التصنيف: الحياة الزوجية

اhttp://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161126-WA0055.mp3
الجواب:
أولاً يتحقق الحفظ للقرآن دون هذه المعلمة.
ثانياً حفظكِ للقرآن يا أختي – يعني – أسآل الله أن يثيبكِ عليه، وأن يكتبَ لكِ بهِ عظيمَ الأجر، فهو من السنن، ولكن طاعة الزوج فهي واجب.
ويُنظر في سبب عدم إذن الزوج للخروج، فإن كانَ وجيهاً فحينئذٍ يُفتى بقوله. وإن كانَ مُتعنِّتاً فحينئذٍ يوعظ ويقال له قولاً بليغا.
فإطلاق القول بأن عليك أن تخرجين دون إذن زوجك ليس من الفقه في شيء.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
25 / صفر / 1438 هجري
2016 / 11 / 25 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170410-WA0048.mp3الجواب : إذا كانت تريد العزم على أن لا يفعل هذا الفعل ولا تريد التحريم فعليها في مثل هذه الصورة كفارة اليمين، وإذا نويت أن تجعله محرما عليها كاخيها فقد وقع خلاف بين أهل العلم هل المرأة يشملها الظهار أم أن الظهار فقط هو قول الرجل ؟
اختلف أهل العلم في المسألة والذي أراه راجحه والله تعالى اعلم قول من قال أن المرأه أيضا عليها ظهار لأن الله تعالى علل الظهار بقوله ” مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا ۚ” والمنكر من القول والزور يشمل الذكر والانثى، ويتأيد ذلك بأن المرأة في زمن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمت زوجها على نفسها فاستفتت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فافتها جمع منهم بأن عليها الظهار ، لكن قوله تعالى “من قبل أن يتماسا “هذا للرجل ، الأتيان من حق الرجل علي الزوجة، فيجوز للرجل أن يأتيها ولكن الواجب عليها الكفارة و الكفارة الواجبة عليها هي كفارة الظهار والله تعالي أعلم.
والكفارة هي صيام شهرين متتابعين فإن لم تستطع صيام شهرين متتابعين فإطعام ستين مسكينا ، الأصل اولا الصيام .
هل جوز التغير والتبدل فيها ؟
قطعا : لا
ماذا يعني نغير ونبدل فيها ؟
الجويني ذكر شيء عجيبا وقد سبق زمانه ، وهناك مجموعة من العلماء من أمثال الجويني ، ابن تيميه ، ابن رجب هؤلاء سبقوا زمانهم الجويني له كتاب اسمه ( الغياثي ) كتاب بديع جدا يقول ملك عليه كفارة يمين ، أيهما أشد الكفارة في حق الملك الإطعام للمساكين أم الصيام، فهل لنا لغناه وعدم اكتراثه بدفع المبلغ أن نغير في حقه الحكم فنجعل الصيام قبل الإطعام ؟
فيقول إذا علم الملوك أنه يجوز لنا أن نفعل هذا، حمل الملوك العلماء على أن يقولوا مايريدون ، إذا جاز لهم ان يسمحوا في هذا ، فالأصل أن نبقى مع نصوص الثابتة في الشرع والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
2017 – 4 – 7 إفرنجي
10 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/س-13.mp3*  السؤال الثالث عشر: عندما علمت بحديث «خير نساء الجنة من أنها تقول لزوجها لا أذوق غمضا حتى ترضى » تقول هذه الأخت هل النساء أهل الجنة التي تقول لزوجها لا أذوق غمضا يعني نوما حتى ترضى زوجها. من الشيخ: يا من لم تتزوج المرأة الصالحة تخسر كثيرا فالذي يسعد الإنسان في دنياه قبل أخراه أن تكون زوجة الرجل امرأة صالحة. تتمة السؤال: تقول الأخت أحببت أن أعمل بهذا الحديث (حتى ترضى) عملت بهذا الحديث عدة مرات ولكن الأمر الذي أواجهه في كل مرة الصد وعدم قبول الاعتذار وأبقى مستيقظة لصلاة الفجر من أجل الجملة التي قلتها فعزمت أن لا أعمل بهذا الحديث لكثرة المشقة التي أواجهها في ذلك فهل علي إثم؟*
الجواب : الأمر للترغيب وليس عليك الإثم، ولكن الأصل فيمن أُعتذر له وكان يعلم أن المعتذر صادقا، فالأصل أن يقبل عذرها، وأولى عذر يقبل عذر من بينهما مودة ومحبة أنت الآن تعذر من ؟
تعذر من تحبه من إخوانك فأولى من يُعذر الضعيف، الزوجة الضعيفة ،فإن علم الزوج صدقها فالأصل فيه أن يساعدها أن تكون خير أهل الجنة من النساء ولكن لا وزر عَلَيْكِ إن نمتي ولم ترضيه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
12ذوالقعدة 1438 هجري.
2017 – 8 – 4 إفرنجي
↩ رابط الفتوى: http://meshhoor.com/fatawa/1296/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161004-WA0007.mp3الشيخ :
أعوذ بالله
أعوذ بالله
أعوذ بالله الله
الله يقول : (وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ) [سورة التوبة 12]
رتب الله على الطعن في الدين أن جعل الطاعن إماما من أئمة الكفر .
تكملة السؤال : ولكنه يسب الله والدين عندما ينزعج من أمر ما وعندما أذكره وأنصحه في كل مرة يستغفر ولكنه يعود فالأمر متكرر رغم محاولة نصحي له بجميع الوسائل حتى أصبح الان عندما أبدأ معه النصح بأي أسلوب يقول لا تزعجيني بالحديث عن أمور الدين وكلامه بذيء وفاحش ماذا يجب علي ؟
الشيخ : أنا لو كانت ابنتي هذه أخذتها عندي وقلت له اذهب الى الإفتاء واحضر فتوى والافتاء ولله الحمد والمنة يحكم بكفره وردته ويطلبه تجديد العقد ، دائرة الإفتاء والدوائر الرسمية وعلماؤنا ومجامعنا الفقهية وفقهاؤنا السابقون ونصوصنا الشرعية تظهر أن الذي يشتم الله جل في علاه والذي يشتم الدين كافر مرتد وإذا ذهب إلى الإفتاء الإفتاء يأمره بأن يجدد العقد إذا أراد أن يعود ، مرة يتأدب بمثل هذه الطريقة إما أن يستقيم حاله وإما ، فالطيبات للطيبين والخبيثات للخبيثين ، فالخبيث لا يمكن أن تكون تحته طيبة فهذه الأخت إما أن تصبح خبيثة مثله ويتبلد شعورها ولا تغار على دينها ولا تغار على ربها عز وجل وإما أن تطلب الطلاق ، وليس كل طلب طلاق معصية في بعض الأحايين طلب الطلاق واجب لذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في صحيح مسلم : أيما امرأة طلبت الطلاق من غير ما بأس فإنها لم ترح رائحة الجنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من غير ما بأس فإذا كان هناك بأس ففي طلاق، ولذا علماؤنا يقولون الطلاق قد يكون واجبا وقد يكون مسنونا ، وهكذا فليس كل حال طلاق مردودة .
صليت في مسجد رأني رجل فاضل بركة قال لي والله يا ابني بدي أسألك سؤال ، قلت له : تفضل رجل كبير لعله توفي الآن رحمه الله يقول ابنتي جاءتني ولا تريد أن ترجع إلى زوجها فزوجها يصنع هكذا وهكذا يعني رجل فاجر يشرب الخمر لما تقول له اتق الله يشتم الله ولا تريد أن ترجع إليه وجاءتني جاهات كثيرة وأريد أن أرجعها قلت له لا ترجعها قال: يا شيخ انت تقول هذا؟
قلت نعم أنا أقول هذا ،فابنتك مباركة طيبة طاهرة تحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم تعظم دين الله وزوجها فاجر لما الزوج يشتم الله ماذا بقي ؟
هل يوجد كفر بعد شتم الله ، الملحد لا يعترف بالله وخلاص أما الاستهزاء بالله وشتم الله هل يوجد كفر بعد هذا ، ثم رأيته بعد حين ووالله بدأ يبكي ويقول يا ليتني أطعتك فقد أرجعتها بالعنوة إلى بيتها فحرقت نفسها وحرقت أولادها حتى تتخلص من هذه الحياة يا ليتني أطعتك وما أرجعتها .فقال: أستغربت شيخ يقول لي طلق !!
نعم ممكن أن يقول لك طلق فأين المشكلة إذا ربي قال هذا فالخير في أوامر الله فلا يمكن أن تتحقق مصلحة للبلاد أو للعباد إلا بإقامة دين الله عز وجل فالمصلحة المتحققة باقامة الحكم الشرعي وإقامة دين الله عز وجل كلها خيرات وكلها بركات .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
29 ذو الحجة 1437 هجري
2016 – 9 – 30 افرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161008-WA0007-1.mp3الجواب : الستر .
من ستر الله عليه فليستر على نفسه، احفظ لسانك، الانسان يحفظ لسانه.
مر تاج الدين السبكي على أبيه تقي الدين فسمع كلبا ينبح فقال له أجلكم الله اخرس يا كلب يا ابن الكلب فقال يا بني لا تعود لسانك على هذه الكلمات. فصحيح هو كلب ابن كلب ، لكن يا بني لا تعود لسانك على هذه الكلمات.
فالإنسان التقي لا يعود نفسه على هذه الكلمات .
فاحفظ نفسك على أن تتابع تهم الناس .
فمن رأى امرأة تزني فقال إنها زانية ولم يأت بأربعة شهداء، شهادة صريحة واضحة فيرمى بحد القذف فيجلد بحد القذف ، وفي هذا إشارة إلى أن انتشار المعصية والشيوع بها والتحدث بها أشد عند الله من المعصية نفسها ، وأما الأصل الستر، يعني من وقع في شىء من هذا الواجب أن نستر عليه .
تكملة السؤال أرجوكم أن تفتوني ؟
من دون أن تترجي، وجب لله عليك كلام قولي لها يا امرأة اتقي الله أنت ظلمتي زوجك ونفسك وتعديتي على أمر الله جل في علاه اتق الله، فتكوني أديت حق الله.
فلماذا الطاعات لابد أنه نكبرها ونعمل لها قصة طويلة، فمن وجب لله عليه مقال يقوله ويحتسبه عبادة لله و انتهى الأمر .
فالمسألة لاتحتاج أوسمة، فإنسان رأى إنسان يعصي أمره بالامتثال لطاعة الله ونهاه وانتهى الأمر، ولا تصنعين شيئا.
الواجب عليك أن تنصحين هذه المرأة التي وقعت في مثل هذه الفاحشة وأن تمسكي وألا تتكلمي وأن تستري ، أسأل الله الستر لي ولكم في الدنيا والآخرة .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
29 ذو القعدة 1437 هجري
2016 – 9 – 30 افرنجي

الجواب : لماذا زوجتك تستخدم الانترنت ؟ ونحن كذلك مقصرون ! تِريد أن تتعلّم ، طيب علّمها أنت وغلّق عليها ..
يعني اقطع عليها الذريعةَ ، طيب تِريد أن تتكلّم مع أمّها ومع أخوها ومع رحمها ! أنت كن وصولًا ، يعني أنت أدّي الخيرات ثمّ بعد ذلك اقطع الشرور ،، والانترنت شر عظيم ،عظيم ، عظيم .
الانترنت شر عظيم ومن في بيتِهِ انترنت ووسائل الإتصال الحديثة ، الواجب عليه أن يتفقّدّ الأبناء ، والبنات وهذا ليس من التجسّس ، هذا من التحسّس ،وفرقٌ بين التجسّس والتحسّس !
التجسّس : طلب الشر
التحسّس : طلب الخير ، تتحسّس الخير
فأنت لمّا تتفقّد جهاز ولدك وجهاز بناتك ، أنت تتحسّس ولا تتجسّس وأنت تقوم بواجب أوجبه الله تعالى عليك .
من وضع هذه الآلات أو هذه الوسائل من الانترنت ، بين يديّ الأولاد والبنات دون أي مُراقبة ! فهذا ممّن غشّ رعيّتَه
والنبيّ صلى الله عليه وسلّم يقول :
” ما من عبد يسترعيه الله عز وجل رعية يموت يوم يموت وهو غاش رعيته إلا حرم الله تعالى عليه الجنةوفي رواية فلم يحطها بنصحه لم يرح رائحة الجنة” رواه البخاري ومسلم.
صحيح الترغيب والترهيب 2204
فالواجب على الزوج والواجب على الأبوين المُراقبة ، والأمر والتربية الصحيحة وتعظيم أمر الله عزّ وجل وابعاد المعاصي .
والانترنت يُستخدم بضوابط ، أهم هذه الضوابط أن يكون وسيلةً لأمرٍ مشروعٍ أو لأمرٍ حلالٍ ، وأن تكون المفسدةُ فيه معدومة ، والله تعالى أعلم .
مجلس فتاوى الجمعة بتاريخ ٢٠١٦/٥/٦
رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/21/
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170708-WA0016.mp3الجواب: النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول في الخطبة: «أنظر إلى الأنصار فإن في عيونهن شيئاً»، فالنظر بلا شك جائز، وأنا أحب إلي الخطيب كما يقول عطاء في مصنف عبد الرزاق -وهو من شيوخ عبد الرزاق-:( *أحب إلي لما يذهب الخطيب أن لا يتعطر ، حتى إن عدل عنها لا يكسر قلبها، ويمسك مشاعره ولا يخبرها، فإن وقعت الموافقة بينهما ؛ فأرجو أن يكون هنالك تٙسمُّحٌ بشرط عدم الخلوة وعدم الفحش في الكلام ، فالفحش جائز بين الأزواج*).ذكر العورات جائز، كما يقول الإمام القرطبي في التفسير، يقول: (إذا جاز الوطء؛ فما هو دونه أيسر منه، ومع هذا فلم يكن النبي -صلى الله عليه وسلم- فاحشاً)، بل كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يأتي أهله تحت فراش كما صح في الحديث.
فيُمسِك هذه المشاعر حتى يٙعقِد، إلا إذا أخذ الإذن من وليها أنه زوج وقٙبِل أن يكون زوجاً، يعني في فترة إعداد العدة لكتب الكتاب؛ فهو زوج، لكن ما يعتبر حاله خطيب لٙمّا يُترُك ؛ ويعتبر حاله زوج لٙمّا يُخطُب، إن ترك يحتاج لطلاق ويحتاج أن يدفع متأخر ولو لٙم يُكتٙب الكتاب.
والأحب إلي لأولياء الأمور ؛ إن جاء خطيب يٙخطب ابنتك؛ مباشرة اكتُب الكتاب ولا تطيل الفترة، مباشرة زٙوِّج، وإذا جاء لابنتك؛ لا تقل: ابنتي صغيرة !
ابنتك متى بٙلٙغٙت؛ تحتاج زوجاً، وتٙذٙكّٙر معي قصة موسى مع شعيب -عليه السلام-، قالت: { *يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ*} [القصص : 26].فلما جاءه؛ ماذا قال لموسى شعيب؟
قال له: { *قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ*} [القصص : 27].
هي تقول: استأجره.
هو ماذا يقول؟
يقول: إني أريد أن أنكحك!
رأى مٙيلاً من البنت له، بعض الناس لٙمّا يرى ميلا من ابنته لابن عمها؛ يقول: لا، ما تتزوج من ابن عمها، لماذا؟
النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول كما في سنن ابن ماجة بإسناد صحيح، يقول: « *لٙم يُرى للمتحابّٙينِ مثل النكاح*».
فهل الحب حلال أم حرام في الشرع؟
يعني امرأة صينة عفيفة يُسمٙع عنها أخبار طيبة (عِفة،جمال)، تصل الأخبار لابن عمها من خلال أخته من خلال أمه، فُتُعجِبُه ابنت عمه، قد يٙلحظ رؤياها فيميل قلبه إليها، ما المانع؟
وقد تٙسأل هي أمها عنه، ما المانع؟
هذه إنسانة، لم يُرى للمتحابّٙينِ مثل النكاح، يعني المتاحبين من غير خلوة من غير كلام من غير شيء، الإنسان إنسان، فإذا رأيت ميلاً لابنتك لإنسان يُعرٙف عنه أنه صاحب خُلُق وصاحب دين؛ زٙوِّج وتعجّٙل، واحمد الله وسل لهما التوفيق، البنت متى بٙلٙغٙت؛ تحتاج لزوج، لا تُمسِك، الزواج المتأخر من أكبر أسباب العنوسة في بلادنا، اليوم لا يكاد بيت يخلو من عانس، لماذا؟
قال: لٙمّٙا تتعلم، تٙعلّٙمٙت صار عمرها ٢٧ ، ٢٨ وبعدين ؟ لٙما تتوظف، ثم يقول أنا أنفقت عليها، أحتاج ثلاث أربع سنين آخذ راتبها، وثلاث أربع سنين؛ صار عمرها كم؟ اثنين وثلاثين، قال: أنا ما بزوج بنتي لزوجةثانية أو ثالثة.
الآن اثنين وثلاثين لا تُزوِّجها زوجة ثانية أو ثالثة، جاءها الأول والثاني والثالث؛ زوجة ثانية ما في زوجة ثانية، بعدين؟ تبقى عانس عندك، لا زوجتها لا زوجة أولى ولا ثانية، وبعد حين لا يأتيها حتى الزوجة الثانية لا يأتيها أحد، فأنت منذ البدايةتريد أن تُعٙلِّم ابنتك ؛ عٙلِّمها وزٙوِّجها اين المشكلة؟
ما المشكلة أن تُعٙلِّمها وأن تزوجها.
ما المشكلة إنه طالب الجامعة يتزوج طالبة جامعة، ولا سيما إذا كان الوالد مقتدراً.
المال الذي عندك لِمٙن؟
المال الذي أعطاك الله إياه؛ لِمٙن؟
فالأصل في الشاب والشابة الزواج المبكر، عادةُ أسلافنا وعادة آبائنا وأجدادنا، واليوم يُقٙبِّحون الزواج المبكر، وهذا التقبيح من أجل ترويج التفلُّت، ومن أجل ترويج المعاصي.
فهنيئاً للزوجة التي لا تعرف إلا زوجها، وهنيئاً للزوج الذي لا يٙعرِف من النساء إلا زوجته، أما أن تُجرِّب مئة زوج وتبقى تنظر لك على أنك ناقص، فلان أطول منك، فلان كلامه أحسن من كلامك، فلان عيونه أحسن من عيونك، فكل ما تنظُر فيك؛ تجد فيك مئة عيب، لكن لٙمّٙا لا تٙعرِف إلا أنت؛ فتراك جٙنّٙتٙها، فأنا مع هذا الأمر.
↩ رابط الفتوى :
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?
⬅ للاشتراك في قتاة التلغرام:
http://t.me/meshhoor