التصنيف: الصلاة

الواجب على المرأة إن صلت فضلاً عن إذا خرجت، الواجب عليها أن تلبس لباساً سابغا، فلا يظهر شيء من بشرتها، ولا تلبس شيئاً يحجم عضواً من أعضائها.
فلما تلبس المرأة ما يسمى اليوم بالإشارب، ويظهر حجم الأذنين وشكل الشعر، هذا اللباس غير شرعي، ومن تفعل ذلك آثمة ولباسها هذا غير واف ولا كاف.
واللباس الشرعي أن تلبس المرأة خماراً، والخمار ما يخمر الرأس أي يغطيه، ولا يلزم أن يغطي الوجه، ويكون هذا الخمار سادلاً فلا يحجم شيئاً من أذنيها، ولا عظم كتفيها، ويغطي جيبها، وهو فتحة الصدر، وهذا يكون شبيهاً بما نسميه اليوم بالبرنس، وهو غطاء الرأس الذي يمتد من الرأس وينزل على الكتفين فيغطي حجم الأذنين والشعر ويكون سادلاً على الصدر، وهذا من معاني قول الله عز وجل: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن}.
وأخرج ابن أبي حاتم بإسناد صحيح عن سعيد بن جبير التابعي الجليل، رحمه الله تعالى، قال في قوله تعالى: {يدنين عليهن من جلابيبهن}، قال: (يسدلن عليهن من جلابيبهن وهو القناع فوق الخمار، ولا يحل لمسلمة أن يراها غريب إلا أن يكون عليها قناع فوق الخمار، وقد شدت به رأسها ونحرها)، والقناع يكون فوق الإشارب، فإن الإشارب وإن كان سميكاً فإنه يظهر حجم الشعر والأذنين، فقد صح عند البيهقي وأحمد والضياء، بإسناد حسن عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة، مما أهداها إليه دحية الكلبي، فكسوتها امرأتي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: {مالك لم تلبس القبطية؟}، فقلت: كسوتها امرأتي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : {مرها فلتجعل تحتها غلالاً فإني أخاف أن تصف عظامها}.
فلو كست وغطت لون البشرة ووصفت العظام وحجمتها فهذا فيه مخالفة، فالإشارب لا يعتبر ساتراً ومن تلبس الإشارب وإن لبست الجلباب دون البرنس فهي آثمة، للآية كما فهمها سعيد بن جبير وغيره وللحديث.

الجواب : نعم ثابتة في صحيح مسلم، هنالك بعض الروايات استقيموا، لكن لا يُقْتَصَرُ عليها. كان النبي صلى الله عليه وسلم يُسَوي الصفوف،وعند الترمذي كان يُوَكِلُ بِلالا في أن يُسَوِّيَ الصفوف المتأخرة والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
25 / صفر / 1438 هجري
2016 / 11 / 25 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170404-WA0052.mp3الجواب : بوب الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في صلاة الكسوف بقوله باب *صلاة الكسوف في المسجد* وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، والمسجد ليس شرطا لصحة الصلاة فإذا أقيمت الصلاة في المسجد فالواجب أن نهرع للمسجد ، وأما إن لم تقم فلو صلى الإنسان في بيته فالصلاة صحيحة .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
2017 – 3 – 30 إفرنجي
2 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

العلماء مختلفون في التنكيس، والتنكيس في القراءة هو أن تقع القراءة على غير ترتيب المصحف، وهذا هو المكروه عند الشافعية فهم يرون كراهة قراءة سورة قبل سورة ترتيبها متأخر عنها، فلو أن الإمام مثلاً قرأ في الركعة الأولى [الضحى] وفي الثانية [النازعات] فهذا عند الشافعية مكروه، لأن فيه تنكيساً، والصواب أنه مكروه ولا تنكيس فيه، وهو مكروه لأن الركعة الثانية تكون أطول من الأولى، والسنة أن تكون الأولى هي الأطول، فهو عند الشافعية مكروه من وجهين.
أما عند الجماهير فالتنكيس المكروه هو أن تقع القراءة في الركعة الأولى، من آخر السورة أو وسطها، وتكون في الركعة الثانية من أول السورة، وسبب هذه الكراهة مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، الشائع الذائع عند الناس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بدأ بقراءة سورة في الركعة لم يركع حتى يتمها ومن أجل ذلك لما صلى ذاك الفلاح خلف معاذ رضي الله عنه مجرد ما بدأ معاذ بقراءة البقرة، فارق معاذ وصلى وحده، لأنه يعلم أن معاذ سيتمها ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم الاقتصار في القراءة على أواخر السورة وإن كانت الصلاة بها صحيحة وكان من هديه صلى الله عليه وسلم المفقود عند الأئمة هذه الأيام، أنه كان يقرأ بالركعتين، بسور متشابهة، السورة ونظائرها، مما هما في نفس المعنى، وهذه سنة تكاد تكون مهجورة ولا يقدر عليها إلا من كان متمكناً من حفظه.
ومن قرأ وطول الاولى اكثر من الثانية ، وقرأ في الاولى سورة طويلة ، ثم في الثانية  قرأ بسورة أخرى قبلها ، فالراجح ان هذا ليس بتنكيس مكروه، فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم قيام الليل وابتدأ بالبقرة ثم ثنى بالنساء ثم رجع الى ال عمران . ثم ايضا ذاك الرجل الذي كان يستفتح صلاتة ب ” قل هو الله احد ” ثم يقرأ ما تيسر، فشكوه الى رسول الله عليه السلام فسألة عن سر فعله هذا فقال : أني احبها، فقال له صلى الله عليه وسلم : ” حبك اياها أدخلك الجنة” فأقره على فعله.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/AUD-20171201-WA0038.mp3الجواب:غير صحيح ؛اعلم علمني الله واياك أن أي عبادة أولها التكبير وآخرها التسليم فلها احكام الصلاة ؛فلو أن أحدا سألك سؤالا عن صلاة الجنازة، ما هو الدليل على استقبال القبلة
فيها؟
وبدأ يفصل معنا نذكر له هذه القاعدة ؛ما القاعدة ؟
كل عبادة مبتدئة بالتكبير منتهية بالتسليم لها أحكام الصلاة .
واذا احتجنا لدليل على أن الصلاة الجنازة تحتاج لوضوء ؛من يعرف دليلا على أن صلاة الجنازة خاصة تحتاج للوضوء ؟؟؟؟
الجواب :العمومات .
سؤال من احد الحضور :شيخنا بارك الله فيك ما هو حكم من يسمع كلامك هذا ثم يصر على ان يسبق الامام زاعما أن هذا خر ((ويخرون للأذقان سجدا )).
مداخلة من الشيخ :ما الذي يمنع أن تخر وراء الامام ؟؟؟.
هل الخرور في اللغة والشرع يلزمه سبق الأمام ؟؟
لو كان في اللغة والشرع يلزم من سبق الإمام لكان الاستدلال صحيحا لكن لما كان الخرور لا يلزم منه سبق الامام فهذا الاستدلال مثل شخص قال له ما الدليل على أنه يبطل الوضوء ؟؟
قال: قال الله تعالى: ((قل هو الله أحد )).
هذه الآية على العين والرأس وهي آية عظيمة لكن
ليس لها دخل بالوضوء أو من نام انتقض وضوءه ؛فهذا الاستدلال ماله معنى ؛هذا الاستدلال خطأ.
((يخرون للأذقان))لا يشير لا بدلالة النص ولا بأي دلالة تعتبر عند أهل العلم بأنه يجوز سبق الإمام ؛ولا يجوز بأي دلالة من الدلالات .
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
6ربيع الأول 1439 هجري
2017 – 11 – 24 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/AUD-20161203-WA0006.mp3الجواب : قلت عذر الجمع في المطر ( عذر نوعي ) ، فإذا كان من أنت بين ظهرانيهم وصليت معهم ، كان العذر قائما في اعتقادك وإن تحولت ، فحينئذ الجمع صحيح .
وإذا الإنسان رأى الإمام يتساهل ، ويريد الورع ، فينوي النافلة خلف الإمام ثم يصلي الصلاة في وقتها ، لا حرج في ذلك .
يعني ممكن بعض الناس يجد في نفسه شيئا من حرج ، ويرى في شيئا من التساهل ، فلو أنه نوى أن يصلي نافلة ثم صلى الصلاة الثانية في وقتها فلا حرج في ذلك .
لكن أنت إذا اعتقدت أنه من صلى في هذا المسجد جمعه صحيح ، فلك أن تجمع .
◀ محاضرة بعنوان فقه السلف في الجمع بين الصلاتين .
⏰ الثلاثاء 2016 – 11 – 29
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍.✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170818-WA0003.mp3الجواب: بالعادة وبالتجربة ولذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الكسوف صلاة طويلة.
الفقهاء يفصلون فيقولون :اذا انجلت في اثناء الصلاة فلك ان تخفف من الركعتين(يعني صليت ركعة وفي الثانية انجلت))
كيف انجلت ؟؟.
كأن يكون خسف لا كسف .
أن يذهب الضوء بالكلية .
يعني القمر ليس له ضوء بالليل ابدا ؛هل ظهر ضوؤه ؟؟
فما معنى ظهور ضوئه؟؟؟
أن الآية انجلت ،أو ضعف نوره وضوؤه ثم فجأة زاد ضؤه ؛
ولم تكن الأضواء عندهم كالتي عندنا ،فعلماؤنا يقولون :من السنة أن تطيل الصلاة حتى تنجلي الآية؛ فإذا خرجت ففحصت فوجدت الآية ماانجلت
يبقى الانسان جالسا ذاكرا داعيا كما قلنا في درس الأمس :كل ُما يفاجئ الناس من شيء لا يقدرون عليه ولا يقدرون دفعه ما هو العلاج ؟؟؟
الدعاء .
لما يخرج يأجوج ومأجوج ((ويأجوج ومأجوج يأكلون جيفتهم))ويقتلون من على الأرض فيقولون: قتلنا من في الارض فسنقتل من في السماء؛ كما مر معنا في صحيح مسلم، قال فيوجهون سهامهم إلى السماء فمن شدة البلاء تنزل وعليها الدماء ؛من ل يأجوج ومأجوج .
عيسى عليه السلام موجود حيا،
ويأجوج ومأجوج بعد عيسى عليه السلام .
فالله جل في علاه يوحي إلى عيسى عليه السلام أن حرز عبادي إلى الطور، وفي هذا اشارة الى ان الدين في اخر الزمان يكون مقره بلاد الشام ولا سيما فلسطين فجبل الطور في القدس
،حرّز أي خبر عبادي أن يجتمعوا في جبل الطور فيدعوا عيسى عليه السلام، فيأجوج ومأجوج فتنة لا يقدر عليها إلا الله ان يدفعها ،الان لو جاءت فتنة لا يقدر أحد على دفعها إلا بالدعاء فهذا فيه أهمية الدعاء .حرّز عبادي ؛فيدعو عيسى عليه السلام ومن معه فأرسل الله جل وعلا على يأجوج ومأجوج النغف ((الدود ))في مناخرهم وآساتهم والآسات جمع إست وهو الدبر فيبعث الله الدود النغف فيهلكهم ؛ الشاهد كلما جاء البلاء للأمة آية عذاب ؛يعني جاء زلزال والزلازل ايات كالخسوف والكسوف والأعاصير نرى في بعض البلاد كأمريكا أعاصير تأكل الأخضر واليابس (تسونامي ) فالذي حصل في اندونيسيا قبل فترة هذا كله ايات يصلى لها صلاة الخسوف والكسوف ؛ فهذه الايات اذا وقعت ولم نستطع دفعها ماذا نصنع؟؟؟
ماذا نصنع ؟؟؟
نبتهل إلى الله بالدعاء .
صلينا وما انتهت الاية فإننا نفزع إلى الله بالدعاء وهكذا.
والله تعالى أعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
19 ذو القعدة 1438 هجري 2017 – 8 – 11 إفرنجي
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/4.mp3 
الجواب : أولاً صلاة الآيات ليست محصورة في الزلازل ، والزلازل تاتي نوب ، تأتي ثم تغيب ، فلا بأس أن يصلى في الزلازل ، وهذا ما صنعه انس بن مالك في البصرة .
أي آية تخص الشمس ، تخص القمر ، تخص الكواكب ، قرب الكواكب من بعضها البعض ، أي شيء إنما هو في سنة الله الكونية الخالصة هذه يُسن أن نفزع إلى الله عزوجل ، واللجوء إلى الله في سنته الكونية له صلة باللجوء إلى الله في سنته الشرعية ، “ألا له الخلق والامر” ، وتفصي هذا يحتاج إلى أمر ودقة .
تأمل معي إلى المباهلة ، ما معنى المباهلة ؟
تناقشت أنا وأخر ما أقنعني ، وأنا لم أقنعه بالطرق والوسائل الشرعية ( طرق الأثبات والاستدلال ) ، فإذا كانت مسألة قطعية عندي وعنده ،ويترتب عليها أمر خطير لي أن اباهله وله أن يباهلني .
ما معنى المباهلة ؟
أن نخرج من الطريقة الشرعية إلى السنة الكونية ، فنطلب من ربنا أنا وإياه أن يفعلَ بالمبطلِ شيئاً وفق سنته الكونية لا الشرعية .
عدم الفهم للدقائق بين السنة الشرعية والسنة الكونية ، ولد عدم فهم لأحاديث الفتن ، ولد عدم فهم للقضاء والقدر ، والقضاء والقدر أصبح شيء سلبي مع أنه ايجابي ، وهكذا.
⬅ مجلس صحيح مسلم .
8 شعبان1438 هجري
2017 – 5 – 4 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170717-WA0029.mp3الجواب: الكلام من أجل الصلاة ممنوعة أم مشروعة؟
الجواب: الراجح المنع، ولم يجوزها إلا الإمام عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي إمام أهل بيروت رحمه الله.
والمسألة قائمة على حديث *ذي اليدين* لما حصل كلام بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم، هل هذا الكلام كان قبل التسليم من الركعتين أم بعد التسليم من الركعتين؟
الجواب: قطعا كان بعد التسليم.
وعليه فلا يصح أن نخاطب الإمام بكلام، وتداولت وسائل التواصل وقرأت أشياء عن الشيخ ابن باز رحمه الله أنه تلا شيئا من القرآن لينبه الإمام، فالتلاوة لا حرج فيها، يعني أن تتلو شيئا من القرآن ولا تستخدم كلام أهل الدنيا فتنبه الإمام بتلاوتك على خطئه لو اخطأ في الصلاة ، حتى ولو اخطأ في الحديث، الإمام الدارقطني وهو من المحدثين المعروفين كان يصلي وكان بجانبه مجلس إقراء فمر القاريء برواٍ اسمه نصير فقريء *بالياء* بدل *النون* أو *بالباء* فالإمام الدارقطني يصلي فقال: *ن والقلم ومايسطرون*، فهذه القراءة هو يقرأ قرآن، فلو الإمام جلس وقال المأموم:
*قوموا لله قانتين*،
كما ورد عن الشيخ ابن باز رحمه الله، فهذا أمر لا حرج فيه، فإذا نبهه بشيء من القرآن وليس بشيء من الحديث لا حرج فيه إن شاء الله تعالى.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
20 شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 14 ميلادي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170817-WA0052.mp3الجواب : اجبنا عليه بالامس، نعم هذا مخالف للسنة وان السنة التطويل في صلاة الكسوف والخسوف ،السنة التطويل وان تستمر الصلاة حتى يقع انجلاء الاية، وتذهب وكان النبي عليه السلام يفزع الى الصلاة ويخاف ان يكون هنالك عذاب للناس، اليوم الناس قلوبهم لاهية ما تتذكر عذاب الله عز وجل نسال الله الرحمة الله تعالى اعلم
مجلس فتاوى الجمعة
الجمعة 19 ذو القعدة 1438هـ –
8 اغسطس 2017م
رابط الفتوى
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
✍✍للإشتراك في قناة التلغرام
http://t.me/meshhoor