التصنيف: الصلاة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/WhatsApp-Audio-2017-02-18-at-1.55.24-PM-1.mp3الجواب:
النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول:
“إذا أدخل أحدكم رجليه في خفيه وهما طاهرتان فليمسح عليهما ثلاث للمسافر ويوم وليلة للمقيم ”
الصحيحة
١٢٠١
فلا يٙلزم أن يلبس الجورب بعد الفراغ من الوضوء مباشرة، المهم لٙما تلبس الجورب؛ تكون قد أدخلت الجوربين في القدمين وهما طاهرتان.
الفقهاء قالوا:
معنى طاهرتان؛ أن يكون إدخال الجورب بوضوء لا بمسح.
فلو إنسان كان متوضئا بمسح، يعني لبس الجورب ومسح، ثم انتقض ثم خلع، ثم أعاده!!
فهذا ليس المراد من قوله -صلى الله عليه وسلم- “إذا أدخل أحدكم رجليه في خفيه وهما طاهرتان .”
فإذا أدخلت الجوربين على طهارة في قدميك؛ فحينئذٍ تمسح، ولا يٙلزم أن يكون الإدخال مباشرة، وبالتالي المسألة التي يٙسأل عنها الأخ، يُقال له:
لك أن تمسح، ولا خِلاف بين أهل العلم المعتٙبٙرين في هذه المسألة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
20 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 17 إفرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161125-WA0052-1.mp3الجواب : لا ، الإمام يخطب، خطبته دعاء ورفع؛فإذا دعا فالناس يرفعون أيديهم على حالهم لا يتعنتون القيام .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم.
24 صفر 1438 هجري
2016 – 11 – 24 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/07/س-6.mp3الجواب : قيام رمضان يعني انقطاع القلب ، وانقطاع الإنسان لله جل في علاه ، هذه مسائل نوايا وفقني الله وإياكم ، أخي السائل وإخواني، إياك أن تدخل في نوايا الناس فتُفسِدَ أعمالهُم بسوءِ الظنِّ فيهم ، نحن نقول : لِمَن قَدَّم طعام سَحور جزاه الله خيراً ، وهو مأجور عند الله وله أجر وثواب عند الله ونرجوا الله له الإخلاص ، أمَّا أن نقول : هذا رياء وهذا مسجد فيه مُباهاة وهذا فيه طعام أحسن من ذاك المسجد ، وندخُل في نوايا الناس ، وهذا المسجد يَطوُل في الصلاة ، الإمام يطول بالصلاة حتى يَكثُر مَجيء الناس إليه، هذا ليس عملك ، إياكَ أن تَتدَخْل في نوايا الناس ، دع النوايا لمن ؟
لله.
ليسَ لأحدٍ منَ البشر أن يَدخُل بنوايا الخلق، فالسؤال فيه دخول على نوايا الناس مع سوءِ الظن بهم ، أنتَ ما أعجبك ترتيبات بعض المساجد ورأيتَ هُناك إتيكيت زائد ومُبالغة في الطعام والرفاهية؛ تَحوَّل لمسجد أخر ،وإن رأيتَ مُخالفة ظاهرة لها مُستند ودليل أو مذكورة في تقريرات العلماء ، فحينئذ انصح وبَيِّن ، أمَّا أن أقول هذا مُباهاة ، وهذا يُنفق رياء ، هذه نوايا الخلق ليست لك وليست لي، واكتفي بأن تقول يارب تقبل المعتكفين يارب تقبل الصائمين ، يارب تقبل المُتصدقين الذين يُطعِمُون الناسَ سَحوراً أو إفطاراً ، وأسألُ الله تعالى التوفيق للجميع.
مجلس فتاوى الجمعه
2016-7-15
رابط الفتوى✍?
خدمة الدُرَر الحِسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/WhatsApp-Audio-2017-02-18-at-1.55.24-PM.mp3الجواب:
لا ،بعد الصلاة الأولى لا تُسبِّح، لا تصلي السنة الراتبة، ولا تُسٙبِّح التسبيحات المعتادة، وقد ثبت عند النسائي من حديث جابر بن عبد الله -رضي الله تعالى عنهما- : أنّ النبي-صلى الله عليه وسلم- جمع ولم يُسٙبِّح بينهما.
ما معنى : لم يُسٙبِّح بينهما ؟
الجواب: التسبيحات والرواتب.
لا تُصلِّي راتبة الظهر البعدية بين المجموعتين، ولا تصلِّي راتبة المغرب البعدية بين المجموعتين.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
20 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 17 إفرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170411-WA0056.mp3الجواب : أذكار السجود والدعاء، و أحسن الدعاء وأشرف الدعاء وأنفع الدعاء هو المأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،إذا أردت أن تعلم قلبك سليم، ويصيبه إخبات وراحة وطمأنينة وحب وتذلل وتقول الكلام الذي كان يقوله النبي صلى الله عليه وسلم في المناجاة لله فاحمد الله، وإلا فأنت بعد تتناول شيء فيه شيء من فساد ،الغذاء الذي يصل القلب منه السليم الصحيح ومنه السقيم ومنه المريض ومنه الذي يُتعب القلب ،فأحسن طعام للقلب وأحسن مناجاة للعبد في مناجاة الله عز وجل بالمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم
.
يعني كلام النبي قليل لكنه كثير البركة ،لذا الإنسان إذا أراد أن يجد قلبه ويجد ثمرة الطاعات والعبادات يحفظ أدعية السجود، فماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في السجود يحفظها مثل : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ، دِقَّهُ وَجِلَّهُ ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ “.
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ، وهذا ذكر .
الأدعية كثيرة ذكرنا في صحيح مسلم قسماً منها.
بعض الناس يتكلم بما يريد ويدعوا يما يشاء ولما تسمع دعائه خصوصاً بعض الأئمة لما يصرح بالدعاء في القنوت تجده يدعو على نفسه بل على الناس وهو لا يدري.
سائل : شيخنا بارك الله فيك سؤال الدعاء بين السجدتين؟
الجواب : الدعاء بين السجدتين الاستغفار ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي ،أو يكرر الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي وارحمني واعفو عني وعافني واهدني وارزقني وأجرني وانصرني يبقى يكرر هذا الدعاء
سائل : أشكل عند بعض الطلبة أن ربي اغفر لي لم ترد إلا مرتان؟
الجواب : لا ،ابن القيم في الرد على مختصر الجهمية يقول : ولا يفهم من قوله صلى الله عليه وسلم مرتين أن المراد بالمرتين يعني عدد اثنين ،المراد بالمرتين التكرار الدائم ،يعني ذكره في معرض الاستدلال العقدي .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم.
2017 – 4 – 6 إفرنجي
9 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

الجواب : لا، الفريضة ما تقول الصلاة جامعة ،الفريضة ماذا تقول لها؟
الآذان فإذا ما جاءك إنس يأتيك جن ولذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من كان في فلاة من الأرض فإن أقام وصلى صلى خلفه ملكان فإن أذن وصلى صلى خلفه ملائكة مثل مد البصر.
فإذا ما في جن فيوجد ملائكة، ومن كان في فلاة من الأرض يؤذن وإذا أردت أن توصل خبر للناس أنك تصلي فأذن الآذان هو الذي يجمع المسلمين في الصلاة.
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
2017 – 3 – 24 إفرنجي
25 جمادى الآخرة 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

الجواب : http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170410-WA0002.mp3الأصل في الصفوف الأولى لمن سبق ، لكن إذا قصر من سبق ووجد غيره فرجة وجلس فيها فلا حرج في ذلك، ولا سيما إذا لم يكن في صلاة ، فلا فرق في هذا الدرس بين من حضره في أول صف وبين من حضره آخر صف ، لكن قد يكون بعض الناس سمعه ضعيف لا يستطيع أن يسمع إلا وهو قريب ، أو له حاجة في التقدم ، إذا لم يؤذي فلا حرج في هذا التقدم ، والله تعالى أعلم .
مجلس فتاوى الجمعة .
2017 – 4 – 7 إفرنجي
10 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

ثبت في صحيح مسلم أنه يقطع الصلاة ثلاث ومن بينها المرأة الحائض، والمراد بالحائض البالغ، وليس المراد أنها حائض حال مرورها، إذ يتعسر معرفة ذلك، والراجح من أقوال العلماء أن المرأة الحائض إن مرت بين رجل وسترته وليس من بعد سترته أنها تبطل صلاته.
أما أن يصلي الرجل والمرأة بين يديه فيجوز ذلك كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع عائشة، لكن لا يجوز المرور منها بين يديه فكل نص نضعه في موضعه، ولا نشوش على النصوص بعضها ببعض، والله أعلم.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2018/01/حكم-الجمع-بين-الجمعة-و-العصر.mp3*جمع الجُمعة مع العصر.*
*جمع الجُمعة مع العصر،*تحصيل حاصل، من يمنع الجمع بين العصر والظهر سيمنعه، صحيح؟
الجواب: صحيح.
لذا علماء الحنابلة، وعلماء المالكية يمعنون الجمع بين الجمعة والعصر.
التحرير العلمي الدقيق لوقت صلاة الجمعة أنها كوقت الظهر من الآخر، وأنها أوسع من وقت الظهر من الأول.
ابن الزبير لما اجتمعت الجمعة مع العيد، أخر العيد قليلاً، وصلى العيد والجمعة صلاة واحدة، وفي رواية صعد إلى المنبر فخطب، ثم نزل فصلى، ولم يصلي إلى العصر.
فقيل لابن عباس عن فعله، فقال ابن عباس رضي الله عنه: *أصاب السنة.*
وقول الصحابي: *أصاب السنة،* له حكم الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
فإن صلينا الجمعة قبل وقت الظهر كالضحى، لا يجوز لنا أن نجمعها مع العصر.
وإن صليناها كما نصنع الآن *بوقت الظهر؛* فإننا نجمعها مع العصر.
لماذا؟
التفصيل يطول، وقد ذكرت الأوجه والمناقشات، والردود في الطبعة الجديدة من *كتابي الجمع بين الصلاتين.*
نأخذ نوع من أنواع النقاش.
في الحديث، قال صلى الله عليه وسلم: سبعا وثمانيا.
قلنا: ما هي السبعا والثمانيا؟
الجواب: الظهر والعصر، والمغرب والعشاء.
*فالمانعون* قالوا: جوزنا صلاة الجمعة مع العصر، وصلينا ستة وهذا يخالف النص.
النص ماذا؟
سبعا وثمانيا.
قلنا: لا، لا يخالف.
أنتم يا من *تنمعون،* تجوزون الجمع ستا. قالوا: كيف؟
قلنا: رجل مسافر صلى مع الإمام صلاة الظهر، وأراد أن يجمع ماذا تقولون له؟
قم فصلي ركعتين العصر.
كم صلى؟
الجواب: ستا.
فأنتم تجوزون الجمع ستا أيضا.
فلماذا تجوزوه في صورة وتمنعونه في صورة؟
نقول لهم: مفهوم العدد عند العلماء ضعيف، بل منهم من قال أنه ملغي، ولا يعتمد عليه، والأقوى منه أن يقال: أنه ثبت في الصحيح أن ابن عباس سئل؛ لماذا جمع النبي صلى الله عليه وسلم؟
فقال: *أراد ألا يخرج أمته.*
*فرفع الحرج عن الأمة في الجمع بين الجمعة والعصر أظهر من رفع الحرج عن الأمة من جمع المغرب مع العشاء، أو من جمع الظهر مع العصر.*
أنا أسأل: جمع النبي صلى الله عليه وسلم من غير مطر، فهل يجوز الجمع في الثلج؟
الجواب: نعم يجوز.
من منع الجمع في الثلج شذَ.
*فالذي يمنع الجمع بين الجمعة والعصر، كالذي يجوز الجمع بين الصلوات بعذر المطر، ويمنعه بعذر الثلج.*
*ولذا نص ( الشافعية ) على جواز جمع الجمعة مع العصر، بل رأيت قولاً ( للحنابلية ) فيه يجوز جمع الجمعة مع العصر، ذكره المرداوي في كتابه تصحيح الفروع.*
*وكان من اختيارات شيخنا الألباني رحمه الله أنه يفتي بجواز مشروعية الجمع بين الجمعة والعصر.*
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1793/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⤵ للإشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/21.mp3الجواب :
 
?تَيمّم ،
اِضرب يداك على الحائط خلفك ، وإن كنت لا تستطيع أن تدير ظهرك فاجعل بعض أقاربك يضع بجانبك حجرا أو وعاءً فيه تراب = قال تعالى : {فإن لم تجدوا ماءً فتيمموا} .
 
?أما إذا كنت لا تستطيع أن تتوضأ أو تستخدم الماء ولا تستطيع أن تتيمم أيضا = فهذه الصلاة تسمى صلاة (فاقد الطُهور) ، وهذا يتقي الله حسب وسعه واستطاعته! .
 
 
مجلس فتاوى الجمعة
٢٧/٥/٢٠١٦
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?