التصنيف: الطهارة

من كان مبتلىً بسلس ريح أو سلس بول، فلا يتحكم بخروجه فهذا يتوضأ لكل صلاة بعد دخول الوقت، ويصلي ما شاء من الفرائض والنوافل، وبدخول وقت الصلاة الثانية ينتقض وضوءه.
 
ويجب على الإنسان أن يتطهر قدر استطاعته، لكن بعض الناس تصيبه الوسوسة، ويأخذ بالنحنحنة، ويمشي ويذهب ويجيء حتى يتيقن أنه قد استبرأ من البول، وهذه أشياء ما أنزل الله بها من سلطان، ورحم الله الشافعي فإنه قال: (لا تكون الوسوسة إلا من خبل في العقل أو جهل في الشرع) فبعد أن يهرق الرجل البول، يغسل المحل ويكفيه، وليس بحاجة أن يتنطع، وكان ابن تيمية يقول: (ذكر الرجل كالضرع إن حلبه در وإن تركه استقر) لكن إن تيقن أنه ينزل منه، نقول له: اتق الله ما استطعت، كأن يضع عازل، ويزيله قبل الصلاة، إن انقطع البول، وفرق بين الاستطاعة في البيت والعمل وفي الحضر والسفر، فعلى الإنسان أن يتقي الله ما استطاع، والله أعلم .
 
وما يقال في سلس البول، يقال في الاستحاضة، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للمستحاضة: {توضئي لكل صلاة وصل ولو قطر الدم على الحصير قطراً}.

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/21.mp3الجواب :
 
?تَيمّم ،
اِضرب يداك على الحائط خلفك ، وإن كنت لا تستطيع أن تدير ظهرك فاجعل بعض أقاربك يضع بجانبك حجرا أو وعاءً فيه تراب = قال تعالى : {فإن لم تجدوا ماءً فتيمموا} .
 
?أما إذا كنت لا تستطيع أن تتوضأ أو تستخدم الماء ولا تستطيع أن تتيمم أيضا = فهذه الصلاة تسمى صلاة (فاقد الطُهور) ، وهذا يتقي الله حسب وسعه واستطاعته! .
 
 
مجلس فتاوى الجمعة
٢٧/٥/٢٠١٦
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/AUD-20170225-WA0012.mp3الجواب: يخرج من ذكر الإنسان الودي ، والمني ، والبول ، والمذي.
المذي: يكون قبل نزول المني ، المني يكون دافق ، المذي والودي لا يكون دافق ، يعني نقطة.
أما المني: فهو الماء الدافق ،
في المني تقضى حاجة الإنسان تقضى شهوته،أما المذي لا تقضى الشهوة، فالمذي ينزل عند الشهوه بلا شهوة ، فالله جل في علاه سبحانه ما أحكمه ، هذه النقطة التي تكون قبل المني تطهر هذا المجرى حتى يكون الماء الدافق فيكون الولد فهذا شيء يطهر هذا المكان حتى يبقى المني حيا وحتى يأتي الولد.
*الودي:* ينزل أحيانا عند تعب ، أحيانا ينزل بعد انحباس الغائط والبول فيدفع شيء كمادة لزجة لا تنزل عند الشهوة أبدا، وهذه الأشياء تعرف بالمشاهدة ومن الحس يحسها الإنسان فهو ماء ثخين ليس كالبول ، والمني والودي يميلان إلى الصفار ، والمني ماء ابيض كبياض البيض وله رائحة كريهة وهكذا ، والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 جمادى الأولى 1438 هجري .
2017 – 2 – 24 إفرنجي .
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/WhatsApp-Audio-2017-02-18-at-1.55.24-PM-1.mp3الجواب:
النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول:
“إذا أدخل أحدكم رجليه في خفيه وهما طاهرتان فليمسح عليهما ثلاث للمسافر ويوم وليلة للمقيم ”
الصحيحة
١٢٠١
فلا يٙلزم أن يلبس الجورب بعد الفراغ من الوضوء مباشرة، المهم لٙما تلبس الجورب؛ تكون قد أدخلت الجوربين في القدمين وهما طاهرتان.
الفقهاء قالوا:
معنى طاهرتان؛ أن يكون إدخال الجورب بوضوء لا بمسح.
فلو إنسان كان متوضئا بمسح، يعني لبس الجورب ومسح، ثم انتقض ثم خلع، ثم أعاده!!
فهذا ليس المراد من قوله -صلى الله عليه وسلم- “إذا أدخل أحدكم رجليه في خفيه وهما طاهرتان .”
فإذا أدخلت الجوربين على طهارة في قدميك؛ فحينئذٍ تمسح، ولا يٙلزم أن يكون الإدخال مباشرة، وبالتالي المسألة التي يٙسأل عنها الأخ، يُقال له:
لك أن تمسح، ولا خِلاف بين أهل العلم المعتٙبٙرين في هذه المسألة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
20 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 17 إفرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/س7.mp3السؤال السابع: هل شارب الخمر نجس؛ وهل تنتقل النجاسة منه إلى شخصٍ آخر؟.
الجواب: السؤال عجيب.
النجاسة مالم تنفكّ عن الإنسان وبقيت في أمعائه فهذه النجاسة معفوٌ عنها.
دعنا الآن من شرب الخمر.
مَنْ مِنَ النّاس لا يحمل النجاسة في بطنه؟
فحتى على قول مَنْ قال: أنّ الخمر نجس على من شربها ؛ وإذا صافح الآخر نجّس الآخر؛ لكن السؤال هنا هل الآخر إذا صافح شخصاً ثالثاً ينجسه؟
شيء عجيب.
الرافضة عندهم في قول الله تعالى: ((إنّما المشركون نجسٌ )) التوبة 28، قالوا: نجسُ مادة ؛ومن صافح كافراً عليه أن يتوضأ؛ وهذا مذهبٌ غريبٌ عجيب.
يا ليتهم يبتعدون عن ولاء الكفار طوال حياتهم، الله المستعان .
الذي يشرب الخمر يتوضأ ويصلّي وليس هو بنجس ما دام أنّه أفاق من السُّكْر؛ وإن بقيت الخمر في جوفه فهي كحال العذرة التي بقيت في جوفه.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
28 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 17 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1704/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/س-3.mp3الجواب :
المسألة فيها خلاف والذي يرجحه أهل العلم لا ، لا يتيمم ، إذا كنت تستطيع أن تستخدم الماء فاستخدم الماء وصلي في الوقت .
 
فتاوى الجمعة : 3/6/2016
↩رابط الفتوى:
 
◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?

السؤال الثامن عشر شيخنا نريد التفصيل في مسألة الجمع بين الغسل والتيمم في الطهارة.

الجواب : هل الغسل يتجزأ أم لا يتجزأ ؟
لا يتجزأ ، لذا الذي يصاب في رأسه هل يغسل باقي أعضاء بدنه ؟
لا ، يكفيه التيمم.
لكن هل الغسل والوضوء واحد أم عبادتان ؟
عبادتان ، والميسور لا يسقط بالمعسور.
يعني إنسان مريض لا يستطيع الاغتسال ويستطيع الوضوء ،فوجب عليه الغسل ، يرفع وجوب الغسل في التيمم ، بأنه لا يستطيع الغسل ، لكنه يستطيع الوضوء ، فهل كلما انتقض وضوئه يبقى على تيممه الأول ويقول أنا متيمم ، والتيمم يشمل الطهارتين الحدث الأكبر والحدث الأصغر , وأنا أصلي أسبوع زمان وخلص طهري بالتيمم يجزئني عن الوضوء ؟
لا ،ما يقول بهذا أحد .
العلماء يقولون : الميسور لا يسقط بالمعسور ، الميسور الوضوء والمعسور الغسل ، فالميسور الوضوء لا يسقط بالمعسور وهو الغسل ، فأنت رفعت الحدث الأكبر بالتيمم بسبب مثلا عملية جراحية ، أو بسبب مرض ، فأنت كل ما أحدثت يـجــب عليك الوضوء ، إنما الخلاف في أول تيمم قبل الوضوء هل يجزؤك أم لا يجزؤك ؟
أول تيمم قبل انتقاض الوضوء, هل يجزءك علن الأمرين ،أم لا يجزؤك عن الأمرين ؟
بناءا على هل التيمم أصيل أم بديل؟
“فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا” ، فمن قال أن التيمم أصيل قال هو كالماء ، يعني أنت عندما تغتسل هل تحتــاجأن تتوضا
أم أن الغسل يكفيك ؟
الغسل يكفيك كما قال ابن عمر، كما عند الدارقطني .
طيب عنــدما تتيمم التيمم الأول هل يكفيك عن الغسل والوضوء ؟
منهم من قال يكفيك ، لكن الأصوب أنك تتوضأ ، لأن التيمم من جنس ،والوضوء من جنس ، ولأن الله قال : “فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا” ، فدلت الآية بفحواها على أن التيمم بديل وليس بأصيل ؛ ولذا أنت الآن ترفع الحدث الأكبر بالتيمم، وترفع الحدث الأصغر بالوضوء ، والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 3 – 25 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان . ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

التيمم يكون عند عدم وجود الماء، وعند وجوده والتضرر باستخدامه لمرض أو لحرق أو لشج في رأسه أو بدنه، أو لشدة البرد ويغلب على ظنه الهلاك، وإن نصح الأطباء بعدم استخدام الماء.
 
والتيمم ضربة واحدة، على أرجح الأقوال، للوجه والكفين، وليس للمرفقين، والحديث الذي فيه {التيمم ضربتان، ضربة لليدين والمرفقين، وضربة للوجه} حديث ضعيف والصحيح أنه ضربة واحدة ، فهذا يجزئ.

المسح رخصة ثابتة عن أكثر من سبعين صحابي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أن علمائنا جعلوا المسح على الخفين من عقائدنا لأن المسح على الخفين أصبح وسطاً بين الخوارج الذين لا يرون المسح على النعال، وبين الروافض الذين يجوزون المسح على القدمين دون جوربين، وقال الإمام الطحاوي في عقيدته المشهورة ما نصه: (ونرى المسح على الخفين في الحضر والسفر لما ثبت فيه من الخبر والأثر) .
 
وأما المسح على الخفين أو الجوربين إن كانا مخرقين فلا حرج فيه، ورحم الله ابن حزم، فإنه قال: (وهل كانت خفاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مخرقة).
 
وبعض الناس يتحرجون من المسح على الجوربين في الصيف، وهذا التحرج ليس له أصل، إلا إن ترتب على المسح كراهية رائحة، ويقع الإيذاء للمصلين، فالأصل في الإنسان أن يتفقد رائحة رجليه، فإن ترتب على المداومة على المسح كراهية رائحة للقدمين ، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: {من أكل من هاتين الشجرتين فلا يقربن مصلانا} ورائحة الجوربين الكريهة أشد من رائحة الثوم والبصل، فهذا المحذور فقط ، وإلا فمن حيث المشروعية فمشروع ولا حرج فيه، وأما الجوارب الشفافة التي للنساء فما دام أنها جورب فيجوز المسح ،ومن وقع في قلبه شيء فليدع ((كنا ندع ما لا بأس به مخافة ما فيه بأس)) وأما النص جاء في المسح على الجوربين .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171121-WA0112.mp3الجواب: إذا ترتب على استخدام الماء تأخير بُرء (شفاء) أو داء فحينئذ يكون التيمم.
مثلاً إنسان عمل عملية قبل أن يغتسل يحتاج أن يسأل الطبيب هل يتضرر باستخدام الماء أم لا.
رجل لا يستطيع أن يستخدم الماء لرفع الحدث الأكبر ويستطيع أن يستخدم الماء لرفع الحدث الأصغر، فيتيمّم للأول ويتوضأ للثاني، يعني رجل عمل عملية في بطنه يستطيع أن يتوضأ ،لو توضأ ما عنده مشكلة في الوضوء، لكن عنده مشكلة في الاغتسال.
مثلاً شخص عمل عملية في بطنه وجاءت شهوته فاحتاج الى زوجته فهل له أن يجامعها وهو يعلم أنه لا يحسن استخدام الماء؟
نعم له ذلك ،يأتي أهله ثم يتيمّم لرفع الحدث الأكبر.
إلى متى يبقى يتيمّم؟
– حتى يقال له أن استخدام الماء لن يضرّه، أما وهو يقدر على الوضوء فالواجب عليه الوضوء.
والله تعالى أعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
28 صفر 1438هـ
17/11/2017
رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor