التصنيف: العقيدة

السؤال التاسع عشر
شيخنا جزاك الله خيرا مارأيك في من يقول أن علماء الأمة يساوون 98% من الأشاعرة وأن الأشاعرة هو منهج الحق؟

الجواب:

هذا خطأ ليست العبرة هكذا والحق والباطل لايُعرف بهذه الطريقة، الناس قبل أبي الحسن الأشعري كانوا على هداية ام ضلالة؟
على هداية طبعا .
طيب العبرة بالكثرة بالعهد الأول الأنور ام في العهد المتأخر؟
في العهد الأول.

طيب يقولون خصوصاً عن علماء المالكية …قالوا كل علماء المالكية أشاعرة .. الذي جعل علماء المالكية أشاعرة المهدي بن تومرت فكان يُقتل كل من كان على غير عقيدة الاشاعرة ..مهدي بن تومرت سبقته دولة الموحدين وكانوا على العقيدة السلفية فأصدر مراسيم بقتل كل من خالف عقيدته.
العقيدة الاشعرية ماانتشرت في قوم أو في وقت إلا بمراسيم سلطانية.
ومن غير المراسيم السلطانية الناس في فطرهم وطبيعتهم يعرفون الله تعالى معرفةً سديدة ًسليمةً ليست على منهج الأشاعرة .

الطريقة التي عُرض فيها السؤال ليست بسديدة ولا بسليمة..

المالكية كانت فيها بعض تلاميذ الباقلاني الذين جاءوا من العراق وتعلموا العقيدة الأشعرية في العراق على الباقلاني .

وفي المغرب العربي كانوا معدودين لايتجاوزون عدد أصابع اليد الواحدة قبل مهدي بن تومرت ،ولما جاء مهدي بن تومرت وماصنع حوّل كل الناس إلى الأشعرية.

الإحصائيات للعقيدة الاشعرية بهذه الطريقة ليست صحيحة فهذه الإحصائيات ليست بصحيحة فهذه شبه تدهش وتدوش ومخالفة للواقع، ولو كان الأمر كذلك وحتى لو وصل الأمر إلى مئة بالمئة فالعبرة في العهد الأول الأنور..ثم الأشاعرة مروا في أطوار ومروا في أدوار
.

ومن ذكاء شيخ الأسلام بن تيمية لما ذكر كلام ابي الحسن الأشعري في كتابه الإبانة وذكر أنهُ رجع إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل وكان أبو الحسن معتزليا ورجوعه رجوع جملي و الإنسان في العادة لما يرجع لا يستطيع أن يتخلص من جميع البقايا فتبقى عنده بعض البقايا،
ُ يقول شيخ الإسلام ابن تيمية (وهاذا من فطنته وتوفيق الله له )يقول وقد صرح ابو الحسن الأشعري برجوعهِ في كتابه الابانه ومن خط الإمام النووي انقل انه صرح برجوعهِ إلى مذهب الإمام أحمد.

نقل من أي نسخه من نسخة الابانة بخط الإمام النووي فسبحان الله الإمام النووي وضع الله له القبول عند الجميع فرحم الله النووي ،أكثر كتب تباع في الدنيا كتب النووي فكتاب الأربعين النووية ترجم إلى لغات لا لها اول ولا اخر ،ولا أظن أنه تمر لحظة على الكره الارضية إلا وتقرأ كتب الإمام النووي رحمه الله تعالى.

الشاهد وفق الله الجميع لما يحب ويرضى أن المذهب الأول الانور ماكان عليه رسول صلى الله عليه وسلم وصحبه والتابعون وتابعيهم في هذه القرون المزكاة التي زكاها الرسول صلى الله عليه وسلم هو المذهب المرضي وهو المذهب الذي يجب أن يتبع.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٨ جمادى الأخرة 1439هـجري.
١٦ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

*السؤال الرابع : هل يجوز عندما نشاهد الغيوم في السماء التي لونها أسود نقول سوف ينزل المطر ؟*

الجواب : { إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34) }
هذا العلم المطلق علم الغيب ليس لأحد إلا لله عز وجل أما إذا رأيت المقدمات وعلمت سنة الله جل في علاه وصار علم الغيب شهادة عندك فهذا ليس علم غيب بالنسبة للبشر.

الطبيب أو الطبيبة إذا رأت الجنين الذي هو في الرحم واستطاعت أن تراه وتقول هذا ذكر أو أنثى هذا علم شهادة وليس علم غيب.

الأرصاد الجوية لما يرون الغيوم والرياح وسرعة الرياح ويعرفون كيف ينزل المطر فقالوا كلاماً المطر سيكون كذا وكذا هذا ليس علم الغيب.

علم الغيب قبل أن يأتي الحمل وقبل أن تأتي الغيوم وأن تأتي الريح تقول بعد شهرين في يوم كذا في مطر ؛ هذا علم غيب.

أو امرأة غير حامل تقول لها بعد كذا ستحمل ويكون لها ولد ذكر أو أنثى هذا غيب.

وأشبه لكم الأمر فواحد يعيش بعيداً عن الناس حامل منظار رأى من بعيد سيارة واستطاع أن يعرف شكلها المميز ولونها المميز وهذه السيارة لصديقه أو قريبه فلان ورأها وقدر أين بعدها فقال لأهله أو لأولاده صاحبنا فلان سيأتي بعد ربع ساعة من خلال المنظار وجاء بعد ربع ساعة هذا علم شهادة ،فبمقدار ما كان دقيقاً بالمعرفة وبمقدار ما يربط بين الأسباب والمسببات فهذا ليس غيباً .

ترى الغيوم تقول إن شاء الله ينزل مطر لكن لما ينزل المطر تنسبه لله عز وجل ولا تيأس ولا تُيئس في المطر.

كثيراً في هذا الموسم في أوائل المطر قال الناس إن الدنيا قحط …إلخ وكنت دائماً أتلو قول الله عز وجل { وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ ۚ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ (28) }.

فالله عز وجل الذي ينزل الغيث من بعد أن يقنط الناس ،فلله الحمد والمنة الله عز وجل أكرمنا أنزل مطراً شديداً أسأل الله أن يكون سقيا رحمة للبلاد والعباد فالنبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه قال : ليس السَنَةُ بأنْ لَّا تُمْطَرُوا، ولكنَّ السنَةَ أنْ تُمْطَرُوا وتُمْطَرُوا، ولا تُنبِتُ الأرضُ شيئًا”

صحيح مسلم (٥١٧٠)
،   • والقحط أن ينزل المطر ولكن يكون غير نافع وينزل في وقت لا ينفع البلاد ولا ينفع العباد.

 فهذا أمر لا حرج فيه.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٨ جمادى الأخرة 1439هـجري.
١٦ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الرابع : هل يجوز عندما نشاهد الغيوم في السماء التي لونها أسود نقول سوف ينزل المطر ؟

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

*السؤال الرابع عشر : هل جبريل ينزل بالسُنّة كما ينزل بالقرآن؟*

الجواب: هذا كلام هشام بن حسان الدمشقي الشامي اخرجه (عنه جمع ) وممن طوّل في طرقه ابن عساكر في ترجمته وهو من طبقة التابعين، *فهو ليس بحديث.*

أن جبريل ينزل بالسنة كما ينزل بالقران؛ هذا كلام معروف صحيح.

السنة من أين؟

السنة من الله عز وجل .

النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه ذات يوم عن مكة “لا يخلى خلاها”.

يعني ما يحش حشيشها.

فقال العباس: إلا الأذخر.

يعني الحشيش.

قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد أخبرني به جبريل آنفا.

أي وافق كلام العباس كلام جبريل عليه السلام.

فهشام بن حسان لما قال جبريل ينزل بالسنة كما ينزل بالقران ليس من رأسه ولا من كيسه وإنما من مجمل “إن الله قد حكم فيهم كما حكمت يا سعد”.

ماذا يعنى؟

الله حكم فيهم من أين علمه ؟

من جبريل.

فالسُنّة وحي من الله عز وجل ،وهذا نص قرأني “إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ”.

فالنبي صلى الله عليه وسلم كلامه وحي من الله جل في علاه.

هل كل شيء من النبي صلى الله عليه وسلم وحي؟

لا.

هل النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد ؟

نعم.

هل النبي صلى الله عليه وسلم يخطئ؟

*لا تقل يخطئ ؛قل يفعل خلاف الأولى، تأدب معه وقل ان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل خلاف الأولى، وإذا فعل خلاف الأولى سدده الله*

(عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ).
(عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ أَن جَاءَهُ الْأَعْمَى).
ٰ
فهذه اجتهادات وقع فيها عتاب من الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم، فوقوع العتاب يلزم منه أن النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد بأمور الحرب، والحياة والقضاء وما شابه ذلك.

لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الكتب الستة في حديث ام سلمة : “إنما أنا بشر مثلكم اقضي بينكم على نحو ما اسمع فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِشَيْءٍ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ ، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ فمن شاء أن يأخذها ومن شاء فليدعها”

انا بشر اقضي بما اسمع في القضاء.

فالنبي صلى الله عليه وسلم في قضاءه كالبشر.

ولكن ما اخبر عنه مما يحبه الله ورضاه من التشريعات والعبادات فهذه وحي من الله جل وعلا.

فالنبي عليه السلام يتكلم ويأمر امته بالوحي فالنبي صلى الله عليه وسلم يجتهد، وكان أصحابه يجتهدون في حياته ،أيضا من بعثه لليمن كعلي رضي الله عنه قاضيا وأبي موسى الاشعري رضي الله عنه، كانوا يجتهدون فيحكمون بين الناس بالاجتهاد .

والله تعالى اعلم .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
21 جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 -3 – 9 إفرنجي.
↩ رابط الفتوى:

السؤال الرابع عشر : هل جبريل ينزل بالسُنّة كما ينزل بالقرآن؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

*السؤال الثامن: أحد إخواننا يقول مر علينا في شرح الطحاوية لإبن أبي العز أن الله موجود وقال أحد المشايخ سمعت قول الشيخ مشهور يقول الأصح أن الله الواجد ما تعليقكم على هذا؟*

الجواب: الله موجود ؟ نعم موجود، ما أحد يستطيع أن يقول أن الله عز وجل غير موجود.

ولكن لفظه موجود بعضهم قال موجود على وزن مفعول والموجود (المفعول) يحتاج إلى فاعل.

فالألفاظ الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة أن الله حق ، *وكلمة حق أقرب للحقيقة من كلمة موجود.*

يعني موجود بمعنى ليس بمعدوم قطعا هذا صحيح.

*من أنكر وجود الله كفر، وهذا صنيع الملاحدة.*

لكن الله سبحانه وتعالى يقول في سوره الحج *« ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ».*

من قال : *أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه، وأنَّ عيسَى عبدُ اللهِ وابنُ أمتِه وكلِمتُه ألقاها إلى مريمَ وروحٌ منه، وأنَّ الجنَّةَ حقٌّ ، وأنَّ النَّارَ حقٌّ ، أدخله اللهُ من أيِّ أبوابِ الجنَّةِ الثَّمانيةِ شاء، وفي روايةٍ: لأدخله اللهُ الجنَّةَ على ما كان من عملٍ ولم يذكُرْ من أيِّ أبوابِ الجنَّةِ الثَّمانيةِ شاء “.*
صحيح مسلم ٢٨

فالأحسن أن نقول أن الله حق هذا أحسن من كلمة موجود.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢١ جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 -3 – 9 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثامن: أحد إخواننا يقول مر علينا في شرح الطحاوية لإبن أبي العز أن الله موجود وقال أحد المشايخ سمعت قول الشيخ مشهور يقول الأصح أن الله الواجد ما تعليقكم على هذا؟

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال السابع عشر : الخروج على الحاكم الكافر جائز، لكن لماذا في زمن الحجاج العلماء الذين كفروه لم يأمروا بالخروج عليه؟

الجواب : الراجح أن الحجاج ليس بكافر، لكن إذا ترتب على الخروج على الحاكم مفسدة فهذا الخروج يُحرّم .
انظروا ماذا يجري اليوم في الغوطة كان الله لأهلنا في الغوطة وأسأل الله أن يحفظهم من فوقهم ومن تحت أيديهم ومن أمامهم ومن خلفهم اللهم كن وليا لهم.
خروجوا على حاكم نصيري كافر لكن ماذا يجري الآن ؟!
مجازر لم يعهد مثلها في التاريخ.
يقولون : روسيا جربت مئتين نوع سلاح في الغوطة فيجربون الأسلحة على المسلمين وإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله ،وسبب هذا عجلة بعض الناس في الخروج ،فالخروج حرام على الكافر إذا ترتب على الخروج مفسدة.
شعب أعزل لا يملك شيئاً أمام دول تملك كل شيء حتى وإن كانت كافرة فالخروج إذا ترتبت عليه مفاسد ولا يتصور خروج حتى على الكافر ولا تترتب عليه مفاسد ،فالأحاديث التي تحرم الخروج هي حق المسلمين.
والله تعالى أعلم .

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

7 جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 – 2 – 23 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال السابع عشر : الخروج على الحاكم الكافر جائز، لكن لماذا في زمن الحجاج العلماء الذين كفروه لم يأمروا بالخروج عليه؟

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال السابع : ما معنى قول النبي ﷺ *( إنما أنا قاسم والله هو المعطي )*
: ففي البخاري برقم (٧١)«مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَاللَّهُ يُعْطِي، وَلَنْ تَزَالَ هَذِهِ الأُمَّةُ قَائِمَةً عَلَى أَمْرِ اللَّهِ، لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ»

الجواب : الغنائم الله الذي أعطاك إياها وليس النبي ﷺ إنما النبي عليه السلام قسمها لك ، وهذا منهج نبوي وهذه تربية ايمانية في العطاء والأخذ والرزق والحياة والموت فهذه الأمور كلها لله عز وجل فالنبي ﷺ كان يعلم الناس أنه أنا فقط قاسم والذي رزقكم إنما هو الله عز وجل.

والله تعالى أعلم .

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

7 جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 – 2 – 23 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال التاسع:

أخت تسأل هل أولاد المشركين في الجنة؟

الجواب:
ورد أحاديث كثيرة مما جعل أهل العلم يختلفون فيهما، فقد ثبت في الصحيح أنه “سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ”؛ ولو كبروا الله أعلم بما كانوا سيعملون، وثبت أنهم في النار، وثبت ما يرفع الخلاف بين القولين، أنهم يُمتحنون في يوم عرصات يوم القيامة، : ففي الحديث “أربعة يوم القيامة يدلون بحجة رجل أصم لا يسمع ورجل أحمق ورجل هرم ومن مات في الفترة فأما الأصم فيقول يارب جاء الإسلام وما أسمع شيئا . وأما الأحمق فيقول جاء الإسلام والصبيان يقذفونني بالبعر وأما الهرم فيقول لقد جاء الإسلام وما أعقل وأما الذي مات على الفترة فيقول يا رب ما أتاني رسولك فيأخذ مواثيقهم ليطعنه فيرسل إليهم رسولا أن ادخلوا النار قال فوالذي نفسي بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما ] .” الصحيحة للشيخ الالباني (١٤٣٤)فالامتحان في عرصات يوم القيامة يجمع بين جميع ما ورد من أحاديث الباب.
تسعر النيران في عرصات يوم القيامة ويؤتى بمجموعة من الناس، ومنهم أولاد المشركين، الأصم الأبكم ،من أدرك الإسلام على كبر (الهرم )وليس له حول ولا قوة، والمجنون والمعتوه، فيقال لهم:
اقتحموها فإن اقتحموها دخلوا الجنة وإن رفضوا دخلوا النار، إذاً أولاد المشركين منهم من يمتثل فيكون في الجنة، ومنهم من لا يمتثل فيكون في النار، والذي سألت عنه المرأة النبي ﷺ بعينه فقال النبي ﷺ فيه: الله اعلم بما كانوا عاملين، فهذا على التعيين الله اعلم بحاله. وورد في أحاديث الامتحان احاديث كثيرة، ذكرها وجمعها ابن القيّم في أواخر كتابه طريق الهجرتين، لما عدّد طبقات المكلفين، فأولاد المشركين الله اعلم بما كانوا عاملين، وهم من الذين يمتحنون في عرصات يوم القيامة، اما اولاد المسلمين فهم في الجنة، فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : “صغارهم دعاميص الجنة” يتلقى أحدهم أباه، أو قال : أبويه فيأخذ بثوبه، كما آخذ أنا بِصَنِفَةِ ثوبك هذا، فلا ينتهي حتى يدخله الله وأباه الجنة ” والدعاميص جمع دعموص، والدعموص دويبة صغيرة لا تفارق الماء، فصغار الدعاميص اهل الجنة يعني لا يفارقون الجنة وفي حديث عند ابن حبان، يكفلهم ابراهيم وسارة؛
يكفلون هؤلاء الصغار.

والله تعالى اعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

23 جمادى الأولى1439هـجري.
2018 – 2 – 9 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

أخت تسأل هل أولاد المشركين في الجنة؟

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الثالث: لماذا شاتم النبي – ﷺ – يُقتل وشاتم الله لا يُقتل؟

الجواب : شاتم ربّنا جلّ في علاه قد يضيق به الأمر ولا يستسلم لقضائه وقدره فتُصيبُهُ نزغة شيطان فيقع منه الشتم وهو كفر، ولكن إن تابَ قبلنا توبته.

أما شاتم النبي – ﷺ – ففيهِ تَقَصُّدٌ وتربُّصٌ وفيهِ حقدٌ وحمق على رسول الله – ﷺ – .

ولذا قال أهل العلم: شاتم النبي – ﷺ – لا تُقبل توبته، لأنهُ أظهرَ وأفضى عما في قلبه، ففيهِ تَقَصُّد وفيه تربُّص.

أما شاتم ربنا عز وجل فالشيطان ينزغ للعبد، فَيُظهر الشتم لعدم الرّضا بالقدر.

فشاتم الرب عز وجل يُستتاب – يعني – فإن تاب فَتُقبل توبته، وشاتم النبيّ – ﷺ – فليس على هذا الحال .

والله تعالى أعلم.✍✍

الجواب: *اعلموا علّمني الله وإيّاكم أن الشيخ الالباني وجميع علماء الملّة يقولون*: *الإيمان قول وعمل واعتقاد في الجنان.*
*اعتقاد بالجنان ونطق باللسان وعمل بالأركان؛ ولذا الايمان يزيد وينقص.*
وليس الإيمان مجرد تصديق، فمن زعم أن الايمان مجرد تصديق أخرج الاعمال منه؛
*ولذا أهل السنة يكفّرون بالعمل ويكفرون بالقول ولا يحصرون التكفير بالجحود ،لا يقولون ان التكفير فقط بالجحود ،فيكفرون بالعمل فيقولون العمل والقول الذي يناقض الايمان من جميع الوجوه فحينئذ يكفر صاحبه* .

انسان يبحث في الكتب فلما وجد المصحف وضعه على الأرض فداس عليه أو ألقاءه في القمامة او إنسان والعياذ بالله يسبُ الله جل في علاه ؛فهذا قول أو عمل كفرٌ باجماع الامة هذا القول وهذا العمل كفر بإجماع العلماء.
ذلك أن الإيمان ليس فقط تصديق قلبي محض ،وإنّما الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان وقبله اعتقاد بالقلب (اعتقاد بالجنان)؛ ولذا قال العلماء من قال بأن الايمان يزيد وينقص فقد سلم من الإرجاء ،وقالوا أيضا من جوّز الاستثناء من الايمان سلم من الارجاء .
هل انت مؤمن؟
تقول ان شاء الله، أنا مؤمن إن شاء الله .
لو كان الايمان تصديقاً فقط، من قال إن شاء الله هذا نوع شك؟
فاذا كان شكّاً كان كفرا.
ً فمن جوّز أن يقول انا مؤمن إن شاء الله هذا ليس بمرجئ
لماذا؟
لأنه أدخل العمل فيه، هل العمل الذي نعمله تقبله الله؟ إن شاء الله، ارجو الله، نبقى على شك نبقى على خوف .
لذا قالوا من جوّز أن الإيمان يزيد وينقص ومن قال أن الإيمان يجوز ان يقول المؤمن أنا مؤمن إن شاء الله فقد سلم من الإرجاء كله وهذا يُدخِل العمل في مسمّى الايمان .

*فالقول بأنّ الشيخ الألباني رحمه الله تعالى لا يرى أنّ العمل داخل في مسمّى الإيمان هذا من الأمور التي ما قالها الشيخ البتة.*

والله تعالى اعلم

مجلس فتاوى الجمعة
الجمعة : 18 ربيع الاخر 1439هـ
5/1/2018
رابط الفتوى
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
✍✍للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170110-WA0026.mp3الجواب :
مسألة أن الإنسان مخير أو مسير مسألة لا فائدة منها ، لماذا؟
لأننا لا نعلم الغيب، {سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا} .
الله رد عليهم فماذا قال؟
قال: {هل عندكم من علم فتخرجوه لنا } عندك علم أن الله قد كتبك مشركا.
فالكفار يحتجون بالقدر قبل وقوعه ،والمؤمنون يحتجون بالقدر بعد وقوعه .
انتبه
الكافر يحتج بالقدر قبل وقوعه، ((سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا)).
هذا احتجاج بالقدر قبل وقوعه .
فما أدراك؟
الإنسان مخير ويحاسب على الشيء الذي له فيه تخيير،وعلم الله الذي جرى به القلم،وكتب في اللوح المحفوظ يجهله الإنسان ،والله عزوجل يقول في سورة الرعد :{يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب}، ولا يرد القدر إلا الدعاء .
كان عمر يدعو فيقول 🙁 اللهم إن كنت قد كتبتني شقيا،فامح ذلك واكتبني سعيدا)
،فالإنسان يتوجه إلى الله بالدعاء ،إذا وقع القدر ،فنحتج بالقدر فيبقى القدر [إيجابيا] .
لذا لما التقى آدم مع موسى،يقول موسى ﻵدم : أنت الذي أخرجتنا من الجنة ، موسى يقول ﻵدم عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام فقال آدم : ذلك شيئ كتبه الله علي ، فقال نبينا صلى الله عليه وسلم : فحج آدم موسى .
إحتجاج آدم بالقدر كان قبل الوقوع أم بعد الوقوع ؟
بعد الوقوع .
أما الإحتجاج قبل الوقوع هذا شأن المشركين ؛
فالإنسان لا يحاسبه الله تعالى على ما ليس له فيه خيار،
يعني : يوم القيامة لن تسأل:أنت لماذا من بلدة كذا ولست من بلدة كذا؟ ، لماذا طولك كذا وليس كذا؟، لماذا لون عيونك كذا وليس كذا؟ ،لماذا لون بشرتك كذا وليست كذا؟ ، هذا ليس لي فيه إختيار فيه لون بشرتي، لون عيوني، وأنا من أي بلد، هذه مسائل لا تسأل عنها يوم القيامة ستسأل عن الشيء الذي لك فيه خيار،الشيء الذي أنت مخير فيه تسأل عنه، والشيء الذي ليس أنت مخير فيه فهذا لن تسأل عنه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
8 ربيع الثاني 1348 هجري
2016 – 1 – 6 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?