السؤال الحادي والعشرون : أحد الأخوة يسأل يقول رأينا كثير من الناس يذكرون ويثنون على العالم ستيفن هوكينغ حتى وصل الوضع لبعضهم إلى تمني دخوله الجنة أو الترحم عليه
نريد كلمة في ذلك؟
الجواب : هذا العالم الأمريكي الذي مات يوم الأربعاء أول أمس من كبار علماء الدنيا في الفيزياء وله آثار معروفة في هذا العلم
وللأسف مات ملحداً وقلَّ من يُوسَم بالإلحاد من العلماء،
والهداية ليست مبنية على ذكاء ولا على غنى ولا على منصب ولا على جاه،
الهداية من الله عز وجل ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في كل خطبة حاجة في المحافل العامة يقول “من يهده الله فهو المهتد”
{وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ }
فالمبطل يخسر
{أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ }
فهل كل من يضل يكون جاهلا؟
بلا شك لا .. ،طب مقابل هذا النفع للبشرية ليس له شيئا عند الله؟
نعم ،لأنه ما كان يرجو شيئا عند الله،
لو رجى وآمن واحتسب الأجر لكان له عند الله،
يعني رجل يعمل في هذه الدنيا وجُوزِيَ بما عمل في دنياه فلو أنه بيّت النية بأن ينال شيئا عند الله لما ضيعه الله عز وجل فأجره في دنياه،
وفي الصحيحين (والذي نفسي بيده ما سمع بي يهودي أو نصراني ولم يؤمن بي إلا كانت الجنة عليه حراما)
والملحد كافر، والكافر خالد مخلد في النار ولا يجوز الترحم على الكافر،
لا يجوز الترحم عليه …
نعم له حسنة .. فهو دعى بقوة إلى وقوف الحرب على العراق ،وكان يقول الإعتداء على العراق حرب وهذه حرب ليست محمودة
وكان له موقف حسن من حرب أمريكا على العراق وشاع وذاع عند الناس ،وهذا كان صنيعه فيما أفاد البشرية في علمه في علم الفيزياء،
لكن الإنسان يعمل ولا يحتسب ،ولا أجر لمن لا حِسبة له كما في الحديث (لا أجر لمن لا حِسبة له)
فهذا رجل مات وموته على الكفر والكافر لا يُتَرحّم عليه،
وهل يوجد كفر أشد من الإلحاد،
وهل يوجد كفر أشد من الإلحاد.
هذا والله تعالى اعلم
*السؤال العشرون : لماذا الشيعة وغيرهم ممن تابعهم يسدلون أيديهم؟*
الجواب: لماذا الشيعة لا يسلمون؟
الشيعة لا يقولون: السلام عليكم في الصلاة.
سأضطر أن أذكر شيئا دقيقا، وهو مهم غاية وقل ما ينتبه له، ولا يُذكر إلا لطلبة العلم.
ما هو الفرق بيننا وبين الشيعة؟
هو شروط قبول الخبر عند أهل السنة غير شروط قبول الخبر عند الشيعة.
ومن هذا الفرق تنبع آلاف الفروق.
كم صحابي عندنا؟
من هو الصحابي عندنا؟
ما هي مواصفات الصحابي عندنا؟
مواصفات الصحابي عند أهل السنة غير مواصفات الصحابي عند الشيعة.
نحن أهل السنة عندنا كل من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وآمن به ومات على الإسلام فهو صحابي.
الشيعة ليس عندهم ذلك ، الصحابة قلة عندهم ، عندهم آل البيت أكثر حد عندهم 300 صحابي، ونحن عندنا مئة ألف من الصحابة، فنحن عندنا مصادر تلقي غير مصادر التلقي التي عندهم.
انظر إلى عبدالله ابن عمرو، موسى الاشعري، عائشة رضي الله عنها، عبدالله ابن عمر، وأبو هريرة، رضي الله عنه، هؤلاء كلهم من أصحاب الألوف في رواية الحديث، وأصحاب الألوف من الحديث مكثرون، هؤلاء كلهم عندنا صحابة، وعند الشيعة ليسوا بصحابة.
ماذا يترتب على هذا؟
هل أمر خفيف يترتب على هذا؟
فألوف الاحاديث التي روتها عائشة رضي الله عنها، وعبدالله ابن عمرو، وعبدالله ابن عمر، و أبو موسى الاشعري هي دين عندنا وعندهم كفر.
*الفرق بيننا وبين الشيعة معايير قبول الخبر.*
هم عندهم أسانيد في الكافي، يرون عن حمار علي، حمار علي ثقة مقبول في الأسانيد عندهم، وهو واحد من الرواة.
اتحدى رجلا خبيرا عارفا بالرواة ويعلم الحديث معرفة صحيحة أن يفحص جميع كتب الشيعة وأن يخرج لنا من كتبهم اسنادا واحدا صحيحا بالشروط المعتبرة عند أهل الحديث عند أهل السنة.
كل كتب الرواية عندهم لا تساوي عندنا فلسا.
كل كتب الرواية التي عندهم حدثنا فلان عن فلان لما تأخذ السند وتأتي تحاكمه كما يصنع المخرجين الذين يذكرون الأحاديث الصحيحة والضعيفة فيبدؤوا بدراسة الإسناد ويبحثون عن ثقة الرجال ويبحثون عن اتصال السند ،لا يمكن لرجل يعرف الصنعة الحديثية على قواعد أهل السنة أن يصحح اسنادا واحدا عند الشيعة.
وبعد ذلك يأتي أناس يقولون لك: نريد أن نعمل تقارب بين السنة والشيعة.
اعمل تقارب مع الأصول، قرب الأصول في البداية،اتفقوا على قواعد قبول الخبر ، لكن لما تكون أصلا معيار قبول الخبر مردود، لذا بعضهم لهذا السبب أوصل الخلاف في القرآن، في آيات عند الشيعة معتبرة، وعندنا غير معتبرة، لأن معايير قبول الخبر عندنا ليست كمعايير قبول الخبر عندهم.
هل هذا الأمر جديد؟
لا والله ليس بجديد.
عندنا شيخ المفسرين *الطبري*، وعندهم شيخ المفسرين *الطبرسي*، والطبرسي له كتاب (والله ما صدقت أن له هذا الكتاب) حتى رأيته، وحتى حصلته من طهران، اسم كتابه *فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب،* كتاب مجلد ضخم يثبت فيه أنه كتاب رب الأرباب محرف، *المصحف الذي بين يديكم يا أهل السنة ليس بصحيح،* وهذا امر قديم عندهم .
اقرأ مقدمة تفسير الإمام القرطبي، الامام القرطبي ما أدرك لا إيران ولا ادرك شيء.
ولا نتكلم عن الشيعة كلام ساسة، ولا أثر للخلاف في القرب والبعد بين الدول عندنا في تقرير الأحكام، سواء حاربنا إيران أو سواء قربنا من إيران، هذه مسائل ما لها صلة في وسائل العلم.
الإمام القرطبي لم يدرك هذه المسائل، يذكر آيات عند الشيعة ليست عندنا، يذكر *ألم نشرح لك صدرك وجعلنا عليا صهرك ورفعنا لك ذكرك.*
*وجعلنا عليا صهرك من أين؟*
عندهم قرآن ،
تستغربون …
اجمع أهل السنة قديما وحديثا وما تجرأ أحدا أن يطبع المصحف إلا على الرسم الذي خطه الصحابة في عصر عثمان رضي الله عنه، حيث وقع التدوين ثم نسخت نسخ من القرآن ثم وزعت النسخ على الأمصار أي على سائر الامصار.
في رحلة العمرة الأخيرة التقيت ببعض الأساتذة في جامعة أم القري، وكان بعضهم من السودان فحدثني ،ثم الحق بي بالمجلس الثاني مصحف مطبوع في إيران بغير رسم عثمان، رسم حديث.
الآن الشيعة يطبعون المصاحف بطبعات غير الطبعات المعتمدة بالرسم المعتاد العثماني، يطبعون برسم جديد، وهم يتفلتون من الرسم العثماني الأول، والمصحف عندي، مصحف مطبوع طباعة عادية ومكتوب توزيع السفارة الإيرانية في السودان وطبعوا منه مئات الألوف من النسخ لتوزع في أفريقيا، *لأن خطة التشيع اليوم بث ونشر التشيع في أفريقيا،* لان افريقيا بلاد فقيرة، والدين الباطل يمشي بالمال والحسنوات.
النصاري كيف يمشون دينهم؟
رأيت شيء يدمي القلب، رأيت حفل تنصير لمجموعة من البنات والأولاد السوريين في بعض بلاد أوروبا، شيء يدمي القلب ،من أجل لقمة الخبز، والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله.
حتى بلغني أنه حتى في بلادنا بعض النصاري يعطون السوريين ويطمعون في تنصيرهم.
أين الأغنياء؟
أين زكاة مالك أيها النبيه، أيها الفطن؟
ابحث عن مثل هؤلاء وضع زكاة مالك، ما الذي يمنع خمسة عشرة منكم يجمعون زكاة الأموال ويرجعون هؤلاء للإسلام بالمال.
والله هذا جهاد في سبيل الله.
فالشاهد بارك الله فيكم الشيعة لماذا يسدلون أيديهم؟
لأن الأحاديث التي رويت عندنا في القبض أصحابها عند الشيعة ليسوا صحابة.
وعندنا صحابة، فنحن قبلنا وهم لم يقبلوا *كالسلام،* كمئات المسائل، ما نتكلم الآن بمسائل فقهية وأحاد المسائل.
أنا أريد ان أتكلم في أصل، وهذا الأصل تنبني عليه فروع كثيرة.
الأرانب عند الشيعة يحرم أكلها وفي صحيح البخاري أكل الأرنب امام النبي صلى الله عليه وسلم.
لماذا الأرنب أكل أمام النبي صلى الله عليه وسلم وهو حرام عند الشيعة؟
لأن هذا الحديث الذي في البخاري صحابيه صحابي عندنا وليس بصحابي عند الشيعة وهكذا قل في مسائل لا اول لها ولا اخر.
هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
السؤال التاسع عشر
شيخنا جزاك الله خيرا مارأيك في من يقول أن علماء الأمة يساوون 98% من الأشاعرة وأن الأشاعرة هو منهج الحق؟
الجواب:
هذا خطأ ليست العبرة هكذا والحق والباطل لايُعرف بهذه الطريقة، الناس قبل أبي الحسن الأشعري كانوا على هداية ام ضلالة؟
على هداية طبعا .
طيب العبرة بالكثرة بالعهد الأول الأنور ام في العهد المتأخر؟
في العهد الأول.
طيب يقولون خصوصاً عن علماء المالكية …قالوا كل علماء المالكية أشاعرة .. الذي جعل علماء المالكية أشاعرة المهدي بن تومرت فكان يُقتل كل من كان على غير عقيدة الاشاعرة ..مهدي بن تومرت سبقته دولة الموحدين وكانوا على العقيدة السلفية فأصدر مراسيم بقتل كل من خالف عقيدته.
العقيدة الاشعرية ماانتشرت في قوم أو في وقت إلا بمراسيم سلطانية.
ومن غير المراسيم السلطانية الناس في فطرهم وطبيعتهم يعرفون الله تعالى معرفةً سديدة ًسليمةً ليست على منهج الأشاعرة .
الطريقة التي عُرض فيها السؤال ليست بسديدة ولا بسليمة..
المالكية كانت فيها بعض تلاميذ الباقلاني الذين جاءوا من العراق وتعلموا العقيدة الأشعرية في العراق على الباقلاني .
وفي المغرب العربي كانوا معدودين لايتجاوزون عدد أصابع اليد الواحدة قبل مهدي بن تومرت ،ولما جاء مهدي بن تومرت وماصنع حوّل كل الناس إلى الأشعرية.
الإحصائيات للعقيدة الاشعرية بهذه الطريقة ليست صحيحة فهذه الإحصائيات ليست بصحيحة فهذه شبه تدهش وتدوش ومخالفة للواقع، ولو كان الأمر كذلك وحتى لو وصل الأمر إلى مئة بالمئة فالعبرة في العهد الأول الأنور..ثم الأشاعرة مروا في أطوار ومروا في أدوار
.
ومن ذكاء شيخ الأسلام بن تيمية لما ذكر كلام ابي الحسن الأشعري في كتابه الإبانة وذكر أنهُ رجع إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل وكان أبو الحسن معتزليا ورجوعه رجوع جملي و الإنسان في العادة لما يرجع لا يستطيع أن يتخلص من جميع البقايا فتبقى عنده بعض البقايا،
ُ يقول شيخ الإسلام ابن تيمية (وهاذا من فطنته وتوفيق الله له )يقول وقد صرح ابو الحسن الأشعري برجوعهِ في كتابه الابانه ومن خط الإمام النووي انقل انه صرح برجوعهِ إلى مذهب الإمام أحمد.
نقل من أي نسخه من نسخة الابانة بخط الإمام النووي فسبحان الله الإمام النووي وضع الله له القبول عند الجميع فرحم الله النووي ،أكثر كتب تباع في الدنيا كتب النووي فكتاب الأربعين النووية ترجم إلى لغات لا لها اول ولا اخر ،ولا أظن أنه تمر لحظة على الكره الارضية إلا وتقرأ كتب الإمام النووي رحمه الله تعالى.
الشاهد وفق الله الجميع لما يحب ويرضى أن المذهب الأول الانور ماكان عليه رسول صلى الله عليه وسلم وصحبه والتابعون وتابعيهم في هذه القرون المزكاة التي زكاها الرسول صلى الله عليه وسلم هو المذهب المرضي وهو المذهب الذي يجب أن يتبع.
والله تعالى أعلم.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٢٨ جمادى الأخرة 1439هـجري.
١٦ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
*السؤال الرابع : هل يجوز عندما نشاهد الغيوم في السماء التي لونها أسود نقول سوف ينزل المطر ؟*
الجواب : { إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34) }
هذا العلم المطلق علم الغيب ليس لأحد إلا لله عز وجل أما إذا رأيت المقدمات وعلمت سنة الله جل في علاه وصار علم الغيب شهادة عندك فهذا ليس علم غيب بالنسبة للبشر.
الطبيب أو الطبيبة إذا رأت الجنين الذي هو في الرحم واستطاعت أن تراه وتقول هذا ذكر أو أنثى هذا علم شهادة وليس علم غيب.
الأرصاد الجوية لما يرون الغيوم والرياح وسرعة الرياح ويعرفون كيف ينزل المطر فقالوا كلاماً المطر سيكون كذا وكذا هذا ليس علم الغيب.
علم الغيب قبل أن يأتي الحمل وقبل أن تأتي الغيوم وأن تأتي الريح تقول بعد شهرين في يوم كذا في مطر ؛ هذا علم غيب.
أو امرأة غير حامل تقول لها بعد كذا ستحمل ويكون لها ولد ذكر أو أنثى هذا غيب.
وأشبه لكم الأمر فواحد يعيش بعيداً عن الناس حامل منظار رأى من بعيد سيارة واستطاع أن يعرف شكلها المميز ولونها المميز وهذه السيارة لصديقه أو قريبه فلان ورأها وقدر أين بعدها فقال لأهله أو لأولاده صاحبنا فلان سيأتي بعد ربع ساعة من خلال المنظار وجاء بعد ربع ساعة هذا علم شهادة ،فبمقدار ما كان دقيقاً بالمعرفة وبمقدار ما يربط بين الأسباب والمسببات فهذا ليس غيباً .
ترى الغيوم تقول إن شاء الله ينزل مطر لكن لما ينزل المطر تنسبه لله عز وجل ولا تيأس ولا تُيئس في المطر.
كثيراً في هذا الموسم في أوائل المطر قال الناس إن الدنيا قحط …إلخ وكنت دائماً أتلو قول الله عز وجل { وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ ۚ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ (28) }.
فالله عز وجل الذي ينزل الغيث من بعد أن يقنط الناس ،فلله الحمد والمنة الله عز وجل أكرمنا أنزل مطراً شديداً أسأل الله أن يكون سقيا رحمة للبلاد والعباد فالنبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه قال : ليس السَنَةُ بأنْ لَّا تُمْطَرُوا، ولكنَّ السنَةَ أنْ تُمْطَرُوا وتُمْطَرُوا، ولا تُنبِتُ الأرضُ شيئًا”
صحيح مسلم (٥١٧٠)
، • والقحط أن ينزل المطر ولكن يكون غير نافع وينزل في وقت لا ينفع البلاد ولا ينفع العباد.
*السؤال الرابع عشر : هل جبريل ينزل بالسُنّة كما ينزل بالقرآن؟*
الجواب: هذا كلام هشام بن حسان الدمشقي الشامي اخرجه (عنه جمع ) وممن طوّل في طرقه ابن عساكر في ترجمته وهو من طبقة التابعين، *فهو ليس بحديث.*
أن جبريل ينزل بالسنة كما ينزل بالقران؛ هذا كلام معروف صحيح.
السنة من أين؟
السنة من الله عز وجل .
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه ذات يوم عن مكة “لا يخلى خلاها”.
يعني ما يحش حشيشها.
فقال العباس: إلا الأذخر.
يعني الحشيش.
قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد أخبرني به جبريل آنفا.
أي وافق كلام العباس كلام جبريل عليه السلام.
فهشام بن حسان لما قال جبريل ينزل بالسنة كما ينزل بالقران ليس من رأسه ولا من كيسه وإنما من مجمل “إن الله قد حكم فيهم كما حكمت يا سعد”.
ماذا يعنى؟
الله حكم فيهم من أين علمه ؟
من جبريل.
فالسُنّة وحي من الله عز وجل ،وهذا نص قرأني “إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ”.
فالنبي صلى الله عليه وسلم كلامه وحي من الله جل في علاه.
هل كل شيء من النبي صلى الله عليه وسلم وحي؟
لا.
هل النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد ؟
نعم.
هل النبي صلى الله عليه وسلم يخطئ؟
*لا تقل يخطئ ؛قل يفعل خلاف الأولى، تأدب معه وقل ان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل خلاف الأولى، وإذا فعل خلاف الأولى سدده الله*
(عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ).
(عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ أَن جَاءَهُ الْأَعْمَى).
ٰ
فهذه اجتهادات وقع فيها عتاب من الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم، فوقوع العتاب يلزم منه أن النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد بأمور الحرب، والحياة والقضاء وما شابه ذلك.
لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الكتب الستة في حديث ام سلمة : “إنما أنا بشر مثلكم اقضي بينكم على نحو ما اسمع فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِشَيْءٍ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ ، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ فمن شاء أن يأخذها ومن شاء فليدعها”
انا بشر اقضي بما اسمع في القضاء.
فالنبي صلى الله عليه وسلم في قضاءه كالبشر.
ولكن ما اخبر عنه مما يحبه الله ورضاه من التشريعات والعبادات فهذه وحي من الله جل وعلا.
فالنبي عليه السلام يتكلم ويأمر امته بالوحي فالنبي صلى الله عليه وسلم يجتهد، وكان أصحابه يجتهدون في حياته ،أيضا من بعثه لليمن كعلي رضي الله عنه قاضيا وأبي موسى الاشعري رضي الله عنه، كانوا يجتهدون فيحكمون بين الناس بالاجتهاد .
*السؤال الثامن: أحد إخواننا يقول مر علينا في شرح الطحاوية لإبن أبي العز أن الله موجود وقال أحد المشايخ سمعت قول الشيخ مشهور يقول الأصح أن الله الواجد ما تعليقكم على هذا؟*
الجواب: الله موجود ؟ نعم موجود، ما أحد يستطيع أن يقول أن الله عز وجل غير موجود.
ولكن لفظه موجود بعضهم قال موجود على وزن مفعول والموجود (المفعول) يحتاج إلى فاعل.
فالألفاظ الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة أن الله حق ، *وكلمة حق أقرب للحقيقة من كلمة موجود.*
يعني موجود بمعنى ليس بمعدوم قطعا هذا صحيح.
*من أنكر وجود الله كفر، وهذا صنيع الملاحدة.*
لكن الله سبحانه وتعالى يقول في سوره الحج *« ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ».*
من قال : *أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه، وأنَّ عيسَى عبدُ اللهِ وابنُ أمتِه وكلِمتُه ألقاها إلى مريمَ وروحٌ منه، وأنَّ الجنَّةَ حقٌّ ، وأنَّ النَّارَ حقٌّ ، أدخله اللهُ من أيِّ أبوابِ الجنَّةِ الثَّمانيةِ شاء، وفي روايةٍ: لأدخله اللهُ الجنَّةَ على ما كان من عملٍ ولم يذكُرْ من أيِّ أبوابِ الجنَّةِ الثَّمانيةِ شاء “.*
صحيح مسلم ٢٨
فالأحسن أن نقول أن الله حق هذا أحسن من كلمة موجود.
السؤال السابع عشر : الخروج على الحاكم الكافر جائز، لكن لماذا في زمن الحجاج العلماء الذين كفروه لم يأمروا بالخروج عليه؟
الجواب : الراجح أن الحجاج ليس بكافر، لكن إذا ترتب على الخروج على الحاكم مفسدة فهذا الخروج يُحرّم .
انظروا ماذا يجري اليوم في الغوطة كان الله لأهلنا في الغوطة وأسأل الله أن يحفظهم من فوقهم ومن تحت أيديهم ومن أمامهم ومن خلفهم اللهم كن وليا لهم.
خروجوا على حاكم نصيري كافر لكن ماذا يجري الآن ؟!
مجازر لم يعهد مثلها في التاريخ.
يقولون : روسيا جربت مئتين نوع سلاح في الغوطة فيجربون الأسلحة على المسلمين وإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله ،وسبب هذا عجلة بعض الناس في الخروج ،فالخروج حرام على الكافر إذا ترتب على الخروج مفسدة.
شعب أعزل لا يملك شيئاً أمام دول تملك كل شيء حتى وإن كانت كافرة فالخروج إذا ترتبت عليه مفاسد ولا يتصور خروج حتى على الكافر ولا تترتب عليه مفاسد ،فالأحاديث التي تحرم الخروج هي حق المسلمين.
والله تعالى أعلم .
السؤال السابع : ما معنى قول النبي ﷺ *( إنما أنا قاسم والله هو المعطي )*
: ففي البخاري برقم (٧١)«مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَاللَّهُ يُعْطِي، وَلَنْ تَزَالَ هَذِهِ الأُمَّةُ قَائِمَةً عَلَى أَمْرِ اللَّهِ، لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ»
الجواب : الغنائم الله الذي أعطاك إياها وليس النبي ﷺ إنما النبي عليه السلام قسمها لك ، وهذا منهج نبوي وهذه تربية ايمانية في العطاء والأخذ والرزق والحياة والموت فهذه الأمور كلها لله عز وجل فالنبي ﷺ كان يعلم الناس أنه أنا فقط قاسم والذي رزقكم إنما هو الله عز وجل.
والله تعالى أعلم .
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
7 جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 – 2 – 23 إفرنجي.
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
الجواب:
ورد أحاديث كثيرة مما جعل أهل العلم يختلفون فيهما، فقد ثبت في الصحيح أنه “سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ”؛ ولو كبروا الله أعلم بما كانوا سيعملون، وثبت أنهم في النار، وثبت ما يرفع الخلاف بين القولين، أنهم يُمتحنون في يوم عرصات يوم القيامة، : ففي الحديث “أربعة يوم القيامة يدلون بحجة رجل أصم لا يسمع ورجل أحمق ورجل هرم ومن مات في الفترة فأما الأصم فيقول يارب جاء الإسلام وما أسمع شيئا . وأما الأحمق فيقول جاء الإسلام والصبيان يقذفونني بالبعر وأما الهرم فيقول لقد جاء الإسلام وما أعقل وأما الذي مات على الفترة فيقول يا رب ما أتاني رسولك فيأخذ مواثيقهم ليطعنه فيرسل إليهم رسولا أن ادخلوا النار قال فوالذي نفسي بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما ] .” الصحيحة للشيخ الالباني (١٤٣٤)فالامتحان في عرصات يوم القيامة يجمع بين جميع ما ورد من أحاديث الباب.
تسعر النيران في عرصات يوم القيامة ويؤتى بمجموعة من الناس، ومنهم أولاد المشركين، الأصم الأبكم ،من أدرك الإسلام على كبر (الهرم )وليس له حول ولا قوة، والمجنون والمعتوه، فيقال لهم:
اقتحموها فإن اقتحموها دخلوا الجنة وإن رفضوا دخلوا النار، إذاً أولاد المشركين منهم من يمتثل فيكون في الجنة، ومنهم من لا يمتثل فيكون في النار، والذي سألت عنه المرأة النبي ﷺ بعينه فقال النبي ﷺ فيه: الله اعلم بما كانوا عاملين، فهذا على التعيين الله اعلم بحاله. وورد في أحاديث الامتحان احاديث كثيرة، ذكرها وجمعها ابن القيّم في أواخر كتابه طريق الهجرتين، لما عدّد طبقات المكلفين، فأولاد المشركين الله اعلم بما كانوا عاملين، وهم من الذين يمتحنون في عرصات يوم القيامة، اما اولاد المسلمين فهم في الجنة، فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : “صغارهم دعاميص الجنة” يتلقى أحدهم أباه، أو قال : أبويه فيأخذ بثوبه، كما آخذ أنا بِصَنِفَةِ ثوبك هذا، فلا ينتهي حتى يدخله الله وأباه الجنة ” والدعاميص جمع دعموص، والدعموص دويبة صغيرة لا تفارق الماء، فصغار الدعاميص اهل الجنة يعني لا يفارقون الجنة وفي حديث عند ابن حبان، يكفلهم ابراهيم وسارة؛
يكفلون هؤلاء الصغار.
