التصنيف: القبور والجنائز والأموات

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/AUD-20171201-WA0054.mp3الجواب:
الطفل ثم المرأة
، يعني يقدم الطفل ثم تكون المرأة في القبلة وهكذا إلا إن كان الطفل أنثى.
هل يفرق بين الطفل الذكر والأنثى في هذه الحالة؟
هناك خلاف في التفريق وعدمه والتفريق أحسن والتفريق أحسن في الحياة.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
6ربيع الأول 1439 هجري
2017 – 11 – 24 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

فكما أنه لا يجوز الجمع بين الصلاة والزكاة لأنهما طاعتان مستقلتان وكل طاعة لها سبب، فكذلك النذر طاعة لها سبب والأضحية طاعة لها سبب.
 
والعجب من الناس أنهم في الطاعة والعبادة يحاولون الاقتصاد وفي الدنيا والشهوات والملذات يكرمون، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
 
فالنذر طاعة يوجبها الرجل على نفسه، والأضحية طاعة واجبة بسبب عيد الأضحى، فلا يوجد أي مجال للجمع بينهما، وكذلك لا يجمع بين العقيقة والأضحية، فكلها طاعات لها أسباب- فينبغي أن تقع كما أوجبها الشرع.
 
وأما العقيقة فلا يخص الميت بالعقيقة، فهذه طاعة تحتاج إلى دليل خاص ولا يوجد، أما من لم يعق عنه فله أن يعق عن نفسه، لكن لا على وجه الوجوب ، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قد عق عن نفسه بعد النبوة، وفعله لا يدلل على الوجوب، وإنما على الندب.
 
أما الولد فيعق عنه في يومه السابع فإن مات قبل السابع فلا عقيقة عليه، إما إن مات بعد السابع فتجب العقيقة على المستطيع.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170816-WA0038.mp3الجواب : كثيرا ما روجعت في هذا، فأنا لما قلت اول واجب في الدنيا لا اله الا الله وآخر واجب في الدنيا لا اله الا الله، فمن كان اخر كلامه لا اله الا الله وجبت له الجنة، وأما الاخرة فأول شئ او مقام الحمد لله رب العالمين تقال في الجنازة واخر مقام لأهل الجنة (واخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين).
فلذا بعض اهل العلم يقول الحمد لله رب العالمين أفضل يذكره المسلم وهو ذكر أهل الجنة.
فلما قلت هذا فهم مني بعض الاخوة الافاضل أني اقول أن صلاة الجنازة لا يوجد فيها لا تعوذ ولا بسملة، وأنا لا أقول بهذا وهذا ليس بقولي هذا لازم قولي، فالتعوذ يكون قبل قراءة القران، والفاتحة من القرآن، والبسملة آية من الفاتحة، ولذا تُقرأ البسملة والاستعاذة.
مجلس فتاوى الجمعة
19 ذو القعدة 1438هـ
8 اغسطس 2017م
رابط الفتوى:
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/WhatsApp-Audio-2017-03-02-at-11.49.29-AM.mp3الجواب : لا ، في مسند الإمام أحمد لعن النبي الممثلين ، لكن هذا القصاص ، المعاملة بالمثل .
التمثيل : أن تمثل بالميت بعد وفاته انتقاما منه .
أما القصاص في الحياة فمشروع أن تعامل من قتل بأن تقتله كما قتل ، هذا قصاص وليس تمثيل ، التمثيل أنك بعد موته تمثل في جثته .
النبي لم يفعل هذا ، النبي اقتص منهم ، ففعل بهم ما فعلوا بالراعي ، فالتمثيل شيء ، والقصاص شيء أخر ، والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 جمادى الأولى 1438 هجري .
2017 – 2 – 24 إفرنجي .
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/AUD-20161217-WA0010.mp3الجواب : الناس للأسف تستاهل كثيرا في عدم تعجيل دفن الميت ، لماذا؟!
قال:فلان مسافر ننتظر عودته ، فلان عاق لعله ما اتصل بأهله من أشهر ، يحلو الأبوين عند الأبناء عندما يموتوا ، وهم أحياء ما لهم وزن ، لكن لما يموتوا تصير مزاودة ، ما شاء الله ، ما شاء الله ، يعني الذي يعرف الحال ، يقول ستؤخرون الدفن من أجل فلان ؟! يعني بعض الصور التي يعرف الإنسان فيها الملابسات و الأحداث ، يعني أستغرب كيف يصنع الناس ! لكن مظاهر كذابة ، عصرنا عصر المظاهر الخادعة ، طيب ما الذي يمنع الولد المسافر أن يأتي ويقف على قبر أبوه أو قبر أمه ، ويصلي على قبرهم ، فما المشكلة ؟! النبي صلى الله عليه وسلم كانت امرأة سوداء تقم بالمسجد ، تنظف المسجد ، فماتت ، فدفنوها ليلا ، النبي صلى الله عليه وسلم قال: أين المرأة ؟ قالوا : ماتت فدفناها في الليل ، فقال:(لم لم تؤذنوني ؟ ) لم لم تخبروني ؟ فذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى قبرها ، وصلى عليها وهي مقبورة بالقبر ، لا مشكلة . الله يقول :« ثم السبيل يسره * ثم أماته فاقبره » . ماذا يعني فأقبره ؟ ما قال: ثم أماته ، ثم أقبره ، فهذه الفاء تفيد التعقيب ، العطف و التعقيب ، هززت الشجرة فسقطت الثمرة – مباشرة – هذه الفاء التي تفيد التعقيب ، يقول العلماء دليل على قول العامة ، قول الناس ( من إكرام الميت العجلة في دفنه ) ، إكرام الميت العجلة في دفنه . لكن الناس يقولون خلص حذوها وضعوها في الثلاجة ، وبعد ذلك كيف نغسلها ، الذي يغسل الميت الموضوع في الثلاجة ، يريد ان يصبر عليه ، لما ينفك ، وإلا يصير قالب ، الذين يغسلوا الأموات ويضعونها في الثلاجات ، لا يتقون الله في تغسيلهم ، ولا يعاملونهم كما ينبغي ، يعاملونه معاملة قالب يرشون عليه ماء وخلص ، لذا أخواني ، الميت متى احتجنا أن نبقيه في الثلاجة ، دفناه ليلا ، ولا نضعه في الثلاجة ، الميت إن احتاج أن يوضع في الثلاجة حتى يصبح ، فحينئذ الدفن ليلا ، وقد دفن أبو بكر ليلا . فالنهي عن الدفن في الليل ، إنما يكون عندما لو تأخرنا عليه للفجر فإنه لا يتغير ، مثل هذه الأيام ، هذه الأيام لو مات لواحد منا ، إذا مات لواحد منا ميت ، وبقي للفجر ، الجو بارد ، ولا يتغير ، نبقيه للفجر ، ونصلي عليه ، وندفنه في النهار ، أما إذا تغير ، احتجنا أن نضعه في الثلاجة ، ندفنه في الليل حينئذ ، والمسألة تحتاج إلى قرار رجل حكيم ، يفهم ، وقرار فيه حزم وانتهى الأمر ، أما ترضي هذا وترضي هذا ، الناس لا يرضون أبدا ، الناس لا يرضون . لماذا الناس اليوم ينتظروا ويضعوه بالثلاجة و ما يدفنوه الضحى ؟! قال لأنه ما أحد يصلي من أقاربه ، أولاده لا يصلون ، أخذوه على الجامع لكي يصلوا عليه ، يعني يأخذوا به إلى الجامع ، لأنه لا يوجد أحد يصلي عليه في النهار لو دفناه ؟! طيب الذي يموت في الليل ، لماذا لا ندفنه ضحى ، ونصلي عليه في ساحة عامة بجانب المقبرة ، في أي مكان في ساحة عامة نصلي عليه ؟! قال ما في حدا يصلي عليه ، الذين يصلون قليلون من أقاربه ، خذوا به إلى الجامع ، صلوا في الجامع ، للأسف . يذكرابن القلموني في حاشية على نهاية المطلب ، والله تأثرت ، ونقلتها في كتابي ‘أحكام الجنائز ‘ يذكر عن العز بن عبد السلام ، قال في مصر ذهب ليخطب ، قال فوجد الجنازة ، قال فصلى عليها ، وقال لأصحابها : اخرجوا وادفنوه ، ولا تصلوا الجمعة ، فإن لكم عذرا في ترك صلاة الجمعة . صلى عليها قبل الصلاة ، وقال لذويه ما تحضروا الجمعة ، اذهبوا لدفن الميت ، لماذا؟ علمائنا يقولون إذا لك قريب وهو في النزع ، يجوز لك أن تتخلف عن الجمعة ، حتى ترعاه ، وحتى تلقته لا إله إلا الله ، يعني موضوع الإنسان مهم ، الإنسان وآخر لحظات الإنسان أمر مهم جدا ، قالوا أن ابن عمر تخلف عن الجمعة ، لأنه كان عند بعض أقاربه حتى يلقنه، ليشهد وفاته ، هذا فقه غريب الآن ، لكن هذا فقه معروف عند السلف ، فقه غريب الآن ، الآن موضوع الميت ليس له قيمة ، ما أحد ينتبه للميت ، وأنه في آخر لحظات حياته ، وحتى أهل الميت يخلصوا من الميت يأخذوا به إلى المستشفى ليموت وهو على الأجهزة ، وهو لا يستطيع يشوف أقاربه ولا يوصيهم ، ولا هو يستطيع يسمع منهم تلقينا ، طيب الرجل الأطباء يقولوا سيموت ، لماذا نأخذه إلى المستشفى ، ويحجبه المستشفى عن الناس ، ويوضع على الأجهزة ، فهي تجارة من حيث المستشفى ، وراحة من حيث الأولاد ، ولذا أصبحنا ما نتأثر بالموت أبدا ، نبعد تأثير الموت عنا قدر استطاعتنا، ولو دفعنا أموالا من جيوبنا ، يعني واحد له قريب مثلا أب أو أم ، خلاص الأطباء يقولون أنه ميت ، لماذا نأخذه إلى المستشفى ؟! يعني هو الآن يعاني مرض الوفاة ، لماذا لا يبقى عند ذويه يعني يوصيهم ، يسمعوا منه، يتعبدوا الله تعالى ببره ، يتعبدوا الله تعالى بإجراء الكلمات التي توسع تحسين ظنه بالله ، امتثالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ” لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله ” كيف الميت يحسن الظن بالله ؟ قل له يا أبتي ، يا أمي ، يا فلان ، أنت لله الحمد كنت على خير ، تصلي ، أولادك يصلون ، حججت ، وأخرجت الزكاة ، يعني يلقي على مسامعه الأفعال الطيبة التي يفعلها ، حتى يوسع تحسين الظن بالله ، حتى يحقق قول النبي صلى الله عليه وسلم : ” لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله ” . فهذا مطلوب منه ومن ذويه ، يعني امتثال هذا التوجيه النبوي يحتاج إلى إجراءات من قبل الميت ومن قبل ذوي الميت ، للأسف ، الآن أصبح موضوع بعض الأموات ، يمكث أيام في الثلاجات ، وأمر طبيعي جدا وكأنهم لم يفعلوا شيئا فهذا ظلم كبير ، فالميت يتغير والميت يصبح فيه عيوب ، ولذا الله من إكرامه للإنسان أن الله جل في علاه قضى أن يتعجل في دفنه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
10 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 9 إفرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171030-WA0008.mp3الجواب: لو كل منّا قرأ عقد الزواج الذي عنده فمكتوب في عقد الزواج  تأخذه الزوجة في أقرب الأجلين : الطلاق أو الوفاة
 
والمسألة التي يسأل  عنها نحتاج أن نعلم من الذي مات قبل  ««بالأول »»
في حادث السير الزوج أم الزوجة؟
 
إذا الزوجة ماتت قبل ليس لها مهر.
 
وإذا الزوج مات قبل لها مهر.
فإن ماتت فيحوّل المهر إلى ورثتها
فورثتها أبناؤها وأبوها وأمها  إلى صور الميرات المعروفه عند العلماء.
 
قد يسأل بعضكم  كيف نعرف من مات قبل في حادث السير؟
 
الطب الشرعي يعلم.
الطبيب الشرعي من خلال قواعد معروفة من خلال تشريح وما شابه يحسن أن يقرر من الذي مات أولا.
 
فإذا الزوجة ماتت أولا فليس لها مهر.
يعني رجل زوجته ماتت في حياته هل يجوز لأهلها أن يطالبوا بمهرها الجواب لا
عند أقرب الأجلين: طلاق أو وفاة
وإذا كان العكس فلورثتها  المطالبة
والله أعلم.
 
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
 
٧ صفر 1439 هجري                  ٢٧ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
 
↩ *رابط الفتوى:*
السؤال الثاني: هل يجوز لأب العروس أن يطالب بالمتقدّم والمتأخر من والد العريس مع العلم أن العروس والعريس توفيا في حادث سير؟

 
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*
 
✍✍⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
 
http://t.me/meshhoor

السؤال الثاني هل يجوز فتح قبر بإخراج التراب الذي سقط داخل القبر حيثُ أن إحدى لَبِنات القبر كُسرت ؟
⤵ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠١٦/٤/٢٢
↙ الجواب :
❌ لا ، الأصل في الإنسان آجلًا أو عاجلًا يأتي عليه التراب ويتحلل الإنسان
? وقد ثبت في صحيح مسلم أن النبيّ صلى الله عليه وسلّم قال : ” لو كان لابني آدم واديا من ذهب لتمنّى أن يكون لهُ واديان ، فلو كان له واديان لتمنّى أن يكون له ثلاثة ، قال صلى الله عليه وسلّم : (وهذا هو الشاهد) ولا يملأ عين ابن آدم الا التراب ويتوب الله تعالى على من تاب ”
↩ فالإنسان وهو في قبره لا بدّ أن يأتيه التراب ولا بدّ أن يتحلل
?? لكن ان دفنّا رجلًا فسقط شيء نفيس وله قيمة أو تبيّن أن هناك سببًا احتجنا الى أخذ عينة للتحليل لمعرفة المجرم مثلا ، وكانت هنالك ضرورة معتبرة في نبش القبر فلا أرى في ذلك حرجًا والله تعالى أعلم .
✍?✍? فريق تفريغ دروس وفتاوى الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ▶

الجواب :
ورد في هذا الباب حديثان ، ويظن للوهلة الأولى أن الحديثين متعارضان .
فقدَ النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح امرأة سوداء كانت تقمّ في المسجد فقالوا يارسول الله إنها ماتت ودفناها ليلا وما أحببنا أن نخبرك ، فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى عليها بعد دفنها .
وهنالك حديث عن أبي هريرة في الطبراني الأوسط « نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلى على الميت بين القبور » .
فيظهر من الحديثين تعارض ، والصواب أن من لم يدرك الصلاة على الميت وأدركه قبل قبره ودفنه لا يشرع له أن يصلي على الميت بين القبور .
أنا أدركت مثل هذه الصورة فأحد إخواننا توفى الله ابنته ، وجاء من المطار وكان في سفر وما رأى ابنته إلا قبل أن تقبر بعد أن صُلي عليها وجيء بها فأراد أن يصلي عليها قبل الدفن فقلت له لا لا تصلي عليها الآن صلّ عليها بعد أن نقبرها .
فنهى النبي عليه السلام عن الصلاة على الميت بين القبور المراد بها قبل الدفن ، بهذا تتفق الأحاديث ، فمن لم يقصر في الصلاة على الميت -لا يجوز للإنسان أن لايشهد حق المسلم على المسلم أن يشهد جنازته- ،لكن إنسان ما علم أو إنسان ما قدر أو إنسان ألم به ظرف منعه وكان فوق قدرته وكان الميت لم يرم .
ماذا يعني لم يرم ؟
يعني ما تحلل ، ووقع عند الفقهاء -فيمن ينظر بكتب الفقهاء يجد -سنوات متعددة للانسان فهناك خمس سنوات يجد كلمات متعددة والراجح أن الأمر يختلف بإختلاف المناخ ، فكلما كان في بلاد حارة كل ما أرم الإنسان أبكر فإذا الإنسان ما أرم وماتحلل و الإنسان ما قصر ، والفقهاء يستثنون النبي صلى الله عليه وسلم فيمنعون الصلاة عليه بعد دفنه .
فمن كان هذا حاله فيجوز أن يصلي على الميت بعد دفنه والنبي صلى الله عليه وسلم صلى معه بعض من لم يصلي على الميتة يعني يجوز اداء الصلاة فرادى ويجوز اداء الصلاة جماعة لا حرج في هذا ولا في هذا
مات الخميس ليس أمس إنما الذي قبله بعض إخواننا من أهل الحديث الأساتذة كان يدرس علم الحديث في جامعة أم القرى من أفاضل إخواننا (( الدكتور منصور الشرايري )) رحمه الله تعالى ، وكنت في العمرة الأخيرة قبل نحو شهر أو قليل رأيته واجتمعت وإياه مع سائر إخواننا الفضلاء في مكة وأحسبه والله حسيبه على خير ، فذهبت أنا وأخي أبو أحمد للصلاة عليه فهناك تحويلات كثيرة في الطريق إلى إربد فما أدركنا الصلاة عليه ووصلنا وقد دفن يعني فرغوا من الدفن فصلينا عليه على القبر .
فجاء السؤال الآن هل هذه الصلاة مشروعة أم ممنوعة ؟
الجواب : مشروعة ، لا حرج فيه، فماقصرنا في الصلاة عليه في إدراك الصلاة عليه وكنا خرجنا مبكرين للصلاة عليه لكن ما قدر الله أن ندرك وهو لم يرم في القبر وكانت الفاجعة أنه مات في حادثة هو و زوجته وولداه ونجى الله ولدين له فأسأل الله عز وجل أن يحفظهما وأن ينشئهما نشأة حسنة إن شاء الله تعالى فهذا الحكم الصلاة على القبر بعد دفن الميت والله تعالى اعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
6 جمادى الأولى1438 هجري .
2017 – 2 – 3 إفرنجي .
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

الذي أراه أن الدعاء عام، وليس فقط للزيارة فكل من مر بالمقبرة يسن له أن يدعو فالدعاء نافع ويتأكد ذلك بما أخرجه ابن ماجه عن سعد بن أبي وقاص قال صلى الله عليه وسلم: “إذا مررتم بقبور المشركين فقولوا: أبشروا بالنار”، فعلق النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء بالتبشير بالنار للمرور بالكافرين فكذلك أهل الإيمان يدعى لهم بالمغفرة إن حصل المرور، والله أعلم .

 
 
الجواب : لا ، مَنْ أَرادَ أَن يَعرِفَ كيفَ الدَّفن الشَرعيْ الصَّحيح فَلينظُر للبقيع ، فهذهِ قُبورُ أصحابِ النبيِّ – صلى الله عليه وسلَّم – ما زالت موجودة ، فغَرْسُ الأشجارِ والزُهورِ والوُرودِ ، ووضعِها على القبور تقليعات غَرْبِيَّة و ليس لها في الشَّرعِ نصيب ،  واعتقادُ أنَّ الميت يَستظِلُّ بِظلِّ الشجرةِ ويَنتفِعُ بالثَّمرة وما شابه ، هذه خُرافات ما أنزلَ الله بها من سُلطان ، فالبَدنُ يَفنى ، والعذابُ والنَّعيمُ في حياةِ البرزخِ يكونُ على الرُّوح أصالةً وعلى البدنِ تَبعًا ، وفي الدُّنيا العذابُ والنَّعيمُ يكونُ على البَدنِ أصالةً والرُّوحِ تَبعًا ، وتمامُ العذابِ وتمامُ النَّعيمِ ؛ إنِّما هو في الجَنَّة والنَّار ، المُنعَّمون يكونونَ في الجَنَّةِ ، والمُعذَّبون يكونون في النَّار ، ويكون النَّعيمُ على الرُّوحِ والبَدنِ معاً ويكونُ العذابُ على الَبدنِ والرُّوحِ معاً ، هذا كلام ابن أبي العِز شارحِ العقيدة الطَّحاوية -رحمه الله تعالى- .
 
مجلس فتاوى الجمعة
29_7_2016
 
↩ رابط الفتوى
 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/س-16.mp3◀خدمة الدُرَر الحِسان. من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?