التصنيف: فتاوى نسائية

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161114-WA0012.mp3الجواب :أن تتزين المرأة لزوجها حسن ,بل أن يتزين الرجل لزوجه حسن، كما يقول عبدالله بن عباس في تفسير قوله تعالى :(وعاشروهن بالمعروف) إني أحب أن أتزين للمرأة، كما أحب أن تتزين لي ، لأن الله تعالى يقول: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ .
وبعض الناس: الزوجة عنده كغير الإنسان، كأنها سقطت من الإنسانية، فأصبح الزوج يأخذ حاجته منها ويدعها.
ومن أسباب الطلاق الخفية وكره الزوجة لزوجها، التي وقف عليها بعض الباحثين: أن لا يراعي الزوج حاجتها بعد أن يقضي نهمته منه. قالوا: هذه من أكثر أسباب كره الزوجة لزوجها، وما تستطيع أن تتكلم، فالأصل في الإنسان أن يراعيها.
* طيب… الزوجة تتزين في ليلة عرسها، في ليلة زفافها:
ثبت عند أحمد في المسند: (كانت أسماء بنت عميس يؤتى بها إلى عروس فتزينها)،
فما الذي يمنع في أن يؤتى بالمزينة إلى بيت العروس، ولا تخرج العروس من بيتها؟
فلا يراها أحد ولا يشم رائحتها أحد ولا تتعرض للتصوير ولا للكاميرات الخفية ولا ترى الفاجرات ولا تنبعث منها روائح قد يجدها الرجال في الطريق، إلى آخره من جميع المحاذير، ولا تتجرأ أن تخرج، إلى آخره.
*فإن ذهبت إلى الصالون يجب عليها أن تراعي كثيرًا من الضوابط الشرعية، ومن أهمها: ألا يجد الرجال ريحها، وألا ترى مخالفات شرعية فتسكت عنها.*
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
11 – صفر – 1438 هجري
2016 – 11 – 11 إفرنجي

الشائع عند كثير من الناس أن عورة المرأة على المرأة وعلى المحارم هو ما بين السرة والركبة وهذا أمر خطأ .
 
والصواب ما ذكره الله في سورة النور فقال: {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن…..} وذكر جل المحارم ، فيجوز للمرأة أن تبدي للمحارم وللنساء العضو الذي يقبل الزينة والعضو الذي لا يقبل الزينة لا يجوز لها أن تظهره إلا للزوج، لعموم الحديث الوارد {المرأة عورة}.
 
فالشعر يقبل الزينة مثلاً، فيجوز أن تظهره والرقبة وأعلى الصدر يقبل الزينة فلها أن تظهره واليدين تقبل الزينة فلها أن تظهر يديها وكذلك أسفل الساقين تقبل الزينة بالخلخال فلها أن تظهرهما.
 
أما أن تبدي فخذها أو ثديها أو ظهرها وما شابه على النساء أو المحارم فهذا حرام.
 
وكذلك لا يجوز أن تظهر أمام المحارم بما يصف العورة كالبنطال الضيق أو الشيء الشفاف فهذا كله حرام ولكن لها أن تظهر مبتذلة في لباسها المبتذل في عملها في البيت كالفستان تحت الركبة والبنطال فوقه قميص طويل يكاد يصل للركبتين وما شابه فلها أن تظهر أمام محارمها على هذا الحال.
 
وإذا أرادت أن ترضع ابنها فتلقم ابنها الثدي من تحت غطاء ولا تظهر ثديها أمام أبيها أو إخوانها وهذا من الحياء الذي يجب على النساء أن يفعلنه ويَحْطَطْنَ له.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/WhatsApp-Audio-2016-12-13-at-10.21.52-PM-1.mp3الجواب : لا، الاستخارة صلاة والصلاة لا تقبل الإنابة؛ فهذه المرأة تكتفي بالدعاء ولا تصلي .
ثم إذا دعت الحاجة بعد رفع العذر عنها أن تستخير استخارت ولا حرج في ذلك والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
10 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 9 إفرنجي

الحيض لا يجوز للمرأة أن تصلي وأن تصوم به، وهو دم أسود يعرف، أي تنبعث منه رائحة كريهة وتصطحبه بعض الآلام ، وله عادة دورية تعرفه النساء من خلاله.
 
أما الاستحاضة فهي ركضة من ركضات الشيطان وهو ما يسمى اليوم بدم النزيف، وسماه النبي صلى الله عليه وسلم دم عرق، وهو أحمر لا يوجد له وقت ولا تصطحبه آلام ، ولا تنبعث منه رائحة، فهو دم كسائر الدماء والمستحاضة تصلي وتتوضأ لكل صلاة ولا تلتفت لنزول الدم، وتصوم ، والله أعلم .

المرأة لا يجوز لها أن تمر عن الميقات دون إحرام ولو كانت حائض فتبقى في بيتها حتى تطهر وتفعل أفعال الحج إلا الطواف إن كانت في حج وإن كانت في عمرة تبقى في بيتها حتى تطهر ثم تغتسل ولا داعي لأن تذهب إلى الميقات ولا إلى التنعيم لأنها تبقى على إحرامها، ثم تعتمر.
 
فإن جاءها الحيض بعد أن أكملت الطواف فجماهير أهل العلم يجوزون لها أن تسعى وهي حائض وتتحلل من عمرتها ولها أن تأخذ الدواء لمنع الحيض ولا سيما في الحج لأنه قد تأتيها العادة  في اليوم التاسع أو العاشر ولا بد أن تطوف الإفاضة وهو من أركان الحج  فإذا انتظرت ستأخر الركب الذي معها، فأن تأخذ ما يمنع نزول الحيض لا حرج وإن كان فيه نوع ضرر لكن هذا الضرر محتمل وهذا الحج – كما يقال- رحلة العمر.
 
وفي مصنف عبد الرزاق أثرين (برقم 1219، 1220) فيهما جواز أخذ المرأة في زمن الصحابة والتابعين أشياء تمنع نزول دم الحيض، فسئل ابن عمر عن امرأة تطاول بها دم الحيض فأرادت أن تشرب دواءً يقطع الدم عنها، فلم ير ابن عمر بأساً ونعت ابن عمر لها ماء الأراك قال معمر: وسمعت ابن أبي نجيح يسأل عن ذلك فلم ير بذلك بأساً فأخذ هذا الدواء أيسر لها وللركب الذي معها، والله أعلم .

الجواب : ليست العبرة بالشهر ، قد يموت الجنين في الرحم فترة ثم يسقط ، العبرة بحال الجنين ، فإذا الذي سقط مُخلق ، قطعة مخلقة فيها رأس ، فيها أقدام وأيدي ، فإذا صار في تخليق فالمرأة نفاس وضعت مولوداً ؛ واذا أبقت المرأة دما ً، أو ألقت مضغة ، يعني امرأة ما ولدت ، الولادة أن تطرح المرأه جنيناً ، فالعبرة بالنازل ، إذا كان نازل مضغة غير مُخلقة أو دم فهذه امرأة مستحاضة ، وليست نفاسا ، تتوضاْ لكل صلاة حسب ما ينزل منها الدم ، وأما الذي نزل منها مخلق فهذه امرأة نفاس ، وهذه امرأة يعنى تعامل معامله النفاس على وفق مذكور في كتب العلماء .
مجلس فتاوى الجمعة
2016 / 5 / 6
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/WhatsApp-Audio-2016-12-14-at-7.39.04-AM.mp3الجواب : طبعا وضع المانع يتطلب أن تكشف عورتها المغلظة ، وهذا ما ينبغي أن يكون إلا لحاجة معتبرة ، و لا بد أن يكون بإذن الزوج ، وأما مع عدم إذن الزوج فحينئذ يكون عدم إذنه للضرورة التي هي تقدرها ، فإن صدقت الله تعالى، أن زوجها فعلا لا يقبل و هي لا يمكن أن تصنع الذي تصنعه إلا بأن يكون بغير رضا الزوج أو أن تقع بشدة لا تطيقها فهذه هي الحاجة التي ينوه عليها أهل العلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
10 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 9 إفرنجي

الجواب : التشقير غير النمص ، النمص ( الإزالة ) ، لكن يقع في قلبي فإن كنت مصيباً فأسأل الله أن يثبتني على هذا القول وإن كنت مخطئا فأسأل الله تعالى أن يعلمني :
المرأة التب تشقر حواجبها بطريقة فيها رسم وتأخذ بالرسم تشقير الأعلى بحد مرسوم مضبوط والأسفل بحد مرسوم مضبوط هذا الرسم فيه معنى النمص .
*والله يا أخواتي الأزواج غير ناظرين للحواجب ، لا تنشغلوا بالتشقير ولا تنشغلوا بالنمص؛ فالنساء تنشغل بالتشقير والنمص للنساء للأسف وليس للرجال .*
هذا الرسم الدقيق عندي يأخذ معنى النمص ، أما مطلق التشقير فلا ، مثلا امرأة في وجهها وشواربها بعض الشعيرات فأرادت أن تظهر بأنوثتها ونعومتها أمام النساء فشقرت دون هذا الرسم فأنا لا أرى هذا التشقير نمصاً ، لكني أخاف من رسم التشقير والتكلف فيه والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
18 صفر 1438 هجري
2016 – 11 – 18 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍?

السؤال :ما نصيحتكم للنساء اللواتي أشغلن أوقاتهن في مواقع التواصل الإجتماعي ؟
?? المرأة صلاتُها في حُجرتها خيرٌ من صلاتُها في فناء بيتها ، والله جل في علاه مدح المُؤمنات بأنَّهُنَّ غافلات ، فكُلَّما ابتعدت المرأة عن الإحتكاك بالرجال والمشاركة في مثل هذه المواقع فالمرأة على خير .
?? المرأة مطموع بها ، ولو أنَّ المرأة تعرف كيف ينظر إليها الرجال لعرفت حقيقة الحال ، و لفَهِمَتْ مَدْحُ الله تعالى للغافلات ، و لَعلِمَتْ بركات قول الله تعالى : وقرن في بيوتكن .
⬅ نساءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كما في رواية عند النسائي لما حَججنا أَمَرهُنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أن يلزمن الحُصُر ، أن لا يَخرُجنَ من بيوتهن .
⬅ ومن صراع الكفار للمُسلمين أن يُخرِجوا المرأة من خُلُقِها ، وأن يحرروها من عفتها ، وأن يُفسدوها بكِّل ما أوتوا من قوة ، بل بعض النساء التي أُعطِيت جوائز عالمية في بعض البلاد أُعطيِت فقط لأنَّها من بلد مُحافِظ ، ومن بلد يعرفون فيها أنَّ المرأة لا تُشارك الرجال .
⬅ فالتَآمُّر على الأخلاق ، و التَآمُّر على النساء، إفساد النساء والشباب بالشهوات هذا مطلب للكفار ، كان بعض كبار المُبشِّرين يقول :
↩ مدارس البنات والنساء بُؤبُؤ عيني ، هؤلاء هُنَّ اللواتي يُشْغِلَني ، فلا أنشغل بإفسادهن .
حتى أنَّ بَعْضَهُم قال : إذا أردنا أن نطمس القرآن فلا نستطيع أن نطمسه إلا بأن ننزع غطاء الرأس عن المرأة ، متى نزعنا غطاء الرأس عن المرأة طمسنا القرآن الكريم ، وأنواره ، وطمسنا الإلتزام به .
⬅العصر الذي نعيشُه هو عصر شهوات ، والواجب على المرأة أن تحتاط ، والواجب عليها أن تبقى في بيتها ، وأن تبتعد عن المُشاركات التي لا داعي لها .
[٢٠:٢٤، ٢٠١٦/٧/٧] ‪‪‎+‎٩‎٦‎٢‎ ‎٧‎ ‎٧‎٠‎٣‎٣‎ ‎٨‎١‎٧‎٣‬‬: ما نصيحتكم للنساء اللواتي أشغلن أوقاتهن في مواقع التواصل الإجتماعي ؟
?? المرأة صلاتُها في حُجرتها خيرٌ من صلاتُها في فناء بيتها ، والله جل في علاه مدح المُؤمنات بأنَّهُنَّ غافلات ، فكُلَّما ابتعدت المرأة عن الإحتكاك بالرجال والمشاركة في مثل هذه المواقع فالمرأة على خير .
?? المرأة مطموع بها ، ولو أنَّ المرأة تعرف كيف ينظر إليها الرجال لعرفت حقيقة الحال ، و لفَهِمَتْ مَدْحُ الله تعالى للغافلات ، و لَعلِمَتْ بركات قول الله تعالى : وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ .
⬅ نساءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كما في رواية عند النسائي لما حَججنا أَمَرهُنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أن يلزمن الحُصُر ، أن لا يَخرُجنَ من بيوتهن .
⬅ ومن صراع الكفار للمُسلمين أن يُخرِجوا المرأة من خُلُقِها ، وأن يحرروها من عفتها ، وأن يُفسدوها بكِّل ما أوتوا من قوة ، بل بعض النساء التي أُعطِيت جوائز عالمية في بعض البلاد أُعطيِت فقط لأنَّها من بلد مُحافِظ ، ومن بلد يعرفون فيها أنَّ المرأة لا تُشارك الرجال .
⬅ فالتَآمُّر على الأخلاق ، و التَآمُّر على النساء، إفساد النساء والشباب بالشهوات هذا مطلب للكفار ، كان بعض كبار المُبشِّرين يقول :
↩ مدارس البنات والنساء بُؤبُؤ عيني ، هؤلاء هُنَّ اللواتي يُشْغِلَني ، فلا أنشغل بإفسادهن .
حتى أنَّ بَعْضَهُم قال : إذا أردنا أن نطمس القرآن فلا نستطيع أن نطمسه إلا بأن ننزع غطاء الرأس عن المرأة ، متى نزعنا غطاء الرأس عن المرأة طمسنا القرآن الكريم ، وأنواره ، وطمسنا الإلتزام به .
⬅العصر الذي نعيشُه هو عصر شهوات ، والواجب على المرأة أن تحتاط ، والواجب عليها أن تبقى في بيتها ، وأن تبتعد عن المُشاركات التي لا داعي لها .

الجواب: مشايخنا فيما علمونا أن الإفرازات نجسة تخرج من مكان البول وهذه الإفرازات خصوصا تكثر في حق المرأة الحامل، أخواتنا لما تحمل الواحدة منها ترى إفرازات تخرج من فرجها وعلماؤنا يقولون تخرج من مخرج نجاسة وبالتالي الواجب غسلها والواجب الوضوء منها، ويفتي بهذا مشايخنا وعلماؤنا.
فأحد أخواتنا الطبيبات جزاها الله خيرا سمعت شيخنا الشيخ ابن عثيمين يجيب بهذا الجواب فكتبت له تقريرا طبيا مفصلا أن مخرج هذه الإفراز ليس مخرج نجاسة، واطلع عليه الشيخ ودقق الشيخ وسأل وأصبح الشيخ يفتي بأن هذه الإفرازات لا تنقض الوضوء وهذه الإفرازات ليست نجسة والأمر واسع ومخرجها غير مخرج النجاسة ،العلم يفيد في تحقيق هذه المسائل،لذا فقهاؤنا السابقون كانوا أطباء وكثر الأطباء في فقهاء الشافعية، لأن الشافعي كان طبيبا، الإمام الفخرالرازي لما ألف كتابه (مناقب الإمام الشافعي) عقد فصلا بديعا في كتابه بمعرفة الإمام الشافعي في الطب ،وكان الإمام الشافعي يتحسر أن الطب في زمانه لا يعرفه إلا النصارى ،فكان يتحسر رحمه الله لو أن المسلمين عرفوا الطب ،فإن ثبت أن هذه الإفرازات ليست هي بولا وليست من مخرج البول فالأصل عدم النجاسة والأصل عدم انتقاض الوضوء إلا بدليل ، والله تعالى اعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 1 – 22 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍