السؤال السابع عشر: أخت تقول: ينزل علي دم أسود طول الشهر فهل يجوز أن أصلي و أصوم وما حكم مجامعة زوجي؟

السؤال السابع عشر: أخت تقول: ينزل علي دم أسود طول الشهر فهل يجوز أن أصلي و أصوم وما حكم مجامعة زوجي؟

الجواب: الأصل في المرأة أن يكون وقت حيضتها معروف والنبي – ﷺ- يقول: دم الحيض أسود يَعرِف أو قال: يُعْرَف.

[والحديث عَنْ عَائِشَةَ:
أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ كَانَتْ تُسْتَحَاضُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(إِنَّ دَمَ الْحَيْضِ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فأَمْسِكي عَنِ الصَّلَاةِ فَإِذَا كَانَ الْآخَرُ فَتَوَضَّئِي وصَلِّي)]

صححه شيخنا الالباني ـ في ((صحيح أبي داود)) (286).]

يَعرِف: تنبعث منه رائحه كريهة. يُعْرَف: تَعرِفه المرأه بقرائن الأحوال وبعادتها المستمرة.

و التي ينزل عليها الدم طوال الشهر هذه امرأة مُستحاضة.

و قلت لكم في هذا الدرس: أن المستحاضة قال لها النبي – ﷺ- (( أمكثي قدر أقرائِك )).

[وفي الحديث عن عائشة عن النبي ﷺ قال للمستحاضة: “دعي الصلاة أيام أقرائك”
صحيح ابي داوود (1/2).]

و القَرء: بفتح القاف اسم مشترك بين الطُهر والحيض.

فالمرأة تترك الصلاة قدر أقرائها تترك الصلاة قدر وقت حيضتها.
فإذا كانت تحيض ثمانية أيام (قدر أقرائها)تترك الصلاة و بعد اليوم الثامن تغتسل وتصلي ولو بقي ينزل الدم.
فحينئذ هذه المرأة بعد هذا الوقت تكون طاهرًا فإذا بقي ينزل الدم تتوضأ لكل صلاة ووضوئها يكون بعد دخول الوقت.

ويجوز لزوجها أن يُجامعها لأنها في حكم الطاهر وليست حائضا.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٨، ربيع الأول، ١٤٤٠ هـ
١٦ – ١١ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السابع عشر: أخت تقول: ينزل علي دم أسود طول الشهر فهل يجوز أن أصلي و أصوم وما حكم مجامعة زوجي؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال العشرون: شيخنا الفاضل صاحب عمل تعاقد مع موظف شفويًا لإدارة وتأسيس شركة خارج البلاد بحيث تم الاتفاق على مرتب شهري ومدة تدريب وتأهيل أول تسعة أشهر في نفس مكان إقامة الموظف ثم سافر إلى خارج البلاد من أجل إتمام العقد وبعد انقضاء الشهر الأول التزم صاحب العمل بالدفع للموظف وفي الشهر الثاني اختفى صاحب العمل كليا، ولم يعلم الموظف ماذا يفعل، فبقي على أن العقد مبرم، وتم التدريب والتأهيل حتى النهاية لمدة تسعة أشهر وبعد اختفاء صاحب العمل عدة أشهر تبين أنه مسجون، وقد تم التواصل مع شقيقه بحيث يكمل الاتفاقية بدلا من أخيه المسجون، ولكن لم يدفع الرواتب المتعلقة إلى حين خروج صاحب العمل من السجن وعودته إلى العمل، فما هو حكم الرواتب المتعلقة؟ وما حكم إنكار صاحب العمل بعد خروجه من محنته وسجنه للرواتب المستحقة لصالح الموظف؟

السؤال العشرون: شيخنا الفاضل صاحب عمل تعاقد مع موظف شفويًا لإدارة وتأسيس شركة خارج البلاد بحيث تم الاتفاق على مرتب شهري ومدة تدريب وتأهيل أول تسعة أشهر في نفس مكان إقامة الموظف ثم سافر إلى خارج البلاد من أجل إتمام العقد وبعد انقضاء الشهر الأول التزم صاحب العمل بالدفع للموظف وفي الشهر الثاني اختفى صاحب العمل كليا، ولم يعلم الموظف ماذا يفعل، فبقي على أن العقد مبرم، وتم التدريب والتأهيل حتى النهاية لمدة تسعة أشهر وبعد اختفاء صاحب العمل عدة أشهر تبين أنه مسجون، وقد تم التواصل مع شقيقه بحيث يكمل الاتفاقية بدلا من أخيه المسجون، ولكن لم يدفع الرواتب المتعلقة إلى حين خروج صاحب العمل من السجن وعودته إلى العمل، فما هو حكم الرواتب المتعلقة؟ وما حكم إنكار صاحب العمل بعد خروجه من محنته وسجنه للرواتب المستحقة لصالح الموظف؟

الجواب: سؤال ينقصه التفصيل والسبب.
هل هو تحت قدرته ومكنته الذي جري! أم هو شيء هجم عليه!؟

فالسؤال فيه نقص ولا يمكن الإجابة عليه عن هذا السؤال حتى نعلم التفصيل.

ومن الخطأ الشنيع عند كثير من الناس أن الأعمال التي فيها حجم كبير من انفاق الأموال في الشركات تبقى غير مسجلة وغير موثقة، فالأصل في مثل هذا العمل أن يكون موثق، والأصل فيه إن وقع خلاف أن تقع المقاضاة على حسب هذا العقد، وقد قالوا: البيان والتفصيل يطرد الشيطان.

فلعلنا لو سألنا صاحب العمل في بعض مسائل يحتاجها المفتي حتى يفصل يقول: شيئًا ، وسألنا عن الذي يعمل يقول شيئا ثم أين الصواب مع هذا أو مع هذا؟
لا تستطيع أن تتكلم، فتقع في عماية أو تقع في ورطة بل ورطات ولا تستطيع أن تتكلم.

فالمسألة تحتاج لتفصيل.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٨، ربيع الأول، ١٤٤٠ هـ
١٦ – ١١ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال العشرون: شيخنا الفاضل صاحب عمل تعاقد مع موظف شفويًا لإدارة وتأسيس شركة خارج البلاد بحيث تم الاتفاق على مرتب شهري ومدة تدريب وتأهيل أول تسعة أشهر في نفس مكان إقامة الموظف ثم سافر إلى خارج البلاد من أجل إتمام العقد وبعد انقضاء الشهر الأول التزم صاحب العمل بالدفع للموظف وفي الشهر الثاني اختفى صاحب العمل كليا، ولم يعلم الموظف ماذا يفعل، فبقي على أن العقد مبرم، وتم التدريب والتأهيل حتى النهاية لمدة تسعة أشهر وبعد اختفاء صاحب العمل عدة أشهر تبين أنه مسجون، وقد تم التواصل مع شقيقه بحيث يكمل الاتفاقية بدلا من أخيه المسجون، ولكن لم يدفع الرواتب المتعلقة إلى حين خروج صاحب العمل من السجن وعودته إلى العمل، فما هو حكم الرواتب المتعلقة؟ وما حكم إنكار صاحب العمل بعد خروجه من محنته وسجنه للرواتب المستحقة لصالح الموظف؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال التاسع عشر: عندي بيت ملك والحمد لله ولي أربعة من الأولاد شابين متزوجين وابنتين وأنا متزوجة من غير أبيهم ولا أريد أن أورث زوجي، أريد التسجيل باسم أولادي فهل هذا حرام ؟ لأن زوجي لم يبني البيت معي بل بنيته من مالي الخاص لأنني موظفة؟

السؤال التاسع عشر: عندي بيت ملك والحمد لله ولي أربعة من الأولاد شابين متزوجين وابنتين وأنا متزوجة من غير أبيهم ولا أريد أن أورث زوجي، أريد التسجيل باسم أولادي فهل هذا حرام ؟ لأن زوجي لم يبني البيت معي بل بنيته من مالي الخاص لأنني موظفة؟

الجواب: أولاً المقادير التي أوجبها الله تعالى في الميراث هي من شرعه سبحانه.

والمرأة من مالها الحر إن ماتت فزوجها يرثها.

وزوجها له حالتان لا ثالث لهما:
فإن كانت الميتة لها فرع وارث من زوجها أو من غيره، فللزوج الربع ،ولو كان الأولاد من غير الزوج.

وإن كانت الميتة ليس لها فرع وارث لا من الزوج ولا من غيره، فالزوج يأخذ النصف ،
هاتان صورتان لا ثالث لهما.

والأصل في الزوج -في الصورة التي تسألين عنها- أن يأخذ الربع.

تقصُّد عدم توريث من ورثهم الله هذا أمر حرام.

لكن إنسان عنده أموال فأراد أن يسجل شيئا باسم زوجة له مثلا، وهذه الزوجة أحسنت إليه، فأراد أن يعطيها شيئاً فالهبة هذه جائزة.

المرأة تريد أن تعطي أولادها بالسوية في حياتها وهي تريد الإحسان إليهم ولا تريد الإضرار بالزوج فهذا أمر جائز وليس بممنوع.

يعني امرأة عندها أموال وأموالها أكثر من حاجتها وهي أدبرت والموت قريب وهذه الأموال ينبغي أن تكون لمن هو مقبل على الحياة من الأولاد والبنات، فأعطت الأولاد والبنات لا حرج في هذا شريطة أن لا تنوي أن تحرم أحداً، فنية إلحاق الضرر بالزوج وتقصد إيذاءه وتقصّد منعه من الميراث، هذه نية ممنوعة.

مداخلة من أحد الحضور: إذا كان للزوج أكثر من زوجة فهل له أن يسجل لواحدة منهن؟

الجواب: لا.

أنا أتكلم عن رجل عنده زوجة، ثم يفكر بزوجة أخرى فقبل أن يبني بالزوجة الثانية، وقبل أن يعقد عليها له أن يعطي زوجته ما شاء.

لكن مجرد ما عقد على الثانية، وأصبح عنده زوجة ثانية، فالواجب عليه أن يعدل بين الزوجتين، والأصل إن أعطى هذه أن يعطي هذه، أما وهي واحدة فيجوز أن يعطيها ولو أراد أن يعدد فيما بعد، فالزوجة القديمة له أن يعطيها.

هل من عدد يجب عليه العدل في الولائم – وليمة العرس؟

لا ليس عليه أن يعدل.

يعني واحد تزوج وهو فقير ما كان يملك وليمة، وما أولم إلا على القليل ذبح شاة لأهل زوجته مثلا، ثم الله أعطاه مالاً كثيراً فتزوج أخرى وأراد أن يولم وليمة كبيرة، لا حرج في هذا، وهذا ليس منافياً للعدل وهكذا.

ولذا النبي عليه السلام لما أولم على صفية وكان في سفر، واختلف الأصحاب – عجيبة صفية رضي الله عنها – يهودية لكنها أسلمت فنقول – رضي الله عنها-، وهي عند زوجها قبل زواجها بالنبي – صلى الله عليه وسلم- رأت في المنام أن قمرا في حجرها سقط القمر ونزل في حجرها، هذا القمر هو النبي – صلى الله عليه وسلم- فقصت على زوجها الرؤيا فلطمها على وجهها،فقال هذا تأويل أمر عسر هذه رؤيا صعبة.

فالنبي – صلى الله عليه وسلم_ لما أولم عليها أولم عليها بدون لحم في السفر والصحابة قالوا: النبي – صلى الله عليه وسلم – سباها أم هي أمنا وحرة؟
يعني هل هي أمة فيتمتع بها تمتع الحر بالإماء أم أنها حرة؟
فضرب عليها النبي – صلى الله عليه وسلم- لما أردفها خلفه فضرب عليها النبي – صلى الله عليه وسلم- وحجبها عن الناس فعلم الصحابة أنها أم للمؤمنين.

فصفية أمنا – رضي الله تعالى عنها-.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٨، ربيع الأول، ١٤٤٠ هـ
١٦ – ١١ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال التاسع عشر: عندي بيت ملك والحمد لله ولي أربعة من الأولاد شابين متزوجين وابنتين وأنا متزوجة من غير أبيهم ولا أريد أن أورث زوجي، أريد التسجيل باسم أولادي فهل هذا حرام ؟ لأن زوجي لم يبني البيت معي بل بنيته من مالي الخاص لأنني موظفة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثامن عشر: ما هي القصة البيضاء التي تأتي بعد الحيض وهل هي إفراز أبيض غير لزج ويكون تخين أم الإفراز الشفاف اللزج ، علما أن الإفراز الأبيض غير اللزج يكون معه أحيانا شيئا يسيرا من الصفرة؟

السؤال الثامن عشر: ما هي القصة البيضاء التي تأتي بعد الحيض وهل هي إفراز أبيض غير لزج ويكون تخين أم الإفراز الشفاف اللزج ، علما أن الإفراز الأبيض غير اللزج يكون معه أحيانا شيئا يسيرا من الصفرة؟

الجواب: الأصل في النساء أن تبدأ الصُفرة، والكُدرة، والصُفرة والكُدرة قبل الحيض ليست حيضا ثم بعد ذلك ينزل الدم، فالدم بعد الصُفرة والكُدرة هو أول الحيض.

و ينتهي الحيض بالصُفرة والكُدرة .
وقد ينقطع الدم ويكون في وقت يسمى وقت الجفاف ووقت الجفاف ليس طهرا.
يعني امرأة مثلا قد يأتيها الحيض يومين أو ثلاثة ثم يأتيها الجفاف يوم أو يومين ثم يبدأ الدم يقل و يخف وليس بغزارة الدم قبل ذلك، فهذا الجفاف ليس طهرا، إنما هي حائض.
ثم بعد الجفاف الدم يبدأ يقل ثم تكون صُفرة وكُدرة، فالصُفرة والكُدرة بعد الحيض حيض ، وقبل الحيض ليس حيض ولكن بعد الحيض حيض .
وبعد الصُفرة والكُدرة الرحم يفرز ماده لزجة بيضاء، وكانت النساء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يحتشين حتى إن سقطت هذه القصة البيضاء تراها وتعلم
حالها هل هي طاهر أم لا، هكذا كانت تفرق النساء في زمن النبي – صلى الله عليه وسلم-.
فهذه القَصَّة متى رأتها المرأة هي طاهرة وهي عبارة عن مادة لزجة شفافه بيضاء تندفع من رحم المرأة وإندفاعها أمارة على طهرها.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٨، ربيع الأول، ١٤٤٠ هـ
١٦ – ١١ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثامن عشر: ما هي القصة البيضاء التي تأتي بعد الحيض وهل هي إفراز أبيض غير لزج ويكون تخين أم الإفراز الشفاف اللزج ، علما أن الإفراز الأبيض غير اللزج يكون معه أحيانا شيئا يسيرا من الصفرة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الخامس عشر: هل يجوز للأخت أن ترسل صورة لصديقتها متسترة ولكن دون حجاب؟

السؤال الخامس عشر: هل يجوز للأخت أن ترسل صورة لصديقتها متسترة ولكن دون حجاب؟

الجواب: هذه الأخت التي ترى الصورة إذا كانت متسترة وفق المعيار الذي ذكرناه في جواب السؤال (السؤال السادس) ،
[ http://meshhoor.com/fatwa/2571/ ].

أما هي فيحل لها أن ترى هذه الصورة لكن ما أدراها أين تقع الصورة هذه، وتقع بيد من؟

فالواجب على النساء أن يحتطن وألا يبذلن صورهن ولا سيما في الأعراس.

تتصل بي أخت ذات يوم تقول: ذهبت إلى الأستوديو حتى أتصور، وجدت على واجهة كبيرة في (الاستوديو) صورتي وأنا أرقص في عرس أخي، صورة كبيرة منتشرة عند الناس قالت: ما صورني إلا النساء فالذي راح على الأستوديو وحمض الصورة أعجبته الصورة هذه فسحبها ووضعها عند الناس.

فالمرأة غافلة مسكينة ما تعرف في حال الرجال ولاسيما حال الفجرة والفسقة من الناس من الرجال.

فالواجب على المرأة أن تستر نفسها، وحياء منها الأصل فيها أن لا تبذل صورها.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٨، ربيع الأول، ١٤٤٠ هـ
١٦ – ١١ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الخامس عشر: هل يجوز للأخت أن ترسل صورة لصديقتها متسترة ولكن دون حجاب؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السادس عشر : عندما نبرك على شيء نقول تبارك الله أم بارك الله عليك ؟

السؤال السادس عشر : عندما نبرك على شيء نقول تبارك الله أم بارك الله عليك ؟

الجواب: الأمر واسع ولله الحمد والمنة، في موطأ مالك رأى رجل أخاه يغتسل فنظر إليه فلبط.(5/1373).

يعني أثر به وأصابه بالعين .

والله يقول: { وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ}  لما الكفار سمعوا الذكر كاد يزلقون النبي صلى  الله عليه وسلم بأبصارهم، ولذا (ابن كثير) رحمه الله عند شرحه لهذه الآية فصل طويلاً في أحاديث العين.

مرَّ عامرُ بنُ ربيعةَ بسَهلِ بنِ حنيفٍ وَهوَ يغتسلُ فقالَ لم أرَ كاليومِ ولا جِلدَ مُخبَّأةٍ فما لبثَ أن لُبِطَ بِهِ فأتيَ بِهِ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقيلَ لَهُ أدرِك سَهلًا صريعًا قالَ من تتَّهمونَ بِهِ قالوا عامرَ بنَ ربيعةَ قالَ علامَ يقتلُ أحدُكم أخاهُ إذا رأى أحدُكم من أخيهِ ما يعجبُهُ فليدعُ لَهُ بالبرَكةِ ثمَّ دعا بماءٍ فأمرَ عامرًا أن يتوضَّأَ فيغسلَ وجْهَهُ ويديْهِ إلى المرفقينِ ورُكبتيْهِ وداخلةَ إزارِهِ وأمرَهُ أن يصبَّ عليْهِ .
الراوي: أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري المحدث: الألباني – المصدر: صحيح ابن ماجه – الصفحة أو الرقم: 2844

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٨، ربيع الأول، ١٤٤٠ هـ
١٦ – ١١ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السادس عشر : عندما نبرك على شيء نقول تبارك الله أم بارك الله عليك ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال العاشر: أخت تسأل وتقول توفيت جدتي وأوصت بثلث تركتها لأخيها مقابل حجه، مع العلم أن أكثر تركتها أراضي، والآن مع غلاء الأراضي الثلث؛ يكفي لعدة حجج، فهل نحن ملزمون بالثلث؟ لأن الثلث فيه جور علينا ،أم نحن ملزمون بتكلفة مقدار الحجة؟

السؤال العاشر: أخت تسأل وتقول توفيت جدتي وأوصت بثلث تركتها لأخيها مقابل حجه، مع العلم أن أكثر تركتها أراضي، والآن مع غلاء الأراضي الثلث؛ يكفي لعدة حجج، فهل نحن ملزمون بالثلث؟ لأن الثلث فيه جور علينا ،أم نحن ملزمون بتكلفة مقدار الحجة؟

الجواب: أولا هي أوصت لأخيها، أخوها وارث أم غير وارث؟

أخوها غير وارث، إذا كان لها أولاد (ذكور)؛ فهو غير وارث، الولد (الذكر )يحجب الأخ، من له أولاد ( ذكر او أكثر ) فإخوانه لا يرثون منه.

فالواجب أن يُحَج عنها.

لها أن توصي بالثلث، والثلث كثير، كما قال النبي – صلى الله عليه وسلم- في حادثة سعد بن أبي وقاص.
[المخرجة في الصحيحين قال : جاء النبي صلى الله عليه وسلم يعودني وأنا بمكة ، وهو يكره أن يموت بالأرض التي هاجر منها ، قال : (يرحم الله ابن عفراء ، قلت : يا رسول الله أوصي بمالي كله ؟ قال : لا ، قلت : فالشطر ؟ قال : لا ، قلت : الثلث ؟ قال : الثلث ، والثلث كثير ، إنك أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس في أيديهم) … الحديث لفظ البخاري ، وفي لفظ للبخاري أيضا : قلت : أريد أن أوصي ، وإنما لي ابنة ، قلت : أوصي بالنصف ؟ قال : النصف كثير ، قلت : فالثلث ؟ قال : الثلث ، والثلث كثير ( أو كبير ) قال : فأوصى الناس بالثلث ، وجاز ذلك لهم”]

فهي إذا أوصت ليحج عنها والأرض أصبحت ذات قيمة عالية، وأصبحت تكفي لعدة حجج؛ فيكفي حجة واحدة، والباقي -الآن هنا خلاف- هل الباقي تركة يصرف في سائر أعمال البر إليها؟ أم أنه من الميراث، يعني يرد إلى أصحاب الميراث؟

هذه مسألة تتردد بين أصلين، ولا أعرف مرجحا بين الأمرين، يعني هل ينفق في سائر أعمال البر، أم ترجع إلى الأصل؟

أما أن يأخذ الشقيق المال بتمامه وكماله ليكن مثلا عشرة آلاف دينار مثلا هذا الثلث، وينفق بالحج عنها، بمقدار ألفي دينار، ويبقى ثمانية آلاف دينار، ويأخذه؛ فهذا حرام، وهذا أكل مال بالباطل، لكن لو كان الثلث مثلا عشرة آلاف، ويكفي ألفين لِـلحجة؛ الآن الكلام عن الثمانية آلاف.

هل الثمانية آلاف تبقى في الوصية، وتنفق في سائر أعمال البر أم أنها ترد إلى الأصل إلى الأولاد والورثة؟

فهذا الأصل الذي أنا أتردد فيه، والذي أحتاج إلى دراسته حتى أعرف عن مرجح لأحد القولين.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٨، ربيع الأول، ١٤٤٠ هـ
١٦ – ١١ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال العاشر: أخت تسأل وتقول توفيت جدتي وأوصت بثلث تركتها لأخيها مقابل حجه، مع العلم أن أكثر تركتها أراضي، والآن مع غلاء الأراضي الثلث؛ يكفي لعدة حجج، فهل نحن ملزمون بالثلث؟ لأن الثلث فيه جور علينا ،أم نحن ملزمون بتكلفة مقدار الحجة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الرابع عشر: هل هذا القول مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم: (من ملك البقرة فقد ملك الإمامة)؟

السؤال الرابع عشر: هل هذا القول مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم: (من ملك البقرة فقد ملك الإمامة)؟

الجواب: لا.
لكن فحواه ومعناه، جاء قوم للنبي صلى الله عليه وسلم وكان معهم ولد صغير، فسأل النبي عليه السلام عن حفظهم، وكان هذا الصغير يحفظ البقرة، وكان أقرأ القوم، فجعله النبي صلى الله عليه وسلم إماماً لهم وهو صغير وكان فقيراً وكان إذا سجد وركع ظهر إسته -(ظهرت عورته)- حتى أن المرأة لما كانت تمر في المسجد وتصلي فيه فتقول: استروا عنا إست إمامكم، فكان هذا الصغير فقيراً.

ولذا قالوا: ستر العورة واجب على من يستطيع، ومن لا يستطيع ستر العورة يصلي على حاله ولا شيء عليه.

فالشاهد أن الذي يحوز البقرة ولا تستطيعها البطلة فهو على خير،وعينه النبي صلى الله عليه وسلم إماماً.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٨، ربيع الأول، ١٤٤٠ هـ
١٦ – ١١ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الرابع عشر: هل هذا القول مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم: (من ملك البقرة فقد ملك الإمامة)؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثالث عشر: من بلغ أرذل العمر، هل هذا علامة على سوء الخاتمة ؟

السؤال الثالث عشر: من بلغ أرذل العمر، هل هذا علامة على سوء الخاتمة ؟

الجواب: لا، الله يقول: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا ۚ وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (5) [ سورة الحج] }.

فبلوغ أرذل العمر هذا ليس سوء خاتمة، وقد ذكروا ممن بلغ أرذل  العمر  من الصحابة .

أنس-رضي الله تعالى عنه- ، وسلمان، سلمان قال عنه الإمام الذهبي في تاريخ الإسلام عاش 200 سنة، وفي السير قال الذهبي: كنت قد قلت 200سنة وهذا ليس بصحيح .

وأنس بن مالك كان في رمضان يفطر، فالنبي-صلى الله عليه وسلم- قال اللهم أطل عمره فاستجاب الله له وأطال عمر أنس وكان أواخر حياته يفطر وفي آخر يوم في رمضان يأخذ معه على قصره ثلاثين مسكينا يطعمهم مقابل أنه لا يستطيع الصيام بسبب كبر سنه، وخيركم من طال عمره وحسن عمله.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٨، ربيع الأول، ١٤٤٠ هـ
١٦ – ١١ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثالث عشر: من بلغ أرذل العمر، هل هذا علامة على سوء الخاتمة ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثاني عشر: هل يجوز العمل عند شخص نصراني؟

السؤال الثاني عشر: هل يجوز العمل عند شخص نصراني؟

الجواب:نعم، إذا اشتغلت بعمل محصور وعمل مشروع وعمل لا حرج فيه وعمل لا تهان فيه، ولست خادماً أو لست تعمل عمل يعني مهان لأن الله يقول: (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً) فهذا العمل مشروع ،يعني تكون موظف عند واحد نصراني ولك حقوقك وتعرف ما الذي عليك وما الذي لك وتعمل عملاً شرعيا فلا حرج في هذا العمل.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٨، ربيع الأول، ١٤٤٠ هـ
١٦ – ١١ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثاني عشر: هل يجوز العمل عند شخص نصراني؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor