السؤال الثالث عشر ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صعد المنبر في…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161111-WA0011.mp3الجواب : نعم ، فالأمور المدلهمات والأشياء التي لها شأن وخطب كبير يُسن أن يكون الوعظ على المنبر ولو كان في غير يوم جمعة .
ففي صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر ، قال : فخطبنا صلى الله عليه وسلم حتى حضرت الظهر ، ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ، ثم نزل المنبر فخطبنا حتى غابت الشمس ، فما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا إلى قيام الساعة إلا أخبر به حفظه من حفظ ونسيه من نسيه .
جعل يوما من الفجر إلى غروب الشمس وهو يتكلم على المنبر عن أشراط الساعة .
لكن الصحابة منهم من حفظ ومنهم من نسي .
مجلس طويل ولا يوجد خلويات للتسجيل ، ولا الآت للتسجيل ، منهم من حفظ ومنهم من نسي .
فالشاهد أنه يجوز ذلك ، ولذا لما بايع في السقيفة الصحابة أبا بكر وقد تمت البيعة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، فأول ما دخلوا المسجد، صعد عمر رضي الله عنه المنبر بعد الصلاة، ولم يكن ذاك اليوم يوم جمعة، صعد المنبر فأعلن بيعة أبي بكر وبايع أبا بكر وهو على المنبر، وكان أبو بكر قد بويع ، فالشيء الجلل الأشياء العظيمة يُسن اخبار المسلمين عنها على المنبر ، وليس المنبر فقط كما يظن بعض الناس أن المنبر فقط يركب فقط لخطبة صلاة الجمعة لا ، وإنما أيضًا لغير هذا ، لأن الصحابة رضي الله عنهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم دلالة على أن هذا العمل ليس منسوخا، لكن الناس الآن هجروه، لأن الناس في الأشياء المدلهمة أصبحت الاخبار تأتيهم ليس من المساجد صارت تأتيهم عبر وسائل الاعلام .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
3 – صفر – 1438 هجري
2016 – 11 – 4 إفرنجي

السؤال الرابع والعشرون ما حكم شرب الماء والقيام لشرب الماء أثناء خطبة صلاة…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170410-WA0058.mp3الجواب : جوز غير واحد من العلماء شرب الماء لحاجة ، ثم منعوا أن يدور الواحد على الناس في سقيا الماء ، يعني الإمام يخطب وأنت توزع الماء وتشرب الناس هذا ممنوع ، إن احتجت أنت لشرب الماء فاشرب عند حاجتك لشرب الماء ، هذا المذكور ، وفصل في هذه المسألة شديداً ابن رشد في البيان والتحصيل وهو مالكي .
مجلس فتاوى الجمعة .
2017 – 4 – 7 إفرنجي
10 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

السؤال الرابع والعشرون ما حكم عدم التزام بعض الإخوة الخطباء في الأردن بما يسمى …

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170804-WA0045-1.mp3الجواب: من حق أولياء الأمور مثل هذا الشيء، وسلطة أولياء الأمور والتفصيل فيها والتفريع في فقهها يحتاج لدراسة مستوعبة، ولم أجدها للأسف، وهي موزعة مبثوثة في بطون الكتب تحتاج إلى دراسة.
*لكن لا أشك أن من سلطة أولياء الأمور تنظيم شؤون الخطبة، كأن يُعين من الذي يخطب، وأن يُعين موضوع الخطبة، والأمر ولله الحمد والمنة فيه سعة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
5 ذو القعدة – 1438 هجري.
28 – 7 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

بعض الناس يصلون سنة الجمعة البعدية بعد الصلاة مباشرة هل هذا العمل صحيح

لقد حرص الإسلام على جعل الأشياء في أماكنها ولذا إعمالاً لهذه القاعدة حث الشرع على تعجيل الفطر، وتأخير السحور حتى يقع الفطر في أول الوقت الذي يجوز فيه الأكل، ويقع السحور في آخر الوقت الذي يجوز فيه الأكل، وكذا منع الشرع أن يصام قبل رمضان بيوم، وحرم الشرع أن يصام بعد رمضان بيوم، حتى مع مضي الزمن يبقى رمضان ظاهراً من حيث البداية ومن حيث النهاية.
وكذا صلاة الجمعة، فصلاة الجمعة صلاة مستقلة قائمة برأسها وليست بديلة عن الظهر، والرافضة لا يصلون الجمعة بغياب الإمام وكثير منهم إن صلى خلف الإمام لا يسلمون، ولما يسلم الإمام يقومون ويصلون ركعتين فيوصلون الأربعة معاً، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم أن توصل السنة بالفريضة، وقد ثبت في صحيح الإمام مسلم (برقم883) بسنده إلى عمر بن عطاء بن أبي الخوار، أن نافع بن جبير أرسل إلى السائب يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة، فقال: نعم، في المقصورة، فلما سلم الإمام قمت في مقامي فصليت، فلما دخل أرسل إلي فقال: لا تعد لما فعلت، إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تكلم أو تخرج، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك، ألا تُوْصَلَ صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج.
وخير صلة للصلاة أن نخرج، ونؤدي النافلة في البيت، فالقاعدة عند الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وما يحرص عليه المقتدين ألا يصلوا النافلة والرواتب إلا في البيوت، وثبت أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا رأى رجلاً يصلي سنة المغرب في المسجد ضربه بدرته، وأمره أن يرجع إلى بيته  فيصلي النافلة  فيه، وثبت في صحيح مسلم بسنده إلى جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيباً من صلاته، فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيراً}، وفي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً}، فالقبور لا يصلى عندها، فاليوم بيوت الناس كالقبور، ولا يذكر الله فيها إلا قليلاً، والشياطين تذكر في البيوت أكثر من ذكر الله، فالتلفاز والمحطات الفضائية وما يسخط الله يذكر في بيوتنا إلا من رحم الله منا، عبارة عن مطاعم وفنادق، فهي أماكن للطعام والنوم، وأما العلم والذكر فإن الأب اليوم، للأسف، يخجل أن يجمع زوجته وأولاده على قراءة للقرآن في البيت، وإن فعل فإن الأولاد يتضاحكون فيما بينهم، أما أن يشتري بأمواله تلك الأجهزة التي يُعرض من خلالها أفسق الفسقة وأفعالهم من الخنا والفجور فهذا أصبح علامة خير، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة}، والمخاطبون في هذا الحديث هم الصحابة رضوان الله عليهم، وكانوا يصلون في مسجده صلى الله عليه وسلم، والركعة فيه بألف ركعة، فصلاة السنة في البيت أفضل من صلاة ألف ركعة في المسجد، بل ذهب بعض أهل العلم إلى أن صلاة الراتبة في البيت أفضل من الصلاة في بيت الله الحرام، والصلاة فيه بمئة ألف ركعة، والناس بسبب جهلهم تفوتهم أجور عظيمة فمن أراد أن يحصل الخير بأجمعه وكلياته فعليه بالعلم، فإن تفقه وتعلم فإنه يعرف ماذا يحب الله، فيعمل أعمال قليلة وفيها خير كثير، وكان من هدي السلف أنهم لم يكونوا يصلون الراتبة في المسجد، بل عرف عن بعض الصالحين أنه ما كان يصلي في المسجد إلا الفريضة فقط.
وإن صلينا الراتبة في المسجد لضرورة فلابد أن نفصلها عن الفريضة لا سيما الجمعة، حتى لا نتشبه بالرافضة الذين لا يسلمون على رأس ركعتين ويصلون الركعتين بالجمعة وينوون الظهر والإمام يصلي الجمعة، وأُمرنا بمخالفة الضالين.

السؤال  الثاني   سمعت يا شيخنا أنك في دروسك تنكر على الخطباء طريقة وكيفية…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170806-WA0052.mp3الجواب :-
 
أنا دائما أقرر قول النبي صلى الله عليه وسلم ما أخرجه مسلم في صحيحه :- ”   إِنَّ طُولَ صَلَاةِ الرَّجُلِ وَقِصَرَ خُطْبَتِهِ مَئِنَّةٌ من فِقْهِهِ “.
الكلام شهوه والأصل في الخطيب إن رايته فقيها ” إِنَّ من مَئِنَّةٌ من فِقْهِهِ مئنة يعني من علامة الخطيب الفقيه ايش يعمل؟
صلاته طويلة وخطبته قصيرة تكون ربع ساعة وكثير ربع ساعة الخطبة، ربع ساعة كثير ويصلي ربع ساعة، وكفى الله المؤمنين القتال، الخطبة ايش الخطبة هي ذكر لله عز وجل ولذا ينبغي أن تكون الصلاة غالبة للخطبة ،الخطبة ذكر الله ولا يجوز للخطيب أن يحلق بعيدا عن واقع الناس ولا يجوز له أن يجعل المنبر موطن للتحليل السياسي ،الناس تسمع مرة ومرتين وتجد تحليلة لغير الواقع  فتكفر بالله وتكفر بدين الله ،بعض الناس في الأحداث الجسام أيام أزمة الخليج كان بعض الخطباء يحلف بالله أن صدام منصور، بل بعضهم كان يذكر آيات وأحاديث .
ثم لما جرى الذي جرى بعض الناس حلق لحيته و بعضهم ترك الصلاة ،كان هؤلاء الخطباء فتنة للناس ،يحرم شرعا أن يكون المنبر موطن تحليل ،لكن المنبر ينبغي أن يراعي الخطيب فيه حال الناس ،يعني الناس ترجو نصرا، والذي عنده  بصيرة ومعرفة في كتاب الله وسنن الله في الأقوام، يا إخواننا نحن نقرأ القرآن غلط ،جل الناس تقرأ القرآن غلط ،القرآن قواعد، القرآن مع التقوى والبصيرة تستطيع بإذن الله تعالى ألا يخيب ظنك لا في الأشخاص ولا في أحداث ،يعني افحص نفسك في الأشخاص والأحداث، الحدس يصيب أم يخطىء .
إذا كان يخطىء فأنت بحاجة أن تقرأ القرآن من جديد لتعرف قواعد الله في الكون  وقواعد الله في الأشخاص ،يعني في قواعد مش ممكن أبدا مش ممكن واحد يقرأ القرآن ” ويقرر خلافها ومش ممكن واحد يقرأ قرآن ويقول أن مرسي سيظل حاكم ، هذا في ما جرا في قلبي جاؤني جيراني بحلوى  قالوا أن مرسي انتصر قامت دولة  الإسلام  قلت مرسي لن يبقى ،قالوا تعلم الغيب قلت لا أعلم الغيب، قلت أعرف كلام ربنا ”   إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ ويثبت أقدامكم ” نصره لكن لم يثبت قدمكم لأنه ما عملوا شيء ما غيروا ما عملوا شيء في أنفسهم
مؤامرة على الإسلام والمسلمين قلت ولعله تكون من أكبر المؤامرات ،أكبر مؤامرة على فلسطين انتصار مرسي ،مرسي زاد من معاناة الفلسطينيين حتى تهدم الأنفاق وحتى يحاط بأهل غزة إحاطة ما بعدها من إحاطة وأسأل الله اللطف في قابل الأيام، ولست أنا محللا ولا أريد أن أكون محللا  وأنا لست سياسيا و لكن أنا أقول ينبغي للخطيب أن ينزه المنبر عن التحليل، لكن ينبغي للخطيب أن لا يبعد عن الناس، ينتظرون النصر والنصر غير حاصل يتكلم عن  غزوة أحد،
اجتمع الكفار على المسلمين من كل حدب وصوب يتكلم عن إيش يتكلم عن الأحزاب يتكلم عن غزوة الأحزاب ويتكلم بالأصول والقواعد ولا يتكلم بتحليل
إذا على المنبر ينبغي للخطيب أن يتكلم بالمسلمات وبالأدلة الواضحات و بالدلالات المنطوقات أن ندعو الذي يكون عند الفقهاء وعند العلماء بالدلائل الخفية، ليس موطنه المنبر، المنبر إيش موطنه الكلام في المسلمات والكلام في الكليات، وعلاج الأمراض الإجتماعية من المهمات، الأمراض الإجتماعية مثل الطلاق وأكل المال الحرام وما شابه أيضا من الأمور المهمات والتوفيق من الله عز وجل
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
12ذوالقعدة 1438 هجري.
2017 – 8 – 4 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

السؤال الثالث هل الدعاء والترضي على الصحابة وولاة الأمور في أخر الخطب والدروس والتزام…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170806-WA0050.mp3الجواب : يذكرون أن من كان قبل عمر بن عبدالعزيز من خلفاء بني أمية والأمراء ،وكان لا يخطب الناس إلا واليا أو أميراً كانوا يلعنون عليا ومن قبله، فهو استبدل هذا اللعن بقوله : ” إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ {90} ”
النحل( 90 )
الدعاء من الخطبة إن حضر قلبك قلته
يا خطيب، ما حضر قلبك الأمر واسع، وأولى الناس بالدعاء أولياء الأمور،
و كان الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى يقول : لو لم تكن لي إلا دعوة واحدة مستجابة لوضعتها في الإمام فإن بصلاحه صلاح الناس وبفساده فساد الناس.
لكن لا يوجد في شرعنا عبارات معينة أو شيء معين في الخطبة
،الخطيب بمقدار ما يكون صادقاً ينفع الله تعالى به، لذا قالوا الكلام الذي يصدر من القلب يستقر في القلب، والكلام الذي يُقرأ من الورق يبقى على الورق، يعني الي يخطب عن ورق ينبغي أن يقول يا جماعة أحضروا معكم ورق وأقلام على الخطبة ، فالورق على الورق،
والناس ينتفعون بالخطابة بـصدق الخطيب ،واحد قديماً جاء لخطيب كان عالماً ،ورأى في سيـده وكان عبدا فـرأى في سيده ميلا لعتقه ،فقال يا شيخ أخطب خطبة تحث الناس على عتق العبيد، فالشيخ تأخر خطبة وخطبة وخطبة تأخر شهر ثم خطب بالموضوع، فأعجب بالخطبة فجائه فقال لما تأخرت قال : ما كنت أملك مالا لأعتق عبدا فما حثثت الناس على عتق العبيد حتى حصلت المال وعتقت العبيد فنفع الله عز وجل بفعلي سيدك فأعتقتك،
سيدك أعتقك بفعلي لا بقولي فلما أنا أعتقت الله أكرمك بأن أعتقك سيدك ،فكان الخطيب قديماً لا يحث الناس على شيء إلا وهو يصنعه ويفعله.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
12ذوالقعدة 1438 هجري.
2017 – 8 – 4 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

السؤال الثاني كان يوجد في مسجد رسول الله يوم الجمعة متسعا وكانت النساء…

الجواب :هذا يُؤكد ما قلناه المسجد ما كان ضيقاً المسجد ما كان ضيقاً ولو كان المسجد ضيقاً فالضيق الذي منع النبي -صلى الله عليه وسلم – من أداء صلاة العيد فيه لوسعه ولو كان الأمر كذلك لما اتسع المسجد لنقل الصحابة صلاة العيد من المصلى إليه فلما بقيت صلاة المصلى في المصلى؟ دل ذلك على أن صلاة العيد الأصل فيها أن تكون في المصلى وأما عدم خروج الأولين من السلف الصالحين من مكة المكرمة فيدل على أن مكة لا تهجر وأما بيت الله جل في علاه يصلى فيه على وجه الدوام ولعل هذا من معاني قول النبي -صلى الله عليه وسلم – يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا صلى في البيت أو طاف من أي ساعة ما شاء من ليل او نهار فلا يوجد وقت فيه كراهة ولا يوجد شيء يمنع البشر إلى يوم الدين أن يصلوا وأن يطوفوا ببيت الله حتى العيد حتى العيد يصلى فيه هذا الإستدلال فقط بمكة المكرمة كما صنع النووي فقط الاحتجاج بمكة المكرمة ونسيان المدينة ونسيان خروج النبي -صلى الله عليه وسلم- وحمل العبادة وتعليقها على معنى السعة والضيق وترك الأحاديث التي فيها الخروج واستمرار الصحابة بعده هذا الذي فيه النزاع وهذا الذي وجهنا فيه الكلام واخترنا خلافه والله تعالى الموفق .
درس شرح صحيح مسلم ، الخميس : 12 – 5 – 2016 م
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

السؤال الرابع عشر هل يجب الجماع من أجل من بكر وابتكر

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170430-WA0034.mp3 
 
الجواب : لا، ارجى حديث على الاطلاق ،يقول الإمام ابو زرعة احمد بن عبد الرحيم العراقي: لا يوجد في الإسلام حديث فيه ترغيب بفضائل الأعمال أكثر مما رواه ابو داود عن أوس بن شرحبيل قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من غسل واغتسل وبكّر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام ولم يلغ الا كان له بكل خطوة يخطوها -أي من بيته الى المسجد في الذهاب والاياب – إلا كان له بكل خطوة يخطوها اجر سنة صيامها وقيامها .
 
و الله يغفل الناس كثيرا عن هذا، و هذا في سائر أيام السنة فما بالك في رمضان أو في شعبان أو في الأشهر التي رغب الشرع فيها بالعمل الصالح ، تمشي لا تركب إلا اذا كنت لا تستطيع المشي ، أولها قال من غسل واغتسل، أخونا ظن من غسل واغتسل يعني غسّل غيره، يعني أتى أهله، وهذا قول من الأقاويل، والصواب من غسل واغتسل أي من غسل رأسه و اعتني بنظافه بدنه عناية متميزة ، فغسل الجمعة ليس كسائر الأغسال، من يريد أن يغتسل من الجنابة يغتسل ولا يعتني عناية مميزة في نظافة البدن أما غسل الجمعة فيه عناية مميزة، فلذا قال العلماء غسّل لا يلزم منه الجماع، فالإنسان الذي لا يأتي أهله والإنسان الذي ماتت زوجه، أو الإنسان الذي لم يتزوج الأصل في الحديث العموم ، فمعنى قوله صلى الله عليه وسلم من غسل واغتسل ليس المعنى الجماع ولا يلزم منه الجماع ، والله تعالى أعلم .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
2 شعبان 1438 هجري
2017 – 4 – 28 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
 
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

السؤال الثالث لو كان الإستماع للخطبة والصلاة أفضل في المسجد من ناحية التشويش…

الجواب : المصلى على كل حال أفضل إلا إذا لم نتمكن من أن ُنقيم العيد في المصلى فحين إذ نصلي صلاة العيد في المسجد كالمطر وما شابه .
درس شرح صحيح مسلم ، الخميس : 12 – 5 – 2016 م
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

السؤال الأول أخ يسأل فيقول بارك الله فيك يا شيخ لو كان في المصلى…

الجواب : ذكرنا أن الذي بنى المنبر كما في صحيح مسلم في منطوق قول الراوي عن ابن عباس أنما هو كثير ابن الصلت ، وقلنا ان كثير ابن الصلت ليس بصحابي وقال الحافظ في التقريب قد أخطأ من عده صحابي فكثير ابن الصلت تابعي فلم يكن في زمن رسول الله – صلى الله عليه وسلم- منبرا وانما دل حديث عبدالله ابن عباس في الصحيحين أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نزل وشق الرجال وذهب الى النساء و وعضهن ….. الحديث هذا يدل ان النبي كان يخطب في مكان مرتفع اما أنه منبر فلا والذي بنى المنبر على وجه دوام من لبن وطين في صحيح مسلم انما هو كثير بن أبن الصلت وكان النبي -صلى الله عليه وسلم – يخرج معه الحربة وهذه الحربة أخذها من عبد الله بن الزبير ، وابن الزبير أخذها نفلا من بعض الحفار من بعض المعارك.
درس شرح صحيح مسلم ، الخميس : 12 – 5 – 2016 م
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان