السؤال الحادي عشر: بعض الرقاة ممّن يقرأون على الممسّوس من الجنّ يتوقف عن القراءة ويقوم بالتحدث إلى الجنّ وتوجيه بعض الأسئلة له، هل في ذلك شيء؟

* السؤال الحادي عشر: بعض الرقاة ممّن يقرأون على الممسّوس من الجنّ يتوقف عن القراءة ويقوم بالتحدث إلى الجنّ وتوجيه بعض الأسئلة له، هل في ذلك شيء؟ *

الجواب: فيه كل شيء، ولا سيما أن هذا الجني ظالم ،فالمتلبس من الجن بدن الأنسي ظالم وما ينبغي أن تصدًّق أخباره، والواجب تكذيبها.

فما الفائدة من أن تسمع أخبار إنسان ظالم؟

ولما يتضايق الجني من قراءة القرآن يبدأ يشغل القارئ والراقي بأشياء لا تنفعه وبأشياء لا تنفع المريض.

وبعض الرقاة إذا ما اتقوا الله في أنفسهم، وفي خلواتهم، وما حصنوا انفسهم بذكر الله وما علموا بالأحكام الشرعية للرقاة فبعض الرقاة اذ لم اقل كثير من الرقاة ممسوسون، الراقي يكون ممسوس، اذا الراقي ما اتقى الله في نفسه فما أسهل أن يمس وبالتالي ينبغي على الراقي أن يحصّن نفسه بالأذكار وألاّ يستخدم من الأذكار إلا ما ورد في الشرع.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١٤ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٧ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الحادي عشر: بعض الرقاة ممّن يقرأون على الممسّوس من الجنّ يتوقف عن القراءة ويقوم بالتحدث إلى الجنّ وتوجيه بعض الأسئلة له، هل في ذلك شيء؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

السؤال الخامس عشر: أخت تسأل وهي داعية لله وأصيبت بمرض، وعجز الطب عن تشخيصها، و عندما يقرأ عليها القرآن تتضايق، وتذكر أذكار الصباح والمساء بصعوبة، فهل هذا من الجن؟*

السؤال الخامس عشر: أخت تسأل وهي داعية لله وأصيبت بمرض، وعجز الطب عن تشخيصها، و عندما يقرأ عليها القرآن تتضايق، وتذكر أذكار الصباح والمساء بصعوبة، فهل هذا من الجن؟*
الجواب : ليس مطلوبا منا إلا أن نُعلق الناس بربنا، وهم معافون وهم مصابون.

بعض الناس يحب أن يعلق خطأه وضعفه على شماعة تسمى شماعة الجن.

مثل بعض الناس عندما تقول له: صل؟

يقول لك: عندما ترجع القدس.

أنت صلّ حتى ترجع القدس، فأنت من ضيع القدس.

وبعض الناس معلق أغلاطه على شماعة الحكام، الحكام يحكمون بغير ما أنزل الله.

هل الحاكم واضع شرطيا على باب بيتك بحيث أن زوجتك وبنتك لا تلبس الجلباب.

الحكام يكونون كما يكون الناس، *« كما تكونوا يولّ عليكم»*، حديث ضعيف، ولكن معناه صحيح، فلأنك تعبان لا تستحق حكم بما أنزل الله عز وجل.

فأنت تب إلى الله عز وجل، فالله عز وجل يكرمنا بالحكم بما أنزل.

فالإنسان يحب أن يعلق أغلاطه على شماعة غيره.

*فبعض الناس يحب أن يقال عنه أنا ممسوس، أنا ملبوس، وأنا عندي جني حتى يهرب من التكاليف*

هناك غلو كبير في موضوع الجن.

*أنا أنصح كل ضعيف أن يتقوى بحسن صلته وصدق علاقته مع ربه عز وجل.*

كل إنسان يرى في نفسه ضعفا يقوي الصلة بالله عز وجل، *وأهم شيء يقوي صلته بالله عز وجل في صلاته.*

فالصلاة هي أصل صلة العبد بربه عز وجل.

اسمع وتأمل معي واربط بين الآية والحديث.

الله عز و جل يقول: *« فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ».*

ماذا يعني أضاعوا الصلاة؟

أضاعوا حقيقة الصلاة، أو أضاعوا اداء الصلاة.

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عن الصلاة : في صحيح الترغيب و الترهيب برقم 376 – ( صحيح لغيره )وعن عبد الله بن قرط رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله رواه الطبراني في الأوسط.

ماذا يعني فسدت؟

إما تركها بالكلية، وإما أدائها على غير وجه التمام والكامل.

*كل إنسان تحدثه نفسه بشهوة محرمة أو مخالفة سببه ذلك أنه ضيع الصلاة.*

النبي صلى الله عليه وسلم يقول « إن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله» إذاً الذي يقاوم ذلك: أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ، فصلاة لا تنهى عن الفحشاء والمنكر صاحب هذه الصلاة ضيعها .

« فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ ».

« إن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله».

فمتى الإنسان رأى في نفسه ضعف يقف بين يدي الله عز وجل ذليلا ويطيل صلاته ويحسنها، ويشكو حاله وقلبه لربه، يقول: *يا رب رقق قلبي، يا رب حسن حالي، يا رب أصلح قلبي، يا رب أصلح عملي، يا رب لا حول لي و لا قوة لي إلا بك، يا رب أفر إليك، وألجأ إليك، أنا الضعيف أنا الذليل بين يديك يا رب).*

فكل هذا الحال، و كل هذا الضعف سببه أن الناس يضيعون الصلاة و لا حول و لا قوة إلا بالله.

والله تعالى اعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

30 جمادى الأولى1439هـجري.
2018 – 2 – 16 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*http://meshhoor.com/fatwa/1942/

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الحادي و العشرون : ما حكم التداوي من العين و الحسد بالقراءه على الماء والزيت والشرب منها  الاغتسال بها ؟

الجواب
أولا: ( وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا) .
أفادت هذه الآية أشياء
أولا:
الله عز وجل جعل كتابه شفاءا، وشفاؤه للأرواح وشفاؤه للأبدان وأما شفاء الأرواح فمن العين وكذلك من السحر واما شفاؤه للأبدان فكما ثبت في قصه أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه في الصحيحين.
ثانيا :
تفيد الآية أن الناس قسمان: قسم القرآن شفاء له، وقسم القران يزيده عذابا.
فمن كان من أهل الطاعة وعنده استجابة لأمر الله عز وجل وطواعية وكان عبدا لله تعالى بالإختيار كما أنه عبدا لله تعالى بالإضطرار أكرمه الله سبحانه وتعالى بأن هذا المحل الذي يقرأ عليه يقبل الإستجابة ويقع الشفاء بإذن الله.
واما الذي لا يقيم وزن لأمر الله عز وجل ف( وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا).
وكم من إنسان أُتي به للراقي فلما رقاه الراقي وقرأ عليه القرآن ازداد خسارتا وازداد ظلما وازداد عذابا وازداد بؤسا.
فالقرآن شفاءا للمؤمنين.
والواجب على الإنسان إذا قُرِأ عليه القرآن أن يكون على يقين أن القرآن ينفع إن شاء الله تعالى.
فالواجب على من أصيب في العين أن يكون عنده اليقين والأحسن أن يرقي نفسه.
فالإنسان يفزع إلى ربه عز وجل بقراءة القرآن وبأذكار الصباح والمساء.
فاستخدام الماء والقراءة على الماء لا حرج فيها .
أما إستخدام الماء للبيع و الشراء فيقول أنا لا أرقي وما آخذ مالا أنا أرقي لله ويقرأ على علبة ماء أو على قنينة ماء صحة ويبيعها بعشرين دينار!
فكيف أنت لا تأخذ مالا ؟!
أنت تأخذ مالا بتلبيس الشيطان.
يبيع مثلا عسلا مرطبان عسل بخمسين دينار!
سعره في السوق عشرون دينار لماذا تأخذ خمسين؟ قال مقروء عليه!
طيب لو أنا قرأت عليه ما الفرق بين قراءتي و قراءتك؟ العبرة بالقرآن.
فيقول أنا ما آخذ!!! بل أنت تأخذ أكثر مما يأخذ غيرك. فتلبيسات الشيطان على الرقاة كثيرة.
فالأصل في العبد أن ينشغل بذكر الله عز وجل ولا ينشغل في الطرق الملتوية في جمع المال.
أحد الحضور :
هل هناك دليل على القراءة على الماء هل هناك دليل؟
الجواب :
لا يوجد دليل، لا يوجد دليل، الدليل وارد عند أبي داود بسند منقطع.
ولكن ما هو الأصل في العلاج وما هو الأصل في الرقية؟
لما قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة اعرضوا علي رقاكم.
فالأصل في الرقيه الحل أم الحرمة؟
الحل
والأصل في العلاج الحل أم الحرمة؟
الحل، الأصل في العلاج الحل .
لكن لو واحد قال ومن السنة أن ترقي نفسك بأن تقرأ على الماء، نقول لا ما صح هذا في السنة .
و لكن الأخ ما سأل هذا السؤال هل صح أم لا ؟
قال هل يجوز لي أن أقرأ على الماء وأشرب ؟
مالذي يمنع ما دام النبي صلى الله عليه وسلم قال اعرضوا علي رقاكم.
والعلماء يذكرون أن الرقية إذا كانت باللغة العربية ولا يوجد شركيات واستعانة بغير الله وكانت عبارات واضحة ومفهومة وفيها سؤال الله عز وجل بالشفاء وما شابه، هذه الرقية جائزة ، لما جاء رجل وكان صديقا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يقولون عليك أن بك ريح يقول للنبي صلىالله عليه و سلم أن بك ريح فدعني أرقيك فرقى النبي صلى الله عليه وسلم وأذن له النبي صلى الله عليه و سلم و الحديث في صحيح مسلم شرحناه وفصلناه هل يقال أن هذه الرقية ليس هناك دليل عليها …..( كلام غير مفهوم) …….والحديث في كتاب الجمعه قرأناه.
فالرجل أسلم لما سمع وعلم بلاغة الحديث الذي فيه خطبة الحاجة الشاهد أن الرقيه في الأصل ليست دينية إنما هي دنيوية و هي لطلب الشفاء فالأصل فيها الحل ما لم تصادم نصا فالحمد لله.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

18 ربيع الأخر 1439هـجري
2018 – 1 – 5 افرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان*.✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الثالث عشر: أيُّ العلامات التي تظهر على الشخص المصاب بالمسّ؟

الجواب: أكثر علامة تظهر هي الصرع؛ والصرع ثابت في كتاب ربنا بحق المرابين،والمسّ أظهر دليل فيه ماثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:”إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع ، وفي رواية أخرى لمسلم أيضا
رقم (2995) عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (إِذَا تَثَاوَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيُمْسِكْ بِيَدِهِ عَلَى فِيهِ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ) .

ففي عندنا شيطان يدخل فهذا أصرح دليل في المس ،
فمتى رأى الإنسان نفسه مضطربا،يتصرف في الأشياء من غير إرادته؛ وغالبا الممسوس يشعر باكتئاب شديد ويشعر أنه لا حول ولاقوة له ،والاكتئاب يشتد في طرفي النهار في مثل هذا الوقت( وقت الشروق )ووقت غروب الشمس، فيتثاقل شديدا عن الطاعات،ويتأثر تأثرا شديدا بتلاوة القرآن وبالأذكار،فهذا الواجب عليه أن يحمل على نفسه والواجب عليه أن يتماثل للشفاء،والمسّ مرض في الروح،فعلاجه من جنسه،فعلاجه يكون بالأذكار،وتلاوة القرآن وقول الأذكار ولاسيما الأذكارالمأثورة ولاسيما أذكار الصباح والمساء، ومن أحسن مايقرأ في هذا الباب حصن المسلم كتاب صغير نافع مبارك جمع فيه صاحبه حفظه الله ونفع به -الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ،ويحرص الإنسان شديدا على قراءته،و أحسن من جمع الأذكار التي تحمي قائلها من كيد الجن الإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري في كتابه البديع وقد هجره كثير من طلبة العلم وهو من كتبه المجوّدة الحسنة سماه “بذل الماعون في فضل الطاعون” ،الطاعون مرض وخز الجن ،فأبدع فيه الحافظ ابن حجر ،فجعل فصلا فيه بعنوان:الأذكار التي تحرس قائلها من كيد الجن .

أهدى لي بعض الإخوة العراقيين جزاه الله خيرا قديما مخطوطا أصليا لهذه القطعة من الكتاب ، وفي المخطوط الأصلي هذه القطعة نسبت لابن حجر الهيثمي وكنت أغفل أن هذه القطعة هي جزء من بذل الماعون،فنشرت الكتاب قديما قبل نحو ثلاثين سنة ونشرته منسوبا لابن حجر الهيثمي بناءا على ما في النسخة الخطية التي جاءتني ،وهي أصلية ثم بعد أكثر من عقد من الزمان علمت أن هذه القطعة هي قطعة من بذل الماعون وأن الجامع ليس ابن حجر الهيثمي ، وإنما الجامع هو ابن حجر العسقلاني، وهي قطعة من كتاب بذل الماعون ،فهذا نافع جدا ونافع غاية النفع لمن يعاني من موضوع الجن.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

4 ربيع الآخر  1439هـجري.
2017 – 12 – 22 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍*

⤵ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال السادس هل الجن يسكنون تحت الأرض

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/س-6.mp3الجواب:
في الآثار والقصص والحكايات تطبق على أن قسما منهم يطير.
وقد عقد مجلس كما يذكر شارح مختصر الروضة للعلماء في القاهرة في أحكام الجن الفقهية، واستفتي شيخ الإسلام ابن تيمية.
وقال :
الأحكام تكون عن القدرة، وقدرة الجن تكون بخلاف قدرة الإنس.
فمثلا القدرة على الحج في حق الفقير من الجن غير القدرة على الحج في حق الفقير من الإنس، لأن قسما منهم يطيرون.
يستطيع أن يصل إلى مكة بالطيران هذا مستطيع للحج فيجب عليه أن يطير وان يحج بخلاف الإنس .
وقسم من الجن يتشكلون على شكل حيوانات .
وقسم يعيشون مع الناس ويكونون في الخرب والأماكن المهجورة .
مجلس فتاوى الجمعة
3 – ربيع الأول – 1438 هجري
2 – 12 – 2016 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍.✍?

السؤال السادس هل صحيح ما تفعله بعض ربات البيوت من رش الملح في زوايا البيت…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171003-WA0030.mp3الجواب: ما فهمت الطاقة السلبية.
أي شيء غيبي، فمثلاً المقص إذا تركته مفتوحا يأتي بالشياطين، حتى بعض العامة السذج من الناس يقولون: المصلية إذا تركتها موجودة يأتي الشيطان ويصلي عليها، دعه يصلي عليها لكي نخلص منهم، والمصحف إذا تركته مفتوحا الشيطان يقرأ فيه، والبيت إذا وضعت به الملح يطرد الشياطين.
هذه كلها أمور غيبية، وهذه لا تدرك بمجرد العقل.
والأمور الغيبية تحتاج إلى نص وإلا فهي خرافة، وهذه كلها خرافات.
*الذي يعتقد أن الملح يطرد الشياطين هذه خرافة.*
كما ذكر ابن الجوزي رحمه الله في كتابه أخبار الحمقى والمغفلين قال: كان عندنا في بغداد رجل أحمق، وبغداد على شدة حرها، وكان رجل يأكل الملح باليوم الحار فيعطش فيشرب الماء ويكثر من ذلك فقيل له: ما سر صنيعك؟
قال: آكل الملح ولا أسمي فيأكل الشيطان معي فأعطش وأشرب الماء وأسمي فلا يشرب الشيطان معي، فأريد أن أقتل شيطاني عطشاً، هذا صنيع الحمقى، ليس صنيع أهل الإسلام وأهل العلم.
فالشيطان لا يحارب إلا بالاذكار ولا يحارب الا بالطريقة الشرعية، لا يقاس الشيطان مع الانسان ونحاربه بطريقة الإنسان.
*فالقول بأن رش الملح يطرد الشياطين والقول بأن التصورات الموجودة في أذهان العامة تفعل بالشياطين كذا وكذا، هذه كلها مما لم ينزل الله عزوجل بها سلطاناً.*
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٩ محرم 1439 هجري ٢٩ – ٧ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

هل هذا حديث استعينوا على إنجاح حوائجكم بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود وما المقصود…

هذا الحديث حسنه شيخنا الألباني رحمه الله، والعلماء قديماً بينهم خلاف فيه.
وبعض الناس يستدل بهذا الحديث على العمل السري، وعلى التحزبات السرية، ويقول: نبدأ بالدعوة سراً كما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة سراً ثلاث سنوات، وهذا كلام باطل، ما أنزل الله به من سلطان، وديننا كامل ولا يوجد في ديننا شيء فيه سر، وصح عند أحمد عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله قال: {إذا رأيتم أناساً يجتمعون على سر في دين الله فاتهمهم}.
فالدين ليس فيه أسرار، الدين: قال الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، والدين يقال لكل البشر، ومات صلى الله عليه وسلم والدين كامل، وهذا الحديث الذي يستدل به أهل التنظيمات على السرية، استدلالهم به باطل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه: {فإن كل ذي نعمة محسود}. فمقصود الحديث أن صاحب النعمة من أسباب درء الحسد عنه، وعدم الإصابة بالعين أن لا يظهر النعمة.
وهذا لا يعارض قوله صلى الله عليه وسلم: {إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده}، فصاحب النعمة يتنعم بها، وتظهر عليه، لكن لا يغالي في ظهور النعمة، وإن تفرس في بعض الناس أنهم أهل حسد، وأصحاب عيون فارغة ولا يتقون الله، فلا يظهر هذه النعمة عليهم، ويظهر النعمة على من يثق بدينه، ولا يحسد، ويرضى بقدر الله عز وجل، فلا تعارض بين الحدثين، والله أعلم….

السؤال الثالث عشر عندما يزورنا بعض الأشخاص يظهر أنه عنده حسد واضح لنا هل…


الجواب : لا ، ما دخل فنجان القهوة في الموضوع ، إذا كان صاحب عين لا تُظهر نعمة الله عز وجل عليك عنده .
*طيب* : وأما بنعمة ربك فحدث ؟
قالوا هذا التحديث يكون في حق من تعلم أنه يحب الخير لك ولا يحسدك؛ ولذا كل ذي نعمة محسود، صاحب النعمة محسود فلا يُحدث، وكان عثمان رضي الله تعالى عنه يقول: دسّموا نقرة الصبي” ، *ايش معناه* ؟
واحد عنده نعمة ولد جميل وسيم، فإذا رأيت من يحسد وسخ نقرته؛ قالوا النقرة هي التجويف الذي في الذقن ، يعني خليه (مبهدل) ما تظهره على من يحسد على وجه يعني يلبس اللباس الطيب ويكون على نظافة، *لا؛ دسّموا نقرة الصبي*
فالذي يأتيك ويحسد أحفظ نفسك بالذكر، ولا تظهر نعمة الله عز وجل عليه .
و العين كما ثبت في الأحاديث الصحيحة ، وقد سرد عددا كبيراً جداً منها الإمام ابن كثير في آخر سورة القلم ، تودي بالرجل إلى القبر ، وبالجمل إلى القدر ، وأكثر ما يموت الناس بعد قضاء الله وقدره بالعين ، ففي الحديث: [ أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس . ( يعني بالعين ) ] ، فالعين قد توصل، فالمطلوب من الإنسان أمام هؤلاء *- كما قلت -* أن يحمي نفسه بالأذكار من جهة، وأن لا يظهر نعمة الله عز وجل عليه.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
5 جمادى الآخرة 1438 هجري
2017 – 3 – 3 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

السؤال السادس عشر هل صحيح أن البخور يطرد الشياطين

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/07/س-16-1.mp3السؤال السادس عشر : هل صحيح أنَّ البخُور يطرد الشياطين ؟
الجواب : ليس البخُور يطرد الشياطين ، الشياطين تُحب الروائح الكريهة، لا يوجد نص  أنه البخور يطرد الشياطين والمُشعْوِذين والدجالِين حتى من الرِّقات المْحسوبين بعضهم على أهل السُّنة حتى يكسب مالاً من الناس يبيع بخُور بأسعار باهظة جداً ، أنا أُرقي لكن لا آخُذ مال ويبيع زُجاجة الماء بعشرينَ ديناراً كيف ما تأخُذ مال ويبيع مرتبان العسَل بخمسينَ ديناراً  بقولك أنا لا آخذ مال كيف لا تأخذ مال هذا استهزاء هذه حِيَل أهل اليهود طريقة اليهود
أنا أرقي بس لا اخذ مال كيف ما تأخذ مال زجاجة الماء؟ قال هذه مقروء عليها عشرين ديناراً ثمنها
مرتبان العسل ثمنه خمسينَ ديناراً لماذا خمسينَ ديناراً هذا أخذ المال والله بعضهم يبيع هذه الروائح والبخور بمبالغ باهظة وبعضهم يستخدمها وسيلة لأخذ أموال الناس فاعتقاد أنَّ هُنالك أنواع مُعينة من البخُور تطرد الشياطين، اعتقاد يحتاج لدليل وهو أمرٌ غيبي ولا يجوز والله تعالى أعلم.
 
مجلس فتاوى الجمعة
22 / 7 / 2016
 
رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/220/
 
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

ما صحة الحديث تعلموا السحر ولا تعملوا به

حديث لا أصل له ، لا يجوز أن ينسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، والحديث الذي لا أصل له عند علماء الحديث يطلق على إحدى معنيين : إما أنه يطلق على كلام لا إسناد له بالكلية، كما فعل ابن السبكي في كتابه “طبقات الشافعية الكبرى” لما ترجم لأبي حامد ، محمد بن محمد بن محمد بن محمد الغزالي، المتوفى سنة 505هـ ، فذكر فصلاً بديعاً في الأحاديث التي لا أصل لها في كتاب إحياء علوم الدين ، وبلغ عددها قرابة الألف ، هذه أحاديث لا أسانيد لها أبداً، ووهم فيها أبو حامد ، وقال : قال صلى الله عليه وسلم.
 
والنوع الثاني من الذي يقال فيه: لا أصل له ، حديث مداره على كذاب ، اختلقه وصنعه، فيقال في هذا الحديث لا أصل له من كلامه ، صلى الله عليه وسلم.
 
فهذا الحديث {تعلموا السحر ….} لا أصل له من النوع الأول : أي لا إسناد له
ويقال إن هذا عجز بيت شعر  يقول الشاعر:
العلم بالشيء خير من الجهل به      وتعلموا السحر ولا تعملوا به
 
ولا يتعلم الساحر السحر ويكون ساحراً إلا والعياذ بالله لما يؤمر بالكفر، ويستجيب للكفر، ولذا قال عمر بن الخطاب : حد الساحر ضربة بالسيف، والله أعلم .