السؤال الثالث عشر : من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله ما معنى فاتته؟

السؤال الثالث عشر :

من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله ما معنى فاتته؟

الجواب:
جاء في الحديث
عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ” الَّذِي تَفُوتُهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ كَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ “.
البخاري ٥٥٢.

أي: فاتته بالكلية.

يعني: إنسان لاهٍ وساهٍ انشغل ففاتته صلاة العصر ما هو حاله؟

حاله مثل حال ذلك الإنسان الذي دخل بيته وماله في هذا البيت فما وجد لا مالا ولا عيالا، لا زوجة ولا أولادا ولا مالا، ما حال هذا الإنسان؟

حال من تفوته صلاة العصر بالكلية، ولم يصلِّ صلاة العصر بالكلية؛ فحاله مثل حال من فقد ماله وفقد أهله وإلى الله المشتكى.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٧، شعبان ، ١٤٤٠ هـ
١٢ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثالث عشر : من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله ما معنى فاتته؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الثاني عشر: ما حكم قراءة آيات تناسب موضوع خطبة الجمعة؟

السؤال الثاني عشر:

ما حكم قراءة آيات تناسب موضوع خطبة الجمعة؟

الجواب:

خطبة الجمعة يُسن أن تكون قصيرة ويُسن أن يقرأ الخطيب في الصلاة الأعلى والغاشية كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.

فقد روى الإمام مسلم (٨٧٨) عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية).

فمن تعبد الله تعالى بغير الأعلى والغاشية واختار آيات تناسب الخطبة على وجه الدوام فقد خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم.

كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة ويقرأ هاتين السورتين.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٧، شعبان ، ١٤٤٠ هـ
١٢ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثاني عشر: ما حكم قراءة آيات تناسب موضوع خطبة الجمعة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال التاسع :- صلاة العاجز عن القيام في الصلاة وهو يصلي على الكرسي، كيف يكون ركوعه وسجوده ؟ هل يكون ذلك بالإيماء أم برأسه وظهره؟

السؤال التاسع :-
صلاة العاجز عن القيام في الصلاة وهو يصلي على الكرسي، كيف يكون ركوعه وسجوده ؟ هل يكون ذلك بالإيماء أم برأسه وظهره؟

الجواب:
من يصلي بالإيماء لما يركع يكون سجوده أخفض من ركوعه.

والصلاة على الكرسي كما ذكرت لكم، و أستغل أي فرصة ﻷنشر هذا الحكم، وأنا غيور عليه لحبي للمسلمين، ولأن كثيراً ممن يصلون على الكراسي صلاتهم باطلة بإجماع أئمة المسلمين.

فليس كل واحد له أن يصلي على الكرسي.

صلاة الكرسي لها أحكام ولها أحوال؛ ففي بعض الأحوال يحرم شرعاً الصلاة على الكرسي.

[عن أنس بن مالك:] أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ سَقَطَ عن فَرَسِهِ  فَجُحِشَتْ ساقُهُ – أوْ كَتِفُهُ – وآلى مِن نِسائِهِ شَهْرًا، فَجَلَسَ في مَشْرُبَةٍ له دَرَجَتُها مِن جُذُوعٍ، فأتاهُ أصْحابُهُ يَعُودُونَهُ، فَصَلّى بهِمْ جالِسًا وهُمْ قِيامٌ، فَلَمّا سَلَّمَ قالَ: إنَّما جُعِلَ الإمامُ لِيُؤْتَمَّ به، فَإِذا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وإذا رَكَعَ فارْكَعُوا، وإذا سَجَدَ فاسْجُدُوا، وإنْ صَلّى قائِمًا فَصَلُّوا قِيامًا

البخاري صحيح البخاري 378.

وفي رواية ثابتة خارج الصحيح وكانت صلاته متربعاً.(المجتبى من السنن ١٦٦١ وصححه الألباني).

فالذي يستطيع أن يصلي وهو جالس، متربع أو غير متربع على الأرض، ويستطيع أن تصل جبهته للأرض وأن يسجد: فيحرم عليه شرعاً الصلاة على الكرسي.

وصلاته على الكرسي صلاة باطلة بإتفاق أئمة المسلمين من غير خلاف بينهم .

يعني واحد يقول لك أنا ما أستطيع القيام؟

طيب:
نسألك سؤالا آخر: هل تستطيع الركوع؟
قال: لا أستطيع الركوع.

هل تستطيع السجود؟
قال : أستطيع السجود.

قلت: حرام عليك أن تصلي على الكرسي، وصلِّ جالسا.

شو يعني صلي جالسا؟
أنت لا تستطيع القيام: صلاتك جالسا على الأرض دون كرسي.

ما تستطيع الركوع: الآن أومئ بالركوع.

فالعلماء يقولون في قواعدهم وهذه قاعدة معروفة عند أهل العلم: الميسور لا يسقط بالمعسور.

السجود ميسور عليه، فالسجود الميسور عليه لا يسقط بالمعسور وهو القيام والركوع.

من الذي يصلي على الكرسي؟
الذي لا يستطيع القيام ولا يستطيع الركوع ولا يستطيع السجود.

إذا كنت تستطيع السجود فما هو المطلوب منك؟
المفروض أن تصلي وأنت جالس على الأرض ولما يأتي السجود تسجد وهكذا.

اذاً الصلاة على الكرسي لها صور فيها جواز وبعض الناس يتوسع.

رأيت تاجرا كنت أذهب إليه إلى المحل يصلي وهو على الكرسي.

قلت: كيف تصلي على كرسي وأنت في محلك واقف؟ قال: والله أتعب في المحل.

فهو يتعب في المحل، يظل واقفا ويعمل.

ولما يأتي إلى الصلاة يصلي على الكرسي.

هذه الصلاه باطلة .

الصلاة على الكرسي عند عدم الاستطاعة .

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٧، شعبان ، ١٤٤٠ هـ
١٢ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال التاسع :- صلاة العاجز عن القيام في الصلاة وهو يصلي على الكرسي، كيف يكون ركوعه وسجوده ؟ هل يكون ذلك بالإيماء أم برأسه وظهره؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الخامس : أحد الإخوة من خطباء الجمعة -وهو طالب علم- أصبح لا يصلي في المسجد جماعة بدعوى أن صلاة الجماعة ليست واجبة، وقد تكلم بعض الإخوة معه، وبقي على رأيه، فما توجيهكم إليه، وهل علينا أن نجادله مرة أخرى في هذه المسألة و أن نقيم عليه الحجة، علما أنه من حفظة كتاب الله؟

السؤال الخامس :
أحد الإخوة من خطباء الجمعة -وهو طالب علم- أصبح لا يصلي في المسجد جماعة بدعوى أن صلاة الجماعة ليست واجبة، وقد تكلم بعض الإخوة معه، وبقي على رأيه، فما توجيهكم إليه، وهل علينا أن نجادله مرة أخرى في هذه المسألة و أن نقيم عليه الحجة، علماً أنه من حفظة كتاب الله؟

الجواب :الأصل في المسلم أن يؤدي الصلاه جماعة، الصحابة والتابعون ما كانوا يعرفون الجماعات التي تقام في البيوت، التي فيها ترفه وتوسع، وكان الواحد إذا غاب عن صلاة العشاء والفجر؛ يُتهم بالنفاق، فلا يتخلف عن هاتين الصلاتين إلا منافق معلوم النفاق كما صح عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم.

وحكم صلاه الجماعة على أرجح الأقوال أنها واجبة، وقد بوب الإمام البخاري في صحيحه بقوله “باب وجوب صلاة الجماعة”، ثم ذكر معلقاً فقال:
سئل الإمام الحسن البصري عن رجل تمنعه أمه عن صلاة الجماعة، فقال لا يطيعها ويصلي جماعة.

فصلاة الجماعة على أرجح الأقوال، حكمها حكم الوجوب، وهذا مذهب المحدثين ومذهب جماهير الفقهاء أن صلاة الجماعة سنة مؤكدة، وذهب بعض أهل العلم كالصنعاني في كتاب سبل السلام، أن حكم صلاة الجماعة فرض على الكفاية، فاذا أقيمت صلاة الجماعة في مسجد وظهرت بمن يصلي؛ فحينئذ قد أدوا الواجب.

والراجح أنها فرض على الأعيان، والمحروم من حرم الجماعة والصلاة في الجماعة، وصلاة الجماعة اليوم تتأكد أهميتها بأن تصاحب مؤمناً، وأن تجد أخا لك تذكره ويذكرك، فصلاة الجماعة من المهمات ومن فاتته صلاة الجماعة؛ فهو من المحرومين.

مداخلة من أحد الحضور :
كأنك يا شيخ تريد فرض على الأعيان وليس فرض على الكفاية؟

أجاب الشيخ :
قال الصنعاني فرض على الكفاية.
وأنا لم أرجح هذا، وقلتُ في المسألة ثلاثة أقوال، القول الأول: جماهير المحدثين فرض عين، وقلت جماهير الفقهاء سنة مؤكدة، وقول الصنعاني فرض على الكفاية وليست فرضا على الأعيان، وهو مسبوق بهذا.

مداخلة:
هل الراجح على الأعيان ؟

أجاب الشيخ :
الراجح عندي هي أنها فرض عين.

على ما قلناه في تبويب البخاري، أنا ذكرت ثلاثة أقوال وقلت الراجح.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٧، شعبان ، ١٤٤٠ هـ
١٢ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الخامس : أحد الإخوة من خطباء الجمعة -وهو طالب علم- أصبح لا يصلي في المسجد جماعة بدعوى أن صلاة الجماعة ليست واجبة، وقد تكلم بعض الإخوة معه، وبقي على رأيه، فما توجيهكم إليه، وهل علينا أن نجادله مرة أخرى في هذه المسألة و أن نقيم عليه الحجة، علما أنه من حفظة كتاب الله؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الرابع: كثيرا ما يذهب جزء من الأذان بسبب التأخر في فتح السماعات، ماذا يلزم؟

السؤال الرابع:
كثيرا ما يذهب جزء من الأذان بسبب التأخر في فتح السماعات، ماذا يلزم؟

الجواب:
يلزم أن يرفع الأذان كاملاً ، الأذان عبادة لها أول ولها آخر وأهل العلم يقولون:

أوله الله أكبر وآخره لا إله إلا الله.

فإذا أنت فتحت السماعات أيها المؤذن ويا أيها الإمام فوجدت الأذان قد مضى جزء منه؛ وهو يقول -مثلاً-:
(أشهد أن محمداً رسول الله)

فالواجب عليك أن ترفع الأذان من الأول إلى الآخر، أنت الذي تؤذن وأنت الذي تقول الله أكبر.

أما رفع جزء من الأذان فهذا ليس أذاناً ، الأذان له أول وله آخر، والواجب التقيد بألفاظ الأذان.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٧، شعبان ، ١٤٤٠ هـ
١٢ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الرابع: كثيرا ما يذهب جزء من الأذان بسبب التأخر في فتح السماعات، ماذا يلزم؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال التاسع: ما حكم إخراج الأطفال من الصفوف الأمامية؟

السؤال التاسع:

ما حكم إخراج الأطفال من الصفوف الأمامية؟

الجواب:

الأطفال أقسام، قسم يقطع الصف ولا يجوز لا أن يكون لا في الصف الأمامي ولا في الصف الخلفي.

وللأسف الكبير بعض إخواننا المصلين يحضر ابنته ويوقفها في الصف.

فولدك لا يحسن الوضوء يقطع الصف ولا يجوز لك أن توقفه في الصف وقد ثبت في سنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من وصل صفًّا، وصله اللهُ، ومن قطع صفًّا، قطعه اللهُ. صحيح الجامع ٦٥٩٠
أخرجه أبو داود (٦٦٦) وصححه الالباني .

قال الإمام النووي رحمه الله من وصل صفاً وصله الله بجنته وصله الله برحمته وصله الله بثوابه, ومن قطع صفاً قطعه الله عن جنته.

إبنك إذا كان متوضئ ويعرف الصلاة وأنت لست خلف الإمام وسبق بأطراف الصف فله أن يقف في أطراف الصف.

وإذا ابنك لا يحسن الوضوء ولا يعرف كيف يقف في الصف فلا يجوز لك أن توقفه في الصف.

اضطررت لأن تدخل المسجد ومعك ولد لا يحسن الوضوء، ماذا تفعل؟

لا تجعله في الصف ، وفهم ابنك.

فلا يجوز لنا أن نقطع الصفوف.

الصفوف ليست كما يظن بعض الناس أنه أول شيء صفوف الرجال وبعد صفوف الرجال صفوف الأطفال وبعد صفوف الأطفال صفوف النساء.

هذا التقسيم لم يرد إلا في حديث واحد أخرجه أحمد في المسند ومدار هذا الحديث – صفوف الرجال ثم الصبيان ثم النساء – على راوٍ يسمى شهر بن حوشب وهو ضعيف.

فالصبي إذا كان يحسن الصلاة فهو يصلي أينما سبق لكن شريطة أن لا يلي الإمام ،لو وقف في أطراف الصف ولو في الصف الأول فلا حرج في ذلك.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٩، رجب، ١٤٤٠ هـ
٥ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال التاسع: ما حكم إخراج الأطفال من الصفوف الأمامية؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الخامس: رجل مسبوق في الصلاة وبعد نهاية الصلاة قام المصلون ثم مشى المسبوق حتى يأخذ سترة، هل يلزم ذلك؟

السؤال الخامس: رجل مسبوق في الصلاة وبعد نهاية الصلاة قام المصلون ثم مشى المسبوق حتى يأخذ سترة، هل يلزم ذلك؟

الجواب: الأصل في الصلاة ما ثبت من حديث عبادة بن الصامت في صحيح الإمام مسلم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: “اسْكُنُوا في صلاتكم”.

مسلم كتاب الصلاة 430.

اسْكُنُوا في صلاتكم. اسْكُنُوا في صلاتكم.

الأصل في المصلي أن يكون صاحب سكينة في الصلاة، لا ينشغل في شيء.

لكن إذا كان مشيه في الصلاة فيها (تتميم) لتحسين الصلاة؛ فلا حرج من المشي.

واحد يصلي أمام الناس في الباب -مسبوق- فلو أبعد قليلا ويجعل الناس يمرون، فتكون صلاته أتم وأحسن، فلا حرج في ذلك، شريطة أن يكون المشي قليلا، أو أن يكون الناظر للماشي يعلم أنه في صلاة.

(يعني أن الإنسان عندما يصلي لا يمشي مثلما يمشي وهو لا يصلي).

ينبغي أن يمشي بتؤدة، ويمشي لحاجة وضرورة، والأصل فيمن أراد أن يصلي، الأصل فيه أن يتخذ له سترة.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٩، رجب، ١٤٤٠ هـ
٥ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الخامس: رجل مسبوق في الصلاة وبعد نهاية الصلاة قام المصلون ثم مشى المسبوق حتى يأخذ سترة، هل يلزم ذلك؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الخامس عشر: هل يلزم للإمام أن يسكت بعد الفاتحة بما يكفي لقراءة المأمومين الفاتحة؟

السؤال الخامس عشر: هل يلزم للإمام أن يسكت بعد الفاتحة بما يكفي لقراءة المأمومين الفاتحة؟

الجواب: لا.

لو سكت الإمام قليلاً فلا حرج ،ويقرّر شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى أن تطويل الإمام للسكوت بدعة.
وللنبي عليه الصلاة والسلام سكتتان ، سكتة قبل أن يقرأ وسكتة قبل أن يركع ،وليس السكوت بين قراءة الفاتحة وقراءة ما تيسر ،
فالسكوت اليسير لا حرج فيه والسكوت الطويل فيه حرج.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٢، رجب، ١٤٤٠ هـ
٢٩ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الخامس عشر: هل يلزم للإمام أن يسكت بعد الفاتحة بما يكفي لقراءة المأمومين الفاتحة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال العشرون: كثيراً ما يغلب على ظني أني سجدت السجدة الثانية و لكن أبني على الأقل وآتي بسجدة فهل فعلي صحيح؟

السؤال العشرون:

كثيرا ما يغلب على ظني أني سجدت السجدة الثانية و لكن أبني على الأقل وآتي بسجدة فهل فعلي صحيح؟

الجواب:

أولا: كل شك بعد إنتهاء الصلاة لا عبرة به.

يعني تحدثك نفسك بالشك والهاجس بعد إنقضاء الصلاة، تقول لك وأنت في الركعة الثانية من صلاة الفجر سجدت سجدة أم سجدتين؟

بعد إنتهاء العبادة لا عبرة بالشك.

لكن في أثناء العبادة؟

فعندك يقين، وعندك غلبة الظن.

إذا لم تصل اليقين وغلبة ظنك أنك سجدت سجدتين فيكفيك غلبة الظن
وما تبني على الأقل.

أنت ما وصلت اليقين لكن غلب على ظنك.

وهذه صورة من الصور الأربعة المذكورة عند العلماء في سجود السهو.

فمن غلب على ظنه شيء، (فالعبادات تقوم على غلبة الظن، )ولم يتيقن، يكفيه أن يسجد سجدتي سهو قبل السلام.

متى يسجد المسلم سجدتي السهو قبل السلام؟

في صورتين:

الصورة الأولى:
إذا كنت قد أنقصت من صلاتك تسجد قبل السلام.
كمن نسي التشهد الأوسط مثلاً وقام للثالثة فهذا يسجد قبل السلام.

ومن لم يتيقن ولكن غلب على ظنه أنه سجد سجدة أم سجدتين.
غلب على ظنه أنه سجد سجدتين.
فمن غلب على ظنه ليس كالشاك.

عندنا شك ، وغلبة ظن ، ويقين..
اليقين مئة بالمئة، والشك خمسين بالمئة، والظن ثمانين بالمئة.

الظن: أنا صليت وغالب على ظني أني سجدت سجدتين أسجد ثالثة؟

لا. لاتسجد ثالثة.

متى تبني على الأقل؟

عند الشك.

فإن كنت قد شككت وما ترجح لك شيء وبقيت خمسين بالمئة سجدت وخمسين بالمئة ما سجدت، هذا يسمى شكاً.

هذا الشك كيف تتعامل معه؟

تبني على الأقل ثم تسجد بعد السلام.
إن غلب على ظنك أنك سجدت سجدتين، يكفيك سجدتين وغلبة الظن وتسجد سجدتي السهو قبل السلام.

وتسجد بعد السلام مع الزيادة وحال الشك.

ولذا كل أحكام سجود السهو تعتريها هذه الأحكام الأربعة ولا خامس لها.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٥، رجب، ١٤٤٠ هـ
٢٢ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال العشرون: كثيراً ما يغلب على ظني أني سجدت السجدة الثانية و لكن أبني على الأقل وآتي بسجدة فهل فعلي صحيح؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال العاشر : شيخنا بارك الله فيكم و المستمعين والمشاهدين جدتي تبلغ من العمر ٨٦ عام ومنذ قرابة سنة ونصف أصبحت تنسى بشدة حتى وصل بها الحال أن تنسى تقريبا جميع أحفادها وتنسى الصلاة وإذا ذكرناها صلت ولكنها أصبحت تنسى الصلاة كليا فما الواجب علينا؟

السؤال العاشر :

شيخنا بارك الله فيكم و المستمعين والمشاهدين جدتي تبلغ من العمر ٨٦ عام ومنذ قرابة سنة ونصف أصبحت تنسى بشدة حتى وصل بها الحال أن تنسى تقريبا جميع أحفادها وتنسى الصلاة وإذا ذكرناها صلت ولكنها أصبحت تنسى الصلاة كليا فما الواجب علينا؟

الجواب:

العلماء يقولون قاعدة وهذه القاعدة مَثل موجود عند الناس يقولون: إذا أخذ ما أوهب أسقط ما أوجب.

ماذا يعني أوهب؟

أي العقل.

المرأة التي تنسى الصلاة ولا تعرف الصلاة وتنسى أحفادها، وتنسى كل شيء، وعادت إلى ترذل العمر، أي كبرت بالسن فلا شيء عليها، وغير مكلفة، الإنسان إذا أصبح هكذا لا يعرف شيئا وينسى كل شيء فهذا أصبح من أرذل العمر وهذا لا يجب عليه الصلاة.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٥، رجب، ١٤٤٠ هـ
٢٢ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال العاشر : شيخنا بارك الله فيكم و المستمعين والمشاهدين جدتي تبلغ من العمر ٨٦ عام ومنذ قرابة سنة ونصف أصبحت تنسى بشدة حتى وصل بها الحال أن تنسى تقريبا جميع أحفادها وتنسى الصلاة وإذا ذكرناها صلت ولكنها أصبحت تنسى الصلاة كليا فما الواجب علينا؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor