السؤال الثالث والعشرون: ماهو سبب انتشار النسخ والمخطوطات الشرعية في العالم، وخاصة البلاد الغربية، وهل مازالت بحاجة لعمل وجمع وتحقيق؟ نريد كلمة لطلاب العلم بارك الله فيك.

السؤال الثالث والعشرون:
ماهو سبب انتشار النسخ والمخطوطات الشرعية في العالم، وخاصة البلاد الغربية، وهل مازالت بحاجة لعمل وجمع وتحقيق؟ نريد كلمة لطلاب العلم بارك الله فيك.

الجواب:
ماهو المراد بالمخطوطات؟ كتبنا القديمة أصول كتبنا الخطية.

هذه ماذا تسمى عند العلماء تسمى( مخطوطة)
يعني صحيح البخاري، صحيح مسلم، القرآن الكريم.

القرآن الكريم النسخة الأصلية أين موجودة؟
الله لا إله إلا هو سبحانه له تدبير، عقول البشر تعجز عنه.

لأن الله جل في علاه هو الذي حفظ الدين.

مخطوطاتنا الآن الأصول الخطية أين موجودة؟
أغلبها في بلاد الكفر.

كان لي شيخ اسمه محمد الأمين أبو خبزة أبو أويس.
وهو من كبار علماء المغرب.

فكان يقول عبارة:
يقول: الله سيحاسب الكفار على المخطوطات الموجودة في بلاد المسلمين التي لم يأخذوها.

المخطوطات التي لم يأخذوها الله سيحاسب الكفار عليها.
أما التي أخذوها، فأدوا الواجب الذي تكفل الله به لحفظ الدين.

المخطوطات في ديار الغرب يعتنون بها عناية شديدة جدا.

وفي بلاد المسلمين الناس للأسف لا يحفظون المخطوطات.

حدثني رجل شامي من حوران.
رجل كبير مات من قبل سنتين أو ثلاثة، فوق الثمانين سنة.

يقول: كنت وأنا صبي أذهب أنا وأبي على قبور حوران.(منطقة قريبة من الأردن في الشام).

ونحفر القبور نريد ذهباً ( نخرج الذهب من القبور).

فكنا عندما نحفر القبور نجد مخطوطات، فكان أبي يغضب ويرميها ويمزقها.

بل حدث الشيخ طاهر الجزائري، شيخ شيوخنا.
يقول: كنت في زيارة لبعض القرى في الريف الشامي.

فوجدت حمّارا أجلكم الله.
يلمُّ الأغراض ويبيعها للحمامات العامة قديما.

فقال: وجدت على جانبي الحمار كُتُبَاً على اليمين والشمال.
فسألت الحمّار : هذه الكتب من أين؟.
قال: هذه أخرجها من هنا وهناك من القبور، وأبيعها للحمام.

قال: هذه مهنتك من زمان؟.
قال: هذه مهنة قديمة.
قال: يوجد عند أصحاب الحمامات كتب مثل هذه؟
قال: نعم.
قال: ممكن تأتيني بها وأعطيك عشرين ضعف الثمن.
فأحضرها له.

فوظَّف الشيخ طاهر الجزائري رحمه الله مدللين
يدورون على الناس في الأزقة: من عنده كتب قديمة مخطوطات، من عنده كتب قديمة للبيع.

هذه المخطوطات أثمن من جميع كنور الدنيا.

اليوم طلبة العلم في بلاد المسلمين إذا أردوا أن يطبعوا كتابا لم ينشر من قبل، يحتاجون للمخطوطات الموجودة في ديار الغرب.

اليوم مخطوطاتنا أين موجودة؟
أكثر المخطوطات موجودة في إسبانيا، وبريطانيا، وألمانيا، وقسم كبير منها أيضا في روسيا.

الكفار حملوا كتبنا، وهذه الكتب يجب على المسلمين أن يحفظوها، ويجب عليهم أن يرعوها.
ويجب على طلبة العلم المبثوثون في الدنيا، أن يعملوا على تحقيقها ونشرها.

وهذا باب واسع وباب كبير، والكلام عليه كثير.
فهذه المخطوطات فرض كفاية على الأمة أن تحفظ وأن ترعى تراث آبائها وأجدادها وأسلافها.
هذا أمر واجب عليهم.

والكلام في هذا الباب كلام كثير.

عندما دخلت جامعة بخارى، وأنا أمشي تركض أمرأة كبيرة تعمل في المكتبة وتضربني على كتفي، وتتكلم معي بلغة عربية فيها تكسير تقول مخطوطات بُخارى مُلكُ إسبانيا، إسبانيا التي ترعاها.

ولما دخلنا على صالة المخطوطات في جامعة بخارى.
وكان الموظف يحسن العربية باللهجة المصرية، كان منفعلا جدا.

وتبين أن كثيرا من مخطوطات هذه الجامعات تنقل للغرب وتُباع ولا يسأل أحد للأسف عن بيع هذه المخطوطات.

يحدثني بعض علماء السعودية، الشيخ صالح آل الشيخ، يقول: وجدت مخطوطتين لابن تيمية في مكتبة ليدن(Leiden) من أعرق مكتبات أوروبا في هولندا وزرتها، يقول: فرتبت زيارة رسمية عبر الخارجية ودخلت على هذه المكتبة، وطلبت هاتين المخطوطتين.

وسألت كيف هاتين المخطوطتين لابن تيمية وصلوا هنا؟، قالوا: كل مخطوطة عندنا لها (طابو)، لها شهادة تملك.

فطلبت رؤية المخطوطتين؛ فجاءت امرأة على عربة ومعها المخطوطتين؛ فأردت أن أمد يدي لأقلب المخطوطتين فقالت : لا، تقليب هاتين المخطوطتين له أصول، بملاقط.
اليد إن مست المخطوط تعبث به، وتضعفه وتجعل حياته قصيرة.
فأصبحت تقلب لي بطريقة خاصة عندهم.
(حتى مس المخطوط وتقليب المخطوط عندهم في الغرب له أصول!!)

ونعود للسؤال وبه أختم والكلام كثير.

أصل مصحف عثمان الذي عليه دمه أين هو؟
موجود في أوزبكستان في طشقند في إدارة مسلمي أوزبكستان.

أنا وأخونا أبو أحمد جزاه الله خيرا دخلنا هذه الصالة، ورأينا المصحف وهو على رق غزال كبير، وهو من المصاحف الأم ونقله تيمورلنك لما جاء لبغداد.

فنقل معه مجموعة كبيرة من الكتب وكان من ضمنها مصحف عثمان.

مصحف عثمان الآن هناك.
وكانت أوزبكستان في فترة من الفترات تحت الحكم الشيوعي.

ورأينا ونحن هناك أن هذا المصحف كان في مكتبة لينين الخاصة.

ومسلمي أوزبكستان خاطبوا لينين بكتاب رسمي ورد عليهم بكتاب رسمي، وأرونا هذا الكتاب، ولينين أذن بنقل المصحف من مكتبته الخاصة إلى إدارة مسلمي أوزبكستان.

فالله سبحانه وتعالى هو الذي يدبر ويحفظ دينه.

وكما ثبت في الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ.) (صحيح البخاري ٣٠٦٢).

هذه اللام لام ماذا؟
لام التأكيد.

بعض المستشرقين عندما يترجم هذا الحديث قال: لا يؤيد.
جعلها نفيا.

وهذا الكلام دخيل.
والصواب: ليؤيد الله هذا الدين بالرجل الفاجر.

الكفار يمكرون والله يمكر.
المهم أن نكون مع الله، فإن كنا مع الله، فالله يمكر لنا ولا يمكر بنا.

فأسأل الله جل في علاه أن يمكر لنا؛ كما مكر الله تعالى ليوسف عليه السلام.

فإخوانه ماذا صنعوا به وكيف كان حاله.
هم رموه، إلى أن أصبح وزيرا في مصر.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٧، رجب، ١٤٤٠ هـ
١٢ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثالث والعشرون: ماهو سبب انتشار النسخ والمخطوطات الشرعية في العالم، وخاصة البلاد الغربية، وهل مازالت بحاجة لعمل وجمع وتحقيق؟ نريد كلمة لطلاب العلم بارك الله فيك.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال العشرون: هل يجوز قول يا وسيع المدد يا الله؟

السؤال الحادي والعشرون:

يعلم الله كم ننتفع من (خدمة الدرر الحسان) هذه التي تنشرون من خلالها علمكم، لكن أود من شيخنا حفظه الله أن يخبرنا ولو بالتسجيل هل يوجد له غير هذه الخدمة؟

الجواب:

الإخوة جزاهم الله خيرا من المصورين ثم الذين يفرغون أجوبة هذه الأسئلة في خدمة تسمى (الدرر الحسان).

فأسأل الله أن يجزيهم خيرا وأن يبارك فيهم وفي أهاليهم وفي أوقاتهم.

وأنا ليس لي إلا أن أتكلم هذا الكلام ثم أنشغل بأعمالي.

نسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى.

فجزاهم الله خيرًا.

ولا يوجد خدمة منظمة كهذه الخدمة؛ فالكل ينقل الفتاوى ويتداولها.

وأسأل الله جل في علاه للجميع السداد والتوفيق.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٧، شعبان، ١٤٤٠ هـ
١٢ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال العشرون: هل يجوز قول يا وسيع المدد يا الله؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الحادي عشر : هل العلم الشرعي اصطفاء من الله أم اجتهاد من الإنسان؟

السؤال الحادي عشر : هل العلم الشرعي اصطفاء من الله أم اجتهاد من الإنسان؟

الجواب: لماذا هذا التخيير؟
لماذا لا يقال بالاجتهاد والاصطفاء؟
روى الخطيب في تاريخ بغداد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ، وَإِنَّمَا الْحِلْمُ بِالتَّحَلُّمِ، وَمَنْ يَتَحَرَّ الْخَيْرَ يُعْطَهُ، وَمَنْ يَتَوَقَّ الشَّرَّ يُوقَهُ». (9 /127)، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة برقم 342.
العلم بالتعلم، لكن الله جل في علاه لا يوفق الإنسان للطلب إلا إذا أراد به خيرا.
تأمل معي: روى البخاري (71) ، ومسلم (1037) عن مُعَاوِيَةَ بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ).
الحديث له مفهوم وله منطوق.
منطوقه واضح، من اشتغل بالعلم والفقه فهذا الله عز وجل يريد به خيراً، ومفهومه خطير جداً، وأدعوا كل أخ يسمعني أن يتأمل مفهوم هذا الحديث.
الذي لا يطلب العلم الشرعي لا خير فيه، من يرد الله به خيرا يفقه في الدين، ومن لم يطلب العلم الشرعي لا خير فيه وهذا مفهوم خطير جداً.
يعني يعيش أجلكم الله كما تعيش الدواب.
ولذا الإنسان منزلته عند الله عز وجل بأن يتفقه وأن يتعلم.
من يرد الله به خيراً يفقه في الدين، فهو اصطفاء، والعلماء ورثة الأنبياء، والنبوة ليست مكتسبة إنما هي اصطفاء من الله.
فالوارث كذلك لكن الوارث يحتاج أن يجد وأن يجتهد.
وهذا أثر لطيف معناه شريف خرجه مسلم في الصحيح، فقال:
حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال: أخبرنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير قال: سمعت أبي يقول: « لا يستطاع العلم براحة الجسم » .الصحيح : أوقات الصلاة رقم (612).
طالب العلم يحتاج أن يتعب ويحتاج أن يملأ وقته بالخير.
والعلم مخلوق عجيب مدلل دلال شديد، اهجر العلم أسبوع يهجرك شهر، اهجره شهرا يهجرك سنة، اهجره سنة يهجرك ثلاث سنوات عشر سنوات، ابتعد عن العلم قليل يبعد عنك أكثر، وإن قربت منه وبحثت فيه فإنه يأخذك أخذاً لا يقبل المشاركة، فتكون للعلم فقط.
لذا قالوا: إن أعطيت العلم بعضك لم يعطك شيء وإن أعطيته كلك يعطيك بعضه، إن أعطيت العلم شيئا لا يعطيك شيئا إن أعطيته بعضك لا يعطيك شيء، وإن أعطيته كلك فالعلم يعطيك بعضه.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٢٧، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٤ – ١ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الحادي عشر : هل العلم الشرعي اصطفاء من الله أم اجتهاد من الإنسان؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الرابع عشر: أخ يسأل- والظاهر أنه طالبُ علم- ما هو المراد بلفظة: “حَج” في فقه الشافعية؟

السؤال الرابع عشر: أخ يسأل- والظاهر أنه طالبُ علم- ما هو المراد بلفظة: “حَج” في فقه الشافعية؟

الجواب: بعض فقهاء الشافعية المتأخرين يقول: “وخالَفَ: حج”.
لفظة “حج” عند فقهاء الشافعية المتأخرين يُراد بها ابن حجر الهيتمي.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٧، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
١٤ – ١٢ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الرابع عشر: أخ يسأل- والظاهر أنه طالبُ علم- ما هو المراد بلفظة: “حَج” في فقه الشافعية؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍🏻

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال التاسع عشر: ما منزلة علم النحو من علوم الشريعة وهل يجب على طالب العلم تعلمه؟

السؤال التاسع عشر: ما منزلة علم النحو من علوم الشريعة وهل يجب على طالب العلم تعلمه؟

الجواب: علم النحو كان قديما سليقة وكان الناس لا يلحنون.
وعندما عرف اللحن وقرأ بعضهم (أن الله بريء من المشركين ورسولِه) وهذا كفر، يعني يصبح الله بريء من المشركين، وبريء من الرسول.

وأصل الآية (وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ *أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ*) التوبة/ 3

فطلب عليٌ من أبي الأسود الدؤلي أن يكتب قواعد النحو حتى لا يقع الناس في مثل هذه الطامّة.

فكانوا يعيبون على من يلحن وبدأت قواعد علم النحو، وبدأ الناس يتعلمون النحو وتركوا السليقة.

الكلام العربي في العهد الجاهلي وكلام النبي – صلى الله عليه وسلم- الذي لم يرو بالمعنى حجة في اللغة.

القرآن الكريم وكلام العرب في الجاهلية وكلام من لا يلحن وبعضهم قال: (الإمام الشافعي) كلامه حجة في اللغة.
لم يعرف عنه أنه لحن وهذه قضية فيها كلام وألف فيها الإمام (البيهقي) راداً على من زعم أنّ الشافعي قد وقع في اللحن فرد عليه بكتاب مطبوع.

فاللحن لا يستطيع أن يتجاوزه العبد إلا بأن يتعلم قواعد النحو وعلم النحو مقدم على علم الشريعة لأن الشريعة إنما هي بالعربية فالنحو إنما هو الوعاء الذي يسع القرآن ويسع السنة فالإنسان لا يستطيع أن يتعلم القرآن الكريم ولا كلام النبي – صلى الله عليه وسلم- إلا إن أتقن قواعد النحو.

ليس مطلوباً من كل مسلم أن يكون إماما من أمثال (سيبويه) وأئمة اللغة لكن الواجب عليه أن يعرف الكليات ويعرف القواعد المهمات حتى يبتعد عن اللحن.

الأخطاء التي تقع في اللغة ألف فيها الإمام (محمد تقي الدين الهلالي) كتاباً بديعاً وهذا الكتاب من أعجب ما يمكن أن تقرأ، له كتاب اسمه (تقويم اللسانين) تقويم اللسان وتقويم القلم فالقلم يسمى لساناً وما يجري على هذه العضلة هو اللسان ايضاً.

(الهلالي) يتقن تسع لغات ويعرف اللغات معرفة قوية جداً فلما يبدأ يشرح لك الأخطاء النحوية المعروفة، وهي دارجة جداً وهي معروفة على ألسنتنا.

فلما يبدأ يشرح لك يبين لك حقيقة مهمة جداً وهذه الحقيقة لا يدركها إلا من كان خريتاً وإلا من كان يعرف معرفته.

فيبين أن اللغة تكون فيها قوة أو ضعف على حسب حال لسان أصحابها, ويقول أنّ الذي يعرف اللغة ويقرأ، ويعرف الأخطاء الدارجة على ألسنة الناس يعرف أننا ضعاف وأن جميع اللغات قد غزتنا،وكان لها أثر في حياتنا ودرج هذا على لساننا بمعنى أننا أصبحنا لا قيمة لنا بين الأمم كلها ويُعرف هذا من خلال اللسان.

قديماً كان الناس قد دخلتهم لغتنا لما كنا أقوياء.

يعني العربي كان لها أثر على (الإنجليزية!) والأمر كبير قديماً.

اليوم لكل اللغات (اللغة الإيطالية) و(اللغة الفرنسية) و(اللغة الإسبانية) و(اللغة الإنجليزية) وسائر اللغات أصبح لها أثر علينا وأصبح لها بقايا على ألسنتنا.

وهذه المسألة مهمة جداً لا يقدر عليها إلا من كان عارفا بهذه اللغات.

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

١ – ربيع الأول – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
٩ – ١١ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ.

↩ رَابِــطُ الْفتوى:

السؤال التاسع عشر: ما منزلة علم النحو من علوم الشريعة وهل يجب على طالب العلم تعلمه؟

⬅ خِدمَةُ *الـدُّرَرِ الْحِـسَانِ* مِنْ مَجَـاْلِسِ الشَّيْخِ مَشْـهُـور بنُ حَسَن آلُ سَـلْـمَان.✍🏻✍🏻

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052

السؤال التاسع عشر: شيخنا بارك الله فيك أرشدني على طريقة أبدأ فيها بتربية الأطفال وفي أي عمر أبدأ بالحفظ والتربية؟

السؤال التاسع عشر: شيخنا بارك الله فيك أرشدني على طريقة أبدأ فيها بتربية الأطفال وفي أي عمر أبدأ بالحفظ والتربية؟

الجواب: تربية الأولاد واجب، وهذا الواجب ضيعه كثير من الآباء، وأقل الواجب أن يأمر الوالد ابنه بالصلاة وهو ابن سبع، وأما ابن عشر فيضربه عليها، وفي سن العشر يفرق بينهم في المضاجع في النوم يفرق بين الأولاد وكل له غطاء وما قبل العشر يجوز أن يكونوا جميعا تحت غطاء واحد.

وٱضربوهم عليها لعشر ففي سن العاشرة العلماء يقولون الواجب على الوالد أن يرعى الولد بستر العورة وبالوضوء وأن يهيئه في وقت العشر سنوات، لأن سن البلوغ في الأماكن المتوسطة هو قريب من سن العاشرة أو فوق العشر بقليل .

كان عمرو بن العاص وولده عبد الله كما يقول الحافظ ابن حجر:
[((ولم يكن بين عبد الله بن عمرو وبين أبيه في السن سوى إحدى عشرة سنة )).
تهذيب التهذيب لابن حجر 575
حرف ع (عبد الله ).]

يعني الولد ابن عشر سنوات يتزوج وينجب في البلاد الحارة و يكون بالغًا.

فالشاهد أنّ ابن العشر سنوات الواجب على الوالد أن يهيئه ويعلمه الإستنجاء، يعلمه الواجبات في الصلوات، ويعلمه أحكام الجنابة، والغسل فهذا المطلوب من الوالد ولا يترك الولد هكذا لا يعرف شيئا ويكتشف الأمور إكتشافًا، فالأصل في الوالد أن يتكلم مع ولده لما يقارب البلوغ بقليل فيفهمه هذه الأشياء.

اليوم عجائب تجد الواحد في المسجد للأسف يلبس (الشورت) و (الشورت) أحيانًا يكون فوق الركبة وجاء يصلي وهو رجل كبير ،شيء عجيب شيء عجيب جدا، إستهتار غريب جدًا في الصلاة و إستهتار في الناس .
أما موضوع التحفيظ إذا أردت كمال التربية فموضوع التحفيظ
فالولد الصغير يحفظ فقد ذكر ابن كثير في كتابه البداية والنهاية أنه جيء للمأمون بولد صغير يحفظ القرآن ، قال الإمام إبن كثير وكان إذا جاع بكى يعنى من صغره إذا جاع يبكي، يبكي على الطعام ولكنه يحفظ القرآن و هذا من باب كمال التربية و تمامها و من باب كمال التربية و تمامها أن تلحظ ابنك وأن تربيه تربية الرجال أن تربي ولدك تربية الرجال ،وقلت لكم في هذا المجلس ما كان يقوله عبدالله بن الزبير لما يسمع ولده يقول (مع من ألعب) فكان يزجره عبدالله بن الزبير ويقول له يا أبت ((قل من يلعب معي لا تقل مع من ألعب قُل من يلعب معي )).

طبعا الفرق كبير بين الأمرين فهذا أمر لا حد له.

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

٢٤ – صفر – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
٢ – ١١ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ.

↩ رَابِــطُ الْفتوى:

السؤال التاسع عشر: شيخنا بارك الله فيك أرشدني على طريقة أبدأ فيها بتربية الأطفال وفي أي عمر أبدأ بالحفظ والتربية؟

⬅ خِدمَةُ *الـدُّرَرِ الْحِـسَانِ* مِنْ مَجَـاْلِسِ الشَّيْخِ مَشْـهُـور بنُ حَسَن آلُ سَـلْـمَان.✍🏻✍🏻

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052

السؤال الثاني: هل الذي بين الاجتهاد والتقليد الاتِّباع ؟

السؤال الثاني: هل الذي بين الاجتهاد والتقليد الاتِّباع ؟

الجواب: هو وغيره، الاتباع ، الأصل في الإنسان أن يتبصر، في أمر دينه، وأن يعبد الله تعالى على علم، ولا يلزم من كل الناس أن يكونوا علماء.

ومَن الذي قال: يا أيها الناس الواجب عليكم أن تتبعوني؟!

هل واحد من الأئمة الأربعة قال للناس وقال لأتباعه: الواجب عليكم أن تتبعوني؟

وهل الأئمة أربعة فقط؟ لا، الأئمة كثر.

فالذي درس مسألة وعلمها وانشرح صدره إليها؛ فالواجب عليه أن يتعبد الله تعالى بها، ويتأكد ذلك بما يسمى في علم الأصول: بـتجزؤ الاجتهاد.

فقد ورد في الأحاديث _ وهي كثيرة _ والذي تبرهن عندي أنها من أقوال الصحابة والتابعين، أن أعلم الناس بالحلال والحرام معاذ، وأن أعلمهم بالفرائض زيد، وأنَّ العلم يتجزأ، كل باب من الأبواب له عَلَم من زمن الأصحاب فَمَن بعدهم إلى يوم الدين.

فمن درس مسألة وعرف الصواب فيها؛ فالواجب عليه أن يتبع ما غلب على ظنه.

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

٢٤ – صفر – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
٢ – ١١ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ.

↩ رَابِــطُ الْفتوى:

السؤال الثاني: هل الذي بين الاجتهاد والتقليد الاتِّباع ؟


⬅ خِدمَةُ *الـدُّرَرِ الْحِـسَانِ* مِنْ مَجَـاْلِسِ الشَّيْخِ مَشْـهُـور بنُ حَسَن آلُ سَـلْـمَان.✍🏻✍🏻

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052

السؤال الرابع: رجلٌ حفظ القرآن كاملاً ثم نسيه بسبب انشغاله بالدنيا، وإطعام أولاده من الصباح إلى المساء، ثم يأتي مرهقا ولا يستطيع مراجعة الحفظ فهل عليه وزر؟

السؤال الرابع: رجلٌ حفظ القرآن كاملاً ثم نسيه بسبب انشغاله بالدنيا، وإطعام أولاده من الصباح إلى المساء، ثم يأتي مرهقا ولا يستطيع مراجعة الحفظ فهل عليه وزر؟

الجواب: الشرع أوجب أن تتوفر مكامنُ القوة في الأمة بالقرآن وبالجهاد في سبيل الله.

النبي-صلى الله عليه وسلم- يُبين أنَّ من تعلم الرمي ثم تركه فهو آثم وكذلك القرآن.

ولذا العلماء يقولون: في المراهنة، في أسباب قوة الأمة في المسائل القطعية الشرعية النظرية، والمسائل التي فيها القوة يجوز المناظرة بين الإثنين دون مُحلِّل، هذا أرجح الأقوال.

فتعليم القرآن، ومن تدرب على الجهاد، ومن تعلم الرمي لا يجوز له أن يتركه.

والواجب على حافظ القرآن أن يجهد أن يبقى مستحضرًا لكتاب الله عز وجل.

فهذا الذي نسي فإن كان تحت مكنته وتحت إرادته؛ فالانشغال عن القرآن مضيعة، والانشغال عن القرآن إثم، وأما إن طرأ عليه شيء وليس هذا الشيء بقدرته ، ولا تحت مكنته واضطر أن ينسى القرآن لخرف أو لمرض ، أو لكبر سن وهو شيء لا يستطيعه ، ولا يقدر عليه فهذا أمر لا حرج فيه.

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

١٧ – صفر – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
٢٦ – ١٠ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ.

↩ رَابِــطُ الْفتوى:

السؤال الرابع: رجلٌ حفظ القرآن كاملاً ثم نسيه بسبب انشغاله بالدنيا، وإطعام أولاده من الصباح إلى المساء، ثم يأتي مرهقا ولا يستطيع مراجعة الحفظ فهل عليه وزر؟


⬅ خِدمَةُ *الـدُّرَرِ الْحِـسَانِ* مِنْ مَجَـاْلِسِ الشَّيْخِ مَشْـهُـور بنُ حَسَن آلُ سَـلْـمَان.✍🏻✍🏻

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052

السؤال الخامس: أخٌ يقول: يعيب بعض العوام على طالب العلم عندما لا يستطيع الإجابة عن بعض المسائل مثل القصص والغزوات والتاريخ الإسلامي، فهل هذا يعيب طالب العلم؟!

السؤال الخامس: أخٌ يقول:
يعيب بعض العوام على طالب العلم عندما لا يستطيع الإجابة عن بعض المسائل مثل القصص والغزوات والتاريخ الإسلامي، فهل هذا يعيب طالب العلم؟!

الجواب:
طالب العلم يعيش ويموت وهو يطلب العلم، وهو يقول لعل المسألة التي فيها نجاتي لم أقف عليها بعد.

والواجب على طالب العلم أن يكامل معرفته، وأن يتعلم الكليات، ولا يتعلم التفصيل والتدقيق في الجزئيات؛ فينمو عنده علم دون علم آخر.
-هذا في البدايات-.

ولكن في النهايات( طالب العلم) لا بد أن يميل، وأن يحط رحله في جنة من جنات العلم، ويقول: أنا الآن في التفسير، وآخر يقول: أنا الآن في الحديث وآخر، يقول: أنا في الفقه، ورابع يقول: أنا في اللغة وهكذا…

طالب العلم لا يعاب، لكن ينبغي أن يكون على إلمامة حسنة بالقصص، وأهم هذه القصص قصص القرآن الكريم، وكذلك الغزوات، ومعرفة جيدة بالسيرة النبوية.

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

١٧ – صفر – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
٢٦ – ١٠ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ.

↩ رَابِــطُ الْفتوى:

السؤال الخامس: أخٌ يقول: يعيب بعض العوام على طالب العلم عندما لا يستطيع الإجابة عن بعض المسائل مثل القصص والغزوات والتاريخ الإسلامي، فهل هذا يعيب طالب العلم؟!


⬅ خِدمَةُ *الـدُّرَرِ الْحِـسَانِ* مِنْ مَجَـاْلِسِ الشَّيْخِ مَشْـهُـور بنُ حَسَن آلُ سَـلْـمَان.✍🏻✍🏻

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052

السؤال السابع عشر: هل طلب العلم أفضل من قراءة القرآن على الإطلاق؟

السؤال السابع عشر :
هل طلب العلم أفضل من قراءة القرآن على الإطلاق؟

الجواب: لا، الله عزوجل يقول :((وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ * وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ))
{النمل:91-92}

الأصل قراءة القرآن الوجوب.

*والنبي عليه الصلاة والسلام قال كما في حديث* *ْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَمْ يُقْرَأُ الْقُرْآنُ؟ قَالَ: “فِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا”، ثُمَّ قَالَ: “فِي شَهْرٍ”، ثُمَّ قَالَ: “فِي عِشْرِينَ”، ثُمَّ قَالَ: “فِي خَمْسَ عَشْرَةَ”، ثُمَّ قَالَ: “فِي عَشْرٍ”، ثُمَّ قَالَ:*”فِي سَبْعٍ”، *لَمْ يَنْزِلْ مِنْ سَبْع*ٍ.
*1395 [قال الألباني]: صحيح إلا قوله لم ينزل من سبع شاذ لمخالفته لقوله اقرأه في ثلاث*.

*المسند الموضوعي الجامع للكتب العشرة*

وقراءة القرآن فيها تزكية للروح.

لكن قراءة القرآن القليلة بفهم ، أحسن من قراءة القرآن الكثيرة دون فهم.

هل قراءة القرآن تغني عن العلم؟

لا.

لأن قراءة القرآن لا تحسن العبادات ولا تتعلم أحكام الصلوات وما شابه.

فالمطلوب من المسلم أن يكون له ورد في قراءة القرآن .

*ولذا في الحديث الذي أخرجه مسلم وأصحاب السنن عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه بالليل*.

فورد قراءة القرآن شيء وطلب العلم شيء آخر.

هل يستغني طالب العلم عن قراءة القرآن؟

لا، لا يستغني هذا عن هذا.

وما أقبح طالب العلم الذي يجمع كل كتب الدنيا ويضعها عنده، ويفتش كتابًا كتابًا ويقرأ كتابًا وكتابًا ، وكتابُ الله تعالى لايقرأه ولا ينظر إليه ويهجره، ما أقبح هذا الطالب، يقرأ كل الكتب ويجمع الكتب، وعنده مكتبة ضخمة، وكتاب الله – جل في علاه- لا يقرأه.
القرآن الكريم لك فيه ورد ولك منه جزء كل يوم.
أقصى حد وقته النبي صلى الله عليه وسلم، اقرؤوا القرآن في أربعين.
والنبي- صلى الله عليه وسلم- كان يقول : من قرأ القرآن دون ثلاث لم يفقه.
يعني أشد شيء ثلاثة أيام، تقرأ القرآن في ثلاثة أيام.

أما طالب العلم يفتش في الكتب
ويقرأ في الكتب ولا يقرأ القرآن
هذا صنيعه قبيح.

نسأل الله عز وجل العفو والعافية.

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

١٠ – صفر – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
١٩ – ١٠ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ.

↩ رَابِــطُ الْفَـتْــوَىٰ:

السؤال السابع عشر: هل طلب العلم أفضل من قراءة القرآن على الإطلاق؟


⬅ خِدمَةُ *الـدُّرَرِ الْحِـسَانِ* مِنْ مَجَـاْلِسِ الشَّيْخِ مَشْـهُـور بنُ حَسَن آلُ سَـلْـمَان.

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052