السؤال الثاني: الكبير إذا حفظ القرآن يجد صعوبة في المحافظة على هذا الحفظ فما هي الوسيلية لتثبيت حفظ القرآن العظيم خاصة في سن كبير؟

*السؤال الثاني: الكبير إذا حفظ القرآن يجد صعوبة في المحافظة على هذا الحفظ فما هي الوسيلة لتثبيت حفظ القرآن العظيم خاصة في سن كبير؟*

*الجواب:* أولاً: إعلم أن حافظ القرآن منزلة يصلها بعض العباد ويخصهم الله تعالى بها، فبعض الناس محروم منها بغفلته أو بذنوبه.

*شكوت إلى وكيع سوء حفظي*

ينسبون هذا إلى الإمام الشافعي رحمه الله.

*الشافعي* كان يحفظ موطأ شيخه *الإمام مالك* قال كان لما يحفظ اليمين يغطي الشمال حتى ما يتداخل اليمين والشمال ولما يحفظ الشمال يضع يده على اليمين ثم أصبح يشكو فيقول:

*شكوت إلى وكيع سوء حفظي* *فأرشدني إلى ترك المعاصي*
*وأخبرني بأن العلم نور*
*ونور الله لا يهدى لعاصي.*

لذا بعض الناس لما كان ينسى القرآن يقول هذا من ذنبي، يبحث له عن الذنب الذي جعله ينسى القرآن، أو يترك قيام الليل، أو يترك بعض الأعمال الصالحة.

*القرآن كما أخبرنا صلى الله عليه وسلم أشد تفلتا من الإبل في معاقلها.*

العلم والقرآن ثقيل ولكنه مريء، والعلم والقرآن يحتاج إلى معاهدة، مثل الإبل إن تركتها معها طعامها ومعها شرابها فهي ليست بحاجة إليك، فالإبل العرب تعقلها.

*ما معنى تعقلها؟*

تربطها.

فالقرآن كالإبل إن تركته مشى، فهو أشد تفلتا من الإبل في معاقلها.

*ماذا يحتاج القرآن؟*

يحتاج إلى ربط.

ماذا يعني ربط؟

أي يحتاج إلى مراجعة دائمة.

فحفظ القرآن الكريم منزلة كما قلت لكم الله أكرم بعض الخلق بها.

*وأحسن سبيل لحفظ القرآن ألا تهجر القرآن لا بقلبك بالتدبر ولا بلسانك بالقراءة ولا بسماع القرآن ولا بجوارحك أن تهجر القرآن ولا تعمل به.*

قال تعالى: *وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا.*

ما هو هجران القرآن؟

قال علماؤنا: *هجران القرآن بالقلب ألا تتدبره وألا تفهمه، هجران القرآن بالعين ألا تقرأه، هجران القرآن بالأذن ألا تسمعه، هجران القرآن بالجوارح ألا تطبق الأوامر الموجدة في القرآن.*

*علماء التربية والتعليم* يقولون الجوارح التي تشاركها بالعلم إذا تعددت ثبت العلم، لذا يجعلون الطلبة ينسخون الدروس ويستخدمون السمع.

فالقرآن يحتاج لهذا.

يعني إخوانا في *المغرب العربي* خصوصا في *ليبيا* وكذلك في *موريتانيا* حفظهم كتابة، يعني تشوف حافظ ليبي تقول له أنت حافظ قرآن يقول أنا كتبت القرآن على اللوح مرتين أو ثلاثة أو أربعة.

ماذا يعني كتب القرآن على اللوح؟

يعني يقرأ ويمسح، يقرأ ويمسح، فحفظه عبارة عن كتابة، كتبت القرآن على اللوح، يعني الشيخ يقول له احفظ واقرأ واكتب، إخوانا في *موريتانيا* يردد، عندهم مدارس تحفيظ يرددوا، طول وقته وهو يردد الآية ستين سبعين مرة، يكثر من الترداد.

*حافظ القرآن ينبغي أن يزيل الوحشة بينه وبين القرآن.*

نحن بفضل الله علينا في رمضان الوحشة تزول بينه وبين القرآن نقرأ، أول يوم ثاني يوم لما تقرأ القرآن يصبح كأنك تربد تحمل على حالك، بعد كم يوم تصبح قراءتك للقرآن سهلة ميسورة.

الحافظ لا يعرف الوحشة مع القرآن.

الحافظ ماينبغي أن يهجر القرآن أبدا.

الحافظ حتى يكون حافظا لا بد أن يكون القرآن جزءا منه مثل اليد، مثل الرأس، ما ينفك عنه أبدا.

كلما أدمنت النظر في القرآن وأكثرت القراءة في القرآن عن حاضر أصبح الحفظ يسير.

*علماؤنا يقولون ورد الحافظ خمسة أجزاء في اليوم،* الذي ما يقرأ كل يوم خمسة أجزاء ليس بحافظ.

فالقرآن يتفلت منه إذا لم يداوم على قراءته.

فورد الحافظ خمسة أجزاء، كل جمعة عنده ختمة، يعني في الأسبوع يختم أربع مرات على الأقل، كل شهر يختم خمس مرات على الأقل، فورد الحافظ خمسة أجزاء، خذ ورد الحافظ واقرأ كل يوم خمسة أجزاء وداوم عليه فترة من الزمن تصبح حافظا، بدون كبير تعب، أنت الآن *سورة الكهف* لما تقرأها كل يوم جمعة يصبح سهل جدا تحفظها وتلمم أطرافها لأنك داومت عليها كل يوم جمعة، فالذي يقرأ قرآن كل يوم خمسة أجزاء هذا حافظ للقرآن، *أما واحد هجر القرآن وما ختمه كل أسبوع يتفلت منه القرآن ،كائن من كان يتفلت منه القرآن.*

فحافظ القرآن يحتاج أن يملأ وقته بالقرآن الكريم، ولا يهجر القرآن، وينظر في القرآن ويسمع القرآن ويتلذذ بالقرآن.

واليوم الذي لا يقرأ فيه القرآن يشعر أنه فقد شيئا، كأنه سقطت منه رجله أو أنه سقط منه عضو من الأعضاء، إذا وصل الإنسان مع القرآن لهذا الحال فليحمد الله، الآن هو بدأ على مشارف أنه حافظ، بدأ المشروع يثمر، أما أن تتعب، تحفظ سورة وتنسى وتنام وبعد شهر شهرين تحفظ سورة وبعدين تحفظ سورة والسورة الأولى نسيناها وحفظنا الأخرى فهذا ليس بحافظ وليس هذا صنيع الحافظ.

والله تعالى أعلم.

◀ *المجلس ( ٤ ) من مجالس الوعظ في شهر رمضان المبارك (١٤٣٩ هجري/٢٠١٨ أفرنحي).*

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثاني: الكبير إذا حفظ القرآن يجد صعوبة في المحافظة على هذا الحفظ فما هي الوسيلية لتثبيت حفظ القرآن العظيم خاصة في سن كبير؟


⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال التاسع عشر:بعض من طلبة العلم يفضّلون شيخ الإسلام ابن تيمية على الإمام الشافعي ماتعليقكم؟

السؤال التاسع عشر:بعض من طلبة العلم يفضّلون شيخ الإسلام ابن تيمية على الإمام الشافعي ماتعليقكم؟

الجواب: هذا جهل وهذا ظلم،هذا جهل وظلم لو أن الإمام ابن تيمية سمع هذا لغضب غضبا شديدا وما قبله، وما وضع الإمام ابن تيمية نفسه _رحمه الله تعالى_ هذا الموضع ،فالإمام الشافعي رحمه الله تعالى سمعت شيخنا الألباني مرات يقول :لو جاز لأحد أن يقلد أحدا ما قلّدت إلا الإمام الشافعي،وشيخنا الالباني يعرف ابن تيمية،عاش مع كتب ابن تيمية ويعرف كتب ابن تيمية،فتفضيل ابن تيمية على الإمام الشافعي هذا عدم معرفة بمنزلة الإمام الشافعي،والناس عيال في الجمع بين الحديث والفقه على الإمام الشافعي رحمه الله،
فالإمام الشافعي لما دخل العراق وجد مدرسة الرأي ؛
الإمام أبو حنيفة له حلقة ،ووجد مدرسة أهل الحديث لهم حلقات فجلس هاهنا وجلس هاهنا ، وقال :لأجمعن بين الحلقتين، الإمام الشافعي جمع بين فقه الحديث وبين الحديث،يعني الإمام الشافعي رحمه الله تعالى مدرسة جامعة بين الحديث رواية وبين الحديث دراية ، حتى الإمام أحمد لما التقى بالإمام الشافعي وجد الإمام الشافعي أن الإمام أحمد صاحب رواية واسعة فقال الإمام الشافعي للإمام أحمد:أنتم الصيادلة ونحن الأطباء،أنت الدواء عندك أنت الروايات عندك ، فالروايات عند الإمام أحمد أكثر من روايات الإمام الشافعي،

لكن من الذي يستنبط ؟
الإمام الشافعي،
لذا الإمام الشافعي إذا ناظر أحدا،الإمام الشافعي بدأ يناظر محمد بن الحسن الشيباني، ما أدرك الإمام أبو حنيفة، قالوا :_وهذا سر عظيم_: ولد الإمام الشافعي في اليوم الذي مات فيه أبو حنيفة ، فما أدرك أبا حنيفة،أدرك تلاميذ أبي حنيفة، فله مناظرات مع محمد بن الحسن الشيباني عجيبة؛ وقالوا : الامام الشافعي إذا ناظر رجلا كأنه أسد فاغر فاه، يعني إذا ناظر أحدا بلعه، أسكته ما جعله يتكلم،فمنزلة الإمام الشافعي عظيمة ، لكن هذا غلو من طلبة العلم ويأتي من جهل وعدم معرفة بالطرف الثاني، سمعت شابا في مكتبة شيخنا رحمه الله يقول لشيخنا: أنت أعلم من أئمة الحديث أبوداود والترمذي ،فهم كتبوا أحاديث ضعيفة وأنا مارأيت في كتبك أحاديث ضعيفة ، فغضب الشيخ غضبا شديدا، بل قيل _وهذا أيضا مما سمعته- : قيل للشيخ: أنت أعلم من ابن تيمية فغضب الشيخ غضبا شديدا،أين شيخنا وأين ابن تيمية ؟هذا لاينقص فضل شيخنا لانريد أن ننقص فضل شيخنا، لكن حقيقة أين الشيخ وأين ابن تيمية
-رحمه الله تعالى- ،وأين ابن تيمية من الشافعي ؟
«وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لاحجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير»
العدل واجب،لكن هل يمكن أن يكون هنالك صواب عند المفضول وخطأ عند الفاضل ؟
ممكن
العلم حجج ، يعني ليس معناه أن الإمام الشافعي أفضل من فلان أن كل ما قاله هذا صحيح ،.وكل ما قاله ذاك غلط ،العلم ليس هكذا هذه عصبية ،العلم بالحجج والبراهين والبينات، لكن بالمجمل الأئمة الكبار كبار ،يعني وضع الله لهم

القبول وهم الذين أصّلوا الأصول، فرق بين من أصل أصلا، وبين من استخدم هذا الأصل وفرع عليه، فرق كبير هؤلاء الأئمة هم الذين أصل الأصول، فعلى أي حال لعله إن شاء الله تعالى قد حصل الجواب.✍✍

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٤ – شعبان – 1438 هجري
٢٠ – ٤ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال التاسع عشر:بعض من طلبة العلم يفضّلون شيخ الإسلام ابن تيمية على الإمام الشافعي ماتعليقكم؟


◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال السابع : هل طلب العلم في هذا الزمان فرض عين أم فرض كفاية؟

*السؤال السابع : هل طلب العلم في هذا الزمان فرض عين أم فرض كفاية؟*

الجواب: طلب العلم في كل زمان ومكان فرض، منه قسم فرض عين، ومنه قسم فرض كفاية.

وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *طلب العلم فريضة على كل مسلم.*

فكل ما يلزمك في يومك وليلتك وما يصح به ظاهرك و باطنك، و معرفتك لربك فهذا من الواجبات.

الإنسان إذا كان غنيا فيجب عليه أن يعلم أحكام الزكاة، وإذا أراد أن يحج فيجب عليه أن يعلم أحكام الحج، ويجب عليه أن يعلم أحكام الصلاة، والطهارات والمرأة أحكام الحيض، وأحكام الاستحاضة، والمرأة تعرف أحكام الزينة واللباس ومن وجد في نفسه كذبا ، أو غشا ، أو رياءا ، أو عجبا، فالواجب عليه أن يتعالج من ذلك وهو فرض عين ، من وجد في قلبه قساوة أو رياء فيجب عليه أن يتخذ تدابيره وأن يسأل حتى يتخلص من هذه الأمراض، هذا المقدار فرض عين.

وأما التبحّر في العلم ووجود المحدّثين ، والفقهاء والأصوليين ، واللغويين، والمفسرين ،فهذا *فرض كفاية* على الأمة ، وهذا فرض الكفاية اليوم ناقص، فلما ينقص فرض الكفاية يأثم جميع المسلمين، فيجب في الأمة أن يكون فيها القدر الكافي.

تأمل معي جيدا واحفظ عني هذا المثال.

وهذا المثال سمعناه من *شيخنا الألباني* مرارا وتكرارا، رحمه الله تعالى، كان يقول كلاما أنا أضيف شيئا يسيرا عليه وأدمج كلامي في كلامه ، كان يقول إذا وجدت أمراض في منطقة مثلا ؛مثل مرج الحمام
مرج الحمام كم طبيب تحتاج؟
الذي يسكن في مرج الحمام مثلا حتى تبقى صحة الناس بخير وعافية كم طبيب يحتاجون؟

يحتاجون مثلا مئتي طبيب.

صحة أديان مرج الحمام، حتى يصح دينهم كم عالم يحتاجون؟

كالأطباء.

أنا أضيف أقول: لو كان في مرج الحمام لا قدر الله مرض معدي ومستشري وفشى في الناس، إذا كان في مرج الحمام يحتاجون لمئتي طبيب في الطوارئ قد يحتاجون لستمائة طبيب، والطبيب هو العالم الكبير ، فكيف لا تجد و لا طبيب، وتجد بعض الممرضين ، والمرض مستشري، الموجودون ممرضون ما هم أطباء، يعني إخواننا وأحباؤنا أئمة المساجد ليسوا علماء، ما أعرف عالما منهم.

ممرضون، والأمراض مستشرية جدا ، فما هو الحال؟

يجب على الأمة أن يكون فيها عدد من الفقهاء، والمحدثين بحيث يعلمون والناس يصلح حالهم بهم، بتوفيق وتأييد من الله عز وجل، فهذا فرض، فما لم نقم بهذا الفرض الأمة كلها تأثم.

*فقولوا لي بالله عليكم في العالم الإسلامي في الأردن مثلا ، كم واحد يفسر القرآن، كم مسجد يفسر القرآن بتمامه وكماله، كم مسجد يشرح صحيح البخاري، كم مسجد يشرح صحيح مسلم، أو يدرس الفقه أو أو؟*

فليعلم إذا ما وجد العدد الكافي كل الأمة تأثم.

*ولذا في مثل هذه الحالة من وجد في نفسه همة ، ونهمة ، واستعدادا، وحبا للعلم، فقد يتعين عليه أن يتعلم ، وأن يترقى في العلم من أجل أن يسقط الاثم عن نفسه ، وعن غيره،* حتى قال بعض أهل العلم : أن بعض فروض الكفايات في مثل هذه الصورة أحب إلى الله من فروض الأعيان.

قالوا : لم؟

قال: لأن الإثم يسقط عن النفس ويسقط عن الغير ، فإذا إنسان معين رأى في نفسه فهما ، وحذقا ، وهمة ونهمة ، وصدقا، فيجب عليه أن يثبت، ويجب عليه أن يتقدم ، ويجب عليه أن يحصن نفسه من المعوقات، والعوائق التي تحول دون الانقطاع، وأن ينطلق في الدعوة، وأن يتعلم ، ويعلّم.
والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٧ – رجب – 1439هـجري.
١٣ -٤ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال السابع : هل طلب العلم في هذا الزمان فرض عين أم فرض كفاية؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*

السؤال السادس عشر : ما رأيك بجماعة الدعوة والتبليغ؟

السؤال السادس عشر : ما رأيك بجماعة الدعوة والتبليغ؟

الجواب: ذكرت هذا مرارًا وتكراراً ودونت هذا في كتابي “الإمام الألباني وجماعة التبليغ ”
بمناسبة أن بعضهم زعم أني أخرج مع جماعة التبليغ وأن شيخنا الألباني قبل وفاته استدعاني واشهدني على أنه رجع في كلامه عن جماعة التبليغ وجاءتني إتصالات من عدة بلدان عربية و من عدة بلاد أوربية، أن هل الشيخ رجع ؟
فقلت: ما الخبر، قالوا والله يقولون عنك كذا، ثم طلبت من بعض إخواننا فأخرج لي مكالمة صوتية لواحد من كبار التبليغيين في الأردن اسمعنيها ويزعم أني خرجت مرتين وكل مرة أربع أشهر وأني سمعت شيخنا الألباني تراجع ويحث الطلبة على الخروج مع جماعة التبليغ ،فكتبت كتاب “الإمام الألباني وجماعة التبليغ” فكتبت هذا لهذه المناسبة وقلت هذا الخبر كذب وليس بصحيح، ولا يوجد عندي شيء زائد عما قررته وعما قلته في إخواننا جماعة التبليغ ،وأتمنى لو إخواننا يعتنون بالعلم الشرعي ويتعلمون ويعلمون الناس ،أتمنى لو أنهم يتعلمون التوحيد ويتعلمون السنة ويجلسون بين يدي العلماء ويتفقهون ثم يعلمون الناس.

وكل اجتماع ما قام على علم فمآله إلى ……..
لا يوجد عزة لهذه الأمة إلا أن تتعلم دين الله .

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٠ – رجب – 1439هـجري.
٦ -٤ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال السادس عشر : ما رأيك بجماعة الدعوة والتبليغ؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الثاني عشر: أخٌ يسأل؛ أكرمني الله بوظيفة ممتازة ولله الحمد، ولكن طبيعة عملي هي في الهندسة وذلك يأخذ مني وقتي كله تقريباً، فلا أجد وقت لتفقه بالدِّين وطلبِ العلم وحضور الدرس؛ لكنني أسأل أهل العلم عما احتاجه من أمورِ ديني، فهل ما أنا فيه خير؟ لكوني أكف نفسي وزوجي وأولادي محتسباً ذلك عند الله، أم أنه شر؟ أرجو توجيهكم، مع العلم لو أنني بحثت عن عمل في شركة أخرى فإن الحال هو نفس الحال غالباً، فهذه طبيعة العمل في مشاريع الهندسة.

السؤال الثاني عشر:

أخٌ يسأل؛ أكرمني الله بوظيفة ممتازة ولله الحمد، ولكن طبيعة عملي هي في الهندسة وذلك يأخذ مني وقتي كله تقريباً، فلا أجد وقت لتفقه بالدِّين وطلبِ العلم وحضور الدرس؛ لكنني أسأل أهل العلم عما احتاجه من أمورِ ديني، فهل ما أنا فيه خير؟ لكوني أكف نفسي وزوجي وأولادي محتسباً ذلك عند الله، أم أنه شر؟ أرجو توجيهكم، مع العلم لو أنني بحثت عن عمل في شركة أخرى فإن الحال هو نفس الحال غالباً، فهذه طبيعة العمل في مشاريع الهندسة.

الجواب:

صنيعك هذا في أن تعف زوجك وولدك واجبٌ عليك، فأنت تؤدي واجب وإن احتسبت فلك الأجر، وتعلم دين الله عز وجل، والعلم يحتاج لوقت، ويحتاج لأستاذ، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: “الخيرُ عادة والشرُ لجاجة، ومن يردُ الله به خيّراً يفقهه في الدين”. فالفقه في الدين عادة يعني شيء دائم والقليل الدائم كثير، يعني أنا أقول لو طالب علم بعد الفجر للشمس رتب هذا الوقت وقبل أن ينام بساعة، رتب هذا الوقت، فلا أظن أن أحداً لا يمكنه ذلك، وداوم على عبادة أو على علم في هذين الوقتين وهما قليلان بالنسبة لسائر اليوم، وابتعد عن الغفلة، لكان له حالٌ عظيم ولتقدم مع مضي الزمن تقدماً ظاهراً؛ فالإنسان الموفق لا يعدم ساعة أو وقتاً يستفيد منه في خير، ولاسيَّما أن وسائل تحصيل العلم هذه الأيام سهلة ومنشورة وليست بصعبة، والعلَّة في الهمة، فكن صاحب همة واطلب على قدر استطاعتك.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

14 – رجب – 1439هـجري.
٣٠ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثاني عشر: أخٌ يسأل؛ أكرمني الله بوظيفة ممتازة ولله الحمد، ولكن طبيعة عملي هي في الهندسة وذلك يأخذ مني وقتي كله تقريباً، فلا أجد وقت لتفقه بالدِّين وطلبِ العلم وحضور الدرس؛ لكنني أسأل أهل العلم عما احتاجه من أمورِ ديني، فهل ما أنا فيه خير؟ لكوني أكف نفسي وزوجي وأولادي محتسباً ذلك عند الله، أم أنه شر؟ أرجو توجيهكم، مع العلم لو أنني بحثت عن عمل في شركة أخرى فإن الحال هو نفس الحال غالباً، فهذه طبيعة العمل في مشاريع الهندسة.


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الحادي عشر: شيخي الفاضل نقرأ على الانترنت بعض الاشخاص يهاجم شيخنا الالباني على انه تجرأ وضعّف بعض الاحاديث في البخاري ومسلم فماذا ترد على ذلك؟

السؤال الحادي عشر:

شيخي الفاضل نقرأ على الانترنت بعض الاشخاص يهاجم شيخنا الالباني على انه تجرأ وضعّف بعض الاحاديث في البخاري ومسلم فماذا ترد على ذلك؟

الجواب :

اولا : الانترنت يكتب فيه من هب ودب ومن درج وعرج ومن يفهم ومن لا يفهم، والعزو للنت ليس عزوا علمياً شرعياً مضبوطاً ،الله يعزكم اخواني، ونحن صغار كنا نقرأ كتابة الشتم على ابواب المراحيض -اعزكم الله-و الكتابة اليوم على النت كالكتابة على ابواب المراحيض قديما ، فلما تعزو للنت هذا جهل.

الامام الالباني رحمه الله تعالى هو محدث وتكلم على بعض الاحاديث في الصحيحين، نعم تكلم.
لكن هل انفرد بذلك؟
لا لم ينفرد بذلك وسألته على ذلك مرتين في وقتين متباعدين، يا شيخنا هل ضعفت شيء في البخاري ومسلم ؟
فكان جواب الشيخ على بعد الزمن بين الجوابين، قال لي رحمه الله تعالى ما تكلمت على حديث في صحيح البخاري او في صحيح مسلم الا وانا مسبوق به، وما هو كلام الشيخ على حديث البخاري ومسلم؟
انه تكلم على حروف يسيرة في الصحيحين فقط .

فالشيخ الامام الالباني من اراد ان يخطئه فعليه ان ينزل لميدان العلم ،اما الشتم والكلام المجمل ليس بصحيح، ادرس الكلام الذي قاله الشيخ واذا كنت من علم فتكلم بحجة وبرهان ودليل وبيان وافحص، فكلام الشيخ على البخاري ومسلم كلام دقيق جدا لا يعرفه الا اهل الصنعة ،، وصحيح البخاري وصحيح مسلم خدمهم الشيخ خدمة ما بعدها من خدمة ،واحب كتب الشيخ اليه مختصر صحيح البخاري، ومن يقرأ مقدمة مختصر صحيح البخاري يعلم دقة الشيخ ومدى معرفة الشيخ بصحيح البخاري رحمهم الله، وكذلك للشيخ اختصار ومختصر لصحيح مسلم ،اختصر صحيح مسلم في السجن لما سُجن في الشام ولكنه فقده ،وهو غير تحقيقه لمختصر المنذري على صحيح مسلم، له بقلمه اختصار على صحيح مسلم ولكنه مفقود.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

14 – رجب – 1439هـجري.
٣٠ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الحادي عشر: شيخي الفاضل نقرأ على الانترنت بعض الاشخاص يهاجم شيخنا الالباني على انه تجرأ وضعّف بعض الاحاديث في البخاري ومسلم فماذا ترد على ذلك؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال العاشر: كيف يوفق طالب العلم بين الهندسة وغيرها من تخصصات العلوم الشرعية؟

*السؤال العاشر: كيف يوفق طالب العلم بين الهندسة وغيرها من تخصصات العلوم الشرعية؟*

الجواب:ما الإشكال؟!، يجب على كل مسلم أن يعلم نصيباً من العلوم بما يخصه في يومه وليلته وأن يضبط عقيدته وأن يعلمَ نبيه صلى الله عليه وسلم وأن يعلم الأسباب التي تنجيه من الأمراض القلبية من الكبر والحسد والرياء وما شابه.
فهذا أمر واجب، وأن يتعلم الإنسان الهندسة أمر لا حرج فيه.

ألّف أحمد تيمور باشا كتاباً سمّاه “أعلام المهندسين في الإسلام” وكثير من أعلام المهندسين في الإسلام من كبار أئمة الفقه!! اقرؤوا ترجمة القرافي في كتاب الأعلام للزركلي،القرافي الإمام الفقيه الأصولي المعروف يقول:صنع رجلاً (رجل حديد رجل آلي)كان إذا أمره امتثل، وهذا من القرن السابع الهجري.
قال كان إذا أمره امتثل؛ يعني هو يأمره ويمتثل الرجل،
أين هذه العقول،علماؤنا رحمهم الله تعالى فاقوا الغرب؛ للآن في كثير من القضايا المعمارية في قصور غرناطة وقرطبة وغيرها للآن المهندسون يعجزون عن تحليل كيفية بناء مثل هذه القصور وتراثنا الحضاري من قِبَل علمائنا الشرعيين على الغرب غير منكر في كل باب من الأبواب، كان من العلوم الشرعية “علم التقويم(علم الشمس والقمر وحركة الشمس والقمر)”؛كان يعلم ويلقن هذه كلها كانت ضمن العلوم التي تُدرس.

فالمهندس صاحب عقل وغالباً المهندس عقله مُرتب؛ يعني المهندس دائماً يمتاز عن غيره بترتيب عقله.
ترى علم الحديث طبقات تتناسب تماماً مع الهندسة يعني إذا الإنسان آتاه الله ملكة وقدرة على أن يُطوّع عقله ويقوي ملكته وطريقة تفكيره وينظمها هذا وعاء ما أسهل إن دخل في الشرع أن يفوق غيره!!ماأسهل هذا!!
فبالعكس علم الهندسة من المعينات على علم الشرع.

علماؤنا وفقهاؤنا ولا سيما متأخري الشافعية جلهم أطباء.

فإذا قرأت لمتأخري الشافعية عندما تأتي مسائل تخص الطب يفيضون فيها،لأن الشافعي رحمه الله كان يتحسّر أن علم الطب تركه المسلمون للنصارى في زمنه ،فكان متأخروا الشافعية رحمهم الله تعالى يرفعون هذه الحسرة فتعلموا الطب.

ففقهاؤنا وقد ألف بعض إخواننا وأظنه الدكتور قاسم سعد وآخر معه ألف كتابا ضخما جداً مجلدة ضخمة جداً ذكروا فيها العلماء الذين جمعوا بين العلوم التجريبية والعلوم الشرعية ،وذكروا وجه الجمع؛ يعني فصلوا في كل عالم وذكروا أكثر من ألفين عالم ممن جمعوا بين العلوم الشرعية والعلوم التجريبية، فلا أرى هذا يعارض هذا.

يأتيك أحدهم يقول يا شيخ أنا أدرس الطب كيف أجمع بين الطب وطلب العلم الشرعي؟
أنت طبيب يعني ذكي يعني تستطيع ان تجمع بين
الطب والفقه ما المشكلة؟!
وكذلك ان تكون مهندس وفقيه
لا مانع أبداً.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

14 – رجب – 1439هـجري.
٣٠ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال السابع عشر: كتابكم السلسلة الصحيحة لشيخنا الألباني، هل كل الأحاديث الموجودة فيها صحيحة؟

*السؤال السابع عشر: كتابكم السلسلة الصحيحة لشيخنا الألباني، هل كل الأحاديث الموجودة فيها صحيحة؟*

الجواب: *هي صحيحة عند الشيخ رحمه الله.*

أنا رأيت *السلسلة الصحيحة* كتاب كبير والشيخ رحمه الله تعالى ذكر الطرق والشواهد والكلام في الرواة، وأحياناً يكتب عن الحديث الواحد ثلاثين وأربعين صفحة، وإخواننا المعتنين بالحديث والمختصين فيه قلة، ويصبح لما يريد أن يقرأ الحديث ويقلب أربعين صفحة للحديث الذي بعده ويرد يقلب وهكذا.

فشرح الله صدري إني أجمع كل *السلسلة الصحيحة* في كتاب واحد، الأربعة عشرة مجلداً اجعلها في مجلدة واحدة، والأحاديث أرتبها على أبوابها، يعني أجمع كتاب الوضوء مع بعض وكتاب الصلاة وهكذا.

فقرأت *السلسلة الصحيحة* وجمعت الأحاديث ورتبتها على الأبواب، فجميع ما في *السلسلة الصحيحة* صحيحٌ عند شيخنا الألباني -رحمه الله تعالى-

*وشيخنا إمام من أئمة الحديث يجتهد، يصيب ويخطئ، أنا لا أزعم أن شيخنا معصوم،* والعصمة ليست لأحد، العصمة فقط للأنبياء.

لكن شيخنا -رحمه الله تعالى- من أعلم الناس وهو إمام أهل الحديث في هذا العصر بلا منازع وبلا مدافع، وعند علماء المسلمين جميعاً، يعني لو ذهبت إلى *الهند* وسألت من أعلم الناس بالحديث؟

يقولون لك الشيخ الألباني.

لو ذهبت إلى أي مكان في العالم وسألت معتبريه، لا تسأل الجُهال، الجهال لا عبرة بهم، تسأل أهل الفن، أنت في صنعة تريد تعرف تجار الصنعة، تسأل أهل الفن، أهل الصنعة؛ فإذا أردت أن تسمع كلام الناس عن الشيخ الألباني، تسأل أهل الحديث، ما تسأل الجهال.

*بعض الناس جاهل، بعض الناس لا يعرف أن لحوم العلماء مسمومة، هو يطعن في العلماء ويحارب العلماء -نسأل الله عز وجل العفو والعافية-.*

يعني شيخنا رحمه الله من أعلم الناس، ولكن هل شيخنا لا يخطئ؟

لا، من يقول هذا؟ من يقول لا يخطئ.

لكن كل الذي في السلسلة التي قرأتها هو صحيح عند شيخنا.

بعض أهل العلم في بعض الأحاديث ينازعون والنزاع العبرة فيه بالحجة لأهل الصنعة، من كان من أهل الصنعة الحديثية ينظر للحجة، فإن شُرح صدره لكلام مخالف للشيخ، فله أن يخالف الشيخ على وفق القواعد العلمية، *فالعلوم قواعد، العلوم ما هي عصبية ولا هي جاهلية، أنا مع فلان وأنا ضد فلان، هذا خطأ.*

*لما المشايخ اختلفوا مرة في المدينة، كنا في دورة لإخواننا من فلسطين -في المدينة النبوية- فكان يأتي طلاب العلم أفواجاً، ويسألون أنت مع فلان أم أنت مع علان، قلت لهم يا جماعة هي كرة قدم؟
أنت مع فلان أو مع علان من المشايخ.*

انتم طلبة العلم، لا تشتغلوا بإختلاف العلماء، انشغلوا بالمسائل التي اختلفوا فيها، وسألونا عن المسائل واسألوا عن الجواب، واسمعوا الجواب فسيظهر لكم في بعض المسائل أني مع فلان و في بعض المسائل مع علان، *أما واحد يقول انا مع فلان في كل شيء، واخر يقول أنا مع فلان في كل شيء، هذه عصبية، هذه جاهلية، ليس هذا في دين الله من شيء، هذا جهل، ونحن أُمرنا بأن نقتدي بمن مات، اقتدوا بمن قد مات، فالحيَّ لا تؤمن عليه الفتنة، ما يجوز لطالب العلم في هذا الزمان أن يكون مع فلان في كل شيء، لكن أنا لما أخالف فلان أنا احترمه، ولا يلزم مخالفتي له أن أضلله، إلا بضوابط معروفة عند العلماء.*

*فالتعصب والتحزب ليست من سمة طالب العلم الحريص على الوقوف على الخير.*

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٦ – رجب – 1439هـجري.
٢٣ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال السابع عشر: كتابكم السلسلة الصحيحة لشيخنا الألباني، هل كل الأحاديث الموجودة فيها صحيحة؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال العشرون : اخت تسأل وتقول أتممت دراسة الدكتوراه والحمد لله، هل يجوز لي أن أدرّس في الجامعة المختلطة؛ علما بأني منقبة وحريصة على عدم الاختلاط؟

السؤال العشرون :
اخت تسأل وتقول أتممت دراسة الدكتوراه والحمد لله، هل يجوز لي أن أدرّس في الجامعة المختلطة؛ علما بأني منقبة وحريصة على عدم الاختلاط؟

الجواب :

أولا زادك الله علماً وهدى وتقى وورعاً وخيرا، واسأل الله جل في علاه أن ييسر لك الناس الذين تنفعيهم.
الاختلاط مظنة شر، رأى الرسول عليه السلام رجل دخل المسجد النبوي من باب وكانت النساء يدخلن منه، فقال عليه السلام دعوه للنساء.
ففي سنن أبي داود (٤٦١) عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو تركنا هذا الباب للنساء قال نافع فلم يدخل منه بن عمر حتى مات وقال غير عبد الوارث قال عمر وهو أصح .
وصححه الشيخ الألباني .
،وهذا وهو مسجد وكان للدخول ، فالرجل مع المرأة اذا اجتمعا ففي هذا مفسدة للجميع، اما لهما مجتمعين أو لبعضهما.
قد يكون واحد نيته طيبة وإلى آخره، ولكن إذا هو ما فسد أفسد ،فبعض اخوانا في هذا المسجد الطيب اهداني كتابا ترجمه لبعض كبار التربويين في بريطانيا يرى فشل التعليم المختلط في بريطانيا ويدعو بريطانيا أن يكون التعليم غير مختلط.
يعني التربويين العالميين بمعاييرهم العالمية يرون أن الاختلاط في التدريس سبب من أسباب عدم النضوج وعدم التقدم في الدراسة.
فلا تعملين في مجال الاختلاط.
ولله الحمد بقيت بقايا فيها تعليم للبنات فقط فعلمي البنات، وعلمي أخواتك، وأسأل الله جل في علاه أن ينفع بك.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢١ جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 -3 – 9 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال العشرون : اخت تسأل وتقول أتممت دراسة الدكتوراه والحمد لله، هل يجوز لي أن أدرّس في الجامعة المختلطة؛ علما بأني منقبة وحريصة على عدم الاختلاط؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال السابع عشر : بعض إخواننا يأخذ من مال الزكاة و هو يملك الهاتف الذكي (زعموا) وعنده نت في بيته وبرامج التواصل الإجتماعي كلها، وبعضهم لا يأخذ الزكاة بحجة أن الشيخ “مشهور” قال لا يجوز لطالب العلم أن يأخذ الصدقات؟

*السؤال السابع عشر : بعض إخواننا يأخذ من مال الزكاة و هو يملك الهاتف الذكي (زعموا) وعنده نت في بيته وبرامج التواصل الإجتماعي كلها، وبعضهم لا يأخذ الزكاة بحجة أن الشيخ “مشهور” قال لا يجوز لطالب العلم أن يأخذ الصدقات؟*

الجواب: يعني لأنك طالب علم يجوز لك أن تأخذ أموال المسلمين، لا أحد يقول هذا.

يقول سبحانه وتعالى *« إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ».*

هذه *اللام* ما معناها؟

دعونا نفصل في الآية.

هذه *اللام* للإختصاص أم للتمليك؟

إنما الصدقات *«لل»* للإختصاص أم للتمليك؟

*الشافعية* قالوا للتمليك، والشافعية عندهم الزكاة لهذه الأصناف كلها، فإذا أعطيت صنفا واحدا لا يجزئ، فلابد أن تعطي الأصناف كلهم.

*الجماهير* ولله الحمد والمنة قالوا *لل* هذه للإختصاص وليس للتمليك، فالزكاة مختصة بهؤلاء، فلو أعطيت نفرا أو صنفا واحدا فلا حرج، لو اعطيت كل زكاتك لصنف لا حرج، ولا يلزم كل الأصناف، لأن *«اللام»* ليست للتمليك.

فهل الله سبحانه وتعالى ذكر من هؤلاء طالب العلم؟

*لا، *فطالب العلم يأخذ الزكاة إذا كان فقيرا أو مسكينا أو كان عابر سبيل أو كان غارما.*

هل يأخذ الزكاة لأنه طالب علم؟

*من قال هذا*

*فطالب العلم إن كان غنيا يجب عليه أن يدفع الزكاة.*

*فبعض طلبة العلم من كسلهم وهم شباب لا يعملون، ويعيشون على زكوات الناس، هذا أمر مذموم وليس بمحمود.*

*ابن مسعود* يقول: ” أرى الشاب فيعجبني فأسأل عن مهنته فيقولون لا يعمل، قال فيسقط من عيني.

اليد المعطية أحب إلى الله من اليد الآخذة.

*فطالب العلم متى احتاج أخذ.*

هل ممكن يكون الإنسان محتاج وعنده خلوي وعنده نت؟

الحال يختلف من بلد إلى بلد، والفقر والمسكنة الشرع ما حد لها حدا، *و الشرع إن علق الحكم على أمر و ليس له حد مضبوط في الشريعة أو في اللغة فإنما الأمر يرد إلى العرف*.

*فالفقير في الإمارات ليس كالفقير في بنغلادش.*

*فالأمر لأعراف الناس،* فما يعد فقيرا في أعراف الناس يعطى، *أما يعطى لأنه طالب علم، فهذا يحتاج إلى نص، وهذا يخالف الآية.*

مداخلة مع الشيخ: *بعض اخوانا من طلاب العلم الذين يأتون من خارج البلد يملكون هذه الأجهزة والنت للتواصل مع ارحامهم من خلال هذه الاجهزة، لأنهم مغتربون ومحتاجون.*

الجواب: الحاجه تتفاوت من وقت لوقت، والسعادة تتفاوت من وقت لوقت، لعل بعض الفقراء اليوم يتمتع بما لم يكن يتمتع به كبار وأغنياء الدنيا قبل مئة سنة.

*لذا الدنيا ليست هي الحياة، الحياة الحقيقية والنعيم الحقيقي هو الجنة.*

وأنا لا أنكر أنه ممكن أن يكون إنسان عنده هاتف ويأخذ من الزكاة، ممكن، لأنه في أعراف الناس اليوم أصبح الهاتف من الضروريات، وقد تكون الحاجة له ماسة.

*لكن هذا الهاتف مصنوع لفساد دين الناس وأخلاق الناس، و مصنوع للعجلة فيما يسمى بالعولمة، ولذا قيمته قليله ، يعني أنت الآن تأخذ نت وتتصل بالدنيا وتأخذ كل شيء مقابل خلقك ودينك، و ثوابتك، وقيمك، وعاداتك، وتقاليدك، التي عليها آبائك وأجدادك حتى تمسح من الوجود، ليست فراغا، ليست مقابل لا شيء.*

اذهب على الصحاري و الفيافي وعلى الشعوب الفقيرة مثل مصر النت ببلاش، من سنوات في مصر النت ببلاش النت موجود في الصحارى الآن لماذا؟

فيه توصيات ومخططات من الخارج، ما يريدون ثوابتنا وأخلاقنا.

كان الواحد ممن أدركنا من آبائنا وأجدادنا إذا لم يكن صاحب دين يقول لك اليس عيبا يقولوا ابن فلان عمل كذا، يحفظ اسم أبيه، يعني هو مبتعد وحاش نفسه عن الحرام وعن العيب من أجل أسم أبيه.

الآن ما في شيء يمنع من الحرام أبدا ولا شيء *إلا الدين و تقوى الله عز وجل .*

فأنا أقول أن هذه الأشياء أصبحت في أعراف الناس يشترك فيها الغني والفقير، ولم تصبح فقط هي علامة على الغنى، يعني ممكن تجد في البيت ستة أو سبعة هواتف يعني ثمنهم ممكن يعمل مشروع صغير يجيب شيء يكفي في اليوم للعائلة ومع هذا الناس في أعرافهم يعتبرون أصحاب هذا البيت فقراء ولهم أن يأخذوا من الزكاة.

*أنا أقول ليس كل من يطلب علما يعطى زكاة.*

ممكن طالب علم يأخذ الزكاة.

لكن هل يعطى زكاة بوصفه طالب علم أم بوصف آخر له؟

*بوصف آخر له، ليس لأنه طالب علم، فطالب العلم الذي يصبح يأكل من أموال الناس وجالس على أموال الناس هذا ليس بمقبول ولا بممدوح.*

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢١ جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 -3 – 9 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال السابع عشر : بعض إخواننا يأخذ من مال الزكاة و هو يملك الهاتف الذكي (زعموا) وعنده نت في بيته وبرامج التواصل الإجتماعي كلها، وبعضهم لا يأخذ الزكاة بحجة أن الشيخ “مشهور” قال لا يجوز لطالب العلم أن يأخذ الصدقات؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor