السؤال العاشر: أخٌ يقول: كيف يكون الاستغفار للميت و سؤال التثبيتِ له بعد دفنِهِ، هل تُرفع الأيدي وهل نتجهُ إلى القبرِ أم إلى القبلة؟

*السؤال العاشر: أخٌ يقول: كيف يكون الاستغفار للميت و سؤال التثبيتِ له بعد دفنِهِ، هل تُرفع الأيدي وهل نتجهُ إلى القبرِ أم إلى القبلة؟*

الجواب : النَّبِيُّ ﷺ كان يقول: *«سَلُوا لأخيكم الثبات»* بعد أن يدفن، و يسن أن يبقى على القبر بمقدار ذبحِ جزور كما في وصيةِ عمرو بن العاص في “صحيح مسلم” أن نقول: *اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ في ألدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ.*

*و الدعاء يكون باستقبالِ القبلةِ وليس باستقبالِ القبر.*

هل تُرفع الأيادي أم لا تُرفع؟

خُذ هذا *الضابط،* فإن ضبطتَه علمت كيف يقعُ الخلاف بين العلماء وهل الخلاف مقبول أو غير مقبول.

إذا وجدَ نصٌ معين من النَّبِيُّ ﷺ بدعاءٍ معين بمناسبة معينة فالأصلُ فيه أن تمتثلَ الدعاء، *فإن رفع النَّبِيُّ ﷺ يديه رفعت، و إن لم يرفع لا ترفع،* ولعل النَّبِيُّ ﷺ يبتسم، و لعل النَّبِيُّ ﷺ ينظر إلى السماء، *فمن السنة أن تفعل كما فعل.*

في الحديث الصحيح الذي رواه أصحاب السنن الأربعة ، واللفظ لأبي داوود عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : *كان النَّبِيُّ ﷺ إذا خرج من بيته نظر إلى السماء، و قال: اللَّهُمَّ إني أعوذ بك أن أضلّ أو أُضل، أو أزلّ أو أُزل، أو أظلم أو أُظلم، أو أجهل أو يُجهل علي، فمِنَ السنة في دعاءِ الخروجِ من المنزل أن يكون نظرُك الى السماءِ.*
(أفاد الشيخ *الألباني* رحمه الله في الصحيحة تحت ٣١٦٢ أن جملة :”رفع طرفه إلى السماء” انفرد بها مسلم بن ابراهيم الفراهيدي شيخ أبي داود ، وشذ في ذلك ، وانظر الضعيفة تحت ٦٣٤٥ حيث قال : لكن ذكر الرفع فيه شاذ، وقال تحت حديث ٣١٦٣ زيادة “رفع طرفه الى السماء” لا تصح، ثم هي مخالفة للاحاديث الصحيحة الناهية عن رفع البصر في الصلاة ولا يبدو لي اختصاص هذا النهي بالدعاء في الصلاة دون الدعاء خارجها بل الظاهر ان الرفع منهي عنه في الحالتين ، والله اعلم )

قلت( *الشيخ مشهور*): النهي عن النظر الى السماء في الدعاء لا دليل عليه وليس هو كالصلاة ولا سيما مع إثباته في القران
قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ، فتأمل والله أعلم.

في السفر لما تُكبِّر و تُحمِّد، كان النَّبِيُّ ﷺ يبتسم، فكان الصحابة الذين رووا الحديث يبتسمونَ فَيُسألونَ، فيقولون: كان النَّبِيُّ ﷺ يبتسم، فنبتسم كما كان يبتسم.

الدعاء الذي له مناسبة، أيُ دعاءٍ من الأدعيةِ هل فيه رفع يدين أم لا؟

الدعاءُ إذا كان مطلقاً لا يوجدُ له لفظ، فالأصلُ رفعُ اليدين، يعني أنت تريد من الله حاجة، وليست هنالك مناسبة، الأصلُ في الدعاءِ رفعُ اليدينِ.

أما الدعاء الذي له لفظ معين، فإن وَرَدَ الرفعُ رفعنا، سواء عن النَّبِيِّ ﷺ أو عن الصحابةِ أو عن التابعين، مثل *القُنُوت* ورد عن التابعين رفع اليدين في القُنُوت، فلمّا نقنت نرفع اليدين في القُنوت، مع أنه دعاء خاص، أي أن له ألفاظاً خاصة.

*دعاء النَّوازل* فيهِ رفعُ يدينِ، لأن دعاء النَّازِلة ليس دعاءً خاصاً لمّا تنزل بالمسلمين نازلة فترفع يديك.

*دعاء الإستخارة* دعاء خاص بألفاظ خاصة؟ أم ليس دعاء خاص فيه شيء زائدٌ عن المأثور؟

 في الحديثِ *ثم يُسَمِّي أحدُكُم حَاجَتَهُ،* دعاءٌ مطلق، و الألفاظ التي تسبِقُه دعاءٌ خاص.

لذا وقع خلافٌ بين المعتَبَرِين من العلماءِ هل نرفع أيدينا أم لا نرفع أيدينا؟

فمن نَظَرَ إلى الألفاظ الثابتة عن النَّبِيُّ ﷺ رأى *عدم الرفع* و كان هذا *اختيار الشيخ الألباني* رحِمَهُ الله.

ومن رأى ثم يُسَمِّي أحدُكُم حَاجَتَهُ قال بأن الدعاء أصبحَ إذناً من النَّبِيِّ ﷺ، بأن أطلَقَ لك أن تسمّي حاجتك فصار دعاءً عاماً، *فترفع يديك* و هذا اجتهادٌ ورأيٌ لبعضِ أهلِ العلمِ المعتبرينَ.

الآن، ما رواه أبو داود (3221 ) من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم : *(إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفْنِ الْمَيِّتِ وَقَفَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ : اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ ، وَسَلُوا لَهُ بِالتَّثْبِيتِ ، فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ)* وصححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود .

*هل هو دعاء مطلق أم دعاءٌ خاص؟*

 من نَظَرَهُ مطلقاً *رَفَعَ يديه* و من نَظَرَهُ خاصاً *لا يرفعُ يديه*، وهذا أقربُ للصوابِ.

لماذا هذا أقرب؟

لأن النبي صلى الله عليه و سلم حصر لك سؤالَ اللهِ له بالاستغفار والثباتِ، فهو لفظٌ خاصٌ، الرفعُ لليدين يحتاجُ إلى دليل.

ولذا من مناكدات بعض المُبتدئين في الطلب أن لا يُحسن متى يُطالِب بالدليل، البعض يُطالِب بالدليلِ في مسألةٍ لا تحتاج إلى أن يُطالِب بالدليل، و بعض الناس يهرب و يشرد عن النصوص بعيداً عن الدليلِ، *فأن يعرف الإنسانُ متى يُطالِبُ بالدليلِ و متى لا يطالِبُ بالدليلِ، هذا يدُلّّ على فقهٍ و يدلُ على فَهمٍ.*

و الله تعالى اعلم.
  
⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢١ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري
٣ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ رابط الفتوى:

السؤال العاشر: أخٌ يقول: كيف يكون الاستغفار للميت و سؤال التثبيتِ له بعد دفنِهِ، هل تُرفع الأيدي وهل نتجهُ إلى القبرِ أم إلى القبلة؟


⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان.*✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام*: http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*:
+962-77-675-7052

السؤال الثامن: في المدينة ومكة يدفنون بعد المغرب والعشاء؛ هل يعتبر هذا الدفن ليلا؟

*السؤال الثامن:*
*في المدينة ومكة يدفنون بعد المغرب والعشاء؛ هل يعتبر هذا الدفن ليلا؟*

الجواب: نهى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن الدفن ليلا إلا أن يضطر الإنسان لذلك.

الأموات في مكة والمدينة يصلى عليهم في كل صلاة لكثرتهم.

ويجوز إنتقال العبد إذا مات قريبا من مكة أو المدينة إلى مكة والمدينة ويدفن فيها.

*ثبت في “صحيح البخاري”* من *حديث (رقم 1804)عن عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: «اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي شَهَادَةً فِي سَبِيلِكَ، وَاجْعَلْ مَوْتِي فِي بَلَدِ رَسُولِكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»*.

*وأيضا عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:*

*«مَنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَمُوتَ بِالْمَدِينَةِ فَلْيَمُتْ بِهَا ؛ فَإِنِّي أَشْفَعُ لِمَنْ يَمُوتُ بِهَا» رواه الترمذي (رقم/3917)،وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة(6/1034)*.

نسأل الله عز وجل أن يرزقنا أن ندفن في البقيع، فهذا أمر حسن.

ويجوز الدفن ليلا للحاجة، فإذا كان في بلاد حارة والإنسان يتغير فيجوز أن يدفن ليلا.

والله تعالى أعلم.

مجلس فتاوى الجمعة.

٢١ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري.
٣ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثامن: في المدينة ومكة يدفنون بعد المغرب والعشاء؛ هل يعتبر هذا الدفن ليلا؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام: http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب:
+962-77-675-7052

السؤال الثالث: هل يستحب لمن يُغسّل الميّت الوضوء؟

*السؤال الثالث: هل يستحب لمن يُغسّل الميّت الوضوء؟*

الجواب :- يُستحب لمن يُغسّل الميّت أن يغتسل، ومن يحمل الجنازة أن يتوضأ.

والأحاديث في هذا ثابتة،
والصحابة فعلوا وما اغتسلوا وما توضؤوا.

فقال أهل العلم: فهم الصحابة لهذه الأحاديث يدل على أنها سنة وليست بواجبة.

والله تعالى أعلم.

⬅ الدرس رقم ١٢ آيات الأحكام.

⏰ الخميس ٢٦ – ٧ – ٢٠١٨

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثالث: هل يستحب لمن يُغسّل الميّت الوضوء؟


⬅خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان*✍🏻✍🏻

⬅ للإشتراك في قناة *التلغرام*

http://t.me/meshhoor

⬅ للإشتراك في *الواتس آب*:
+962-77-675-7052

السؤال السابع: هل يجوز لمن مات زوجها أن تعتد في بيت أبيها، وبخاصة أنه ليس لها أولاد، ولا يوجد من محارمها في بيت زوجها؟

*السؤال السابع: هل يجوز لمن مات زوجها أن تعتد في بيت أبيها، وبخاصة أنه ليس لها أولاد، ولا يوجد من محارمها في بيت زوجها؟*

الجواب: إذا خشيت المرأة على نفسها بأن تبقى في بيت الزوجية وليس لها ولد، وقد يقع الاختلاط، وقد تجد بعض الفجرة في البيت من الشباب فلها أن تتحول وأن تعتد إلى بيت آخر تراه فيه بُعد عن هذه المحاذير، كأن تتحول إلى بيت وليها من أب أو أخ، وما شابه.

ووقعت هذه الحادثة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وسألت امرأة شابة النبي صلى الله عليه وسلم وأذن لها كما في سُنن النسائي.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة*

٢٩ شوال – ١٤٣٩ هجري
١٣ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى*

السؤال السابع: هل يجوز لمن مات زوجها أن تعتد في بيت أبيها، وبخاصة أنه ليس لها أولاد، ولا يوجد من محارمها في بيت زوجها؟


◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان*✍🏻✍🏻

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام*

http://t.me/meshhoor

السؤال الرابع عشر: هل يطلق على الميت الحدث الذي عمره إحدى عشرة سنة مُسمّى طفل؟

*السؤال الرابع عشر: هل يطلق على الميت الحدث الذي عمره إحدى عشرة سنة مُسمّى طفل؟*

الجواب : لا.

ما الصحيح في تسميته إذا؟

هذا يسمى *غُلام*، وهو بداية الشباب.

فالإنسان متى أصبح مميزاً ويعرف ويدرك العورات كمن عمره إحدى عشرة سنة فهذا إن مات من يغسله؟

الرجال.

لكن من باب الفائدة الزائدة التي هي مذكورة في كتب فقهائنا رحمهم الله تعالى، قالوا : يُتساهل مع الشاب الصغير في بداية تمييزه، بأن تغسله المرأة ولا يتساهل مع الأنثى التي بعمره أن يغسلها الرجل، لأن الأمهات تتطلع على العورات، يعني قبل هذا السن بقليل المرأة تغسل ابنتها وتغسل ابنها وما شابه، *ونظر المرأة للعورة أشرف من نظر الرجل للعورة، ونظر الرجل للمرأة أشد في الشرع من نظر المرأة للرجل،* مع الأمر بالغض للبصر في الحالتين، لكن علماؤنا يتساهلون في موضوع التغسيل في حق المرأة للغلام غير البالغ أكثر من تساهلهم في تغسيل الرجل للبنت غير البالغة، فهي مشتهاة، بمعني لا يلزم في الشرع البلوغ للمرأة كي توطئ ويتلذذ بها وهذا بنص القرآن .

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٢ شوال – ١٤٣٩ هجري
٦ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الرابع عشر: هل يطلق على الميت الحدث الذي عمره إحدى عشرة سنة مُسمّى طفل؟


◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍🏻✍🏻

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الخامس : هل المقدمة التي يقولها بعض الأئمة قبل صلاة الجنازة والتي تتكرر بنفس الكلمات مما يفقدها معناها بل يتطرق لسامعها الملل من كثرة ما تتكرر ؟

السؤال الخامس : هل المقدمة التي يقولها بعض الأئمة قبل صلاة الجنازة والتي تتكرر بنفس الكلمات مما يفقدها معناها بل يتطرق لسامعها الملل من كثرة ما تتكرر ؟

الجواب : هذه الكلمات ليست من صلاة الجنازة ، ولا تظنون أن صلاة الجنازة تبدأ بأن يقول الإمام للناس صلاة الجنازة أربع تكبيرات وهي ليست أربع تكبيرات فقط فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الجنازة خمس تكبيرات لذا أنا إذا إضطررت أن أعلم الناس فأقول نصلي على الجنازة أربع تكبيرات ، لا أقول صلاة الجنازة أربع تكبيرات أقول نصلي على الجنازة أربع تكبيرات وهذا القول من أجل أن الناس يجهلون وللاسف أكثر من يجهل أولياء الميت والذي يتنطح للصلاة أولياء الميت ، لو تصارح أحد أولياء الميت الذي دخل على المسجد وتقول له : أنت صليت؟ ماذا قلت ؟
قال يا شيخ !! عبارة…. !!
ومن ثم أنت كنت في المسجد والإمام أحق بالصلاة منك ، أنت أحق بالإمامة إذا كنت في المصليات العامة ؛ إذا صُلي على الميت في المصليات العامة فالوالي الأكبر إذا حضر فإذا ما حضر الوالي الأكبر يصلي من ينوب عنه كالمسؤول في المنطقة فإذا لا يوجد نائب ينوب عنه فيكون أقرب الناس للميت أولى بالصلاة عليه .

فإذا دخلت الجنازة المسجد أولى الناس بالصلاة عليه الإمام.

أرأيتم لو وجدت جنازتان يصبح عندنا وليّان ماذا نفعل ؟ من يصلي جنازتين أو ثلاث أو أربع ؟ويقع هذا كثيراً فتبقى الصلاة ليست لولي الميت في المسجد وإنما الصلاة لإمام المسجد.

عندما نقول نصلي على الميت أربع تكبيرات نقول هذا من باب التعليم فإن تحققنا أن الناس يعلمون كيفية الصلاة فلا داعي لهذا ، مثلاً صلينا على قبر وقد صلى عليه عشرة أو عشرين شخص على قبر ونعلم كلهم طلبة علم يعرفون كيفية الصلاة فلا داعي أن نقول صلاة الجنازة أربع تكبيرات.

صلينا على إنسان في محفل كل من فيه من أهل العلم والفضل ونعلم أنهم كلهم يعلم كيفية صلاة الجنازة فلا داعي أن نقول ذلك .

صلينا على الميت في مكان في مسجد عام والناس لا يعلمون ويحتاجون للتذكير فلا حرج أن نعلمهم وينبغي أن يكون مع التعليم التنبيه على بعض الاخطاء ، الناس اليوم في أغلب الصلوات يرفعون صوتهم في التكبير وهذا غير صحيح فالكل يكبر فمع قول صلاة الجنازة أربع تكبيرات تنبه على بعض الاخطاء وأن ننبه أيضاً على أن الأصل في الأدعية التي تقال في صلاة الجنازة أن تكون مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٢ شوال – ١٤٣٩ هجري
٦ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الخامس : هل المقدمة التي يقولها بعض الأئمة قبل صلاة الجنازة والتي تتكرر بنفس الكلمات مما يفقدها معناها بل يتطرق لسامعها الملل من كثرة ما تتكرر ؟


◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍🏻✍🏻

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الثامن : هل أجساد الأنبياء والمرسلين تحفظ كما هي في القبر؟ أي لا تتحلل؟

السؤال الثامن : هل أجساد الأنبياء والمرسلين تحفظ كما هي في القبر؟ أي لا تتحلل؟

الجواب: أما الأنبياء فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” الأَنْبِيَاءُ أَحْيَاءٌ فِي قُبُورِهِمْ يُصَلُّونَ ” السلسلة الصحيحة للشيخ الالباني ٦٢١
فالنبي عليه السلام في القبر حي يصلي، كيف؟
لا نعلم.
هو فوق عقولنا ولكنه خبر ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ألّف الامام البيهقي
_رحمه الله تعالى-
كتابا اسمه:
( حياة الأنبياء في قبورهم)
والكتاب مطبوع
ـ اما غيرهم فلا نعرف خبرا، واما الشهداء فهم أحياء عند ربهم يرزقون بنص القرآن الكريم؛ وارواحهم في حواصل طير خضر يعلقون ثمر الجنة وارواح المؤمنين في بطون طيور خضر ، ومن كانت روحه في الحوصلة يتمتع أكثر من كان روحه في بطن، ورأينا وهذا امر كاد ان يتواتر في بلاد متعددة في أوقات مختلفة ينكشف القبر عن بعض الناس فيكونون كما هم وآخر ما رأينا في توسعة الحرم في امام الحرم القديم قبل نحو 200 سنة وجدوا صورته كما هو وظهر هذا على الناس فالذي يبدو والله تعالى اعلى اعلم أن من كان صادقا وحفظه الله عز وجل وهو من الصالحين ،فالله عز في علاه ما اعطى النبي صلى الله عليه وسلم شيئا الا اعطى امته شيئا من جنسها فرفع الله محمدا ورفع امته وعصم الله محمدا وعصم امته، فالامة في مجموعها كما قال عبدالله ابن مسعود لَا يَجْمَعَ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَة.
ٍ فالامة معصومة بمجموعها،
فالانبياء وبعض الصالحين
والله تعالى اعلم ممن خصهم الله عز وجل في هذا الامر .

والله اعلم

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
٢٧ – رجب – 1439هـجري.
١٣ -٤ – ٢٠١٨ إفرنجي.
*رابط الفتوى*

السؤال الثامن : هل أجساد الأنبياء والمرسلين تحفظ كما هي في القبر؟ أي لا تتحلل؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال الرابع :مات عم لي الاسبوع الماضي ليلة الجمعة فهل ليوم الجمعة أو ليلتها فضيلة؟

*السؤال الرابع :مات عم لي الاسبوع الماضي ليلة الجمعة فهل ليوم الجمعة أو ليلتها فضيلة؟*

الجواب:نعم، *من علامة حسن الخاتمة أن يموت الانسان في يوم الجمعة وليلة الجمعة.*

لا إله إلا الله.

*وهذا يدل على فضل الجمعة، وهذا يدل على أن الفضل للمكان لذاته، وأن الفضل للزمان لذاته، خلاف ما يقوله المعتزلة، وخلاف ما تقوله الأشاعرة،* وهذا له تفصيل وكلام طويل، وله فروع.

لكن الذي يهمني في هذا المقام أن أقول: *أن الإنسان مجرد موته في يوم الجمعة أو ليلة الجمعة قال العلماء رحمهم الله هذا دلالة على حسن الخاتمة،* والدليل على ذلك ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما روى الترمذي في سننه عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر*

إذا كان هذا اليوم من مات فيه ببركة هذا اليوم التي جعلها الله تعالى لصيقة به يصنع به هكذا *فكم هو غافل من جعل يوم الجمعة كسائر ايامه.*

*احرص على ان تملأ وقتك يوم الجمعة بالخيرات،* والذي يتعب أول النهار يأخذ الأجر آخر النهار.

لذا ما هو اجر من يتعب في العبادة يوم الجمعة ويحرص عليها ويكون فطنا؟

يستجاب دعاءه في آخر ساعة .

فالذي يتعب في الاول يُجز في الاخر .

وخير صلاة واحبها الى الله صلاة الفجر يوم الجمعة في جماعة ؛فهذه الصلاة التي صليناها هي أحب صلاة الى الله عزوجل ،ثم التبكير للجمعة، وقبل التبكير الغسل ثم التطيب، وقراءة سورة الكهف ؛ فالشرع ملأ لك يوم الجمعة، ثم جعل لك في آخره في أن يكون لك دعاء مستجابا.

*لذا كان السلف الصالح اذا أحد صلى صلاة العصر في المسجد بقي جالسا في مجلسه حتى تغرب الشمس،* ويكون بين ذكر وصلاة على رسول صلى الله عليه وسلم حتى آخر شيء يرفع يديه، فكانوا يريدون البركات والخيرات، وكانت أمورهم معمورة مع رب البريّات سبحانه وتعالى.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٠ – رجب – 1439هـجري.
٦ -٤ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الرابع :مات عم لي الاسبوع الماضي ليلة الجمعة فهل ليوم الجمعة أو ليلتها فضيلة؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الأول : أخ يسأل هل يكشف وجه الميت عند وضعه في القبر وهل تحل عقد الكفن؟

*السؤال الأول : أخ يسأل هل يكشف وجه الميت عند وضعه في القبر وهل تحل عقد الكفن؟*

الجواب: الميت تحل عقده عند النزول في القبر ، أعني العقد التي تكون على الرجلين من أسفل، وعلى الرأس من أعلى.

وأعلى ما ثبت في هذا الباب فيما صح عن جمع كبير من السلف من التابعين، وورد ذلك عن بعض الصحابة بل ورد عن النبي ﷺ والأسانيد في المرفوع والموقوف فيها مقال ،وخصَّ هذا الباب الإمام ابن أبي شيبة في المصنف الجزء السابع من صفحة 325 إلى صفحة 327 فبّوب فقال: ( ما قالوا في حل العقد عن الميت ) وأورد عن جمع كبير من التابعين، أنهم كانوا يقولون بذلك ،وهذا كلام جمع من أهل العلم.

فسأل *الإمام أبو داوود* في مسائله برقم 158 شيخه الإمام *أحمد بن حنبل* رحمه الله، قال : هل تحل العقد في القبر ؟

قال: نعم.

وقال ولد الإمام أحمد *عبدُالله* في مسائله برقم 138 : *مات أخ لي صغير فلما وضعته في القبر، وأبي قائم على شفير القبر، قال لي : يا عبد الله حل العقد، فحللتها.*

فبناءً على الآثار الواردة في المسألة فإن *حل العقد أمر مسنون.*

قلت لكم مثلاً في المغني قال روي أن النبي ﷺ لما أدخل نعيم بن مسعود الأشجعي القبر نزع الأخلة بفيه – يعني *حل العقد بفمه* – لكن هذا أخرجه ابن أبي شيبة والبيهقي، *وهذا مسلسل بجمع من الضعفاء، قال أنه عن خليفة الواسطي مرسلاً كما عند أبي داود في كتابه المراسيل.*

*الخلاصة*: أن حل العقد سنة وأما كشف الوجه فليس بسنة.

*من أدخل الميت القبر فيسنُّ له في حقه أن يحل العقد.*

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٦ – رجب – 1439هـجري.
٢٣ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الأول : أخ يسأل هل يكشف وجه الميت عند وضعه في القبر وهل تحل عقد الكفن؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال السادس: ما حكم دفن الأموات في غرفة تحت الأرض يسموها “الفسقية”، بحيث يضعون الميت على الأرض فقط دون أن يُحفَر له، ولا يدخلون عليه ميت آخر إلا بعد ستة أشهر، ينتشر هذا في بعض المناطق؟

*السؤال السادس: ما حكم دفن الأموات في غرفة تحت الأرض يسموها “الفسقية”، بحيث يضعون الميت على الأرض فقط دون أن يُحفَر له، ولا يدخلون عليه ميت آخر إلا بعد ستة أشهر، ينتشر هذا في بعض المناطق؟*

الجواب: الفسقية هذه منتشرة في البلاد التي أرضها رخوة – مثل مصر -، المناطق التي فيها المياه الجوفية كثيرة.

فإنك إن حفرتَ؛ فإنك لا تجد شيئاً صلبا تستطيع أن تصنع فيه قبراً، وهذه تكون عند الضرورة فحسب.

بلادنا الفساقي فيها كثيرة، وفيها مخالفات شهيرة، وكثيرة وللأسف.

هنالك حادثة طويلة في السيرة، ثبت أصلها في صحيح مسلم، رجل كان كلما دُفِن؛ لفظته الأرض، فأمر النبي ﷺ أن يُردَم بالحجارة وأن يُغطى بالحجارة.

مَن لا نجد له طريقة في الدفن تحت الأرض؛ فلم يبقى لنا إلا أن نَدفنه فوق الأرض بأن نغطيه بالحجارة، وكان هذا الرجل كافراً.

*فالشاهد أن الأصل في الفساقي المنع.*

والآن يوجد في بعض المقابر -مقابر العوائل-، مقابر خاصة، ولا حرج في هذا، لكن الحرج أن المقبرة يكون فيها “فساقي”، أو المقبرة تضيق، فنحفر على الميت، وننبش عليه، ونضع ميتاً فوق ميت، فهذا شرعاً ممنوع.

*”الفساقي” المنع فيها من وجوه:*

١- الوجه الأول أن للميت حرمة، ويَحرُمُ نبش قبره، ويَحرُم كَسره عظمه، *”كسر العظم الميت ككسر عظم الحي”.*

والميت في قبره يكون في حالة، ينبغي أن يُستَر وما ينبغي أن يُفضَح في الحالة التي هو عليها .

يقولون كل ستة أشهر، وما أدراك أنه كل ستة أشهر؟

هذه “الفسقية” لعائلة،فمتى وقع الموت؛ فتحنا “الفسقية” ووضعنا الميت بجانب الميت.

وقد حدثني بعض الناس، قال:
وضعنا ميت بجانب ميت، والميت الذي بجانبه ما زال فيه الدود.

ثم مَن قال لك أن الستة أشهر تكفي؟

الستة أشهر لا تَكفي في بلادنا، فبلادنا معتدلة، ليست بِحارَّة حتى يتحلل ويذوب، فبلادنا تحتاج حتى يذوب الميت إلى سنوات عديدة، أكثر من سنة، بل أكثر من سنوات، فمن قال لك أن الستة أشهر تكفي؟

وهل أنت تستطيع أن تُحدِّد للعائلة أنه لا يكون فيها موت إلا بعد ستة أشهر؟

*ثم الناس عندما يضعون الميت بجانب الميت في القبر أو الفسقية يعتقدون أن هؤلاء الأقارب يُوَنِّسُ بعضهم بعضا، فتصبح هنالك عقيدة فاسدة.*

والعقيدة الشرعية الصحيحة *أن الذي يُونِّسُ الميت؛ عمله، فيأنس الإنسان بعمله الصالح.*

أمَّا وجودك بجانب أبيك، أو وجودك بجانب قريبك أو مَن تُحِبّ؛ هذا لا يسوغ لك أن تفعل هذه الفسقية.

هذه الفسقية تخالف الشريعة.

فالواجب في الشرع الدفن.

وهي سنة علمها الله للغراب،
والغراب يحتاج إلى تحليل ودراسة، ويا ليت العلوم المعاصرة تُوظَّف في القضايا الشرعية، ولابد أن يكون للغراب من الأسرار عند الله عز وجل ما ليس لغيره من الطيور، وقد قرأتُ شيئاً من ذلك، والكلام عجيب حول تحليل دماغ الغراب، *يذكرون أنه مميز جداً عن سائر الطيور.*

الواجب إما *الشق* ( أن يُشَق للميت كما نصنع )، والأحسن من الشق ما يسمى بـ *”اللحد”،* وكان النبي ﷺ يقول: *« اللحد لنا والشق لِغيرنا».*

وكان في المدينة من يشق ومن يُلحِد،
كان أبو طيبة يلحد وغيره يشق،
هذا جائز وهذا جائز، *لكن اللحد أحب إلى الله عز وجل من الشق.*

أما أن يُوضع الميت بجانب الميت في الفسقية، افتح مكان ونضع ميتا.. وهكذا، ثم هناك نساء وهناك عورات، وقد يوضع الذَّكَر بجانب الأنثى.

*محاذير الفسقية كثيرة، ولذلك الفساقي حرام ولا تجوز شرعاً.*

*وهذه الفساقي لا يجوز أن يُدفَن فيها إلا عند عدم إمكانية وجود قبر لطبيعة الأرض،* فإذا كان هذا هو الحال فهذا أمر مستثنى من المنع.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٨ جمادى الأخرة 1439هـجري.
١٦ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال السادس: ما حكم دفن الأموات في غرفة تحت الأرض يسموها “الفسقية”، بحيث يضعون الميت على الأرض فقط دون أن يُحفَر له، ولا يدخلون عليه ميت آخر إلا بعد ستة أشهر، ينتشر هذا في بعض المناطق؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor