السؤال الثامن : هل أجساد الأنبياء والمرسلين تحفظ كما هي في القبر؟ أي لا تتحلل؟

السؤال الثامن : هل أجساد الأنبياء والمرسلين تحفظ كما هي في القبر؟ أي لا تتحلل؟

الجواب: أما الأنبياء فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” الأَنْبِيَاءُ أَحْيَاءٌ فِي قُبُورِهِمْ يُصَلُّونَ ” السلسلة الصحيحة للشيخ الالباني ٦٢١
فالنبي عليه السلام في القبر حي يصلي، كيف؟
لا نعلم.
هو فوق عقولنا ولكنه خبر ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ألّف الامام البيهقي
_رحمه الله تعالى-
كتابا اسمه:
( حياة الأنبياء في قبورهم)
والكتاب مطبوع
ـ اما غيرهم فلا نعرف خبرا، واما الشهداء فهم أحياء عند ربهم يرزقون بنص القرآن الكريم؛ وارواحهم في حواصل طير خضر يعلقون ثمر الجنة وارواح المؤمنين في بطون طيور خضر ، ومن كانت روحه في الحوصلة يتمتع أكثر من كان روحه في بطن، ورأينا وهذا امر كاد ان يتواتر في بلاد متعددة في أوقات مختلفة ينكشف القبر عن بعض الناس فيكونون كما هم وآخر ما رأينا في توسعة الحرم في امام الحرم القديم قبل نحو 200 سنة وجدوا صورته كما هو وظهر هذا على الناس فالذي يبدو والله تعالى اعلى اعلم أن من كان صادقا وحفظه الله عز وجل وهو من الصالحين ،فالله عز في علاه ما اعطى النبي صلى الله عليه وسلم شيئا الا اعطى امته شيئا من جنسها فرفع الله محمدا ورفع امته وعصم الله محمدا وعصم امته، فالامة في مجموعها كما قال عبدالله ابن مسعود لَا يَجْمَعَ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَة.
ٍ فالامة معصومة بمجموعها،
فالانبياء وبعض الصالحين
والله تعالى اعلم ممن خصهم الله عز وجل في هذا الامر .

والله اعلم

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
٢٧ – رجب – 1439هـجري.
١٣ -٤ – ٢٠١٨ إفرنجي.
*رابط الفتوى*

السؤال الثامن : هل أجساد الأنبياء والمرسلين تحفظ كما هي في القبر؟ أي لا تتحلل؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال الرابع :مات عم لي الاسبوع الماضي ليلة الجمعة فهل ليوم الجمعة أو ليلتها فضيلة؟

*السؤال الرابع :مات عم لي الاسبوع الماضي ليلة الجمعة فهل ليوم الجمعة أو ليلتها فضيلة؟*

الجواب:نعم، *من علامة حسن الخاتمة أن يموت الانسان في يوم الجمعة وليلة الجمعة.*

لا إله إلا الله.

*وهذا يدل على فضل الجمعة، وهذا يدل على أن الفضل للمكان لذاته، وأن الفضل للزمان لذاته، خلاف ما يقوله المعتزلة، وخلاف ما تقوله الأشاعرة،* وهذا له تفصيل وكلام طويل، وله فروع.

لكن الذي يهمني في هذا المقام أن أقول: *أن الإنسان مجرد موته في يوم الجمعة أو ليلة الجمعة قال العلماء رحمهم الله هذا دلالة على حسن الخاتمة،* والدليل على ذلك ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما روى الترمذي في سننه عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر*

إذا كان هذا اليوم من مات فيه ببركة هذا اليوم التي جعلها الله تعالى لصيقة به يصنع به هكذا *فكم هو غافل من جعل يوم الجمعة كسائر ايامه.*

*احرص على ان تملأ وقتك يوم الجمعة بالخيرات،* والذي يتعب أول النهار يأخذ الأجر آخر النهار.

لذا ما هو اجر من يتعب في العبادة يوم الجمعة ويحرص عليها ويكون فطنا؟

يستجاب دعاءه في آخر ساعة .

فالذي يتعب في الاول يُجز في الاخر .

وخير صلاة واحبها الى الله صلاة الفجر يوم الجمعة في جماعة ؛فهذه الصلاة التي صليناها هي أحب صلاة الى الله عزوجل ،ثم التبكير للجمعة، وقبل التبكير الغسل ثم التطيب، وقراءة سورة الكهف ؛ فالشرع ملأ لك يوم الجمعة، ثم جعل لك في آخره في أن يكون لك دعاء مستجابا.

*لذا كان السلف الصالح اذا أحد صلى صلاة العصر في المسجد بقي جالسا في مجلسه حتى تغرب الشمس،* ويكون بين ذكر وصلاة على رسول صلى الله عليه وسلم حتى آخر شيء يرفع يديه، فكانوا يريدون البركات والخيرات، وكانت أمورهم معمورة مع رب البريّات سبحانه وتعالى.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٠ – رجب – 1439هـجري.
٦ -٤ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الرابع :مات عم لي الاسبوع الماضي ليلة الجمعة فهل ليوم الجمعة أو ليلتها فضيلة؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الأول : أخ يسأل هل يكشف وجه الميت عند وضعه في القبر وهل تحل عقد الكفن؟

*السؤال الأول : أخ يسأل هل يكشف وجه الميت عند وضعه في القبر وهل تحل عقد الكفن؟*

الجواب: الميت تحل عقده عند النزول في القبر ، أعني العقد التي تكون على الرجلين من أسفل، وعلى الرأس من أعلى.

وأعلى ما ثبت في هذا الباب فيما صح عن جمع كبير من السلف من التابعين، وورد ذلك عن بعض الصحابة بل ورد عن النبي ﷺ والأسانيد في المرفوع والموقوف فيها مقال ،وخصَّ هذا الباب الإمام ابن أبي شيبة في المصنف الجزء السابع من صفحة 325 إلى صفحة 327 فبّوب فقال: ( ما قالوا في حل العقد عن الميت ) وأورد عن جمع كبير من التابعين، أنهم كانوا يقولون بذلك ،وهذا كلام جمع من أهل العلم.

فسأل *الإمام أبو داوود* في مسائله برقم 158 شيخه الإمام *أحمد بن حنبل* رحمه الله، قال : هل تحل العقد في القبر ؟

قال: نعم.

وقال ولد الإمام أحمد *عبدُالله* في مسائله برقم 138 : *مات أخ لي صغير فلما وضعته في القبر، وأبي قائم على شفير القبر، قال لي : يا عبد الله حل العقد، فحللتها.*

فبناءً على الآثار الواردة في المسألة فإن *حل العقد أمر مسنون.*

قلت لكم مثلاً في المغني قال روي أن النبي ﷺ لما أدخل نعيم بن مسعود الأشجعي القبر نزع الأخلة بفيه – يعني *حل العقد بفمه* – لكن هذا أخرجه ابن أبي شيبة والبيهقي، *وهذا مسلسل بجمع من الضعفاء، قال أنه عن خليفة الواسطي مرسلاً كما عند أبي داود في كتابه المراسيل.*

*الخلاصة*: أن حل العقد سنة وأما كشف الوجه فليس بسنة.

*من أدخل الميت القبر فيسنُّ له في حقه أن يحل العقد.*

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٦ – رجب – 1439هـجري.
٢٣ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الأول : أخ يسأل هل يكشف وجه الميت عند وضعه في القبر وهل تحل عقد الكفن؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال السادس: ما حكم دفن الأموات في غرفة تحت الأرض يسموها “الفسقية”، بحيث يضعون الميت على الأرض فقط دون أن يُحفَر له، ولا يدخلون عليه ميت آخر إلا بعد ستة أشهر، ينتشر هذا في بعض المناطق؟

*السؤال السادس: ما حكم دفن الأموات في غرفة تحت الأرض يسموها “الفسقية”، بحيث يضعون الميت على الأرض فقط دون أن يُحفَر له، ولا يدخلون عليه ميت آخر إلا بعد ستة أشهر، ينتشر هذا في بعض المناطق؟*

الجواب: الفسقية هذه منتشرة في البلاد التي أرضها رخوة – مثل مصر -، المناطق التي فيها المياه الجوفية كثيرة.

فإنك إن حفرتَ؛ فإنك لا تجد شيئاً صلبا تستطيع أن تصنع فيه قبراً، وهذه تكون عند الضرورة فحسب.

بلادنا الفساقي فيها كثيرة، وفيها مخالفات شهيرة، وكثيرة وللأسف.

هنالك حادثة طويلة في السيرة، ثبت أصلها في صحيح مسلم، رجل كان كلما دُفِن؛ لفظته الأرض، فأمر النبي ﷺ أن يُردَم بالحجارة وأن يُغطى بالحجارة.

مَن لا نجد له طريقة في الدفن تحت الأرض؛ فلم يبقى لنا إلا أن نَدفنه فوق الأرض بأن نغطيه بالحجارة، وكان هذا الرجل كافراً.

*فالشاهد أن الأصل في الفساقي المنع.*

والآن يوجد في بعض المقابر -مقابر العوائل-، مقابر خاصة، ولا حرج في هذا، لكن الحرج أن المقبرة يكون فيها “فساقي”، أو المقبرة تضيق، فنحفر على الميت، وننبش عليه، ونضع ميتاً فوق ميت، فهذا شرعاً ممنوع.

*”الفساقي” المنع فيها من وجوه:*

١- الوجه الأول أن للميت حرمة، ويَحرُمُ نبش قبره، ويَحرُم كَسره عظمه، *”كسر العظم الميت ككسر عظم الحي”.*

والميت في قبره يكون في حالة، ينبغي أن يُستَر وما ينبغي أن يُفضَح في الحالة التي هو عليها .

يقولون كل ستة أشهر، وما أدراك أنه كل ستة أشهر؟

هذه “الفسقية” لعائلة،فمتى وقع الموت؛ فتحنا “الفسقية” ووضعنا الميت بجانب الميت.

وقد حدثني بعض الناس، قال:
وضعنا ميت بجانب ميت، والميت الذي بجانبه ما زال فيه الدود.

ثم مَن قال لك أن الستة أشهر تكفي؟

الستة أشهر لا تَكفي في بلادنا، فبلادنا معتدلة، ليست بِحارَّة حتى يتحلل ويذوب، فبلادنا تحتاج حتى يذوب الميت إلى سنوات عديدة، أكثر من سنة، بل أكثر من سنوات، فمن قال لك أن الستة أشهر تكفي؟

وهل أنت تستطيع أن تُحدِّد للعائلة أنه لا يكون فيها موت إلا بعد ستة أشهر؟

*ثم الناس عندما يضعون الميت بجانب الميت في القبر أو الفسقية يعتقدون أن هؤلاء الأقارب يُوَنِّسُ بعضهم بعضا، فتصبح هنالك عقيدة فاسدة.*

والعقيدة الشرعية الصحيحة *أن الذي يُونِّسُ الميت؛ عمله، فيأنس الإنسان بعمله الصالح.*

أمَّا وجودك بجانب أبيك، أو وجودك بجانب قريبك أو مَن تُحِبّ؛ هذا لا يسوغ لك أن تفعل هذه الفسقية.

هذه الفسقية تخالف الشريعة.

فالواجب في الشرع الدفن.

وهي سنة علمها الله للغراب،
والغراب يحتاج إلى تحليل ودراسة، ويا ليت العلوم المعاصرة تُوظَّف في القضايا الشرعية، ولابد أن يكون للغراب من الأسرار عند الله عز وجل ما ليس لغيره من الطيور، وقد قرأتُ شيئاً من ذلك، والكلام عجيب حول تحليل دماغ الغراب، *يذكرون أنه مميز جداً عن سائر الطيور.*

الواجب إما *الشق* ( أن يُشَق للميت كما نصنع )، والأحسن من الشق ما يسمى بـ *”اللحد”،* وكان النبي ﷺ يقول: *« اللحد لنا والشق لِغيرنا».*

وكان في المدينة من يشق ومن يُلحِد،
كان أبو طيبة يلحد وغيره يشق،
هذا جائز وهذا جائز، *لكن اللحد أحب إلى الله عز وجل من الشق.*

أما أن يُوضع الميت بجانب الميت في الفسقية، افتح مكان ونضع ميتا.. وهكذا، ثم هناك نساء وهناك عورات، وقد يوضع الذَّكَر بجانب الأنثى.

*محاذير الفسقية كثيرة، ولذلك الفساقي حرام ولا تجوز شرعاً.*

*وهذه الفساقي لا يجوز أن يُدفَن فيها إلا عند عدم إمكانية وجود قبر لطبيعة الأرض،* فإذا كان هذا هو الحال فهذا أمر مستثنى من المنع.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٨ جمادى الأخرة 1439هـجري.
١٦ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال السادس: ما حكم دفن الأموات في غرفة تحت الأرض يسموها “الفسقية”، بحيث يضعون الميت على الأرض فقط دون أن يُحفَر له، ولا يدخلون عليه ميت آخر إلا بعد ستة أشهر، ينتشر هذا في بعض المناطق؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الأول: أخ يسأل يقول أحسن الله إليك شيخنا هل حفظ صورة الميت في الجهاز يعتبر من النياحة؟

*السؤال الأول: أخ يسأل يقول أحسن الله إليك شيخنا هل حفظ صورة الميت في الجهاز يعتبر من النياحة؟*
الجواب: هو بعيد عن صورة النياحة.

لكن *ما هو حكم حفظ الصور في الجهاز؟*

هذه الصور مخفية وليست ظاهرة، وهذه الصور تقبل الإزالة، والمحو والمسح.

فالصور المحفوظة في الجهاز أيسر من الصور غير المحفوظة في الجهاز.

والأصل في البار أن لا ينسى أبويه، وليس بحاجة لأن يحفظ صورة أبويه في الجهاز.

الإنسان البار يذكر والديه دائما، يتفقدهم في الخير ولا ينساهم أبدا من الدعاء.

فلا تكن عاقا لوالديك بعد الوفاة.

وسيأتي معنا في صحيح مسلم في *كتاب البر* أن النبي صلى الله عليه وسلم – قال: *لن يجزي ولد والداه، إلا أن يجده عبدا مملوكا فيعتقه.*

لا يمكن أن يجزي الولد الوالد إلا في صورة لا تقع: وهذا تعليق على المحال، والتعليق على المحال منهج قرآني نبوي مذكور في كثير من الآيات والأحاديث، من مثل قول الله تعالى: “قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين”.

لن يُجزي ولد والده، الوالد إذا كان مملوكا أنت مملوك ، ما تستطيع أن تعتقه، فولد العبد عبد، لا يستطيع واحد يجزي أباه إلا في صورة واحدة : أن يجد الولد والده عبدا فيشتريه ويعتقه، حينئذ أجزأه، وما عدا ذلك الولد مقصر.

والذي عنده حياء إذا واحد أحسن إليه كلما تراه شعرت بالاستحياء منه ، *وكلما ذكرت أباك تستحيي بأنك مقصر في حقه،فتندفع لأن تؤدي شيئا من هذا الحق.*

ولذا ذاك الشاب ، وذاك المتدين -طالب العلم -الذي لا يذكر أباه بالكلية هذا فقد الحياء في هذا المنصب، في هذا الحق الذي هو للوالد عليه، فقد الحياء.

فإذا استحييت وعرفت قدر أبيك وتعبه، وما لاقى حتى كنت هكذا فعلى الأقل تستحيي، وتؤدي شيئا من حقه، *وما أقل من الدعاء.*

ولا يغرك منصبك، ولا علمك، ولاشهادتك، ولا موقعك الاجتماعي،كل هذه الأشياء أمام الوالدين يقال لك: *واخفض جناح الذل من الرحمة*، اخفض الأجنحة مع الوالدين مافي أجنحة ،اخفض الجناحين، والجناحين *جناح ذل ، وجناح رحمة*.

فوضع الصورة في الجهاز ليس من العقوق.

أيهما أحسن الذي هو واضع سوَر القرآن على الجدران أم الذي هو حافظ القرآن وواضع القرآن في قلبه ، وعلى جدران قلبه؟

الثاني لا الأول.

*الانتباه للمظاهر فيه دلالة على خواء الباطن.*

لذا كان *أبو الدرداء* يقول: *”لئن حليتم مصاحفكم ، وزخرفتم مساجدكم فالدمار عليكم.*

الذي ينشغل بالظاهر يفوته الباطن.

أيهما أحسن واحد يدعو لوالديه أم معلق صور الوالدين ومعبىء الجدران فيها، ولا يذكر والديه بخير أبدا؟

هل هذا بر؟
هل تعليق الصورة بر؟
هل وضع الصور في الجهاز بر؟

ليس ببر.

أخف الحالات أنها حلال ، لا يوجد فيها محذور.

لكن ليس هو طاعة، *الآن أصبحنا نستبدل الطاعات بمثل هذه الحركات،مثل هذه الظواهر، بالمظهرية الجوفاء التي أكاد لا أُجاوز الحقيقة إن قلت: إن شعار الحياة في هذا الزمان مظهري جوفاء.*

فواحد طالب زواج ، والزواج حاجة ملحة جدا يكاد أن يقع في الحرام ومن أجل مظهرية جوفاء يعطل زواجه أربع أو خمس سنوات، ولعله عشر سنوات من أجل الصالة يجب تكون لائقة بالناس، وسيارة الزفاف يجب أن يكون لها طول معين ،وحتى يأتي بالكنابايات من نوع معين، ويجب أن تكون غرفة النوم فاخرة، مظهرية فارغة، مظهرية جوفاء، ويمكن أن تتزوج بكل سهولة وحياة هادئة رتيبة طيبة بدون جميع هذه الكلف، مظهرية جوفاء هذه مظهرية وليست برا.

احرص على البر، وأسأل عن البر، ورابط حول البر.

اسأل الله عزوجل أن يرزقنا بر آبائنا أحياءا وأمواتا.

⬅ *شرح صحيح مسلم.*

جمادى الأخرة 1439هـجري.
١٥ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الأول: أخ يسأل يقول أحسن الله إليك شيخنا هل حفظ صورة الميت في الجهاز يعتبر من النياحة؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الرابع: قد يفهم البعض من فعل عمر وضربه للنائحات أنه يشرع ضربهن في هذا الوقت وقت غربة الدين, وهل دخل عمر على النساء ليضربهن بالدرة وهل يشرع في مثل هذه الحال إنكار المنكر؟


السؤال الرابع: قد يفهم البعض من فعل عمر وضربه للنائحات أنه يشرع ضربهن
في هذا الوقت وقت غربة الدين, وهل دخل عمر على النساء ليضربهن بالدرة وهل يشرع في مثل هذه الحال إنكار المنكر؟

الجواب: ذكرنا في درس أمس أن عمر كان يضرب النائحات، ولما ناحت أخت أبي بكر _ام فروة _ ضربها
وكانت معها نساء يَنُحْنَ ففرقهن وكانت التي تخرج منهن يضربها.

وهذا ضرب لمن له سلطة فعمر أمير المؤمنين ويؤدب الشعب بالدرة، ورضي الله عن عمر ورضي الله عن درة عمر ،وهذه الدرة ما أحوجنا لها وتحتاج إلى ذكر الأسباب التي ضرب عمر بها فيكون فيها شيء من فقه عمر رضي الله تعالى عنه، أما أن يضرب من ليس له سلطة فليس له ذلك ،من ليس له سلطة يبين إن كان من أهل العلم ومن أعوان أهل العلم ،ففي حديث أبي سعيد الخدري قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) قال أهل العلم: (بيده )ذو السلطان وأعوانه (وبلسانه )للعلماء وأعوانهم (وبقلبه) للعوام ،من رأى منكم منكرا فليغيره بيده لمن؟ للسلطان وأعوانه, فإن لم يستطع فبلسانه من الذي يغير باللسان؟ العلماء وأعوانهم, والعوام يغيرون بالقلب, ويجب تغيير المنكر بالقلب فإذا رأى الإنسان منكرا ولم يغيره بقلبه ولم يتبرأ إلى الله منه يزول شيء من شعب الإيمان فينقص الإيمان, لا يزول الإيمان لكن تزول شعبة من شعب الإيمان.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢١ جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 -3 – 9 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الرابع: قد يفهم البعض من فعل عمر وضربه للنائحات أنه يشرع ضربهن في هذا الوقت وقت غربة الدين, وهل دخل عمر على النساء ليضربهن بالدرة وهل يشرع في مثل هذه الحال إنكار المنكر؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

كلمة مهمة حول أحكام العزاء والتعزية

🎙 *كلمة مهمة حول أحكام العزاء والتعزية.*

⬅ السؤال هل يسعفنا قول عبدالله بن شقيق *كنا نعد الاجتماع على الميت نياحة؟*

⬅ الجواب: هل هذا قول عبدالله بن شقيق، *عبدالله بن شقيق ليس بصحابي،* بل هو تابعي.

⬅ قول جرير بن عبدالله وليس قول عبدالله بن شقيق، يقول كما أسند *الإمام الشافعي في ” الأم “*: *كنا نعد صنع الطعام والجلوس عند الميت من النياحة.*

⬅ أنظر إلى الحال الأول، فاليوم الذي يعرف المدينة النبوية وأزقتها،فالعشائر والقبائل عندهم مجالس يجلسون فيها، ودُعيت إلى بعضها وجلست فيها لمذاكرة علمية، فالعشائر يسكن أسرها بجانب بعضهم بعضا في مجلس للعشيرة، وكما يقول كبار السن منا يتعللون فيها ليالي، فكان الناس يجتمعون في مجلس عام و يتكلمون، ثم يرجعون إلى بيوتهم.

فكانوا أذا مات الميت يجلسون في هذه المجالس، يجلس يأكل خمس وجبات، وليس ثلاث وجبات ، والناس مطلوب منهم أن يدفع الأموال وأن يذبحوا ذبائح ويطعموا هؤلاء.

ففي الحديث كنا نعد تناول الطعام والجلوس، يعني يبقى جالسا طوال مدة العزاء.

إخواننا في السودان عزاؤهم أربعين يوما وأنا ماأتكلم بهوى، أتكلم بواقع، وبحقيقة.

إخواننا في السودان أكثر الشعوب تكاتفا ومحبة فيما بينهم ،إخواننا في السودان عزاؤهم أربعين يوما.

لما كنا نذهب لإخواننا في *الكرك*، يقولون إذا مات عندنا واحد بسيط غير معروف عند الناس بقيمة اجتماعية أهله يستدينوا *عشرة آلاف دينار،* ما أحد يموت إلا وأهله يستدينوا، *عشرة آلاف دينار، خمس وعشرين ألف دينار، ثلاثين ألف دينار،* لما واحد يموت، قال: عندنا أحيانا المال أشد من الميت، يعني الميت يكون كبير في السن، المصيبة التي تكون وراء إطعام الناس أشد من مصيبة الموت، *هذه عادات هدمها الإسلام.*

*العزاء مشروع بلا مراسم ، بلا بيوت، وإعداد وتكلف وإقامة تراتيب، وصنع للطعام.*

*العزاء سنة باتفاق العلماء.*

لكن لايوجد مكان خاص للعزاء، ولا يوجد وقت خاص للعزاء، و لا يوجد مرسم خاص للعزاء.

*بعض الناس عندهم العزاء كالنصارى، لابد من لبس السواد ، يعني من يذهب ليعزي الميت و لا يلبس بدلة سوداء، وربطة عنق سوداء يعتبرونه لم يعزي.*

*بعض الناس عنده العزاء بأنه إذا حضر في اليوم الأول يكون محب، وإذا جاءني في آخر يوم يكون شامت، جاي يشمت بي ويستهزئ.*

هذا مازال موجود في بعض القبائل،لغاية هذه اللحظات، *فهذه جاهلية هدمها الإسلام.*

الشرع أطلق العزاء.

لما مات *الوالد* رحمه الله في الأيام الثلاثة جاءني كل من كان يدرس عندي شرح صحيح البخاري، فجاء الإخوة وحضروا الدرس، وعزوني في المسجد، وجاء إخوة من الكرك يومها فيما أذكر.

*فالشاهد ان العزاء يكون في المسجد ، أو على القبر أو يكون وأنت ماشي مروح ويكون، في العمل .*

*العزاء لايوجد له مراسم.*

أنا أخشى يكون في يوم من الأيام بيوت معينة للاجتماع في العزاء.

اليوم الناس تتفخفخ في الفراش وفي الخيم ، والخيم أصبحت موديلات وأسعار، *هذه كلها جاهلية ما أنزل الله بها من سلطان.*

*العزاء سنة.*

العزاء لا كلفة فيه يعني واحد بارد يموت عمه وهو جاره، أخو أبوه، وهو جالس في الدار ،لماذا لا تذهب عند أولاد أعمامك؟

قال: هذه *بدعة،* ليست بدعة بل أنت بدعة.

عمك ميت، يا اتق الله عز وجل في مشاعر ابنائه.

لا نريد تكلف، لا نريدك أن تتكلف فتبقى في بيتك ولانريد أن تتكلف، فتصنع شيئا كبيرا.

*العزاء أمره في الشرع غير محدود لا بزمان ولا بمكان.*

ولكن أن تواسي أولاد أعمامك وتجلس معهم وأن تتفقد جرحهم وأن تطعمهم، أنت أولى الناس بإطعامهم، فأن تبقى في بيتك هذا ليس بحسن.

بعض الأقارب يشكون من بعض إخواننا.

فهنالك اتجاهان بعيدان جدا، وكلاهما يحتاج إلى أن يكون على الجادة ، وفي المهيأ، وبالطريقة الصحيحة.

*العزاء غير منهي عنه.*

*العزاء في أصله ليس ببدعة.*

*العزاء سنة، وسنية العزاء باتفاق العلماء، ومطلق الذهاب ليس حراما.*

على الأقل أستفيد من أحاديث الباب أن النبي صلى الله عليه وسلم *أذن لأم عطية* بمطلق الذهاب، لكن *جرير بن عبدالله البجلي* كان يقول: *كنا نعد صنع الطعام والجلوس من النياحة على الميت.*

*هل صنع الطعام والجلوس يساوي مطلق الذهاب؟ والذهاب مرة؟ هل هذا كهذا؟*
لا

فمن لم يميز بينهما ألغى العزاء.

*يحسن ويجدر بمن يُقتدى به من الكبار، ممن له منزلة اجتماعية طيبة في المجتمع يقول: ما تصنعوا، ما عندي بيوت عزاء، ولا عندي شيء، جزاهم الله خير أحسنوا.*

شيخنا *الألباني* رحمه الله تعالى كتب على باب بيته: *ما عندنا عزاء.*

وللآن أنا أطلب وبقوة من بعض إخواننا ممن له منزلة في المجتمع منزلة اجتماعية،منزلة في القبيلة، في العشيرة، وضعه المادي طيب والناس تنظر إليه أن يوصي: *ماتعملوا لي بيت عزاء جزاهم الله خيرا.*

لكن ليس معنى لا تعملوا لي بيت عزاء أنه أنا ما أعزي أقاربي، فهل هناك لزوم؟.
لا

يعني استطعنا الآن في الحديث نفك بين الأمرين؟

أنه ممكن ما نعمل بيت عزاء وممكن تبقى سنة العزاء مشروعة.
ممكن يقع الانفكاك؟
نعم

*والد أخينا الشيخ ( علي الحلبي ) أسأل الله أن يرحمه مات في حياة شيخنا ( الألباني ) رحمه الله، واتصل بي شيخنا رحمه الله أظن في ( اليوم الخامس أو السادس)، قال: عزيت (الشيخ علي الحلبي ) في موت أبيه، قلت: والله ياشيخ ما عزيته، قال: تصحبنا؟*

فالشيخ الألباني رحمه الله ذهب في اليوم الخامس أوالسادس.

بعض إخواننا عنده يعني لا يوجد بيت عزاء يعني خلاص ما في عزاء ،يعني مافي بيت عزاء يعني مافي عزاء، ما أحد يقول بهذا.

*ثم انتبه ! ! !*

الذهاب فلتة لا يلزم منه ما قاله *جرير بن عبد الله البجلي*، حيد عن الأيام الثلاثة، حيد عن البيت ، حتى لو ابتليت بصنع بيت أمام بيتك، أمام قريبك، وغلبت على أمرك لا تتواجد فيه دائما ،لا تبقى فيه دائما.

*يعني باستطاعتي أن أوصل رسالة للناس أن بيت العزاء واقتصار العزاء بمرسم معين شيء، وأصل العزاء شيء أخر، الذهاب شيء، والجلوس طول
المدة مع الطعام شيء أخر ، غير مجرد الذهاب العارض، الناس لما تذهب اليوم ما تذهب كي تجلس كحال الناس في العصر الأول، يجلسون ويأكلون ويشربون ، ليس هذه الحالة.*

وبالتالي هذه معالم عامة نستطيع من خلالها أن تتضح المسألة أن شاء الله.

⬅ *مجلس صحيح مسلم.*

٢٠ جمادى الأخرة 1439هـجري.
٣ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

كلمة مهمة حول أحكام العزاء والتعزية


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الأول: أخ يسأل فيقول لماذا لا تعذّب النائحة في قبرها؟

*السؤال الأول: أخ يسأل فيقول لماذا لا تعذّب النائحة في قبرها؟*

الجواب: ما أدراك أن النائحة لا تعذب في قبرها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عمن أوصى أن يناح عليه أو يعلم أنه سيناح عليه ولم يتبرأ من ذلك فأنه يعذب في قبره .

*إن الميت ليعذب بما نيح عليه،* فمن باب أولى أن تعذب النائحة ، وقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : *”إن النائحة تقوم، أي تبعث، من قبرها وعليها قميص من قطران ودرع من جرب”.*

لمّا تقوم وهذا حالها أليس هذا عذاب .

والدلالات، ولا سيما *دلالة الأولى* المعروفة عند الأصوليين تقول : *”الدلالات في الغيب تعمل “.*

فمثلا: النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا في بعض روايات حديث الرجل الذي لا يستتر من بوله؛فيعذب في القبر.

يعني إنسان والعياذ بالله يظهر عورته المغلظة، ويظهر ذكره
ويبول ثمّ لا يستتر ويقضي حاجته ثمّ يمشي هذا يعذّب في قبره.

أيضا حال والعياذ بالله من تعرض فرجها كالصور الاباحية وما شابه فمن تعمل هذا فهذا من باب أولى أن يقع عندها عذاب القبر .

*فدلالات الأولى* في موضوع عذاب القبر أمر معتبر كما يقول *الإمام ابن القيم* رحمه الله تعالى في مدارج السالكين لمّا ذكر : أن البيت الذي فيه صورة أو كلب لا تدخله الملائكة، فقال فمن باب أولى أيضا البيت الذي فيه خمر ؛ فالبيت الذي في ثلاجته خمر من باب أولى لا تدخله الملائكة.

وقالوا ومثله البيت الذي فيه عود والآت موسيقى ، يعني بيت ما فيه صورة ولا فيه كلب ولكن فيه الآت موسيقى، هل تدخله الملائكة ؟

هذا لا تدخله الملائكة .

لأن هذه الحرمة أشد من تلك وهكذا .

فالسؤال لماذا لا تعذب النائحة في قبرها.

نقول ما أدراك أنها لا تعذب وهي عند بعثها والله اعلم أن لازم بعثها وعليها قميص من قطران من أعلى بدنها إلى أسفله
ودرع يلصق ببدنها من جرب تعذب هذا العذاب الأليم الشديد الذي بسببه أدخلت الحسرات والاعتراض على قدر الله في نياحتها على الميت فلازم هذا البعث إنها كانت قبله معذبة.

والله تعالى اعلم

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢١ جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 -3 – 9 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الأول: أخ يسأل فيقول لماذا لا تعذّب النائحة في قبرها؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الثاني عشر: توفي والدي منذ مدة، وأذهب أنا وزوجتي وأولادي كل فترة إلى المقبرة، لزيارته والدعاء له، هل في هذا شيء؟

*السؤال الثاني عشر: توفي والدي منذ مدة، وأذهب أنا وزوجتي وأولادي كل فترة إلى المقبرة، لزيارته والدعاء له، هل في هذا شيء؟*

الجواب: المسألة لها فروع، ولها أحكام.

أولاً: أن يَخص الإنسان قبرَ رجلٍ بعينه للزيارة؛ أمر مشروع وليس بممنوع.

ودليله: ما جاء في صحيح مسلم، من حديث عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-: *«أن النبي ﷺ استأذن ربه أن يزور قبر أمه، فأذِن الله له».*

وكذلك عند مسلم (٩٧٦) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي ، وَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي ) .

قال أهل العلم: دَلَّ هذا المقدار من الحديث على جواز تخصيص قبر معين بزيارة.

فمن ذهب للمقبرة ليزور قبراً معيناً؛ فلا حرج في ذلك.

ويبقى موضوع *زيارة النساء للقبور،* لأن الأخ السائل يقول:
أذهب أنا وزوجتي وأولادي.

وهذا فيه اختلاف، والذي يترجح -والله تعالى أعلم- أن المرأة لا تُشَيِّع الميت ولا تَعمل على قبره ودَفنه.

وأمَّا مطلق الزيارة: فأرجو أن لا يكون فيها بأس، بالضوابط الشرعية المعروفة.

وأمَّا الدعاء: فلا تقتصر على الدعاء للوالدة أو الوالد، أو لِمَن تُحب، فقط في داخل المقبرة.

فرَبُّك يَسمعك أينما كنت، أُدعوا لِوالديك أينما كنت، فما تتخيلوا أن الدعاء للميت يكون فقط في المقبرة.

لكن إن خصصت في المقبر فدعوت لا حرج.

لكن أن تترك الدعاء، ولا تدعو إلا عند الزيارة، وإلَّا أن تكون بجانب القبر؛ فهذا أمر ليس بصحيح.

والله تعالى أعلم .

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

14 جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 – 3 – 2 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال السابع: هل مَن ينام على وضوء؛ فإنَّ روحه تسجد تحت عرش الرحمن؟

*السؤال السابع: هل مَن ينام على وضوء؛ فإنَّ روحه تسجد تحت عرش الرحمن؟*

*الجواب:*
نعم، وَرَد هذا في أثر وليس في حديث مرفوع -فيما أَعلم-، ورد هذا في أثر موقوف على عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله تعالى عنهما-.

ويقول عبد الله بن عمرو:
( هذا في المنام).

ما هو المنام؟
الجواب: التقاء أرواح، إن الأرواح تلتقي فيكون المنام.

سواء بين الأحياء فيما بينهم، أو بين الأحياء والأموات.

والله تعالى أعلم .

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

14 جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 – 3 – 2 إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال السابع: هل مَن ينام على وضوء؛ فإنَّ روحه تسجد تحت عرش الرحمن؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor