السؤال الرابع: رجل حجَّ، وطاف بالبيت في اليوم العاشر بعدما رمى الجمرة وذبح، ولكنه لم يسعَ بين الصفا والمروة، وحلق وجامع زوجته. فما حكم حجِّهِ؟

السؤال الرابع:

رجل حجَّ، وطاف بالبيت في اليوم العاشر بعدما رمى الجمرة وذبح، ولكنه لم يسعَ بين الصفا والمروة، وحلق وجامع زوجته.
فما حكم حجِّهِ؟

الجواب:

يعني: إنسان حج متمتعًا، وفي اليوم العاشر طاف طواف الافاضة وما سعى، ورجع، وجامع أهله، فما حكم حجه؟

الجواب:

هذه الصورة يُفتَى بها بقول (الإمام أحمد)، واختيار (شيخ الإسلام ابن تيمية)، وهذه الصورة فيها أن السعي الثاني للمتمتع إنما هو سنة.

وقد ثبت عن عبد الله بن عباس – رضي الله تعالى عنه- والمتمتع والمفرد عليه سعي واحد.

وثبت في حديث جابر بن عبد الله – رضي الله تعالى عنه- الطويل المتفق عليه في وصف حجة النبي –صلى الله عليه وسلم- قال رضي الله عنه وكان منا من سعى ومنا من لم يسعى ،فالصحابة رضي الله تعالى عنهم الذين حجوا متمتعين خلاف حال النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه ساق الهدي فقال جابر منا من سعى ومنا من لم يسعى.

فالسعي الثاني سنة، والشافعية يرون أنه ركن، ولو أنك سألت شافعياً عن هذه المسألة لقال لك: حجه باطل ،فالسعي الثاني عندهم واجب، وقولهم مرجوح وليس براجح، هذا الذي حج ولم يسعَ سعيَه الثاني، فإن شاء الله حجه صحيح، وفاتته سنة.

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

٢٥ – مُحَــرَّم – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
٥ – ١٠ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ.

↩ رَابِــطُ الْفَـتْــوَىٰ:

السؤال الرابع: رجل حجَّ، وطاف بالبيت في اليوم العاشر بعدما رمى الجمرة وذبح، ولكنه لم يسعَ بين الصفا والمروة، وحلق وجامع زوجته. فما حكم حجِّهِ؟


⬅ خِدمَةُ *الـدُّرَرِ الْحِـسَانِ* مِنْ مَجَـاْلِسِ الشَّيْخِ مَشْـهُـور بنُ حَسَن آلُ سَـلْـمَان.✍🏻✍🏻

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052

السؤال الخامس: أريد أن أسأل بخصوص المبيت في منى ،هناك أقارب لي في الحج لم يكن لهم خيمة في منى، وكان فندقهم في العزيزية ، وكانوا يبقون خمسة ساعات بعد المغرب حتى الساعة الثانية عشرة ليلاً، ويكملون الليل في الفندق. هل عليهم ذبح؟ وواحدة من الحجات تقيم في الإمارات، هل يجوز أن توصي ابنها الذي في الأردن أن يذبح عنها، وأين يتم الذبح، وكيف؟

السؤال الخامس:
أريد أن أسأل بخصوص المبيت في منى ،هناك أقارب لي في الحج لم يكن لهم خيمة في منى، وكان فندقهم في العزيزية ، وكانوا يبقون خمسة ساعات بعد المغرب حتى الساعة الثانية عشرة ليلاً، ويكملون الليل في الفندق.
هل عليهم ذبح؟
وواحدة من الحجات تقيم في الإمارات، هل يجوز أن توصي ابنها الذي في الأردن أن يذبح عنها، وأين يتم الذبح، وكيف؟

الجواب:
أولًا:
من لا يستطيع المبيت في منى فالواجب عليه كما في أثر ابن عباس رضي الله عنهما: “من ترك نسكاً فعليه دم.” رواه الإمام مالك.
أن تذبح والذبح يكون في مكة؛ والذبح يكون لفقراء مكة، وليس الذبح في الأردن أو الإمارات.

والأصل في الحاج أن يقيم في منى، وعرفة حِلٌّ، ومنى ليست حِلّاً، وإنما هي حرم.
تأمّل معي:
الحاج الذي يلتحق بالحجيج يوم عرفة، أغلب موسم الحج أين يقضيه؟
في منى.
وذكرنا أكثر من مرة، الحجيج يكونون في منى اليوم الثامن، ثم يتحولون لعرفة، وعرفة وقتها ليس بطويل، ثم من عرفة الله يردهم إلى مزدلفة، ومن المزدلفة يرجعون إلى منى، ثم يذهبون إلى بيت الله الحرام، فيطوفون بالبيت، ثم يغادرون.
وقلنا أكثر من مرة أن عرفة حل، والناس يتركون حرم الله متضرعين حاسري الرؤوس متذللين متمسكنين لله جل علاه، يذهبون إلى عرفة ويرفعون أيديهم ويسألون، ثم الله يردهم إلى حرمه؛ يخرجهم من حرمه إلى حلّه، ثم يردهم الله من حلّه إلى حرمه، وفي هذا إشارة إلى أن الله تعالى قد قبلهم.
ولذا فإنَّ الحجيج الله جل علاه يقبلهم، عمار وحجاج بيت الله الحرام الله دعاهم فاستجابوا، فإذا سألوا الله عز وجل لا يمنعهم سؤالًا، فإن أغلب الحج إنما هو في منى؛ فإذا ضاقت منى فما حول منى حكم منى، فقد قال بعض سلف منى كرحم المرأة فالله عز وجل يوسّع كل منى.
اليوم هناك أقوام يأخذون حجيجهم، ويحققون المبيت ،ومنى مناخا لمن سبق.
الأصل في منى أن تترك كما هي، وكل ناس في منى يكون لهم مناخ .
اليوم الذي عندهم ما يُسمّى بتحقيق المبيت، ليس لهم في منى مبيت، ولا يمكن أن يلتحقوا بحملة، وهذا عبارة عن تجارة للأسف، بل الأصل أن تبقى منى كما هي.

وكان لا يوجد ماء في منى.
يقول ابن عمر كما عند الفاكهي باسناد حسن كما نقل الحافظ ابن حجر:
وَقَدْ رَوَى الْفَاكِهِيُّ فِي كِتَابِ مَكَّةَ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَا مُجَاهِدُ إِذَا رَأَيْتَ الْمَاءَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ وَرَأَيْتَ الْبِنَاءَ يَعْلُو أَخَاشِبَهَا فَخُذْ حِذْرَكَ وَفِي رِوَايَةٍ فَاعْلَمْ أَنَّ الْأَمْرَ قَدْ أَظَلَّكَ
الله أعلم ماذا يجري في آخر الزمان .
الخلاصة:
جماهير أهل العلم يقولون: أقل شيء لتحقيق المبيت منتصف الليل وزيادة،تحسب الوقت من المغرب إلى الفجر، وتُقسِّم على اثنين، وتحقق زيادة فإذا حققت الزيادة أنت حينئذ قد حقّقت المبيت ولا شيء عليك، لكن ليس هذا هو الأصل، فيكون الحج الذي فعلته في أدنى درجات القبول، وإلَّا فأيام منى عظيمة.

“قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر”.
رواه أحمد وأبو داود والحاكم وصححه شيخنا الألباني.

فأفضل الأعمال أعمال اليوم العاشر في مزدلفة .
وسمّيت منى بهذا الاسم
*قال العلماء:
“إن سبب تسمية منى بهذا الاسم، هو كثرة ما يُمْنى فيها، أي يراق من الدماء”

أو أنّ الله يحقق الأماني فيها، والأصل أن يقيم الإنسان في منى.

والله تعالى أعلم

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

١١ محرم – ١٤٤٠ – هجري
٢١ – ٩ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الخامس: أريد أن أسأل بخصوص المبيت في منى ،هناك أقارب لي في الحج لم يكن لهم خيمة في منى، وكان فندقهم في العزيزية ، وكانوا يبقون خمسة ساعات بعد المغرب حتى الساعة الثانية عشرة ليلاً، ويكملون الليل في الفندق. هل عليهم ذبح؟ وواحدة من الحجات تقيم في الإمارات، هل يجوز أن توصي ابنها الذي في الأردن أن يذبح عنها، وأين يتم الذبح، وكيف؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال الرابع عشر: رجل في الحج كان متعجّلًا وفي اليوم الثّالث من أيام التّشريق طاف طواف الوداع، ثم ذهب إلى منى ورمى، وبعدها رجع إلى الفندق وغادر، فماذا عليه؟

السؤال الرابع عشر: رجل في الحج كان متعجّلًا وفي اليوم الثّالث من أيام التّشريق طاف طواف الوداع، ثم ذهب إلى منى ورمى، وبعدها رجع إلى الفندق وغادر، فماذا عليه؟

الجواب: أولًا: هذا طواف الوداع ليس آخر عهده بالبيت.

وفي حديث جابر بن عبد الله في صحيح مسلم قال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: لا ينفرنّ أحد حتى يكون آخر عهده الطّواف بالبيت.

هو طاف طواف الوداع وذهب إلى منى ورمى، ثم عاد إلى الفندق ومشى، أين آخر عهده الآن؟

الحضور: الرّمي.

طاف طواف الوداع ثم ذهب للرّمي؛ فهذا الرّمي يخالف قول النبيّ -صلى الله عليه وسلم:
لا ينفرنّ أحد حتى يكون آخر عهده الطّواف بالبيت.
208 / 2002 قال الشيخ الألباني صحيح سنن أبي داود.

لكن ما هو حكم طواف الوداع؟

طواف الوداع ليس له صلة بمناسك الحجّ، ولقد أجمع أهل العلم أنّ الرّجل أو المرأة إذا غادرا مكّة ولم يطوفا طواف الوداع حجّهما صحيح، لكن يأثمان؛ لمخالفة أمر النبيّ -صلى الله عليه وسلم-.

لذا المرأة الحائض أو النّفساء
تحبس في طواف الإفاضة، وفي طواف الوداع فلا تحبس.

يعني: امرأة أدّت كلّ شيء إلّا طواف الوداع؛ فجاءتها العادة الشهريّة، ما المطلوب منها؟

ترجع و لا شيء عليها، والشّرع ما وضع بديلًا.

ولذا الرّاجح أنّ طواف الوداع إنّما هو تعظيم للبيت، وليس له صلة بمناسك الحجّ.

والحائض تمشي ولا شيء عليها، وهكذا.

فهذا آثم؛ لأنّه ما جعل آخر عهده بالبيت الطّواف، وحجّه صحيح وليس بباطل.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٥ محرم – ١٤٤٠ – هجري
١٤ – ٩ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الرابع عشر: رجل في الحج كان متعجّلًا وفي اليوم الثّالث من أيام التّشريق طاف طواف الوداع، ثم ذهب إلى منى ورمى، وبعدها رجع إلى الفندق وغادر، فماذا عليه؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال الثاني عشر: امرأة كانت تقف في عرفات وأتاها المخاض وهي في عرفات وذهبوا بها إلى المستشفى وهنالك وضعت مولودها فما عليها، وإذا وضعت طفلها وهي في عرفات ماذا عليها؟

السؤال الثاني عشر: امرأة كانت تقف في عرفات وأتاها المخاض وهي في عرفات وذهبوا بها إلى المستشفى وهنالك وضعت مولودها فما عليها، وإذا وضعت طفلها وهي في عرفات ماذا عليها؟

الجواب: هذه المسألة ذكرها العلماء قديماً واختلفوا فيها، والاختلاف فيها إنما هو قائم على حكم الطهارة للطائف.

فمن العلماء من قال: إن الطهارة ركن، ولا يمكن أن يطوف الإنسان من غير طهارة.

ومنهم من قال: إن الطهارة واجب.
روى مسلم (2378) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : رَفَعَتْ امْرَأَةٌ صَبِيًّا لَهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَلِهَذَا حَجٌّ ؟ قَالَ : ( نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌ ).

هذا الولد الصغير ما هو الضمان أن يبقى على طهارة؟

وشيخ الاسلام وابن القيم وبحث ابن القيم المسألة في كتابه الإعلام بحثاً عجيباً رحمه الله تعالى، فرأى أن الطهارة ليست شرطاً، وإنما قال الطهارة واجبٌ.

ومن طاف وهو ناس ثم رجع إلى البلاد، فحينئذ طوافه صحيح.

فهذه المرأة، جماهير أهل العلم قديماً قالوا تبقى في مكة، ثم بعد انقضاء النفاس أو الحيض، حينئذ تتطهر وتطوف في البيت وإن بعد العهد.

ولكن الركب يرجعون، ما تفعل؟

قالوا: ترجع ومتى طهرت تعود إلى مكة وتطوف.

لكن هذا الكلام يصلح مع بعض الناس.

فشيخ الإسلام رحمه الله تعالى سئل عن امرأة من الصين، فقال تشتد وتتطهر وتطوف وترجع مع الركب، ورد على علماء زمانه الذين قالوا هذه المرأة إذا رجعت إلى بلادها العام القادم ترجع وتطوف.

قال لهم شيخ الإسلام العام القادم لعلها لم تصل إلى بلادها بعد.

فالشاهد أن هذه المرأة الواجب عليها أن تطوف، وإذا الركب بقوا فحينئذ حسن، سواء كانت في نفاس أو في حيض.

إذا رجعت إلى بلادها ثم عادت وتطوف وهي طاهر، (وتبقى على التحلل الأصغر لا الأكبر، يمنع أن تجامع، التحلل الأكبر بعد ماتخلصت منه)، مثل الآن دول التعاون الخليجي، لو امرأة من النساء ولدت أو حاضت والركب ذهبوا ثم بأي وقت يمكن ان ترجع وتطوف هذا حسن وطيب، لكن ليس الناس سواء، فإن استطاعت أن تطوف وهي طاهر فهذا حسن، فإن لم تستطع تتطهر وتطوف على حالها، لأن الطهارة ليست شرطاً وإنما هي واجب، هذا الذي أراه صواباً.

وابن القيم ذكر ثمانية أقوال في كتابه إعلام الموقعين وفصل تفصيلاً بديعاً.

لو أننا طالبنا الجمهور القائلين الطهارة للطواف شرط، ما هو دليلكم عليه ؟

قالوا حديث عبد الله بن عباس قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلاةٌ , إلا أَنَّكُمْ تَتَكَلَّمُونَ فِيهِ ) . رواه الترمذي (960) وصححه شيخنا الألباني في إرواء الغليل (121).

الطواف صلاة، والصلاة شرطها الطهارة، إلا أن الله تعالى أحل فيه الكلام، وابن القيم طول شديداً، ونقل كلام الدارقطني في كتابه العلل وذكر أن هذا الحديث هو من كلام عبد الله ابن عباس، ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم.

والله تعالى أعلم.

الخلاصة: إذا استطاعت أن تطوف وهي طاهر فهذا طيب وهذا حسن، وأما إذا كانت لا تستطع فحينئذ الواجب عليها أن تؤدي الذي في مقدرتها ولاشيء عليها بعد ذلك.

مداخلة من أحد الحضور: ياشيخ المرأة في عرفة أخذت من عرفة إلا المستشفى.

الشيخ : أدت ما عليها.

عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسِ بْنِ أَوْسِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لَامٍ الطَّائِيِّ، قَالَ:
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالموقف يعني بجمع قلت جئت يا رسول الله من جبل طىء أكللت مطيتي وأتعبت نفسي والله ما تركت من حبل إلا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك معنا هذه الصلاة وأتى عرفات قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه .
صـحـيـح سنن أبي داود
196 / 1950.

فهذه المرأة وقفت في عرفة،
وأقل شيء في عرفة لو لحظة وقفت بعرفة فحينئذ تم حجك، وحتى لو كنت لا تعلم أن هذه عرفة، وحتى لو كنت لاتدرك أن هذه عرفة، لذا قال علماؤنا لو رجل أغمي عليه ودخل عرفة وجلس في عرفة أدى حجه ولو وهو مغمى عليه.

فهي وقفت في عرفة، أما لو لم تقف في عرفة فلا حج لها.

مداخلة من أحد الحضور: لعل الإشكال يكون أنها ذهب بها قبل غروب الشمس؟

الشيخ : نعم سواء قبل او بعد غروب الشمس، حتى قبل طلوع الفجر.

ولذا من مباحث العلماء وذكر هذا العز بن عبد السلام في كتابه قواعد الأحكام، يعني باقي دقائق حتى ينتهي وقت العشاء ويطلع الفجر، وهذا الوقت للمضطر، تقف بعرفة أم تصلي العشاء؟

يقول العز بن عبد السلام: تمشي وتقترب من عرفة تصلي وأنت تتحرك.

حتى هذه المسائل علماؤنا سبحان الله يذكرونها.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٥ محرم – ١٤٤٠ – هجري
١٤ – ٩ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الثاني عشر: امرأة كانت تقف في عرفات وأتاها المخاض وهي في عرفات وذهبوا بها إلى المستشفى وهنالك وضعت مولودها فما عليها، وإذا وضعت طفلها وهي في عرفات ماذا عليها؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال السادس: هل يجوز أن يحجَّ الرجل عن زوجته؛ لأن الزوجة مريضة، ولم تحج؟

السؤال السادس:
هل يجوز أن يحجَّ الرجل عن زوجته؛ لأن الزوجة مريضة، ولم تحج؟

الجواب:
إذا كانت لا تستطيع أن تثبت على الراحلة، ولا يمكنها أن تصل إلى بيت الله -جلَّ في علاه-، فحينئذ تجوز النيابة عنها، والنيابة عنها فيها خلاف، والجماهير يجوِّزون للرجل أن يحج عن زوجته، ولا مانع في ذلك.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٥ محرم – ١٤٣٩ – هجري.
١٤ – ٩ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ رابط الفتوى:

السؤال السادس: هل يجوز أن يحجَّ الرجل عن زوجته؛ لأن الزوجة مريضة، ولم تحج؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب:
+962-77-675-7052

السؤال السابع: أفراد من المجموعة رموا الجمرة الصغرى عوضًا عن جمرة العقبة الكبرى يوم العيد، فماذا عليهم؟

السؤال السابع: أفراد من المجموعة رموا الجمرة الصغرى عوضًا عن جمرة العقبة الكبرى يوم العيد، فماذا عليهم؟

الجواب:
اليوم العاشر بعد أن دفع النبي صلى الله عليه وسلم من مزدلفة دفع إلى منى، واستقبل الجمرة الكبرى؛ فتعدى الجمرة الصغرى وتعدى الجمرة الوسطى.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رمى الجمرة الكبرى يستقبلها، وكانت مكة عن يمينه، ومنى عن شماله، وكان خلف الجمرة الكبرى جبل، فكانت لا ترمى إلا من محل واحد.
ليس كما كانت قديما؛ تأتيها من كل مكان كما تأتي الوسطى و الصغرى.

فمن رمى في اليوم العاشر الصغرى، ولم يرمِ الكبرى، ما فعل شيئا، وما رمى ،وعليه دم.

ولو سألنا في اليوم العاشر لقلنا له ارجع وارمِ، لو سألنا في اليوم الحادي عشر لقلنا له ارمِ الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى عن أمس، ثم الكبرى عن اليوم، ولا شيء عليك لأنك جاهل.

فأنت لا تجهل الحكم، تجهل الموضع.

وأما وقد رجعتم إلى البلاد، ولم ترمي الكبرى، واكتفت هي ومن معها في الحملة في رمي الصغرى، فعليها الدم وهذا الدم يدفع في مكة لفقراء الحرم لأثر عبدالله بن عباس رضي الله عنه.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٠ ذو الحجة – ١٤٣٩ – هجري
٣١ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال السابع: أفراد من المجموعة رموا الجمرة الصغرى عوضًا عن جمرة العقبة الكبرى يوم العيد، فماذا عليهم؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال الثالث: هل يجوز أداء الحج والعمرة عن شخص ميت لم يكن يصلي؟ علمًا بأنه كان يصوم شهر رمضان.

السؤال الثالث: هل يجوز أداء الحج والعمرة عن شخص ميت لم يكن يصلي؟
علمًا بأنه كان يصوم شهر رمضان.

الجواب: ما هو حكم تارك الصلاة؟
من كفّره كفرًا عقديًّا ما جوّز أن يناب عنه بالحج، ومن لم يقل بكفره العقدي،ّ وإنّما قال بكفره العمليّ فجوّز النيابة عنه في الحجّ.

وجماهير أهل العلم لا يكفّرون تارك الصلاة ما لم يكن مستحلًا للترك، فإن استحلّ الترك يكفر، مثل: واحد يقول ما لنا وللصلاة فهي من أمور الزمان الماضي، الصلاة المراد منها النظافة، ونحن في زمان نظيفون، الصلاة المراد منها الرياضة، وأنا جسمي لا يحتاج رياضة، من قال مثل هذه الكلمات واستحلّ ترك الصلاة هذا كفر، وهذا خرج من الملّة؛ ولذا لا يناب عنه.

يذكرون عن الإمام أحمد -رحمه الله تعالى- أنّه كان يفتي في يوم من الأيام بكفر تارك الصلاة، صاحب كتاب الإنصاف (من كتب الحنابلة )المرداويّ يقول: إنّ أصحّ القولين عن الإمام أحمد عدم تكفيره لتارك الصلاة تكاسلًا وتهاونًا، ويذكر ابن السكيّ بإسناد فيه انقطاع عن الإمام الشافعيّ
-رحمه الله- مناظرة جيّدة بين الإمام الشافعيّ وبين الإمام أحمد قال: التقى الشافعيّ بأحمد، قال الإمام الشافعيّ: يا أبا عبد الله، بلغني أنك تكفر تارك الصلاة، فقال الإمام أحمد: قال النبيّ
-صلى الله عليه وسلم-: “بين الرجل والكفر ترك الصلاة”، وقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: “العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر”، فقال الشافعيّ لأحمد: هو كافر -تنزلًا كما تقول-، بمَ يسلم؟ فقال الإمام أحمد: يصلّي، فقال الشافعيّ: إنّ الله -تعالى- لا يقبل صلاة الكافر، فقال أحمد: يقول أشهد أن لا إله إلّا الله وأشهد أنّ محمدًا رسول الله، فقال الشافعيّ: هو يقولها
-الذي تتكلم عنه يقولها-، فسكت أحمد.

الشافعيّ إذا ناظر واحدًا كأنه أسد فاغر فاه يبتلع من ناظره، ومع هذا كان يقول ما ناظرت أحدًا إلّا وددت أن تكون الغلبة معه، وهذا من رجاحة عقله.

الشاهد أنّ الراجح أنّ تارك الصلاة ليس بكافر، تبقى مسألة الإنابة وحدود الإنابة وشروط الإنابة، وشروط الإنابة فيها خلاف، فجماهير أهل العلم يجوّزونها بإطلاق، فلمّا سمع النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، كما في صحيح البخاريّ، رجلًا يقول: لبيك اللهم عن شبرمة، قال النبيّ -صلى الله عليه وسلم- للملبّي: من شبرمة؟
قال أخ لي أو قريب، فقال له النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: لبِّ عن نفسك ثم لبِّ عن شبرمة.

أفاد هذا الحديث أحكامًا -وهي مهمة-:
• أولًا: جواز ومشروعيّة الإنابة بالجملة.
• ثانيًا: أنّ من أراد أن يحجّ عن غيره لا بدّ أن يلبّي عنه، فيقول لبّيك اللهم عن أبي أو عن أمي.
• ثالثًا: أنّ من لبّى عن غيره ولم يحجّ هو  فإنّ الحجّ يكون عن من حج، وإن لبّى عن غيره، مثلًا واحد لبّى عن أبيه أو أمّه، وهو لم يحجّ عن نفسه فالحجّ يقع عنه ولا يكون الحج باطلًا، ما أحد يقول إنّما الأعمال بالنيّات، وإنّما لكلّ امرئ ما نوى، نقول له النبيّ ‘صلى الله عليه وسلم- قال لبِّ عن نفسك.
• رابعًا: وقال بهذا أهل العلم، وهو اختيار ابن حزم، واختيار شيخنا -رحمه الله-، لا بدّ لمن أراد أن يحجّ عن غيره أن تكون له به صلة قرابة، قال: من شبرمة؟ قال: أخ لي أو قريب، واليوم يوجد توسعة شديدة جدًا في الحجّ عن الغير بل هناك أشياء تكاد لا تفهم، يعني تذكرة الحجّ في الذهاب والإياب ثمانمائة دينار، وواحد يقول لك أنا أحجّ بالجو عن أبيك بسبعمائة دينار، ليست مقبولة! وغير معقولة! ثمّ أخبرني بعض الإخوة، يقول: بعضهم يحجّ عن عشرة ويأخذ ثمانمئة دينار عن العشرة ويحجّ حجّة واحدة عن العشرة، وهذا أمر غير مشروع، توسعة الحجّ عن الغير اليوم أمر غير مرضٍ وغير مقبول.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

      ٢٠ ذو الحجة – ١٤٣٩ – هجري
      ٣١ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ رابط الفتوى

السؤال الثالث: هل يجوز أداء الحج والعمرة عن شخص ميت لم يكن يصلي؟ علمًا بأنه كان يصوم شهر رمضان.


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال الثالث عشر: يقول الاخ الأوقاف في الحج تأخذ الناس في اليوم الثامن على عرفات مباشرة؟

السؤال الثالث عشر: يقول الاخ الأوقاف في الحج تأخذ الناس في اليوم الثامن على عرفات مباشرة؟

الجواب: أول أيام الحج بإتفاق اليوم الثامن وهذا اليوم يسمى عند العلماء بيوم (التروية) وسمي يوم الترويه لشح الماء وقلته في منى، وكان الناس قبل الذهاب لمنى يوم (التروية) يرون دوابهم ويحملون المياه معهم فسموه يوم (التروية)

المبيت في منى يوم (التروية) اليوم الثامن سُنة، ولكن هو أول أيام الحج، أخرج (الفاكهي) عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال :- اذا رأيتم الماء في منى ورأيت أخشابها قد علت جبالها فانتظروا.

ماذا يعني اذا رأيت البناء في منى؟

النبي عليه السلام يقول في الحديث الصحيح: منى مُناخ لمن سبق.

منى ينيخ فيه من سبق.

ماذا يعني ينيخ ؟

الإبل ينيخ: أي يستقر، تنيخ فيه الأيام الثلاث.

البناء ماكان موجود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.

ابن عمر يقول: اذا رأيتم الماء في منى ورأيتم اخشابها قد علت جبالها فانتظروا .

ماذا ننتظر؟

الله أعلم.

هذا كلام صح عن عبد الله بن عمر بإسناد جيد أخرجه الفاكهي عنه.

فإذا أخذونا على عرفة وما ذهبنا في اليوم الثامن على منى، خالفنا هدي النبي صل الله عليه وسلم والحج صحيح.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٨ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري
١٠ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الثالث عشر: يقول الاخ الأوقاف في الحج تأخذ الناس في اليوم الثامن على عرفات مباشرة؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السوال الثاني عشر: هل الشائع بين الناس من تحقيق المبيت في منى أصل في الشرع، ما حكمه وما ضوابطه؟

السوال الثاني عشر: هل الشائع بين الناس من تحقيق المبيت في منى أصل في الشرع، ما حكمه وما ضوابطه؟

الجواب: إن التغيير والتبديل وخلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الحج كثير .

دائما أنا أقول كلمة وأضرب مثلا، وهذا المثل مهم، وأحب لإخواني ولا سيما المدرّسين والخطباء أن يحفظوه، وأن يذكروه على مسامع الناس.

أقول: قلّ أن يذهب مريض الى طبيب إلا ويطلب منه فحص دم.

لماذا فحص الدم؟

فحص الدم لأن الدم منتشر من أعلى البدن إلى أسفل البدن، ويعرف الطبيب حال المريض من خلال ما علّمه الله من أشياء حول الدم.

فحص عينة الدم من حيث الصحة والمرض هي مثل ما عند المسلمين في الحج.

العينة التي تأتي في الحج عينة دم مأخوذة من سائر بلاد المسلمين في العالم.

فمن أراد أن يفحص حال المسلمين، متى يفحصهم؟

في الحج.

المسلمون ماذا يحتاجون؟

أكثر ما يحتاجه المسلمون العلم.

وأكبر مرض يقع في المسلمين في موسم الحج هو الجهل.

أذهب إلى قريب لك ممن حج، قل له ماذا حججت، وماذا فعلت؟

تجده لا يعرف شيء، يذهب ويأتي وهو لا يعرف شيئا.

هل حججت متمتعا أم قارنا؟

يقول لك لا أدري ماذا حججت.

ولكن للأسف مصيبة الناس تظهر في هذه العينة، فلما وضعناها في المختبر بعد ما فحصنا الدم تبين أن المشكلة في الجهل، مثل الطبيب يقول لك المشكلة في أكل اللحم، المشكلة في أكل الدهون، المشكلة كذا وكذا، عندنا المشكلة في الجهل، نحن عندنا المشكله في الجهل.

أكثر ما يظهر الجهل في عدم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم.

علماؤنا يقولون: الحج فيه أعمال نهارية وأعمال ليلية، وأغلب أعمال الحج في منى، ومنى وما أدراك ما منى؟

منى سميت منى لأن الأماني تتحقق فيها.

ومنى في النهار، ماذا تفعل؟

ترمي الجمار.

منى في الليل ماذا تعمل؟

تبيت.

ورمي الجمار إنما جعل لذكر الله، بين الرمية التي بعدها رمية ماذا يكون؟

دعاء.

الحاج ماذا يعمل في منى؟

الحاج يذهب إلى منى إلى رمي الجمار .

لما يرمي الحاج كم يمكث؟

خمس ساعات، فبين الرمية والرمية دعاء بمقدار سورة البقرة وكل رمية بعدها رمية وقوف واستقبال القبلة، وتدعو دعاء طويلا، وأنا ضامن عليك وهذا والله إني جربته، تحتاج أن يحقق الله لك أمانيك؟
طوّل في الدعاء حين الرمي وهذا الدعاء مستجاب.

شيخنا الألباني يصحح حديث ابن خزيمة عن ابن عباس مرفوعا وعن ابن عباس موقوفا أن الجمار التي ترمى، المقبولة منها الله يرفعها عنده، فالحجر الله يرفعه عنده، فما بالك في الدعاء؟

فمن السنة التطويل في الدعاء، وهذا يغفل عنه كثير من الحجيج، رمينا الصغرى، فبين الصغرى والوسطى دعاء.

لماذا؟

لأن بعد الرمية الصغرى هناك رمية وسطى.

رمينا الوسطى هناك دعاء.

لماذا؟

لأن بعد الوسطى يوجد الكبرى.

رمينا الكبرى لا يوجد دعاء.

فكل رمية بعدها رمية هناك دعاء، وأما الرمية الاخيرة لا يوجد بعدها دعاء.

فأعمال منى أعمال نهارية وأعمال ليلية، ولا يوجد كهارب في العهد الأول لأنه في الليل الناس تنام، دائما تذكر حال الناس في العهد الأول

لذاة إخوانا يقولون متى نرمي؟

ارمي من بعد الزوال إلى المغرب، لأن هذا عمل النهار، الرمية عمل النهار، ضاق بك الوقت إلى منتصف الليل، ضاق بك الوقت إلى الفجر، الشرع ما حدّ حدا، لكن الأعمال النهارية هي الرمي.

أخونا ماذا يسأل؟

يقول تحقيق المبيت هل له أصل في الشرع ؟ الأصل أن تبيت في منى، وهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم.

أنا أسألكم: منى حرم أم حل؟

منى حرم باتفاق.

الحاج أغلب وقته أين يقضيه؟
في منى، أغلب أوقات الحاج في منى، هذا يؤكد أن مكة كلها حرم، وأن الحرم ليس الكعبة فقط، هذا يعني أن أجرك وأنت في منى مثل أجرك وأنت في مكة، وهذا يؤكد أن كل مكة حتى منى حرم، والله عز وجل يقول :«فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا».
من هم ؟
الكفار لا يقربون المسجد، لماذا المسجد الحرام؟ لماذا يخص الكافرون بالمسجد الحرام ؟

ممنوع منطقة الحرم عليهم، ليس فقط المسجد، فسمى الله تعالى كل منطقة الحرم بالمسجد الحرام، فالأصل في الحاج أن يبيت في منى، لكن من لم يستطع أن يبيت، إذا ما استطاع لأن المكان ضيق فما جاور الشيء يعطى حكمه، مع أن بعض السلف قال كلمة عجيبة، قال:
منى كرحم المرأة يمتد بحال الجنين، فالجنين السمين الرحم يحمله ويمتد، فمنى كرحم المرأة، قال علماؤنا إذا غلقت منى، قال ما حول منى حكم منى.
بعض الناس ينزلون مزدلفة، ولا يجدون أمامهم شيئا، الأمور موصولة، واذا الأمور غير موصولة فاخرج من خيمتك من مزدلفة، واذهب الى منى، أما إذا منى مغلقة كليا، وامتدت فما امتد يعطى حكمه، وغير مسألة أن منى غلقت، الآن المشكلة مشكلة أن الشخص الحاج هو نفسه مغلّق، والحاج يقول أنا أريد فندقا ذا خمس نجوم، وآكل من الطعام الذي أريد ، وأنا ما أتحمل الأوساخ والقاذورات، وينظر لهذه المواقف نظرة استقذار، والشرع ، فهذا لا يعظم منى، فهذا والعياذ بالله تعالى فيه خلل، وهناك صنف آخر أرجى من هذا الصنف، يقول لك حملتي ما فيها خيم في منى، نحن نحج بمبلغ أدنى من غيرنا، والحملة غير متأجرة بمنى، الواجب وأقل الواجب هو أغلب الليل حتى يتحقق المبيت بمنى، أقل الواجب أغلب الليل، متى الليل يبدأ؟ من المغرب، ومتى ينتهي؟ الفجر، فتحسب، والواجب عليك أن تقيم في منى أغلب الليل.
ومن فاته المبيت في منى أغلب الليل سواء في ليلة أو ليلتين أو ثلاث، فالراجح عند العلماء أن عليه الدم، الراجح عند العلماء ان عليه الدم.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٨ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري
١٠ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السوال الثاني عشر: هل الشائع بين الناس من تحقيق المبيت في منى أصل في الشرع، ما حكمه وما ضوابطه؟


⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان*✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام* http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*
+962-77-675-7052

السؤال العاشر: الحاج إذا طاف وقصّر في اليوم العاشر ولم يرمِ، فهل يجوز له أن يتحلل من الإحرام؟

السؤال العاشر: الحاج إذا طاف وقصّر في اليوم العاشر ولم يرمِ، فهل يجوز له أن يتحلل من الإحرام؟

الجواب: نعم، شريطة أن يكون التحللُ تحللاً أصغراً لا أكبراً.

اليوم العاشر من طاف وحلق ونحر ولم يرمِ، تحلل التحلل الأصغر.

الخلاف عند العلماء وهو خلاف قديم، وأحياه شيخنا الألباني -رحمه الله-، أن من أمسى ولم يطُف بالبيت هل له التحلل الأصغر أم لا؟

فشيخنا -رحمه الله- وإذا أطلقت كلمت شيخنا، فأريد به شيخنا ((الألباني)) -رحمه الله-، وهذا من فضل الله علي، درسني عدد كبير من المشايخ، لكن لم أجد مثل شيخنا، والله الذي لا إله إلا هو
أني لا أقول هذا تعصباً، وهذا من فضل العلم، وفضل الإمامة فيه.
عدد الألبان كم واحد؟
حوالي عشرين مليون، فإذا قلنا الألباني تشمل العشرين مليون، كلهم ألبان، لكن فضل العلم تجعلها ما تنصرف إلا لواحد وهو شيخنا الالباني، سبحان الله.

في حديث في سنن أبي داود  وشيخنا الألبانيّ -رحمه الله- قد طوّل في تخريجه، وصححه، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال مساء يوم النحر: إِنَّ هَذَا يَوْمٌ رُخِّصَ لَكُمْ إِذَا أَنْتُمْ رَمَيْتُمْ الْجَمْرَةَ أَنْ تَحِلُّوا يَعْنِي مِنْ كُلِّ مَا حُرِمْتُمْ مِنْهُ إِلَّا النِّسَاءَ، فَإِذَا أَمْسَيْتُمْ قَبْلَ أَنْ تَطُوفُوا هَذَا الْبَيْتَ صِرْتُمْ حُرُمًا كَهَيْئَتِكُمْ قَبْلَ أَنْ تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطُوفُوا بِهِ. حديث رواه أحمد (25321) وأبو داود (1708).

فيجب أن تطوف طواف الإفاضة قبل المساء، قبل أذان المغرب، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول أنه إذا أمسيتم، وأذن المغرب عليكم، ولم تطوفوا بالبيت المطلوب منكم، أن تخلعوا ملابسكم، وأن تلبسوا ملابس الإحرام حتى تطوفوا بالبيت وأنتم حُرم، عدتم حرماً كهيئتكم قبل أن تطوفوا به.✍🏻✍🏻

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٨ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري
١٠ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال العاشر: الحاج إذا طاف وقصّر في اليوم العاشر ولم يرمِ، فهل يجوز له أن يتحلل من الإحرام؟


⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان*

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام* http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*
+962-77-675-7052