الكاتب: site_admin

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/WhatsApp-Audio-2017-03-02-at-11.49.29-AM.mp3الجواب : لا ، في مسند الإمام أحمد لعن النبي الممثلين ، لكن هذا القصاص ، المعاملة بالمثل .
التمثيل : أن تمثل بالميت بعد وفاته انتقاما منه .
أما القصاص في الحياة فمشروع أن تعامل من قتل بأن تقتله كما قتل ، هذا قصاص وليس تمثيل ، التمثيل أنك بعد موته تمثل في جثته .
النبي لم يفعل هذا ، النبي اقتص منهم ، ففعل بهم ما فعلوا بالراعي ، فالتمثيل شيء ، والقصاص شيء أخر ، والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 جمادى الأولى 1438 هجري .
2017 – 2 – 24 إفرنجي .
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

السؤال الثاني هل يجوز فتح قبر بإخراج التراب الذي سقط داخل القبر حيثُ أن إحدى لَبِنات القبر كُسرت ؟
⤵ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠١٦/٤/٢٢
↙ الجواب :
❌ لا ، الأصل في الإنسان آجلًا أو عاجلًا يأتي عليه التراب ويتحلل الإنسان
? وقد ثبت في صحيح مسلم أن النبيّ صلى الله عليه وسلّم قال : ” لو كان لابني آدم واديا من ذهب لتمنّى أن يكون لهُ واديان ، فلو كان له واديان لتمنّى أن يكون له ثلاثة ، قال صلى الله عليه وسلّم : (وهذا هو الشاهد) ولا يملأ عين ابن آدم الا التراب ويتوب الله تعالى على من تاب ”
↩ فالإنسان وهو في قبره لا بدّ أن يأتيه التراب ولا بدّ أن يتحلل
?? لكن ان دفنّا رجلًا فسقط شيء نفيس وله قيمة أو تبيّن أن هناك سببًا احتجنا الى أخذ عينة للتحليل لمعرفة المجرم مثلا ، وكانت هنالك ضرورة معتبرة في نبش القبر فلا أرى في ذلك حرجًا والله تعالى أعلم .
✍?✍? فريق تفريغ دروس وفتاوى الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ▶

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171003-WA0025.mp3الجواب:
الفسقية ؛ قبر فوق الأرض وليس تحت الأرض، والأصل الدفن يكون *تحت* الأرض.
ثبتٙ حديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه دٙفٙنٙ رجُلاً فكانت الارض تلفظه، فدُفِن فوق الأرض .
فإذا كانت الأرضُ رخوة والقبر ينهار؛ فتظهر “الفسقيات” -جمع فسقية-، ويكون هذا في “مصر” مثلاً، وكان هذا في العصور القديمة والعصور الحديثة.
أمّٙا أن يُدفٙن الإنسان فوق الأرض وبالإمكان أن نٙدفِنٙهُ تحت الأرض؛ فلا.
فالنبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول:
*«أُحفرُوا وعٙمِّقوا».*
وكان يقول -صلى الله عليه وسلم-:
*«اللحد لنا والشقّ لِغيرنا».*
فاللحد أحب إلى الله من الشق، وفي بعض البلاد يٙصعُب فيها اللحد.
 
نحن في الأردن أغلب قبورنا شق وليست بِلَحد، ومٙن أراد أن يٙلحٙد الميت؛ يٙتعٙب، ومع التعب؛ يُمكِن.
وبعض الناس -اليوم- عندهم مقبرة جماعية تكون فوق الأرض، وهذا فيه مخالفة، بل فيه مخالفات.
يعني فوق الأرض يبنون مكاناً يضعون فيه الميت، ثم إذا مات آخٙر؛ يضعون الميت بجانب الميت، وتكون هذه المقبرة للعائلة -مقابر خاصة يُسمُّونها-.
ويفتحون على الميت -كما أخبرني بعض الناس قال: ونرى الدُّودٙ فيه- !!
ونرى أحواله -نسأل الله الرحمة- التي لا تٙسُرّ، والواجب أن نستر على الميت.
والناس يعتقدون أن هذا يؤنِّس ابن عمه، قريبه، يؤنِّس أباه !!
وينسون أن هذا لا يكون إلا بالعمل الصالح، ويعتقدون أن هذا القُرب يعني يعتقدون تخيلات ما أنزل الله بها من سلطان.
فالمقابر التي تسمى “الفسقيات” تُمنٙع شرعاً، ويُدفن الإنسان وحده، إلا إذا كثُرٙ الموت، فكان النبي -صلى الله عليه وسلم- في أُحُد يضع في القبر نفسه الواحد والإثنين، وكان يُقدِّم أحفظ الناس للقرآن.
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٩ محرم 1439 هجري ٢٩ – ٧ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171003-WA0027.mp3الجواب: نعم من صلى وترك هو مسلم وليس بكافر وهذا تجوز عليه الرحمة ونسأل الله أن يتجاوز عنه على الرغم من الذنب العظيم الذي فعله وكما قال بعض أهل العلم يكفي تارك الصلاة ذلاً وإهانةً وإساءةً أنَّ العلماء اختلفوا فيه هل هو مسلم أم كافر ، يكفيه هذا والراجح الذي أراه والله أعلم أن الذي يُحكم بكفره من تاركي الصلاة ما اختاره ابن القيم وقبله ابن تيمية : الذي عاش ومات ولم يركع لله ركعة ولم يسجد لله سجدة قط أما من صلى وترك فهذا لا يحكم بكفره والله تعالى أعلم.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٩ محرم ١٤٣٩ هجري
٢٩ – ٧ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

الشهادة في سبيل الله أقسام:
 
شهيد في الدنيا والآخرة
 
وشهيد في الدنيا وليس شهيداً في الآخرة
 
وشهيد في الآخرة وليس شهيداً في الدنيا.
 
وشهيد الدنيا والآخرة فله ثواب وأجر الشهادة، وأحكام الشهيد في الدنيا والآخرة، وهو من مات في المعركة مقبلاً غير مدبر لإعلاء كلمة الله، ولم يأكل ويشرب على إثر إصابته ويسقط في المعركة بجروحه ولم يتطبب، فبعض العلماء يقول أن من أكل وشرب وتطبب بعد إصابته لا يعامل معاملة الشهيد، إلا الشيء اليسير من الطعام والشراب ثم يموت على إثر ذلك.
 
وشهيد الدنيا هو من مات في المعركة مقبلاً وغير مدبر، ولم تكن نيته إعلاء كلمة الله فيعامل معاملة الشهيد في الدنيا على ظاهره وفي الآخرة عند الله ليس له أجر الشهيد.
 
وأما شهيد الآخرة وليس بشهيد الدنيا فيعامل في الآخرة معاملة الشهيد وله ثواب الشهيد، أما في الدنيا فيغسل ويكفن ويصلى عليه ويعامل معاملة سائر الأموات، وهذا مثل: المبطون، الذي يموت بداء البطن، والغريق، والحريق، ومن مات بذات الجنب، والمرأة تموت بجمع أي بنفاس، والغريب من مات في غير بلاده غريباً، فمثل هؤلاء يكون شهيد الآخرة، وليس بشهيد في الدنيا، وهذه أنواع الشهادة عند العلماء، والله أعلم.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160823-WA0016.mp3الجواب : أجرُ المرأة في بَيْتها ؛ فهُنالك أحكام خاصة بالرجال، وأحكام خاصة بالنِّساء، وفي البُخاري لمَّا رأى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم فاطمة قد ذهبت إلى بَيْت وكان البَيْت في طريق الجنازة فسألها هل خرجتِ تتبعِين الجنازة قالت : لا.
فكان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم قد نهى وقال للنِّساء اللَّواتي حاولْنَ أن يخرُجنَ لاتباع الجنازة ارجعن مأزورات غير مأجورات، فيحرُم على المرأة أن تتبِع الجنازة؛ ذلك أن هذا ليس من شأنِهن، حمل الجنازة يعني القُوة البدنية للمرأة والقوة النَّفسية للمرأة يعني لا تتحمل أن تتبع الجنازة فإن اتبعت الجنازة فإن زاحمت الرجال في الحَمْل أو إن شاركت في الدَّفن ظهرت العَوْرة وظهرت المُزاحمة والاختلاط وظهرت كثير من المحظورات ولعلها تفقد نفسها فتَصيح وتُولول وتصرُخ ولعلها تفقد قِواها باجتماع التعَّب النَّفسي مع التعب البدني فمن رحمةِ الله جلَّ في عُلاه بالنِّساء أنَّ الله تعالى كلَّفَهُن بتكليفات توافق نفسيْتَهُنَ وتوافق بُنيَتهُن وقُوَّتهُن ،فهذا الأمر ليس للنساء هذا الأمر للرجال ومع هذا فقد قال فُقهاؤنا وعلماؤنا : لو أنَّ رَجُلاً غريباً كان في سفر فمات فظفرت به مجموعة من النِّساء ولا يوجد غيرهُن؛ فالواجب عَليْهُنَّ وجوباً كفائيا أن يدفنَه ، هذا صورة نادرة وصور أشبه منها بالخيال .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
16 ذو القعدة 1437 هجري
2016 / 8 / 19 افرنجي

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171009-WA0030.mp3الجواب: النبي صلى الله عليه وسلم في حديث البراء بن عازب الطويل وعظ على القبر، ووعظ جالسا، ووعظ وهم يدفنون، وكان بيده عود ينكت به الأرض فالراجح أنه على القبر يوعظ ويترك، والوعظ الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم الترك اغلب.
الغالب عن النبى في هديه في دفن الموتى أنه ما كان يعظ، لكنه فعل مرة فالحمد لله يدل هذا على الجواز، وهذه الدلالة تتعين إذا كانت سبيلا لإبعاد الناس عن البدع، بعض الناس إذا ما وعظت يظهر التلقين.
الوارد في حديث ابي امامة (والحديث ضعيف )عند الطبراني يا فلان بن فلانة سيأتيك ملكان ويسألانك من ربك ويبدأ بتلقينه قل له قل ربي الله إلى آخره هذه أحاديث لم ثتبت ولم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فاذا كان قدر انه لا يعرف شيئا ؛يكون هذا التلقين فهذا الوعظ امر حسن لكن ينبغي ان يعلم ان الموت في ذاته والقبر في ذاته اكبر موعظة و الناس اليوم للاسف في المقابر ينشغلون ولا يتعظون بالموقف والذي لا يتعظ بالموت ما ادري متى يتعظ واصبح الوعظ وسيلة لابعاد القسوة عن القلوب وما شابه؛ليس من صلاة الجنازة ماذا يقال عن صلاة الجنازة صلاة الجنازة اربع تكبيرات يقرأ في الاولى الثانية والثالثة والرابعة هل هذا الكلام من الصلاة ؟؟
ليس من الصلاة.
من الذي يدعو الامام لكي يقوله ؟ جهل الناس جهل بعض الناس بعض الناس اذا تكلم بما يخص الميت يحضر اول مرة للجنازة ولا يدري ماذا يصنع لو انى علمت ان الناس ليسوا بحاجة الى هذا البيان هل ابين؟ لا
اقول الله أكبر ولا يوجد داعي ان اقول صلاة الجنازة اربع تكبيرات فلما قست قلوب الناس احتاج الناس ان يوعظوا يحتاجون الى موعظة وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فالموعظة تفعل وتترك.
والله تعالى اعلم
مجلس فتاوى الجمعة
الجمعة 9 محرم 1438هـ –
29 سبتمبر 2017م
رابط الفتوى
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171106-WA0002.mp3السؤال الثالث: توفّيت جدّتي البارحة.
مداخلة من الشيخ: *أسأل الله تعالى لها الرحمة، وأحسن الله عزاءكم فيها*.
تكملة السؤال: *فعند الإحتضار كانت تتعرّق، فهل هذا من علاماتٍ حسن الخاتمة؟*
 
الجواب: نعم هذا  من علامات حسن الخاتمة.
فعلامات حسن الخاتمة كثيرة، ومنها التعرّق، *فمن مات بالعرق وظهر العرق على جبينه فهذه علامةُ خيرٍ.*
والله تعالى اعلم.
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
 
14 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 3 إفرنجي
 
↩ *رابط الفتوى:*http://meshhoor.com/fatawa/1522/
 
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
 
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

الصلاة التي يشترط لها الوضوء، والتي تنطبق عليها جميع أحكام الصلاة، كما قال ابن تيمية رحمه الله، هي الصلاة التي تبدأ بالتكبير وتنتهي بالتسليم، وصلاة الجنازة كذلك، ولذا ذهب جماهير أهل العلم إلى أن المسبوق في صلاة الجنازة يأتي بالتكبيرات، فإن أدرك تكبيرتين يأتي باثنتين، وإن أدرك ثلاثاً يأتي برابعة وهكذا.
والمسألة الخلاف فيها بين الصحابة والتابعين، فمنهم من قال بتسليم الإمام، ومنهم من قال تأتي بالتكبيرات، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: {ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا}، ومنهم من قال: الفاتحة والصلاة الإبراهيمية هما بمثابة الثناء على الله والصلاة على نبيه بين يدي الدعاء فمن أدرك التكبيرة الثالثة، يكبر ويقول: الحمد لله والصلاة على رسول الله، ويبدأ بالدعاء للميت، وهذا القول أضعفها.
والذي تطمئن إليه نفسي أن المسبوق إن أدرك أربع تكبيرات مع الإمام يسلم، فالإمام قد يكبر ستاً أو سبعاً فإن فاته شيء منها وأدرك أربعاً فلا داعي للقضاء ويسلم، وإن لم يدرك أربعاً فليتمم على الأربع، هذا الذي أراه صواباً، والله أعلم.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/س-4.mp3*السؤال الرابع: هل ورد أجرٌ خاصٌ بالعزاء؟*
الجواب: العزاء سنّة بإتفاق، وهذه سنّة للأسف مهجورة؛لأننا نحيد ونبتعد عن العزاء في مجمعات الناس، والناس يحتاجون إلى وعظنا ويحتاجون إلى تذكيرنا فمن غشي المجالس ليُعلم ويذُكر فهذا أمر لا حرج فيه ولا ننزل المنهي عنه في مثل هذا الأمر منزلة المعدوم.
والتعزية ليست محصورة في زمان ولا في مكان، ولكن وجود المكان ووجود الزمان من مقتضياتها، ولكن الحصر و التحديد في الزمان والمكان هو الممنوع، ومما ذكره شيخنا الألباني رحمه الله في فضل العزاء في صحيح الترغيب والترهيب قوله صلى الله عليه وسلم: * ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة.*(٣٥٠٨)
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
الجمعة 5 ذو القعدة 1438هـ
28 يوليو 2017م
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1263/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام
http://t.me/meshhoor