السؤال السابع : ما معنى قول النبي ﷺ *( إنما أنا قاسم والله هو المعطي )*
: ففي البخاري برقم (٧١)«مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَاللَّهُ يُعْطِي، وَلَنْ تَزَالَ هَذِهِ الأُمَّةُ قَائِمَةً عَلَى أَمْرِ اللَّهِ، لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ»
الجواب : الغنائم الله الذي أعطاك إياها وليس النبي ﷺ إنما النبي عليه السلام قسمها لك ، وهذا منهج نبوي وهذه تربية ايمانية في العطاء والأخذ والرزق والحياة والموت فهذه الأمور كلها لله عز وجل فالنبي ﷺ كان يعلم الناس أنه أنا فقط قاسم والذي رزقكم إنما هو الله عز وجل.
والله تعالى أعلم .
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
7 جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 – 2 – 23 إفرنجي.
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
السؤال السادس : أي الكتابين أفضل صحيح مسلم أم صحيح البخاري ؟
الجواب : من حيث الصحة البخاري ومن حيث البدء في التعليم مسلم ، فمسلم أسهل لأنه لا يُفرِق الأحاديث ولأنه يجمع الطرق ويجمع الأحاديث في المحل الواحد فالمبتدأ في علم الحديث ؛الأحسن في حقه أن يبدأ بقراءة صحيح مسلم وهذه مسألة نُصَّ عليها قديماً .
والله تعالى أعلم
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
7 جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 – 2 – 23 إفرنجي.
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
السؤال الخامس : أحسن الله إليكم شيخنا عندي سؤال لكم بورك فيكم وفي علمكم أنا طالب جامعة و على مقربة من الزواج فدرست معي طالبة وهي ذات دين وخلق وهي مختمرة فتعلق قلبي بها .
الجواب : هل هذا التعلق مشروع أم ممنوع ؟
هذا التعلق مشروع { عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَٰكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَن تَقُولُوا قَوْلًا مَّعْرُوفًا ۚ } والنبي ﷺ في سنن ابن ماجه يقول : {لم يُر للمتحابين مثل النكاح} صحيح ابن ماجه ، يعني الأب يشعر أن هناك ميل بين البنت وبين ابن عمها مثلاً أو ابن خالها فلا يعملها جريمة ، فالجريمة إذا تواعدا والتقيا واذا تهاتفا ، لكن هذا الميل فهو يلحظ فلانة من قريباته أو من جاراته فمجرد هذا الميل لا شيء فيه {لم ير للمتحابين مثل النكاح} .
الحب أقسام ، ابن القيم رحمه الله في روضة المحبين ذكر هذه الأقسام وأردؤها وأسوؤها وما يخالف الفطرة منها ما يسمى بالحب العذري ؛ الحب الذي تبقى معلق ولازم تبقى مشتاق ولازم تبقى ملوع ومعذب … الخ فهذا غلط ، لذا مذهب أهل الحب العذري أنه إذا حصلت مناكحة بسبب الحب يفسد الحب ، والنبي ﷺ {لم ير للمتحابين مثل النكاح} القول إذا صار نكاح بين المتحابين فسد الحب هذا مذهب باطل وهذا مذهب شيطاني ،المذهب النبوي {لم ير للمتحابين مثل النكاح} .
أخونا يدرس في الجامعة وعنده شهوة الرجال رأى بنتا وهذه البنت لاحظ منها أدباً ولاحظ منها ديناً وعدم مخالطة للرجال قال والله هذه تصلح لي فأحب فيها هذه الخصال فللآن المسألة ما فيها مشكلة وللآن المسألة طيبة .
تكملة السؤال : يقول فتعلق قلبي بها فقلت لأهلي عن هذه الفتاة وذهبنا لرؤيتها فأعجبتني وزاد تعلقي بها ولكنها لم تعجب أهلي من حيث الشكل والطول وغير ذلك من الأمور ، وإن كانت فيها فأنا أحب ذلك ، والآن قلبي معلق بها وأهلي أصحاب دين ولكن لا جدال معهم في هذا الأمر .
الشيخ : تكلم مع والدتك فوالدتك أدرى بهذه المسائل من الوالد ، تكلم معها وقل لها يا والدتي أنا أحببت هذه الفتاة وهذه الصفات إن لم تعجبكم فهي تعجبني ، وليس للوالد سلطان على ولده أن يطعمه شيئاً خاصاً من الطعام وليس للوالد سلطان على ولده أن يزوجه إمرأة من النساء ، سلطان الوالد على ولده أن يختار الولد بنتاً ذات أصل وذات فصل وذات علم وذات خلق وذات دين ، فإن إختار فأنت ملزم أن تقبل إختيار ولدِك .
فإنسان قال هذه لا تعجبني هذه سمراء وأنا أريدها شقراء ، أنت تريدها شقراء وهو يريدها سمراء ؛ أنت ما دخلك في هذا الأمر وما يعنيك هذا الأمر فليس للوالد أن يتدخل في صفات المخطوبة ، له أن ينصح وأن يبين وبالتالي مجرد أنها قصيرة لا تتزوجها لماذا !
هو يقبلها، والوالد له النصيحة، أما إذا إختار الولد ذات دين وذات خلق فالشرع يمنع الوالد من منعه لولده مع وجود المعايير الشرعية في هذه الزوجة.
والله تعالى أعلم .
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
7 جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 – 2 – 23 إفرنجي.
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
السؤال الرابع : أخ يقول في سؤاله: هل أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه في خلافته لم يعط فاطمة شيئا؟
الجواب: أبو بكر الصديق ما أعطى فاطمة شيئاً لأنه سمع النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول: *”نحن الأنبياء لا نورّث ما تركناه صدقة”،* متفق عليه، وفِي سنن أبي داود عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها أخبرته: *أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر رضي الله عنه أن يدفع إلى فاطمة عليها السلام منها شيئا،*(٢٩٦٧ )قال الشيخ الألباني : صحيح
فالانبياء لا يورثون.
لكن هناك آية وهي قوله تعالى: *وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ،* ماذا تعني،
هنا الميراث العلم.
*ولذا العلماء ورثة الأنبياء، الأنبياء لم يتركوا دينارا ولا درهما ولكن تركوا العلم.*
*نحن الآن في مجلسنا هذا ( مجلس الفتاوى ) نتوزّع ميراث نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم، فنحن أقرب الناس إليه، أقرب الناس لمحمد صلى الله عليه وسلم هو الذي ينشغل بميراثه.*
*ما هو ميراث النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟*
*العلم.*
*ماذا نصنع نحن الآن في هذا المجلس؟*
*نوزّع ميراث النبي صلى الله عليه وسلم.*
*يكون لكل واحد منا نصيب من ميراث النبي صلى الله عليه وسلم.*
*لك أن تفخر على الأمة كلها تقول: والله أنا اليوم أخذت نصيبي من ميراث النبي صلى الله عليه وسلم لقربي منه أخذت شيئا من ميراثه؛ فهذا هو ميراث النبي صلى الله.*
أبو بكر ما أعطى فاطمة شيئا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا.
والله تعالى اعلم.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
7 جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 – 2 – 23 إفرنجي.
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
*السؤال الثالث: ما حكم تدريس البنات في المدارس المختلطة، ومتى تلزم البنت من وليها بالحجاب الشرعي الكامل، وهل البنت التي تبلغ سبع سنوات يجوز لها لبس البنطال خارج البيت؟*
الجواب: أولاً: الله يقول: *(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا)* سورة التحريم آية (6)، والولد ذكراً أم أنثى يجب أمره بالصلاة وعمره *سبع سنوات* وضربه وعمره *عشر سنوات،* والصلاة كما ثبت في مسند إمام أحمد من حديث ثوبان: *(خير موضوع)* فإذا لا يجوز لك أن تضرب ولدك إلا وقد بلغ العشر على الصلاة وهي خير موضوع فلا يجوز لك أن تضرب ولدك على أي شيء من شؤون الحياة وهو لم يبلغ العشر سنوات.
الوالد الذي يضرب ولده ذكراً أو انثى قبل بلوغه العشر سنوات آثم، فإذا الصلاة وهي خير موضوع لا يجوز الضرب عليها حتى يبلغ العشر سنوات.
أسأل سؤالاً، هل الصغير مكلف؟
مرفوع عنه التكليف حتى يبلغ ؟
هل الصغير إذا أمر بالصلاة وعمره سبع سنوات وما صلى هل يأثم؟
لا يأثم.
هل أبوه الذي لا يأمره يأثم؟
نعم يأثم.
سبحان الله الوالد إذا ما أمر أثم أما الولد إذا لم يستجب لم يأثم.
ما الفرق بين السبع والعشر؟
قال علماؤنا سبع سنوات تأمره وتتركه، تأمره ليؤدي الصورة، صورة الصلاة، أما العشر تضربه ولا تتركه وتتابعه، والآن يؤدي صورة الصلاة وحقيقة الصلاة.
ما هي حقيقة الصلاة؟
قال يتوضأ، يستر عورته، وتعلمه أن ينظف نفسه ويستنجي، وهذا أمر يحتاج إلى تعليم، والمطلوب من الوالد أن يتفقد ولده لما يبلغ العشر السنوات يعني كاد أن يبلغ ويحتلم، فتعلمه كيف يغتسل وتبدأ تتكلم معه وتعلمه حتى هو يعلم ولده والأم تعلم ابنتها، فمن هذا السن وقد شارف على البلوغ تبدأ المتابعة الحثيثة اليومية في كل فرض صلاة، حتى الولد أو البنت إذا بلغوا وهم قاربوا على البلوغ يكونوا جاهزين لإمتثال أوامر الله في اللبس وغيره.
يعني بنت عشر سنين تنهر وتزجر وتضرب على الصلاة وعلى غطاء الرأس وما تلبس لباس فاضح، اليوم البنت عمرها أربعة عشر سنة، خمسة عشر سنة وتكون لابسة شبه عارية فلما تسئل يقال: صغيرة، ولعلها تكون على وجه البلوغ.
فالواجب على الأب أن يهيئ ابنه وابنته.
الشرع سكت عن هذه المسائل وهذه تختلف باختلاف البيئات، وتختلف باختلاف الغيرة والحرص الموجود في قلوب الآباء وما شابه.
فالواجب على الوالد أن يهيئ الأسباب للبنت بأن تلبس اللباس الشرعي.
الاختلاط وما أدراك ما الاختلاط؟
أحد إخواننا يصلي معنا جزاه الله خيرا هو رئيس قسم في بعض الجامعات، قسم الترجمة، أهداني كتاباً لرجل من كبار رجال التربية والتعليم من بريطانيا يُقوِّم فيها الدراسة المختلطة في بريطانيا، هذا الرجل، وأخونا لله الحمد والمنة صاحب ديانة صاحب حرص فلما قرأ الكتاب ترجمه إلى العربية، ويقرر فيه هذا البريطاني: *أن التعليم المختلط فاشل أين ما وجد، وتوصياته أن التعليم في بريطانيا يفصل فيه الذكور عن الإناث حتى يأت التعليم بثمرته.*
يعني الرجل إذا نام بجانب زوجته شهوته تثار أكثر من لو كانت زوجته بعيدة عنه، كأن ينام في فراش وهي في فراش.
النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجالاً يدخلون المسجد النبوي من باب تصلي فيه النساء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: *لو تتركوا هذا الباب للنساء،* فلم يدخل منه الرجال لغاية هذا اليوم.
في حديث قيلة بنت مخرمة لما جاءت وأرادت أن تسلم وجاءت للمسجد وكانت كافرة والحديث في الجزء الخامس والعشرين من المعجم الطبراني الكبير الحديث الأول، وقفت بجانب رجل وكان الكلام قديماً في الصلاة مسموحا حتى قال له النبي صلى الله عليه وسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي : *إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من حديث ابن آدم،* فلما وقفت بجانب رجل من الصحابة الرجل شعر بشيء قال لها ذكرا أم أنثى قالت أنثى قال لقد فتنت بك ارجعي، وهذا في الصلاة، لقد فتنت بك ارجعي كيف المرأة تصلي جنب الرجل.
الآن في بعض المساجد في أمريكيا النساء يصلين مع الرجال بجانب بعضهم بعضا، والمرأة تؤم الرجال، والمرأة تصعد المنبر وتخطب الجمعة، قالوا ما في أدلة على المنع، المرأة تخطب الجمعة، قال ما في دليل المرأة تمنع من أن تخطب الجمعة، ما الدليل من أن المرأة تمنع من أن تخطب الجمعة؟.
فمن تعامى عن فعل السلف ضل.
فهل حتى المرأة ما تخطب جمعة يجب أن يأتي حديث يقول يا نساء لا تخطبن الجمعة ؟!!!
ما في حديث فبالتالي خطبة الجمعة جائزة.
يا جماعة أهل الديانة في العصر الأول ذكور وإناث موجودين وما حصل أبدا أن امرأة خطبت ولو كان ذلك جائزا لفعلت ذلك ولو مرة واحدة في عصر الصحابة والتابعين.
ففهم النصوص وفهم الدين بمعزل عن أقوال الصحابة والتابعين وأقوال السلف والصالحين ضلال، سيقع في هذا الضلال شاء من شاء وأبى من أبى إذا لم تتقيد بفعل الصحابة والتابعين رضي الله عنهم.
المدارس المختلطة حرام، والواجب على الإنسان أن يقي نفسه وأهله ناراً، والمدارس المختلطة هذه نسأل الله العفو والعافية هي مثار الشهوات المحرمات.
*السؤال الثاني: هل إذا أمر الزوج زوجته بسنة تصبح في حقها واجبة؟ و أين أجد بارك الله فيك بسطا لهذه المسألة؟*
الجواب: هذه المسألة مبسوطة في *فتح الباري شرح صحيح البخاري*، عند حديث علي رضي الله تعالى عنه.
ففي البخاري (٧٣٤٧)
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ طرقَهُ وفاطمةَ عليها السلامُ بنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال لهمْ : ( ألا تُصلُّونَ ) . فقال عليٌّ : فقلتُ : يا رسولَ اللهِ، إنما أنفسٌنا بيدِ اللهِ، فإذا شاء أن يبعثَنا بعثَنا . فانصرف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حين قال لهُ ذلك، ولم يرجع إليهِ شيئًا، ثم سمعهُ وهو مُدبرٌ، يضرب فخِذَهٌ، وهو يقولٌ : {ٍ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} . .
والحديث له روايات وله ألفاظ.
أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي وفاطمة أن يقوما الليل، فقال علي للنبي صلى الله عليه وسلم، وفي رواية لرسول النبي عليه السلام، يعني بعث النبي رجلا إلى علي، قال علي رضي الله تعالى عنه: *أرواحنا بيد الله، إن شاء أرسلها، و إن شاء ردها.*
يعني نحن سنبقى على حالنا في نومنا فإن وفق الله لنا أن ترد ونقوم الليل قمنا وإلا فهي مرسلة، فهي عند الله عز و جل.
والذي يؤكد أن النبي هو الذي ذهب، أنه خرج النبي صلى الله عليه وسلم من عنده، ويضرب بكفيه على فخذيه، ويقرأ قول الله تعالى: *وكان الإنسان أكثر شيء جدلا.*
وحمل الشراح الرواية التي بعث فيها رسولا، إلى أن هذه إرسالية ثانية لعلي، إي هو مرة ذهب بنفسه، و مرة أرسل غيره.
الحديث هذا عجيب، وفيه فوائد عظيمة، ويهمني من هذا الأمر أن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم وَليُ أمر علي، صحيح أم لا؟
نعم هو ولي أمره، هو ابن عمه، وتربى في حجره، علي كان صغيرا، وكان أبو طالب ذا عيال، فاتفق النبي عليه السلام مع حمزة، أن يأخذ كل واحد ولدا من أولاد أبي طالب ليربيه، فأخذ النبي عليا، وأخذ حمزة جعفرا، فتربى علي وهو صغير في حجر النبي صلى الله عليه وسلم. هو يأمره لقيام الليل فهو سلطته على علي من حيث الولاية الخاصة، وليس من حيث النبوة، كسلطة الزوج على زوجته و زيادة.
*قال الحافظ ابن حجر: الولي الأكبر فضلا عن الولي الأصغر أمره لا يجعل السنة فرضا.*
فلما أمر النبي صلى الله عليه وسلم عليا بقيام الليل قال علي : أرواحنا بيد الله، إن شاء أمسكها، و إن شاء أرسلها. فقط النبي صلى الله عليه وسلم قرأ قول الله تعالى: *وكان الإنسان أكثر شيء جدلا،* ما قال له واجب عليك أن تمتثل أو شيء من قبيل هذا .
لكن الإنسان الولي إن أمر من يحب، فيحب له الخير، يحب له قيام الليل، فأحب النبي صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة ولزوجها علي رضي الله تعالى عنهما أن يقوما الليل، لكن ما أصبح ذلك فرضا و واجبا.
والحقيقة سلطة ولي الأمر لا صلة لها في موضوع الطاعات الخاصة، إلا في المسائل التي يقع فيها الإشكال ويقع فيها جدال، لرفع هذا الإشكال في غير العبادات، في تنظيم شؤون الحياة.
مثلا الآن *أمير السفر،* فإذا كنتم ثلاثة فأمروا أحدك، فعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم.
ابو داود ٢٦٠٧ وصححه الشيخ الألباني.
ما هي صلاحية أمير السفر؟
تنظيم موضوع السفر فقط، ليس لأمير السفر أن يقول لك كل كذا ولا تأكل كذا، نام كذا، وما تنام كذا، اليوم بدنا نصوم وبكرة بدنا نقوم، هذه ليست من صلاحياته، هذه الأمور بينك وبين الله عز وجل.
لكن ما هي صلاحية أمير السفر؟
ينظم موضوع السفر، فهو من يتحكم بمتى نتحرك؟ أي ساعة نسافر؟ هذا تنظيم شؤون السفر من صلاحيته.
*الأمير الأكبر* ليس الأمر هنا خاص بشؤون السفر، فالأمر خاص بشؤون الحياة، فكل من ينظم حياة الناس في أُطر حياتهم، الواجب طاعته.
مثلا الآن لو واحد سألني سؤال فقال: يجوز أقطع الإشارة الحمراء؟
أقول له: لا يجوز.
لماذا؟
لأن من سلطة أولياء الأمور تنظيم شؤون حياة الناس، ومن أجل تنظيم شؤون حياتهم سنوا قوانين.
مثلا سؤال أخر هل يجوز أن أركب سيارة والسيارة غير مرخصة؟
لا ما يجوز.
هل يجوز إني ما أطلع لولدي شهادة ميلاد وما شابه؟
لا ما يجوز، .فولدك لا يستطيع أن يحج ويعتمر ويتعلم إلا بشهادة ميلاد.
هذه كلها، كل ما يخص تنظيم شؤون حياة الناس فيجب طاعة أولياء الأمور فيها.
أما شؤون بينك وبين ربنا، ترى هذا فرض ترى هذه سنة ترى هذه عبادة ترى هذه عبادة مشروعة أو لا تراها عبادة مشروعة، هذا الأمر بينك وبين الله عز وجل هذا الأمر بينك وبين الله سبحانه وتعالى.
والله تعالى أعلم.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
7 جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 – 2 – 23 إفرنجي.
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
*السؤال الأول: أخ يسأل يقول: رجل مؤتمن على إرث امرأة متوفاة منذ ستة عشر عاما، ووزع التركة كاملة بعد وفاتها، لكن حصة أول ذكر يليها يبحث عنه منذ ستة عشر عاما ولم يجده، وهذا الرجل يسألني أن أسأل الشيخ مشهور وقد بلغ به الكبر، ماذا يفعل بهذا المال، وقد جدّ في البحث عن ذلك الوريث ولم يجده؟*
الجواب: وبالله التوفيق، إذا طال الغياب هذه المدة وهي *ستة عشر عاما* كما في السؤال ولم يعثر له على خبر، ولم يُفَدْ له بأثر، فهذه قرينة بـأن الرجل غير موجود.
وإذا كان الخلفاء الراشدون الأربعة رضي الله تعالى عنهم قضوا بأن من يغيب عنها زوجها أربع سنوات، فإن القاضي له سلطة بأن يطلقها وأن يزوجها غيره، غير زوجها الأول.
والبحث عند الفقهاء لو ظهر الزوج بعد الأربع سنوات فما هو الحال؟
لكن بمجرد الغياب أربع سنوات عَدّهُ أهل العلم بأنه مفقود، فإن تزوجها آخر فهي لها الخيار، أن ترد المهر للأول وأن تبقى مع الثاني، أو أن تطلب الطلاق من الثاني وترجع إلى الأول.
الشاهد هذا الذي قد غاب *ستة عشر عاما* هو في عداد المفقودين، وبالتالي يُرَدُّ نصيبه إلى سائر الورثة بما يسمى عند علماء الميراث *بالتناسخ،* يعني نحسب أربع سنوات، ونعتبره مفقود، ثم هذا المال يرد إلى الموجود من ورثته بعد أن نعمل حصر إرث، بعد أن نصنع حصر الإرث.
والله أعلم.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
7 جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 – 2 – 23 إفرنجي.
↩ *رابط الفتوى:*http://meshhoor.com/fatwa/1948/
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
السؤال التاسع عشر :شاب يسأل :كثيراً يخرج منّي المذي عند التفكير في النساء وقبل الصلاة يتوضأ بعد غسل مذاكيره وأثناء الصلاة يشعر أن هناك بعض الذي خرج منه علما أنه اجتهد في غسل مذاكيره فلطّخ ثوبه فهل يخرج من الصلاة ؟
الجواب:
كان علي ّبن ابي طالب رضي الله عنه مذاءا ؛وكثرة المذي علامة فحولة والفحولة في الرّجال متفاوتة ؛ومن أشد الناس كما يقول ابن عمر في مصنف ابن أبي شيبة :”لعله لا يوجد رجل فيه قوة للنساء مثلي إلا النبي صلى الله عليه وسلم ”
ما فاقني أحد إلا النبي صلى الله عليه وسلم.
قال فكنت أفطر في رمضان على مجامعة أهلي
(يعني لمّا يأتي موعد الإفطار )
لا يحتاج لأكل ولا لشرب وإنما يحتاج للزوجة رضي الله تعالى عنه .
فبعض الناس عنده فحولة كحال علي رضي الله عنه فكان يمذي كحال هذا الرجل فخجل أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم لأن ابنته تحته فأرسل المقداد ليسأل النبي صلى الله عليه وسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغسل مذاكيره وأن يتوضأ .
فنزول المذي من نواقض الوضوء
فإذا أصبح نزولا من غير ارادة -إنسان ينزل منه هذا من غير ارادة فهذا عنده سلس وصاحب السلس يتوضأ لكل صلاة ،صاحب السلس يتوضأ لكل صلاة .
توضأ لكل صلاة ولو نزل منك في أثناء الصلاة فلا حرج.
إلا إذا كان السؤال أنه نزل شيء عارض ،فإذا نزل مرة وليس كل مرة فحينئذ تخرج من صلاتك وتعيد وتغسل ذاك المحل لأن المذيّ نجس وتزيله عن ملابسك ثم تتوضأ وتصلّي .
