السؤال:
مسألة شيخنا الله يحفظك، التأقيت.
يعني المسافر من جلس أربعة أيام، أو ثلاث أيام،أو ثلاث عشرة يوم أو اثنا عشر يوم، مسافة السفر كذا؟
الجواب:
أنا جوابي قلت بأنها معلقة بالعرف، ما دام أنه في أعراف الناس مسافر فيقصر، وهذا جواب مشايخنا: شيخنا الشيخ الألباني، وشيخنا الشيخ ابن باز، وكذلك الشيخ العثيمين، وهذا اختيار شيخ الإسلام، وطوّل كثيراً شيخ الإسلام في موضوع أنه لا حد لأكثر السفر. والبخاري عنده أن الإنسان ما دام تسعة عشر يوماً يقصر لأنه أعلى ما ثبت في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم قصر وهو في مكة لما افتتح مكة، ولما افتتح مكة مكث النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر.
جماهير أهل العلم يقولون ثلاثة أيام، يقولون ثلاثة أيام غير يوم القدوم، لذا يقولون الإنسان في مكة لما يأتي مكة وقد وصل النبي صلى الله عليه وسلم مكة في السادس والسابع والثامن والتاسع، ثم ذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى عرفة ثم في عرفة انتقل إلى منى، فقالوا ثلاثة أيام غير يوم القدوم. وهذا ليس دليلاً، الأدلة عليه ناقصة، وتمام الأدلة أن تستقرئ جميع الأحاديث، وحكم المسألة لا يؤخذ من دليل واحد وإنما يؤخذ من مجموع ما ورد في الباب.
فالمدة العبرة فيها بالعرف. فإذا كنت مسافراً وبقيت مسافراً قصرت، وأما إن انقطع سفرك في أعراف الناس فحينئذ أنت مقيم.
لذا الناس يعتبرون من عنده بيت ويعمل في بلد أخرى ويأتي ويدخل بيته يكون انقطع سفره، إذا جاء إلى بيته وجلس فيه انقطع السفر، ويكون السفر حينئذ مربوطاً بذهابه أو إيابه في سفره وليس في اقامته، فالمسافر لما يصل إلى مكان اقامته ينقطع سفره. والله أعلم.✍✍
السؤال :.
شيخنا إذا واحد قاعد أسبوع هنا في السفر و جاي مسافر هل يقصر ويجمع ؟
الجواب:
أولاً تعميم الجواب وجعل جميع المسافرين على حالة واحدة هذا من الخطأ؛ لأن الله قال: {إن كنتم على سفر}، فهل أنت على سفر أم لا؟
من انتقل من بلد إلى بلد مثل أخينا هاني واستأجر بيتاً وأصبحت له إقامة في هذا البيت، وكذلك من كان عنده بيتان يعني يعمل في مكان وأهله في مكان فهذا مقيم في المكانين، وهو مسافر في الذهاب والإياب.
وأما الذي ليس له مكان وليست له إقامة ليس له مكان يبيت فيه فهذا على سفر، فالإنسان ما دام على سفر يقصر عزيمة ويجمع رخصة، فلا بد من القصر .
الصلاة كما قالت عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم: “فرضت ركعتان ركعتان فزيدت في الحضر وأقرت في السفر”، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه أنه ترك القصر وهو مسافر.
فقد مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وقت فتح مكة تسعة عشر يوماً وكان صلى الله عليه وسلم وهو في مكة كان يقصر الصلاة، والأحاديث التي فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتم في مكة مدارها على مجاهيل ومتروكين ولم يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، والثابت عنه أنه كان يقصر. فالإنسان ما دام على سفر يقصر، فإن انقطع سفره ترك القصر، وإذا أصبح مقيماً حينئذ الواجب عليه الإتمام.
فجعل كل حالات المسافرين بجواب واحد هل هو مقيم أو مسافر هذا خطأ، هذا يختلف من حال شخص إلى آخر.
والله أعلم.✍✍
السؤال:
هل ثبت أن بعض المشايخ كانوا ينصحون الشباب الذين يسافرون للدراسة في بلاد الغرب أن يتزوجوا من الكتابيات بنية الطلاق ليحصنوا أنفسهم؟
الجواب:
لو أن الرجل تزوج فقال: إن صلحت بقيت معي وإن لم تصلح فقد أحل الله لي الطلاق ، فلا حرج في هذا.
فكان شيخنا الألباني رحمه الله لما يسأل عن موضوع النكاح بنية الطلاق فكان يقول هؤلاء لا فرق عندهم ، فكان يقول اتزوج واتمتع بها فإن حسن أمرها بقيت تحتي وإن لم يحسن أمرها فقد أحل الله لي الطلاق ، هذا أمر لا حرج فيه.
أما أن أتزوج وأطلق ثم تحمل المرأة وعندما تنتهي الدراسة جاء وقت الطلاق، ارجعنا للأولاد والمرأة حامل وما ندري حال الحمل ولا حال الحامل ولا حال الولد ولا حال النفقة ، هذه متعة، هذا لا يوجد فيه زواج أبداً.
الزواج فيه نفقة وولد، قال تعالى: (( وَعَلَى ٱلۡمَوۡلُودِ لَهُۥ رِزۡقُهُنَّ وَكِسۡوَتُهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَا تُضَاۤرَّ وَ ٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودࣱ لَّهُۥ بِوَلَدِهِ))، الولد ينسب لأبيه، والنفقة واجبة على أبيه ولو وقع الطلاق .
فهذا حال من يتزوج من الطلاب فمجرد ما تنتهي الدراسة يطلق ويمشي ما يسأل ، هذا الذي عالجناه وهذا الذي ذكرناه.
والله تعالى أعلم.✍️✍️
السؤال: كنا في سفر فجمعنا بين المغرب والعشاء فصلى فينا الإمام المغرب اثنتين فقال السلام عليكم ورحمة الله مع أنه لم يتمها وقام ولم يصلي الثالثة وما سجد للسهو ، ماذا نفعل؟
الجواب: يجب عليكم أن تقولو له أنت صليت ركعتين فصلي بنا الركعة المتبقية واسجد للسهو ، فإن صليتم العشاء في جمع التقديم ولم تصلو المغرب إلّا ركعتين فلا يصح لكم صلاة المغرب ولا صلاة العشاء فتعيدون الصلاة لأن الترتيب بين المجموعتين والموالاة بينهما في التقديم واجب .✍️✍️
السؤال:
هنالك صديق لي يرغب في السفر الى بلاد الغرب لطلب الرزق، ما رأيك؟
الجواب:
رأيي أن تعيش في بلاد المسلمين فقيرًا خير لك ألف مرة من أن تعيش غنيًا في بلاد الكفر.
وقد ثبت عند الطبراني من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من أقام بين ظهراني المشركين فقد برئت منه الذمة)).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ يُقِيمُ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِكِينَ )، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ ؟ ، قَالَ: ( لَا تَرَاءَى نَارَاهُمَا ) ” . رواه أبو داود ( 2645 ) ، والترمذي ( 1604 ).
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال:
إمرأة في مكة أو في جدة وتريد أن تحجَّ هل هي بحاجة إلى محرم؟
الجواب:
الأصل في المرأة لا تسافر إلا مع ذي محرم.
والمرأة التي لم تجد محرماً معذورة، لأنَّ الشرع حبسها عن السفر.
السائل:
هي سكان مكة.
الشيخ:
هي من سكان مكة لها أن تحج، لأن هذه ليست آتية سفر، أنا اتكلم عن المرأة التي تسافر.
أما امرأة في مكة، أرادات أن تحج فهل يجب عليها المحرم؟
لا.
هي من مكة إذاً لا يجب المحرم.
الحكم الشرعي المرأة إن سافرت فلا بُدَّ لها من محرم، فإن لم تجد المحرم هي معذورة، الشرع هو الذي حجبها ومنعها عن السفر فهي معذورة.
اتصلت بي مرة أخت، وسبحان الله كتب الله تعالى لها الزواج من بعض أخوانا، قالت: أنا ما أستطيع أحج ليس لي محرم.
فتجرأت وقلت لها لما لا تتزوجين؟!
فيَّسر الله لها أن تزوجها رجل وحجت هي وولده، هذا الذي تزوجها له ولد، فكان محرما له.
فالشاهد بارك الله فيكم الأصل في المرأة أن تكون متزوجة، حتى لو مات زوجها تتزوج لا حرج في هذا.
والزوج كذلك الرجل إذا ماتت زوجته ولو كان كبير سن الأصل أن يتزوج ويكون عنده زوجه.
الزوجة ليست لقضاء الوطر فقط، ليست لقضاء الشهوة فقط.
الرجل يحتاج إلى صاحب، زوجتك بالتعبير الشرعي من هي؟
اعلم علمني الله وإياك أن الزوجة هي الصاحب بالجنب، فكل صاحب بالجنب مذكور في القرآن هي الزوجة.
تحتاج إلى صاحب، و الأصحاب أقسام في صاحب قريب وفي صاحب بعيد، والأحسن من القريب والبعيد صاحبة الجنب فأين ما لفيت وجهك هي جنبك.
فالزوجة صاحبة بالجنب والأصل في الإنسان أن يكون له زوجة له صاحبة بالجنب، يتواصى وإياها بالخير ويتواصى وإياها بالصبر إلى آخره. اسأل الله التوفيق لي ولكم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
هل يجوز للمرأة أن تسافر بالطائرة دون محرم، علماً أنه يتم توصيلها للمطار والطريق آمن؟
الجواب:
النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين يقول: لَا يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ، تُؤْمِنُ باللَّهِ وَالْيَومِ الآخِرِ، تُسَافِرُ مَسِيرَةَ يَومٍ ولَيْلَةٍ، إلَّا وَمعهَا ذُو مَحْرَمٍ.
البخاري (١٠٨٨)، مسلم (١٣٣٩)
لا يحل: نهي.
امرأة: نكرة.
والنكرة في سياق النهي والنفي من ألفاظ العموم.
والمعنى:
أنَّ أيَّ إمرأة سواء كانت صغيرة أم كبيرة، جميلة أو شوهاء، لا يحل لها أن تسافر إلا مع محرم.
حتى لو كان الطريق آمن وبالطيارة المسافة قصيرة إلى آخره..
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا يحل إلا مع محرم.
فماذا أقول أنا؟
قديماً في مجلس والكلام قديم، سألني سائل نفس السؤال، فقلت له بالمنع، فاستفتى غيري فقال له بالجواز.
قال: المطار قريب وبالطيارة المسافة قصيرة.
قال: فارسلتها إلى ما أدري كندا -بلد غربي بعيد- .
قال: ففي الطائرة فقدت وعيها، فبدأ الرجال يجتمعون عليها.
فقصت عليَّه القصة.
قال: فلو استقبلت من أمري ما استدبرت لأطعتك.
قلت له: استغفر الله.
بل قل: لو استقبلت من أمري ما استدبرت لأطعت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ما لك أن تخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم.
شيء لم يركب على عقلك، وثبت عندك في نصوص الشرع، من الأصوب عقلك أم الشرع؟
الشرع أصوب.
بتعبير آخر.
العقل والعلم إن تعارضا أيهما السيد؟
العلم وليس العقل.
عِلم العليم وعقل العاقل اختلفا
من ذا الذي منهما قد أحرز الشرفا
فالعلم قال أنا قد حُزتُ غايـته
والعقل قال أنا الرحــــمن بي عُرفا
فأفــــصح العـــلم إفصاحاً وقال له
بأينا الله فــي تــنزيله اتــــصفا
فأيقن العــــقل أن الـــعلم سيده
وقبل العـقل رأس العلم وانصرفا
فالعلم مقدم على العقل.
النبي صلى الله عليه وسلم -والحمد لله ما أدركنا القصة-؟
والله يا أخواننا احمدوا الله تعالى. كثيراً ما أتأمل أقول:
رحمة الله فينا إنه نحن في هذا الزمان وليس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
أقول أحمدوا الله أننا نعيش في هذا الزمان، ابتلاء، في قصص لو ابتلينا بها الله أعلم بحالنا، حال كثير من الناس من خلال قرائن قوية عليهم خطر.
النبي صلى الله عليه وسلم أخبر قال: أُسري بي للأقصى ورجعت في نفس الليلة.
قصة فيها امتحان للعقل، لو كنا في ذاك الزمان ماذا نقول؟
نبيك صلى الله عليه وسلم يقول لك ذهبت على الأقصى وجئت في ليلة واحدة.
ماذا ستقول؟
تصدق؟
انتبه هذ امر فحص فحص للعقل.
أبو بكر – وسُمّي الصديق- فصدق.
أبو جهل يحدث أبو بكر ويقول له أنَّ محمد صلى الله عليه وسلم الليلة الماضية ذهب إلى الأقصى ورجع، فأبو جهل قال للنبي صلى الله عليه وسلم لو جمعت لك قومك تحدثهم بالحديث؟
قال طبعاً أحدثهم بالحديث، فهذا حديث الصادق المصدوق.
فرح أبو جهل، قال الآن سأذهب أخبرهم خبر غير معقول، وهذا مدعاة لتكذيب النبي صلى الله عليه وسلم.
فالأصل أن تكون عقولنا وصدورنا منشرحة لكل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم شريطة أن يصح، هناك خرافات لا نقبلها لأنها لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما إن ثبت شيء في كتاب الله وثبت شيء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فالواجب علينا أن نشرح قلوبنا وعقولنا كأبي بكر رضي الله تعالى عنه ونصدق بما جاء في الشرع. والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
أُسافر كل أسبوع تقريبًا إلى الجنوب ويصادف بعض الأيام صيام النوافل فأيّهما أفضل أو أكثر اتباعًا للسُّنُّة في هذه الحال الصوم أم الفطر؟
الجواب:
الصائم إذا احتاج إلى خدمة غيره من المقيمين ففطره أحبُّ إلى الله تعالى من صومه لِمَا ثبت في البخاري أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ذَهَبَ المُفْطِرُونَ اليومَ بالأجْرِ» [البخاري 2890].
سافر النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه فكان السفر طويل ومتعب وصيف وحر فكان المفطرون يخدمون الصائمين فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ذَهَبَ المُفْطِرُونَ اليومَ بالأجْرِ».
وأمّا الصائم إذا كان لا يحتاج إلى خدمة غيره من المفطرين ﴿وَأَن تَصُومُوا۟ خَیۡرࣱ لَّكُمۡ﴾ [البقرة ١٨٤].
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أنا كثير السفر، بلد إقامتي الأردن، لا أجلس في أسفاري أكثر من ثلاثة أيام،كل شهر عندي سفرة، هل يجوز أن أقصر الصلوات؟
الجواب:
طبعاً، كثير السفر ولا تمكث إلا ثلاثة أيام، باتفاق أهل العلم ثلاثة أيام تكون سفراً، ولمّا تصل بلدك الأردن وتحل في مطلع المدينة التي أنت فيها فحينئذ تترك القصر والجمع.
يعني مثلاً:
سائل من الزرقاء، وذهب للسفر ونزل في مطار الملكة علياء فهو لا زال مسافر، وفي عمّان مسافر، لما يبدأ يوصل أول مدخله الزرقاء ما يُعَد امتداداً للزرقاء هو مقيم.
علي رضي الله تعالى عنه كما في مصنف ابن أبي شيبة كان في آخر حياته في الكوفة، فخرج من الكوفة فأراد أن يقصر فنظر فوجد أبيات في أعراب الكوفة، فقال: لو لا هذه الأبيات لَقَصَرت.
يعني هذه امتداد لأهل الكوفة.
لولا هذه الأبيات لَقَصَرت،
وعليه فَقِس.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٨- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
سؤالي عن حُكم قَصْر وجمع الصّلاة في المطار أثناء الذّهاب وأثناء العودَة.
الجواب:
المطارات أقسام:
هناك مطارات خارج البلد ومطارات في داخل البلد.
فإذا كان المطار خارج البلد مثل الأخ السائِل فمطار عمّان الدّولي هذا خارج البلد فأنتَ ما تدخُل بلدَك إلاّ بعدَ أن تمشي مسافة، مثلنا لعلنا نحنُ أهلِ منطقة المرج من أقرب النّاس للمطار من أهل عمّان، فأنتَ في المطار مُسافِر، تجمع وتقصُر في الذّهاب والإياب، لأنّ المطار في خارج البلد.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
١٧ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١ – ١١ – ٢٠٢٢م
