التصنيف: أحكام المريض

Q: There is a person with weak hearing who often does not hear the imaam. Should they pray by themselves or recite for themselves behind the imaam?
A: They should pray with the imaam and follow people by looking [at their actions]. It has been related that the prophet ﷺ would sometimes look out of the corner of his eye during the prayer, so if the congregation are in a situation where they must do so, it is permissible.
الجواب : يصلي مع الإمام ويتابع الناس بالنظر، وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلحظ في صلاته أحياناً فإن اضطر المأموم أن يلحظ [ أي ينظر بطرف عينه] فلا حرج.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
Jumuah Fataawa

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/AUD-20170225-WA0010.mp3الجواب :
هذه فطرة ،الفطرة ( قص الشارب ، إعفاء اللحية ، انتقاص الماء ، الإستنجاء ، تقليم الأظافر ، الإستحداد ) ، وهذه الفطرة تحتاجها النفس بين الحين والحين ، ففعلها مرة واحدة على وجه مبرم لا تعود تلغي كونها فطرة .
خصال الفطرة، لما الإنسان يقلم أظفاره أو يجز شاربه أو يعفو لحيته أو ينتقص الماء أو يستحد ( يزيل شعر العانة ) أو ينتف الإبط ، فهذه كلها لها من الحكم والأسرار في راحة النفس ،وفي علاج ما يشوب هذه النفس من شوائب ،ويكدرها ما الله به عليم .
فهذه الفطرة ما ينبغي أن تفعل إلا لحاجة معتبرة ، من غير هذه الحاجة المعتبرة ينبغي أن تبقى مستمرة ،
تماما كانتقاص الماء .
وأسباب شكوى الغرب الشديدة من الأمراض النفسية بسبب ترك خصال الفطرة، وشاءوا أم أبوا ذهبوا أو جاءوا سيصلون وياليت المسلمون يسبقون في هذا، أن خصال الفطرة من الأسباب المريحة للنفس، أسباب لعلاج الأمراض النفسية ،
وأسباب علاج الأمراض النفسية القرآن ،والعسل فيه شفاء للناس ، القرآن فيه شفاء لما في الصدور ، هو عمى على الكفار ، فهذه أسباب مريحة جدا .
لذا المسلم المريض والمسلم الفقير تجده في راحة لا تجدها عند الكفار .
والبشرية الآن تعاني من أزمات في الأمراض النفسية ، فمن ضمن علاجها خصال الفطرة .
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 جمادى الأولى 1438 هجري .
2017 – 2 – 24 إفرنجي .
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/09/AUD-20170903-WA0009.mp3الجواب:
هل المنع من السجود أم من الوقوف؟
ينبغي أن تستفصل.
ومن الخطأ الشائع عند الناس اليوم أن الواحد يستطيع أن يسجد ويصلي على الكرسي، ومن يستطيع أن يسجد وصلى على الكرسي فصلاته باطلة باتفاق العلماء، لأن القاعدة عند العلماء: *أن الميسور لا يسقط بالمعسور*، فإذا كان المعسور عدم القيام، والميسور السجود، فالسجود وهو الميسور لا يسقط بالمعسور وهو عدم القدرة على القيام.
ثبت في صحيح البخاري عن أنس رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سقط عن فرس فجحش شقه فكان صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا، وفي زيادة في رواية النسائي كان يصلي متربعا، أي يصلي جالسا، من يصلي جالسا عندما يسجد كيف يسجد؟
يسجد سجودا عاديا وهو جالس.
فبعض الناس يستطيع أن يسجد ويصلي على الكرسي، هذا صلاته باطلة، فإذا الطبيب منعك من القيام وتستطيع أن تسجد تصلي جالسا، إذا الطبيب الثقة المسلم منعك من أن تصلي وتسجد فاجلس على الكرسي، ولا شيء عليك إن شاء الله تعالى.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
3 ذو الحجة 1438 هجري 2017 – 8 – 25 إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان.*
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

هذا فيه كذب وغش، وقال صلى الله عليه وسلم{من غش فليس منا} و{من غشنا فليس منا}، والروايتان في صحيح مسلم.
 
وإن جاز هذا فإنما يجوز من باب أخف الضررين، فإن كان يهلك أو يفعل هذا، ولا يوجد له علاج إلا هذا، نقول له افعل أخف الضررين.
 
أما ابتداءً ففيه كذب لأنه زعم أن هذا اسمه وهو ليس كذلك، وفيه غش وتزوير لأنه امتثل شخصية غيره.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/AUD-20170213-WA0080.mp3السؤال الثامن : أخ يسأل ويقول بالنسبة على جوابكم على الوضوء لصاحب السلس في وقت الفجر نحتاج الى توضيح في بعض الأمور، لو دخل الخلاء ثم توضأ وكان ذلك بعد الأذان بعشر دقائق ولم أكن أعلم الوقت فهل أعيد الوضوء ؟
الجواب
: أولا المسألة فرع عن مسألة متى يدخل الوقت ؟
ودخول الوقت يختلف بإختلاف البلدان ، يختلف باختلاف المدن ، فعندنا في بلادنا على صغرها ونسأل الله أن يبارك فيها لما أخذوا المعادلات الحاسوبية ما راعوا موضوع الإرتفاع ،بلادنا بلاد جبال؛ عمان بلاد الجبال السبعة كما يقولون ، فأخذوا المعادلات المعمولة للقاهرة والمعمولة لبغداد في العراق وبالتالي كنا نرى في بعض الأحايين قديما يؤذن أذان المغرب والشمس طالعة ؛ يؤذن أذان الفجر والفجر ما طلع، وهذا أمر ما يشك فيه أحد هذا أمر مشاهد بالعينين .
كنا مع شيخنا الألباني رحمه الله وكتب هذا في كتاب السلسلة الصحيحة المجلدة السابعة، أذن أذان المغرب وكنا مدعوين في مناطق مرتفعة من ناعور أذن للمغرب والشمس أمامنا الشمس بقرصها كاملة أمامنا ،قال يقولون عنا بنفطر قبل الأذان الواجب الإفطار بعد الأذان ، فبقينا نراقب حتى سقطت الشمس فأكلنا
.
قامت جهود كبيرة في محاولة تعديل الأوقات، والنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أنه آخر الزمان سيأتي أقوام يصلون الصلاة في غير وقتها ”
.
متى ضبط الوقت أو غلب على ظنك ضبط الوقت ،فإن لم تعرف فالأذان فالنبي صلى الله عليه وسلم قال : المؤذن مؤتمن والإمام ضامن ، الأصل في المؤذن أنه هو الذي يرعى الأوقات والذين يرعون الأوقات ويراقبون الشمس والفجر والغروب هؤلاء يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله
كما ورد عدد كثير من أحاديث كثيرة من المسار .
فهذا العمل عظيم ، ليس عمل المؤذن يفتح كبسة ويغلق كبسة، لا ، عمل المؤذن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم “المؤذن مؤتمن “.
ولذا بعض الفقهاء قالوا المؤذن مؤتمن والإمام ضامن الإمام يضمن والمؤذن مؤتمن لا تبحث ورائهم ، بعضهم قال المؤذن أحسن عند الله عز وجل من الإمام ، مرتبة الأذان أفضل عند الله من الإمامة لأن المؤتمن أحسن من الذي يضمن ، وأثر عن عمر رضي الله عنه انه كان يقول ” لو لم أكن خليفة للمسلمين لكنت مؤذنا” ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما صححه شيخنا رحمه الله تعالى “من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة ” ، ” والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة ” إلى آخره ما ورد في فضل الأذان.
كثير من السلف فسر قول الله عز وجل ” وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ” قالوا المؤذنون إلى آخر ما ورد في هذا الباب.
فالشاهد إذا كنت تحسن ضبط الوقت يكفك، وإذا ما كنت تحسن فعلى الأذان .
تكملة السؤال : لو دخلت الخلاء ثم توضأت وكان ذلك بعد الأذان بعشر دقائق ولم أكن أعلم الوقت فهل أعيد الوضوء؟
الجواب :”لا لا تعيد الوضوء إلا إن تيقنت أن الوقت بعد ما دخل .
تكملة السؤال : بعد الفراغ من صلاة الجماعة ننصرف ونحن نذكر أذكار بعد الصلاة ونصلي النافلة في البيت هل أحتاج إلى وضوء جديد ؟
الجواب : لا ، صاحب السلس إذا لم يقع منه ناقض غير السلس فبالوضوء الواحد يصلي الفريضة ونوافلها إلا إذا انتقض وضوءه بغير عذر السلس ، والله سبحانه أعلم .
مداخلة من أحد الحضور : شيخنا بارك الله فيك عطفا على السؤال الأول إذا كنا في مكان ورأينا الشمس غابت وراء جبل ما حكم مثل هذا؟
الجواب : الحديث بارك الله فيك في صحيح مسلم وفسرنا هذا طويلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أدبر النهار من هاهنا وأقبل الليل من هاهنا، إذا أدبر وأقبل، يعني ادبار الشمس ينبغي أن يصطحبه إقبال الليل، وإلا كم يكون في النهار واضح جدا ووقت العصر وبعد العصر والشمس لا تراها لأن الشمس يحول بينك وبينها جبل، فالنبي صلى الله عليه قال : إذا أدبر النهار من هاهنا وأقبل الليل من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم فلا بد من الأمرين.
وهذا الحديث له قصة جميلة حاكم وولي للمسلمين في عهد القاضي الحسين المئة الخامسة أو السادسة قال لزوجته أنت طالق وكان يحبها ، قال لها إذا أفطرت اليوم على ساخن أو بارد فأنت طالق، ثم تفطن، فأتى القاضي الحسين وقال له ماذا أعمل ؟
قال : النبي صلى الله عليه وسلم يقول ::إذا أدبر النهار من هاهنا وأقبل الليل من هاهنا ، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم، فأنت أفطرت بالادبار والإقبال ، كل واشرب، وزوجتك لا تطلق.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
13 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 10 إفرنجي
↩ رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/794/
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171028-WA0080.mp3الجواب:
إذا كلن يَضرُ المصلين فالنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا عن الطاعون: انه من كان فيها لا يخرج منها، ومن كان خارجها لا يدخل عليها، فإذا تحقق هذا الأمر فهذا عذر لترك الجماعة.
والله تعالى أعلم
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٣٠ محرم 1439 هجري ٢٠ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170429-WA0038.mp3الجواب : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل النمل والنحل والهدهد والصرد ، وأما إن ترتب على أن هذا الاستشفاء لا يتحقق إلا بمثل هذا فلا حرج، إذا ترتب على لسع النحل شفاء لا يقوم غيره مقامه فلا حرج وكل شيء خلقه الله عز وجل سخّره للإنسان.
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
2 شعبان 1438 هجري
2017 – 4 – 28 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/WhatsApp-Audio-2017-02-26-at-9.54.32-PM.mp3الجواب: لا، الأصل في المرأة اولا أن تذهب إلى الطبيبة المسلمة ، فإذا لم توجد طبيبة مسلمة ذهبت إلى الطبيبة الكافرة ، فإذا لم توجد الطبيبة الكافرة ذهبت إلى الطبيب المسلم ، فإذا لم يوجد طبيب مسلم ذهبت إلى الطبيب الكتابي أو الطبيب الكافر .
المرأة أولا تذهب إلى الطبيبة المسلمة فإن لم تجد المسلمة ذهبت إلى الكتابية، فالكتابية مقدمة على الطبيب المسلم ، فإذا لم تجد امرأة لا مسلمة ولا كتابية تعالجت عن رجل مسلم .
هل الأطباء آلات ؟
تظنون أن الأطباء ليس لهم شهوات . هل الطبيب ليس بشر يعني .
بعض النساء ،سبحان الله ،المرأة غافلة ما تعرف الرجال ، المرأة لو تعرف الرجال لإلتزمت بأوامر الله، المرأة لا تعرف الرجال المرأة غافلة، المرأة تحب أن يعجب بها وينظر إليها لجهلها ولغفلتها ولضعفها ، قال تعالى ( أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ) هي في الخصام غير المبين تنشأ في الحلية ، تنشأ في الزينة.
ولذا المرأة ليستقيم حالها لا بد لها من زوج أو لا بد لها من أخ ولي ،يقوم عليها ويحسن متى يتدخل ومتى يزجرها حتى لو كانت امرأة صالحة ولو كانت امرأة تقية، فالمرأة ليست كالرجل ،الذي يحسن تدبير النساء الرجال ، فلما ذهب الحياء من النساء والرجال أصبحوا لا قوامة لهم على النساء حصل الذي ترون في الشوارع الى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله ، فالمرأة ليس لها أن تكشف شيئا من بدنها الا للضرورة ، والضرورة تقدر بقدرها ، والعلماء يقولون القدر سواء في المقدار الذي تكشف او على من تكشف ، القدر هذا يكون بالمقدار الذي تكشف أو على من تكشف، فالمرأة لا تنظر للمرأة كما ينظر الرجل للمرأة ، فنظرة المرأة أهون من نظر الرجل للمرأة ولو كان الرجل تقيا ، فالشاهد أن المرأة يحرم عليها في الشرع أن تتعالج عند الطبيب المسلم الثقة إلا بعد ان تستنفذ وجود الطبيبة المسلمة أولا فإن لم تكن مسلمة فالكتابية . اليوم بعض المسلمات وإلى الله المشتكى تمرض وقد تحتاج لكشف العورة المغلظة وأول ما تذهب إلى الطبيب النصراني ، اول ما تذهب إل الطبيب النصراني وتتجاوز الثلاث مراحل الأولى : زيارة الطبيبة المسلمة والطبيبة الكتابية والطبيب المسلم الثقة .
مجلس فتاوى الجمعة
27 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 24 إفرنجي
↩رابط الفتوى:
◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍✍http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/س-11.mp3

أن يلبس الرجل الأساور لكي يتحلى بها أو السناسل فهذا لا يجوز، لأن فيه تشبه بالنساء، وخاتم الفضة لا حرج فيه، وخاتم الذهب حرام على الرجل ، وخاتم الحديد ثبت في مسند الإمام أحمد أنه حلية أهل النار، وكذا إسوارة الحديد.
 
أما لبس الأساور الطبية من باب التطبب والمعالجة، فهذا أمر لا حرج فيه، وهذا من باب الضرورة فإن لم نجد علاجاً إلا هذا ، فلا حرج .

الجواب: المريض يجمع إن احتاج للجمع إذا كان لا يفيق، أنا أستغرب من الذين لا يجيزوا الجمع في الحضر خصوصًا بين الظهر والعصر، مريض يريد أن يعمل عملية وأخذ بنج ولا يقوم إلا بعد العصر، ماذا يفعل؟! فهل الشرع ناقص، ماذا يصنع؟! ماذا يفعل؟! المريض في بعض الحالات يعمل عملية قبل الضحى بقليل، وقت الضحى، يستيقظ المغرب، فحينئذ يجمع.
لكن لو قال لي قائل: لو غاب أربع فروض، هذا الذي يقدر عليه ،ذاك لا يقدر عليه، إذا غابت أربع فروض يجمع الظهر والعصر جمع تأخير، والمغرب والعشاء جمع تأخير، يجمع، في رخص أن نرفع الإثم عن الناس؛ فالواجب أن نسلكها، ولذا قال قتادة رحمه الله: “الفقه رخصة من ثقة”.
◀ محاضرة بعنوان فقه السلف في الجمع بين الصلاتين.
⏰ الثلاثاء 2016 – 11 – 29
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍?