التصنيف: أحكام المسجد

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/07/س-7-1.mp3الجواب : وجود الإئتلاف والتحابُب بين المُسلمين أمرٌ حسن ، أن تكون المرأة بَرِزة ، وأن تجَرُّء على الخروج ليس بحسن ، المرأة ذات الخِدر خيرٌ من المرأة البَرِزة .
النساء قسمان :
١- ذوات خدِر .
٢- بَرزة .
بعض النساء بَرِزات ، كُلُّنا لنا أقارب ، وأرحام ، فبعض البنات والنِّساء هُنَّ ذات حياء ، تستحي أنْ تُزاحِم الرجال ، وأن تُخاطِبَهُم ، وأنْ تغشى مجالِسَهُم ، وبعض النساء جريئات ، فالفقهاء يقولون : النساء قسمان :
١- ذات خدِر .
٢- برزة .
ويقولون : ذات الخدِر أحسن من البَرِزة ، المسجد متى جلستَ فيه فأقمتَ فيه فأكلتَ ، فنِمتَ ، عَظُم حقُهُ عليك ، لذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- : عبد الله بن عمر النبي صلى الله عليه وسلـم قال عنه : نِعمَ الرجل هو إلا أنَّه كان يقوم الليل فتركه ، فكان بعدها
عبد الله بن عمر لا ينام إلا كالعصفور ، وهو جالس ينتفضُ انتفاضة ، قال : لماذا النبي -صلى الله عليه وسلم – لامَهُ على ترك قيام الليل ؟
قال : لأنَّه كان من أهل الصُفَّة ، فكان يبيت في المسجد ، ومن بات في المسجد فوجب عليه أن يقوم فيه ، وأن يُعطيَه حقُّه ، وأن لا يُقصِّر في حقِّ المسجد ، فحَمَلَ شيخ الإسلام ابن تيمية لَوْمَ النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمر على ترك سُنَّة بأنه من أهل الصُفَّة، ومن أهل المسجد .
بالتالي أن يُصبح المسجد مجلساً ويغشاه الناس للاجتماع على الطعام لذات الطعام لا أرى هذا حسناً ، و لا أرى أنَّ مقاصِدَ الشريعة تُؤكِّدُه ، و لا أجزم بِحُرمتِه .
فتاوى الجمعة : 22 / 7 / 2016
↩رابط الفتوى :
◀خدمة الدُرَر الحِسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .✍?

الجواب : لا ، هذا له صورة من الصور التي لها أحكام وهذه الأحكام يجب عليك أن تُعرِّفها سنة وبعد أن تُعرِّفها سنة تملكها.
مجلس فتاوى الجمعة ١٣-٥-٢٠١٦
رابط الفتوى
الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170303-WA0015.mp3الجواب : لا ، لأن هذا السبب من الدواعي لحفظه ويمكن أن يتسلل للناس سبب آخر فيه فساد كما تسلل السبب الأول؛ ويمكن أن يكون بعض الناس قد أسلم جديداً و النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته لم يكتفي به وإنما ذكر أشياء أُخر؛ فالقول بأن الخطبة غير مشروعة خلاف المأثور؛ فالبخاري لما قال خطبة في كسوف الشمس قال معلقا ً: قال : قالت : عائشة وأسماء : خطب النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا قالت عائشة والأصل في العبادات التوقيف .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
4 جمادى الآخرة 1438 هجري
2017 – 3 – 3 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

الجواب : نعم ، أخرج حميد بن زنجويه من حديث أويس شرحبيل بسند حسنه الحافظ ابن حجر في الفتح أن الصلاة في مصليات الأسواق الصلاة بخمسة عشرة صلاة وفي المساجد من حديث ابن عمر في الصحيحين بخمس وعشرين وفي رواية بسبع وعشرين ، فمن حيث الإجزاء الجماعة تجزيء والصلاة بخمسة عشر صلاة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
17 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 14 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

الجواب : بلا شك أن رائحة الدخان أسوء عند أصحاب الأذواق السليمة من الثوم والبصل .
الثوم والبصل ليس بممنوعين لذاتهما فقد أذن النبي عليه السلام بأكلهما وحضور المسجد إذا طبخا ، لذا ورد في الحديث نيئين .
أما الدخان فهو سيء ، والله المدخن أناني ، والله المدخنين لا يجعلون الناس يهنئون بالهواء وأسوأ شيء يحصل عند أهل الديانة أن الواحد يدخن في بيتك وكأنه ما يصنع شيء حتى ما يستئذنك بالتدخين .
كيف تدخن ، كيف أخرجت السيجارة في بيتي وتدخن دون أن تطلب إذنا ؟
أنت تريد أن تصادر الهواء الذي أتنفسه إذا اذاك خلي لنفسك ما تأذيني .
المدخن يحتاج إلى كلام فإن قال قل له عبارة جميلة أحفظها عني دائماً أرددها قل : له :
أحب لك ما تحبه لولدك وإن كنت الآن أكبر مني سنا أنا أعاملك كأنك ولدي .
أنا أحب لك ما تحبه أنت لولدك .
فكن جريئا قوياً .
المدخن لو واجه مواقف مثل هذه المواقف مرة على مرة فبعض الناس يكون هذا سبب لإقلاعه ، وبعض الناس ما يوفق لذلك نسأل الله الرحمة .
كان الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم اذا بدت منهم رائحة الثوم والبصل حمله واحد وأخذه من يديه والاخر من رجليه ورموه جهة البقيع .
أما نحن الآن نسأل الله العافية ، ضعف الناس وغربة الإسلام ما تبقى إلا النصيحة والبيان .
والأسوأ من الدخان ورائحة الثوم والبصل رائحة الجوربين ممن لا يعتني بنظافة رجليه وقدميه ولا سيما في الحر .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
⏰ 29 ربيع الآخر 1438 هجري .
2017 – 1 – 27 إفرنجي .
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

الجواب: لاحرج في هذا،يعني اذا ارادوا ان يقتطعوا جزء من المسجد فكما يؤتى بالميت ليصلى عليه؛ فلو جهز فغسل ثم صلي عليه،فهذا أمر لاحرج فيه،وهو ليس بمعنى الدفن،لكن لايكون بين الناس وبين القبلة، يكون في زاوية من الزوايا ، فلا حرج في هذا ، وهذا أمر حسن لا أرى فيه حرج إن شاء الله تعالى.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
13 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 10 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170430-WA0039.mp3الجواب : يشرع أذان العشاء في وقتها بل يجب أذان العشاء في وقتها بل يجب لمن يجمع بين الصلاتين ( الإمام ) أن يقيم صلاة العشاء ، إما أن يقيمها بنفسه ، وإما أن يوكل غيره .
 
إنسان ماجمع وجاءت صلاة العشاء ينبغي أن يصلي صلاة العشاء ، فالإمام إذا جمع بين الصلاتين يجب عليه أن يوكل من يقيم الصلاة وماتبقى الجماعة ضائعة ، فالأذان يرفع في وقته والصلوات ينبغي أن تقام في وقتها .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
2 شعبان 1438 هجري
2017 – 4 – 28 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

أما هدم شيء من أعلى المسجد فهذا لا دليل عليه وبالتالي فالصلاة تجوز كصلاة النساء في مصلاهن في طابق آخر لا يرين الرجال ولا الإمام ويصلين والصلاة صحيحة ، وكذلك إن لم  ير المأموم الإمام وهو في طابق علوي مثلاً، فالصلاة صحيحة لكن لو وقع الهدم فهذا أمر حسن؛ لكي تقع المتابعة عند انقطاع التيار الكهربائي بالنظر ويرفع صوته الناظر، ويكون مبلغاً .
 
أما حكم الصلاة بين السواري؛ فالأصل في الصفوف أن تكون متراصة ومتقاربة ومتصلة ، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : {من وصل صفاً وصله الله ، ومن قطع صفاً قطعه الله} أي وصله الله بثوابه ، وصله بجنته ووصله برضاه ، ومن قطع صفاً قطعه الله من ثوابه، ومن رضاه، وعن جنته، فنهى الشرع عن تقطيع الصفوف الحسية لكي لا تقع المقاطعة المعنوية، والشحناء والبغضاء ، فلذا يجب أن يصلي المسلمين بصفوف متراصة كالحب الذي في قلوبهم على بعضهم بعضاً، لذا كان الصحابة يتناهون عن الصلاة بين السواري التي تقطع صفوفهم، فقد أخرج ابن ماجه والطيالسي وابن خزيمة وغيرهم عن ضرة بن إياس المزني رضي الله عنه ، قال:”كنا ننهى أن نصلي بين السواري على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونطرد عنها طرداً” وأخرج الترمذي وأبو داود والنسائي وغيرهم عن عبد الحميد بن محمود قال: “صلينا خلف أمير من الأمراء فاضطرنا الناس فصلينا بين الساريتين ، فلما صلينا قال أنس بن مالك: كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وصححه ابن خزيمة والحاكم وابن حبان وغيرهم.
 
لكن إن اضطررنا إلى الصلاة بين السواري فنصلي بينها اضطراراً وإن تلاشينا الصلاة بين السواري فينبغي ألا نفر من هذا المحذور ، فنقع في محذور آخر وهو أن نباعد بين الصفوف، فالصفوف الأصل منها أن تكون متقاربة وأن يكون الصف خلف السرية مباشرة وكذلك الذي قبل السارية فقد أخرج أبو داود بإسناد صحيح عن أنس رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {رصوا صفوفكم وقاربوا بينها}
 
وأما صلاة المنفرد بين السواري أو الإمام فلا حرج فيها، والصلاة بين الساريتين دون تتميم الصف عن اليمين والشمال أيضاً لا حرج فيها لأن التراص وعدم الانقطاع حاصل وإن ضاق المسجد فنصلي بين السواري ولا حرج والله أعلم .
 
وإذا حضر المصلي المسجد ووجد الصف بين السواري وهو غير منقطع فلا حرج وإن كان في المكان المكروه فالأحوط أن لا يقف خلف الصف منفرداً لأن صلاة المنفرد خلف الصف باطلة على أرجح الأقوال وينتظر.
 
وبالنسبة للمسجد الحرام والمسجد النبوي وكذلك المسجد الأقصى فالعلماء يستثنون هذه المساجد بأحكام خاصة للضرورة والحاجة ولكن المطلوب أن نتقي الله ما استطعنا والحرص على التبكير ، لأنه لا يقع في إشكال إلا المتأخر ، وهذين المسجدين معموران والحاجة ماسة لأن يصلي بين السواري خاصة في المواسم ، لكن مع الحرص على أصل القاعدة ما استطعنا وإلا لا حول ولا قوة إلا بالله .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/07/س-4.mp3الجواب : قطعاً تقطع الصف ، و الولد الصغير يقطع الصف ، الولد الصغير الذي لا يتوضأ ما ينبغي أن يقف بين الناس ، فأن تأتي بابنك غير متوضأ وتُوقِفه بجانبك يَصْطَف فهذا غير مشروع ، أما إذا توقفه بجانبك في طرف الصف فلا يقطع الصف ، والنبي صلى الله عليه و سلم يقول في سُنَن أبي داوود : ( من وصل صفاً وصله الله ومن قطع صفاً قطعه الله ) ، وحقيقة احضار الصغار إلى المساجد مسألة شائكة ، وفيها محمود وفيها مذموم ، وللناس أمزِجة ، وأبعد الناس عن العدل فيها ذاك الأب المحروم أولاده من الصلاة ، فإن رأى الصغار أصابه مَقْتٌ في نفسه وانزعج و أصابه قلق فإن رأى منهم خللاً بالغَ في بيان الخلل ، لأنه هو غيرُ مُطمئن أصلاً ، وأعدلَ الناس في حُكم صلاة الصغار في المساجد واحضارهم هو الأب الحريص على أولاده وعلى صلاتهم ، والذي يحرص على احضارهم للمسجد وأحسن من يحضر على المسجد يحضر الولد الذي لا يُؤذي الناس فإذا كان باعث الوالد الولد الذي لا يُؤذي الناس ، ويتعلم في المسجد و يتدرب ، فهذا باعث حسن ولكن على الوالد أن يرعى ولده و على الوالد أن لا يجعل الولد يقطع الصف فلا يُوقِفَهُ في الصف فيقطع الصف أما إذا كان الصغير يتوضأ ويعرف الصلاة فالمطلوب أن يجعله على أطراف الصف .
بعض الصغار يُصلي خلف الإمام ، فالأصل في الوالد أن ينتبه ، و أما البنت يؤتى بها للمسجد ، بنت صغيرة طبعاً تقطع الصف ،؛فإن أحضرها للمسجد فلا ينبغي أن تكون في الصف ، ولا يمنع أن يقول الوالد لولده أنت يا أبني غير مُتوضئ فلا تقف في الصف كُن بعيداً عن الناس ، وأما عندما تكون مُتَوضىء قف في الصف ،؛لأنَّ الولد عندما يتدرب كما قال العلماء في تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم : مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناءُ سبع واضربوهم عليها وهم أبناءُ عشر قالوا : ابن السبع يتدرب من السبع إلى العشر ، ابن العشر يحتاج إلى ستر العورة و الوضوء ولا يجوز له الصلاة إلا بوضوء وستر عورة .
*أشقى من يُحضر الصغار للمسجد ذاك الرجل الذي تقول له زوجته ( خُذ الولد إلى المسجد و أرحنا منه ) هذا أشقى الناس لأنه يُزعِج المُصَليِّن و يُتعِبَهُم ويُقلقهم من أجل عيون زوجته التي تجلس في البيت ، والله أعلم ماذا تعمل ، هذا أشقى الناس .*
فالأصلُ في احضار الصغير أن تكون النية صالحة ، وأن يُعَلِّم الوالد ولده الأحكام الشرعية .
مجلس فتاوى الجمعة
15_7 _ 2016
رابط الفتوى
خدمة الدُرَر الحِسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161121-WA0064.mp3الجواب : إنسان يستطيع أن يسجد فصلى على الكرسي صلاته باطلة،لأن الميسور لا يسقط بالمعسور
والسجود ميسورٌ في حقه؛فلا يشرع له أن يصلي على الكرسي، يستطيع أن يسجد الواجب عليه كما ثبت في صحيح البخاري عن أنس أن النبي – صلى الله عليه وسلم – سقط عن فرس فجحش شقه الأيمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلى بنا قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما قضى الصلاة قال : إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا سجد فاسجدوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال : سمع الله لمن حمده فقولوا : ربنا ولك الحمد ، وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون
وفي رواية خارج الصحيح كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا.
وأما الصلاة على الكرسي لا تقطع الصف إذا كان الكرسي صغيرا ليس بعميق، ويا ليت الكراسي التي تطوى والصغيرة التي يستطيع الإنسان أن يضعها وأن يقف مع الصف،ولا يخرج عليه،ويستطيع من خلفه أن يصلي، يا ليتها تنتشر في بلاد المسلمين.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
18 صفر 1438 هجري
2016 – 11 – 18 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍?