الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
السؤال:
هل نفقة الرجل الواجبة على والديه أو أحدهما تندرج تحت اليد العليا أفضل؟
الجواب:
نعم اليد العليا أفضل، كيف اليد العليا أفضل؟ تبدأ بالدرجات، نفسك، من تعول، الأم، الأب، الأخت، الأخ ثم الأقرب فالأقرب.✍️✍️
ترتيب النفقات، النفس ثم الزوجة و الأولاد ثم الأم ثم الأب ثم الأخت ثم الأخ ثم الأدنى فالأدنى.
فهذا الصحيح✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/10/10
↩ رابط الفتوى:
السؤال: هل نفقة الرجل الواجبة على والديه أو أحدهما تندرج تحت اليد العليا أفضل؟
⬅ خدمة الدرر الحسان.
السؤال:
ما العبرة من قول الرجل أن معه درهما ثم قال ثان ثم قال، إلى أن قال الخامس، لماذا لم يقل من البداية خمس دراهم؟
الجواب :
في سنن أبي داود برقم (1691)
أمرَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بالصَّدقةِ ، فقالَ رجلٌ : يا رسولَ اللَّهِ ، عِندي دينارٌ ، فقالَ : تصدَّق بِهِ على نفسِكَ ، قالَ : عِندي آخرُ ، قالَ : تصدَّق بِهِ على ولدِكَ ، قالَ : عندي آخرُ ، قالَ : تصدَّق بِهِ على زوجتِكَ أو قالَ : زوجِكَ ، قالَ : عندي آخرُ ، قالَ : تصدَّق بِهِ على خادمِكَ ، قالَ : عندي آخرُ ، قالَ : أنتَ أبصَرُ.
حسنه الشيخ الألباني.
هو يريد أن يتعلم، النبي صلى الله عليه وسلم فاتح له السؤال وهذا أبلغ، معي درهم، قال أنفقه، قال معي ثان قال أنفقه، فسهل عليه الحفظ، فباعد بين السؤال والجواب والأمر واسع.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/10/10
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان.
السؤال:
الناظر في يد الآخذ وهي اليد السفلى، وإن كان حاله في أمس الحاجة للأخذ، هل هذا فيه منقصة لليد السفلى؟
الجواب:
نعم، ولكن ليس فيها منقصة لصاحبها إن كان محتاجا، فالأيادي أربعة أقسام، أسفلها السفلى، لكن صاحب اليد السفلى قد يكون عند الله أفضل من صاحب اليد العليا، فإن كان محتاجا ، او كما أسلفت سابقا إن كان ذا قوة ويستطيع العمل ولم يجد العمل فله أن يأخذ، وأخذه لا يشينه، و الفقر ليس عيبا، العيب الكسل، كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الكسل، اللهم أعوذ بك من العجز والكسل، ومن الجبن والبخل وغلبة الدين وقهر الرجال.
ففي صحيح البخاري (6369) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ” كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلع الدين وغلبة الرجال.”✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/10/10
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان.
السؤال:
شيخنا نفع الله بكم، قلتم الأيادي أربعة لماذا تجعلونها خمسة، اليد الجائعة؟
الجواب:
الجائعة داخلة في السائلة و داخلة في الآخذة، وداخلة في المتعففة، اليد الجائعة هذه تشمل جميع الصور وهي داخلة في الأيادي التي قبلها. ✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/10/10
↩ رابط الفتوى:
السؤال: شيخنا نفع الله بكم، قلتم الأيادي أربعة لماذا تجعلونها خمسة، اليد الجائعة؟
⬅ خدمة الدرر الحسان.
السؤال:
كيف نوفق بين أن صدقة البخيل الشحيح أفضل وممدوحة؟
الجواب:
لأنه فيها كلفة، فيها مجاهدة، وأنت في طبعك الذي طُبعت عليه أنك بخيل.
نعود ونؤكد على حقيقة، فالأخلاق ماذا قلنا عنها؟
الناس معادن، أنت تعرف معادن، والمعادن ليست سيان ففي معدن ذهب، وفي معدن تنك، في ناس معدنه عالي جدا، وإنسان مجبول على كما قال الخطابي كما سمعتم وكأنه طَبع له، الشح طبع له يعني مطبوع عليه.
هل يوجد بعض الفسقة أكرم من بعض المتدينين؟
كثير، وكذلك أشجع.
فالناس معادن، من أحبه الله عز وجل فقهه في الدين، أما الناس فمجبولون على معادن.
إنسان مجبول على الشح فتصدق وهو صحيح شحيح وهو مجبول على الشح، هذا كلفه مجاهدة زائدة، فصدقته أفضل من صدقته وهو على فراش الموت، أجره أعظم قطعا، السبب أنه بذل جهدا زائدا في مخالفة طبعه، في مخالفة الهوى والاستجابة لأمر المولى، خالف هواه واستجاب لأمر مولاه.✍️✍️
⬅ شرح صحيح مسلم
2024/10/10
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان.
السائل:
هل يجوز زكاة المال كاملة لأهل غزة؟
الجواب:
نعم. الله عز وجل ذكر في سورة التوبة ثمانية مصارف للزكاة
[ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ] (60)
، ويجوز أن تصرف الزكاة لصنف واحد.
وإخواننا في غزة الأغنياء منهم الآن فقراء، الآن لا يجدون الطعام والشراب.
وإذا استطاع بعضكم ممن له قبول عند بعض المسؤولين أن يجمع مالاً وأن يأخذه لإخوانه في غزة فهذه من الطاعات. ونكون نحن في مجلسنا هذا من أوائل المتصدقين بإذن الله.
إذا وجد بعضكم ممن يعرف المسؤولين ويستطيع أن يصل إلى غزة وهذا أمر ليس مستحيلا، أمر ممكن في حق بعض الناس.
فأنا أنصح بالمبادرة إلى هذا الأمر.
اخواني من طلبة العلم ممن يغشى مجلسنا هذا في درس الخميس ممن يأتي من غزة فقد جاءتني رسائل كثيرة أمس واليوم وأول أمس يشكون من
الفقر، بل قال بعضهم ننتظر أن نموت جوعاً.
ننتظر أن نموت جوعاً.
ونحن في تخمه، نحن عندنا شبع زائد، فمن استطاع أن يقوم بجمع التبرعات لإخوانه هناك فهو مأجور بإذن الله، وليخبر الأخوة.
وأهل غزة وأهل الأردن أخوان ، أشقاء ، أقرباء بينهم ونسب، فإن لم تكن القرابة تجمعهم فالدين يجمعهم، ديننا يجمعنا.
قال الله تعالى”إنما المؤمنون أخوة”، فمن استطاع هذا فليخبر الأخوة هنا، يخبر أخونا الإمام و يخبر الناس لعل الله عز وجل ييسر الخير على يديه.
ذهب مجموعة من إخواننا في الأردن ووصلوا ووزعوا صدقات وجاؤوا وبينوا أحوالاً تحتاج إلى صدقات.
أسأل الله التوفيق والخير للجميع.✍️✍️
⬅ سؤال وجواب
26-01-2024
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍️✍️
📥 للاشتراك:
• واتس آب +962-77-675-7052 :
• تلغرام t.me/meshhoor :
السؤال:
أخ يقول كيف نجمع بين أن الأموال الأصول التي للقنية لا زكاة فيها، و بين حديث المرأة التي جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم و معها ابنا لها في يديها مسكتان من ذهب فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم (أتعطي زكاته) قالت لا، فقال صلى الله عليه وسلم (أيسرّك أن يبوّئك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار) فخَلَفَتَهُما فألقتهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم و قالت هي لله عز وجل.
الجواب:
الحديث فيه كلام، من ناحية حديثية الحديث فيه كلام؛ فأخرجه البيهقي و حسّنه شيخنا الألباني رحمه الله تعالى، و المال اليوم مال نامٍ، يعني إذا عندها قبل عشر سنوات إسوارتين غير التي عندها إسوارتين اليوم، و الذهب ليس أصلاً، ليس أصلاً، و ذكرنا لكم الذي عنده أصول لا زكاة فيها، والأصول تستهلك، أما الذهب فلا يُستهلك، الأصول سيارة تشتريها بعشرين ألف قد تبيعها بألف أو بخمس آلاف، تُستهلك، والدار التي تبنيها كذلك، لكن الذهب نامي بنفسه، على خلاف شديد بين أهل العلم في حكم زكاة الحلي، و هذا هو جواب السؤال الثاني ما حكم زكاة الحُلي، لمّا كان الفقهاء قديماً لا يفرّقون بين الذهب، و لا يوجد عندهم شيء يسمى التضخم كانوا يعتبرونه كالفستان النفيس الذي تشتريه المرأة بآلاف الدنانير، لكن في حقيقة الذهب ليس كذلك، الذهب مال نامٍ و بالتالي فيه الزكاة.
و الله تعالى أعلم✍️
⬅ شرح صحيح مسلم.
24 -11- 2022 إفرنجي
30ربيع الثاني 1444 هجري
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor
السؤال:
بالنسبة لزكاة الفطر هل يجوز إخراجها لحم؟
الجواب:
لا.
زكاة الفطر تخرج من الطعام المدخر الذي لايفسد.
الصدقة عند أهل العلم صدقتان:
1- صدقة مال.
2 – صدقة بدن.
سبحان الله الحق أبلج والباطل يتلجلج، الحق مستقيم ما فيه انحراف.
في هذا المسجد رجل سألني سؤالًا قال:
ياشيخ عندي زكاة مال واشتريت عجل وذبحته ووزعت لحمه على الفقراء.
فقلت له: زكاة مالك؟
قال: زكاة مالي.
قلت له: زكاة المال مال.
قال لي: يارجل الفقراء المال يفسدوه، يشتروا فيه، ويدخنوا، ويشتروا أحمر الشفاه للبنت أو المرأة، فأعطيها لحم أحسن.
تمضي الأيام وتأتي صدقة الفطر ويقول لي: صدقة الفطر أريد أخرجها مال.
قلت : لا صدقة الفطر طعام.
مالك يا رجل في الزكاة حولت المال إلى طعام، وفي الفطر حولت الطعام إلى مال.
قال : لأن الفقير يريد مال.
قلت له: نسيت ما قلت لي زمان.
الفقير يريد مال ويريد طعام.
لا نعاند ولا نناقش في أمور بديهيات، الفقير يريد طعام ويريد مال.
زكاة المال مال.
زكاة البدن ما هي؟
صدقة الفطر زكاة ماذا؟
زكاة بدن.
فزكاة المال من جنسها، وصدقة الفطر من جنسها.
والفقير حتى يبقى في شرع الله عز وجل مكرما يعيش حياة طيبة، الشرع أوجب له أن يعطى طعام لا يفسد، فمهما ساءت أحوال الفقير وعنده طعام لا يفسد لا يجوع.
النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم يقول : ((بيتٌ لا تمرَ فيهِ، جياعٌ أهلُهُ)).الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح أبي داود ٣٨٣١ . صحيح. أخرجه مسلم (٢٠٤٦).
الإنسان لما يدخل البيت ووجد الزوجة ما عملت طعام يجوع حتى يجهزوا الطعام، لكن إذا فيه تمر ما يجوع أهله، يأكل ويسد الجوع بالتمر وينتظر حتى يأتي الطعام، التمر ما ينبغي أن يخلو من البيت.
الفقير يكون عنده تمر لمدة سنة والتمر لا يفسد، ما الذي يمنع الفقير يكون عنده طعام مدخر طول السنة، متى ما فتح الله عليه في الرزق وفي المال يأخذ هذا الطعام وتسد الحاجة.
لكن للأسف الكبير اعتدينا على الثوابت الشرعية من جهة، وأصبح الفقير لا بد أن يأكل كالأغنياء، وهو ما يقبل الطعام الآن لفساد في الفهم.
الفقير الصادق الفقير المستور يفرح بالطعام، ويقول: الحمد لله عندنا طعام طول السنة ما نجوع.
فصدقة الفطر لا يشرع فيها الشيء الذي يفسد إذا حفظ خارج الثلاجة يفسد لايشرع فيها كالدجاج وكاللحم، ولكن لايمنع فالله يقول: وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا [الانسان : 8]، فالأسير نطعمه. سبحان الله الأسير أتى ليقاتلنا ونحن نطعمه.
نطعمه ماذا؟
((وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ)).
الضمير في حبه للمفسرين قولان :
القول الأول: ( الله) .
الضمير يعود على شيء غير مذكور له شواهد كثيرة في العربية وفي القرآن فمنهم من قال:
– يطعمون الطعام على حب الله.
– ومنهم من قال على حب الطعام.
ومن المعلوم في العربية أن الضمير يعود على أقرب مذكور، ويطعمون الطعام على حبه.
على حب ماذا؟
على حب الطعام.
الإنسان يتصدق من الطعام الذي يحب.
فلا يمنع أن واحد الله عز وجل أكرمه فمثلًا دفع صدقة فطر وقال مع الأرز والأقط أضع لحم أو دجاج ويكون منسف للفقير فهو يحب المنسف فيطعمهم منسف، فالرز ما يفسد والأقط ما يفسد ويكون صدقة فطر، واللحم أو الدجاج يكون صدقة عادية حتى هذا الفقير يفرح في العيد ويأكل مما أنا أحب.
وقد بوب على هذا الجمع ممن كتب في الزهد كوكيع وهناد ابن السري، لكل منهما كتاب اسمه “الزهد”، ورد عن كثير من السلف أنه كان يطعم المسكين أحب الطعام إليه.
بعض السلف كان يطعم المسكين (الفالوذج) وهو شبيه بالكنافة، يتصدق عليه ويتذكر قوله: ((ويطعمون الطعام على حبه)) فيأخذ إليه شيئا أنا أحبه.
يا الله ماأجمل ديننا.
مداخلة من أحد الحضور:
ومن أخرج صدقة الفطر لحماً هل يلزمه إعادتها؟
الجواب:
نعم يلزمه إعادتها.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
13شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 7 ميلادي.
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor
السؤال:
أخ يقول عندي أربعين شاة إناث وعندي خمس كباش ذكور فكيف ازكي.
الجواب:
مجموع ما عنده كم؟
خمسة و أربعين.
ما هو الواجب عليه؟
قلنا من أربعين إلى مئة و عشرين شاة واحدة.
الواجب عليك أن تخرج شاة أنثى واحدة.✍️✍️
والله تعالى أعلم.
⬅ شرح صحيح مسلم.
24 -11- 2022 إفرنجي
30ربيع الثاني 1444 هجري
↩ رابط الفتوى:
السؤال: أخ يقول عندي أربعين شاة إناث وعندي خمس كباش ذكور فكيف ازكي.
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor
السؤال:
قلتم في الدرس الماضي أن حد السرقة يقام إذا سرق ربع دينار.
الجواب:
ربع دينار في زمن النبي صلى الله عليه.
الدينار كم قلنا؟
٤.٢٥ غرام
فربع دينار هو ربع هذا المبلغ فمن سرق بهذه القيمة وهي غرام وقليل طبعًا مع سائر الشروط.
المال السايب مافي سرقة لا بد أن تقتحم المال وكان المال في حرز إذا كان المال ليس محروزًا لا حد فيه إلى سائر ما تكون كمثل عام المجاعة.
انتبهوا أنتم طلبة علم.
الكفار يدخلون علينا فيقولون إقامة الحدود للحاكم
قطع اليد للحاكم.
فعمر بن الخطاب كثرت السرقة في زمنه فمنع فعطّل إقامة حد السرقة (هكذا يقولون) هل هذا صحيح؟
ليس بصحيح.
هذا من أبطل الباطل.
عمر كسائر الخلق رضي الله تعالى عنه امتاز بميزات معروفة وليس الكلام في فضله ومناقبه فبالنسبة إلى أمر الله له فالواجب عليه أن يقيم الحدود، ولكن عطّل عمر إقامة الحد في عام المجاعة، ووجب على عمر تعطيل الحد، الله أمر عمر أن من سرق محتاجًا في مجاعة فلا تقطع يده .
فعمر لم يعطّل حدًا .
عمر لما منع إقامة الحدود بسبب عام المجاعة فهو أقام دين الله .
انتبهوا كيف يلعب الكفار وكيف هي حقائق الأشياء .
من سرق جائعا ليسد مجاعة عنده فهذا لا يقام عليه الحد .
فالذي فعله عمر هو ما يحبه الله فعمر لم يعطل حدًا لله .
فقد تقع السرقة ولكن لا يقع القطع ، مثل السرقة من الغنيمة الغلول مثل السرقة من المسجد فمن سرق من المسجد لا يقام عليه الحد هذا غلَّ والغلول أكثر إثماً من السرقة .
الغلول عند الله أكثر إثماً من السرقة وهكذا .✍️✍️
والله تعالى أعلم.
⬅ شرح صحيح مسلم.
17 -11- 2022 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
السؤال: قلتم في الدرس الماضي أن حد السرقة يقام إذا سرق ربع دينار.
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor