📌دفاع ابن القيم -رحمه الله- عن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في كتاب إعلام الموقعين وعلاقتهم مع ابن حزم -رحمه الله-.

📌دفاع ابن القيم -رحمه الله- عن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في كتاب إعلام الموقعين وعلاقتهم مع ابن حزم -رحمه الله-.

في مواضيع في إعلام الموقعين نجد أسرارا مذكورة فيه خارجة عن موضوع الشريعة، خصوصا في مباحث الطلاق.
لما تقرأ مسائل الطلاق في الإعلام تنزل درجات، فتكون الآن تنظر في حِكَمِ الشريعة ثم تبدأ في مسائل الطلاق.

فجواب سؤالك المباشر الآن أن شيخ الإسلام ابن القيم عندما كتب الإعلام دافع دفاعًا مريرًا عن شيخ الإسلام بسبب اختياراته في مسائل الطلاق.

بعض تلاميذ شيخ الإسلام كابن رجب ما بقي ثابتًا على اختيارات ابن تيمية و تراجع عنها، كان هناك ضغط شديد، وتزعم الضغط قاضي قضاة الشافعية تقي الدين السبكي في دمشق.

و هذا جعل ابن القيم يدافع عن شيخ الإسلام ابن تيمية .

وعلى وفق قانون المدافعة، علماء الاجتماع يقولون:
أن الذي يسود في نهاية قانون المدافعع الأصلح وهو القول الصحيح والأقوال الضعيفة تزول مع الزمن.

انظر الآن إلى قوانين الأحوال الشخصية في العالم كله للمسلمين كلها تختار بلا استثناء قول ابن تيمية في الطلاق، هذا القول الذي كان غريبًا في يوم من الأيام وأصحابه محاربون ومنبوذون وغير مقبول، اليوم هو المقبول.
فعلا ابن القيم دافع عن ابن تيمية في مسائل الطلاق دفاعا شديدا، وذكره وذكر معرفته بالطلاق، وأنه كتب فوق العشرين ألف فتوى في موضوع الطلاق …إلخ.

مداخلة أحد الحضور:
شيخنا هل قصد ابن القيم ابن حزم ولم يذكر اسمه في الدفاع عن شيخ الإسلامابن تيمية؟

الشيخ مشهور:
أقول لك أشياء عرفته بعد تعب، بعد عدة سنوات، ابن تيمية وابن القيم هما ابن حزم المحقق، يعني إذا حققت ابن حزم تحقيق قوي يظهر عندك ابن القيم و ابن تيمية.

و ابن حزم عالم كبير وظلمه كثير من الناس، و شرب وأكل مذهبه ابن تيمية وبإنصاف.

الآن مبحث يثار ويذكر بين الباحثين موضوع العذر بالجهل في المعتقد، من أخطأ في العقيدة هل يعذر بجهله؟
لم يؤثر كلمة عن الإمام أحمد ولا عن الحنابلة أنهم يعذرون الجاهل في العقيدة.

علماء الدعوة في نجد لا يخرجون عن هذا القول، ويعرفون أن الذي يقول بالعذر هو شيخ الاسلام ابن تيمية، وابن تيمية أخذ هذه المقولة من ابن حزم.

ابن تيمية وابن القيم قرؤوا كتب ابن حزم قراءة دقيقة.
أنا اقول بعد تجربة طويلة بلغت سنوات، كل أثر مذكور في كتب ابن تيمية وابن القيم إذا أردت أن تخرجه فهو عند ابن حزم، فإن وجدته عند ابن حزم في المحلى وجدت إسناده، وإذا ما وجدته فهو في كتب ابن حزم الأخرى، وظهر لي هذا واضحا.

الله أكرمني فحققت كتاب (إعلام الموقعين)، ووجدت آثار ما وقفت على أسانيدها، ثم بعد ذلك الله أكرمني بتحقيق كتاب (الصادع) لابن حزم وحققته بعد الإعلام، فلما وجدت الآثار التي يستدل بها ابن حزم على نفي القياس، يستدل بأقوال الصحابة وأقوال التابعين ويكثر، وجدتها في الإعلام بترتيب الصادع، يعني بنفس الترتيب، وفي مقدمتي للصادع استدركت على نفسي، أو ليس استدراكا إنما قلت في الإعلام في المقدمة، ونحت نحتا مقدمتي عن الإعلام، مقدمتي عن الإعلام كانت في مجلدة وفيها من الفوائد من الأمور المهمة للغاية في مقدمة تحقيقي على “إعلام الموقعين”.

و ما ينتبه كثير من الطلبة إذا قرؤوا الكتب لا ينتبهون للمقدمات، والمقدمات عند الصادقين -وأرجو الله أن أكون منهم- من المحققين مفتاح مهم جدا في معرفة الكتاب.

فأكدت في مقدمتي على “الصادع” وبلغت مبلغا طويلا، وصلت فوق المئة صفحة من الصادع بينت أن الكلام الذي حمت حوله وذكرته وادندن حوله في استفادة ابن القيم واستفادة شيخ الإسلام ابن تيمية من ابن حزم.

لما تعرض ابن القيم في الإعلام لمبحث القياس؛ مهد بمقدمة تشعرك أنه مقبل على حرب.
المشكلة عند المحدثين وأهل الظاهر أكثر ما تبرز الفرق بين السلفي وصاحب علم الحديث -منهج أهل الحديث- و بين أهل الظاهر تكمن في حجية القياس، فأهل الحديث يرون حجية القياس، وابن حزم لا يرى هذا، فلما ابن القيم بدأ يناقش بهذا الموضوع الخطير قال: الآن حمي الوطيس، وآن لأنصار دين الله أن يتكلموا، وبدأ بمقدمة تشعر بأنها حرب، وبدأ يسرد الآثار التي كتبها ابن حزم في “الصادع” يذكرها بنفس الترتيب، وكان الصادع بين يدي ابن القيم ، من المستحيل أن لا يكون الصادع بين يدي ابن القيم وبدأ يسرد ويناقش ويتكلم.

لذا إذا أردت أن تناقش أهل الظاهر ينبغي أن تكون شبعان وريان وكثير النظر والتكرار في كتب ابن تيمية وابن القيم، إذا لم تكن كذلك لن تستطيع التفاهم معهم.

طبعا أهل الظاهر وأحباب ابن حزم وأتباع ابن حزم ومن فضل الله علينا أنهم يحبون ابن تيمية و يحبون ابن القيم، فالهوة قريبة ليست بعيدة، لكن الذي يدقق يجد أن مبحث القياس هو الأصل.

مثلا: الإمام البخاري يرى حجيه القياس، وأئمة الحديث يروا حجية القياس، والإمام أحمد موضع القياس شغله، وعندما التقى الإمام أحمد بالشافعي قال له: القياس؟ وفي ذلك الزمان هذا السؤال له قيمة عظيمة جدا.
الشافعي عندما كان في العراق وجد الناس حلقتين في المساجد، وجد حلقة لأهل الرأي، وحلقة لأهل الحديث، أهل الحديث لا يحسنون إلا “حدثنا فلان عن فلان عن فلان”، و كل سؤال يُسأل له جوابه وأهل الرأي كلها ” أرأيت أرأيت أرأيت” كلها مسائل افتراضية ومسائل غير واقعية، فنظر فوجد الحق موزع بينهم فقال: لأجلسنّ بإذن الله تعالى مجلسا أجمع فيه بين الطرفين، وفعل ذالك بجمع أهل الرأي وأهل الحديث.
لذا الشافعي صاحب مناظرات عجيبة، عندما تقرأ مناظرات للشافعي مع محمد بن الحسن، والشافعي لم يدرك أبي حنيفة، قيل أن اليوم الذي مات فيه أبو حنيفة وُلد فيه الشافعي، سبحان الله، ولله عز وجل سنن.
فالتقى بتلميذه محمد بن الحسن الشيباني وكان يمازحه، وكان محمد بن الحسن سمين، وعندما جلس الشافعي مع محمد بن الحسن وجده عالما، ويمتاز محمد ابن الحسن بين علماء الحنفية بالعلم بالرأي والعلم بالحديث، فأعلم علماء الحديث من علماء الحنفية هو محمد بن الحسن، وله رواية كثيرة.
فيقول الشافعي لمحمد بن الحسن: “ما رأيت سمينًا قط فيه خيرا إلا أنت”.

الشاهد أن ابن حزم قد شربه وأكله وهضمه ودرسه وعرف خيره من شره شيخ الإسلام.

وكم أتمنى -طبعا للأسف هذا أمر مرفوض- وأشرت على كثير من إخواننا الطلبة أن يكتب رسالة دكتوراة عن أثر ابن حزم في ابن تيمية، فيقولون لا يمكن وأنا أقول لا يمكن لأن تراث ابن حزم و ابن تيمية غير مقروء، ولو واحد قرأ تراث ابن حزم و تراث ابن تيمية لقال هذا من أوجب الواجبات أو لقال هذه محاكمة من أوجب الواجبات.
وهذه تفيد كثيرا، تفيد في أشياء كثيرة جدا، وتفيد في أن تراث ابن حزم في أيام ابن تيمية كان محفوظا، وكتبه ما زال ينقل منها، نحن للآن كتابه الإيصال ما وجدنا منه إلا قطعة يسيرة في شستر بتي ، وخطها وخط كتاب الصادع ألغاز وتحتاج لقراءة الكلمة الواحدة لساعات، و لما بدأت أشتغل -وهذا من كرم الله علي، وأقول هذا من باب التحدث بنعمة الله وأرجوا أن يتقبل الله مني ومنكم- عندما بدأت أشتغل بكتاب الصادع تعبت في النسخ، لأنه عند قراءة المخطوط تحتاج لربع ساعة لقراءة الكلمة، فادخرت هذا المشروع للأسفار، وأكثرت من الأسفار وكانت آخر جولة مع الكتاب الصادع في منى في الحج بفضل الله علي، فكلما أدخل الطائرة أبدأ بالنسخ وكتبت هذا في آخره -قلت: وأتممت نَسخه وأنا بين الارض والسماء-، وأنا في الطائرة بتاريخ كذا و كذا، وبعدها علمت بنسخة أخرى في مكتبة -هالة- في ألمانيا وحصّلت النسخة، وقلت يا ليتني حصلتها قبل الانتهاء من نسخه لأنها مقروءة، لكن خط النسخة الأولى التي اعتمدتها، وهي أقدم من الثانية و لو اعتمدت الثانية لكان المشي سريعا.
فأكرمني الله سبحانه وتعالى، فأخرجت كتاب الصادع.
✍️✍️

↩ رابط الفتوى:

📌دفاع ابن القيم -رحمه الله- عن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في كتاب إعلام الموقعين وعلاقتهم مع ابن حزم -رحمه الله-.

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: هل صحيح أن جُل علماء المغرب ظُلموا من حيث نشر تراثهم؟ وقصة للشيخ من زيارته إلى المغرب.

السؤال:

هل صحيح أن جُل علماء المغرب ظُلموا من حيث نشر تراثهم؟
وقصة للشيخ من زيارته إلى المغرب.

الجواب :
تراث علمائنا كبير ، وعلماء المغرب إذا كان الواحد منهم ما انتقل إلى المشرق لا يعتبرونه، فالعلماء المعتبرين عند المغاربة هم من جاؤوا للمشرق، ونظموا في هذا.
حتى الآن بعض من اجازني من علماء المغرب في زيارتي الاخيرة، (انا جئت من المغرب وظهرت كورونا
بعد اسبوع أو اسبوعين)، والتقيت في المغرب ببيت أحد أخواننا في فاس، بولد له قد جاء من الصين وكان أول سمع لي بالكورونا في بيته وكان في منطقة واهان الصينية، فالشاهد:
أخوانا المغاربة ومشايخنا ومجيزينا لا يعرف عنهم أحد الأحياء قبل الأموات، ومنهم من تتلمذ على المشايخ، ومنهم من أجازه المشايخ،
وحاولت في زيارتي للمغرب أن اتتبع الأماكن والمشايخ التي زارها الشيخ الألباني، وجدتهم علماء ولكن غير معروفين.
فهناك قطيعة كاملة، والشاطبي ذكر هذا في الموافقات قال: – أما علماء الشافعية والحنفية والحنابلة في ديارنا فهم كالمعدومين، لا نجد لهم كتاب ولا نعرف لهم أحد.
فقد كان المغرب والمشرق بلدان منفكان متقابلان لا تداخل بينهما في ذلك الزمن.
الآن الأمر اختلف ومع هذا الاختلاف بقي في شيء من البعد.
فكثير من علماء المغرب غير معروفين.
مداخلة أحد الحضور:
صدق ابن حزم لما قال:
أنا شمس العلوم منيرة
لكن عيبي أن مطلعي الغرب
الشيخ مشهور.
نعم.
مداخلة أحد الحضور:
كانك التقيت بالشيخ الجردي وقد
توفاه الله بكورونا.
الشيخ مشهور :
نعم. زرته في بيته وقال لي هذا المجلس جلس فيه شيخك الألباني،
والشيخ محمد الجردي أصولي نحرير، وأخبرني بعض تلاميذه بعد وفاته فقال: عندما الشيخ قرأ كتابك ( إعلام العابد بحكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد) تحول من القول بجواز الجماعة الثانية إلى منعه، لأنه في الكتاب ركزت على الجانب الأصولي للمسألة.
مداخلة أحد الحضور:
يعني فائدة لرحلة.
الشيخ مشهور:
أي نعم سبحان الله.
الله يحفظكم شيخنا.✍️✍️

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل صحيح أن جُل علماء المغرب ظُلموا من حيث نشر تراثهم؟ وقصة للشيخ من زيارته إلى المغرب.

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: شيخنا ينقلون عن ابن حزم -رحمه الله- يقول عالجت نفسي في أربعة خصال قال فمت عن اثنتين واستطعت في أربعين سنه أن اتخلص من اثنتين.

السؤال:
شيخنا ينقلون عن ابن حزم -رحمه الله- يقول عالجت نفسي في أربعة خصال قال فمت عن اثنتين واستطعت في أربعين سنه أن اتخلص من اثنتين.
الشيخ مشهور:
هذا دلالة على أنه هو الذي يعالج الخلق وليس الطبع.
الشيخ مشهور :
ماذا قال؟
السائل:
قال: لكن عالجت نفسي في اثنتين ومت على اثنتين.
الشيخ مشهور:
رحم الله ابن حزم.
ابن حزم كان الإنصاف عزيزًا عنده، وكان الإنصاف عزيزًا عند غيره فيه. يعني هو ما أنصف العلماء والناس ما انصفوه فكان الجزاء من جنس العمل. فذكر مثلًا القتل في مبحث في كتابه (المحلى) فالإمام أبي حنيفه يقسم القتل إلى خمسة أقسام و يجعل القسم الخامس القتل بالتسبب فالقتل بالتسبب مثل أن تحفر حفره وواحد في طريقه إلى المسجد او يطلع من بيته يقع فسقط فيها فيموت بالتسبب.
من الذي قتلك ؟
انت قتلت نفسك.
أبي حنيفة -رحمه الله- يقول القاتل بالتسبب لا يقتل.
فابن حزم يناقش المسألة فبعد أن ناقش الأدلة و الكلام وأنه لا يقتل، يقول قلت: انظر إلى قول هذا المجنون كيف يريد أن يُقتل المسلمين.
هو عن من يتكلم؟
عن أبي حينفة.
قال:أنظر إلى قول هذا المجنون!!!
هل أبي حنيفة مجنون؟!!
قل أبي حنيفة اخطأ، قل خالف الدليل.
الشافعي لما سئل عن أبي حنيفة قال: لو أن ابو حنيفة اراد يقنعك ان اسطوانة هذا المسجد ذهبت لأمكنه ذلك، قال :كل الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة.
امرأة جاءت لأبي حنيفة تبكي تقول له أنا اعطوني من الميراث دينار فلم يعطني الورثه إلا دينارا.
فقال لها على الفور الذي مات فلان قرابتك في كذا وترك في كذا من الأبناء والبنات والورثة وترك كذا من المبلغ فيطلع لك دينار.
أين مثل هذا موجود ؟
أيقال عن هذا مجنون ” رحمه الله تعالى ” .
مداخله احد الحضور :
هناك من العلماء من أغلظ القول في أبي حنيفة فهاجموه وما انصفوه وشددوا عليه كثيرا.
الشيخ مشهور:
الواجب الإنصاف.
وهنا نقطة مهمة يخطيء بها كثير من أخواننا على ذكر الإمام أبي حنيفة رحمه الله.
أنظر في كلام العلماء عن أبي حنيفة تجد سفيان الثوري يقول: كاد الدين، ومنهم من يقول ارتد واستُتيب مرة ومرتين وثلاثة في ابي حنيفة، وكذلك أنظر إلى المادحين فإنهم يمدحوه شديداً.
وهنا وبهذه المناسبة لا بد من ذكر فائدة مهمة وهذه الفائدة لم يفهمها غلاة الجرح ولا أقول والتعديل بل الجرح و التجريح، أن الخلاف عن غيرنا ليس سببا في أن يكون الخلاف بيننا، بمعنى نحن الموجودين لو سُئلنا عن شيخ من المشايخ المعروفين فاختلفنا فيه فلا يلزم أن يكون خلافنا في غيرنا سبب للخلاف بيننا، هذا رأيك وهذا رأيي؛ .
هل يمكن أن يكون انسان معصوم ؟ ممكن شخص يكون معصوم ؟
غير ممكن.
المعصوم النص الشرعي.
لو واحد قال: فلان معصوم في المنهج صح أم خطأ ؟
قطعا خطأ.
ما في احد معصوم.
العصمة فقط لكتاب الله ولسنة النبي صلى الله عليه وسلم.
واحد قال كلام يخالفني فله رأي في فلان شيء وأنا لي رأي في فلان شي هل يلزم هذا أن اكون أنا وإياه أعداء؟ لا، أنت أخي وأنا أخوك، ولو أنا وإياك اختلفنا.
فلو تحدثنا على الذي جرى في مصر الله يحفظها ويحفظ أهلها ويحفظ دُعاتها وقلنا الآن شو رأيكم بالذي قالوا في الشيخ محمد حسين يعقوب سنسمع أقوال كثيرة وكل واحد يفكر بطريقته.
هل هذا الخلاف في هذا الحدث يلزم ان يقع خلاف بيننا ؟
لا.
هذا رأيك وهذا رأيي، وقد يكون الصواب قول الجميع غالبا، في مسائل الخلاف بين السلفيين خاصة أن كلهم صواب غالبا.
يعني لو فرقنا كلامه فالصواب باعتبار والكلام ذاك صواب باعتبار اخر وثالث صواب باعتبار أخر كما فعل ابن جرير مع الفارق في كتابه التفسير.
فالشاهد وفقنا الله وإياكم أن الخلاف في غيرنا لا يلزم منه أن يقع فيه خلاف بيننا، هذه القاعدة لو فهمها طلبة العلم لراحوا واستراحوا، فعشرات الساعات والمجالس بل مئات المجالس ذهبت ولا يوجد منها فائدة.
فنحتاج أن نتذكر ونذكر أخواننا.✍️✍️

↩ رابط الفتوى:

السؤال: شيخنا ينقلون عن ابن حزم -رحمه الله- يقول عالجت نفسي في أربعة خصال قال فمت عن اثنتين واستطعت في أربعين سنه أن اتخلص من اثنتين.

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

ترجمة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله- للعلامة المغربي محمد تقي الدين الهلالي -رحمه الله-

للتحميل بصيغة pdf :

ترجمة العلامة تقي الدين الهلالي

ترجمة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله-

للعلامة المغربي محمد تقي الدين الهلالي -رحمه الله-

↩ رابط الترجمة :

ترجمة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله- للعلامة المغربي محمد تقي الدين الهلالي -رحمه الله-

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: عقيدة الحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني.

السؤال:
عقيدة الحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني.

الجواب:
جرى بينه وبين ابن مندة مناكدة كما جرى بين البخاري والذهلي في موضوع اللفظ بالقرآن هل هو مخلوق أو غير مخلوق.
وما عدا ذلك فهو على عقيدة أهل السنة والجماعة.✍️✍️

↩ رابط الفتوى:

السؤال: عقيدة الحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني.

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: أخ يقول ماذا يفعل طالب العلم في هذا الزمان الذي قل فيه المعين وغرّ فيه النصير؟

السؤال:
أخ يقول ماذا يفعل طالب العلم في هذا الزمان الذي قل فيه المعين وغرّ فيه النصير؟

الجواب:
أثبت.
أثبت.
لا يأتي عليكم زمان إلا والذي يليه شر منه.
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ قَالَ أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَلْقَى مِنْ الْحَجَّاجِ فَقَالَ اصْبِرُوا فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
دعوة شيخ الإسلام ابن تيمية في القرن الذي عاش فيه والذي يليه كانت حاضرة ثم صودرت، شيخ الإسلام في القرن التاسع والعاشر والحادي عشر والثاني عشر كادت دعوته أن تموت ولا تُعرف في هذه الفترات، ولا سيما إبّان الحكم العثماني للعالم الإسلامي، وقامت الخرافة واشتدت وقامت على ساقها وانتشرت.
ثم العاقبة للتقوى والعاقبة للمتقين، فأنت تريد جنة الله تعالى وإن قلَّ النصير، فالواجب عليك أن تثبت على ما تعتقد أنه حق وأنه صواب.

والله تعالى أعلم.

✍️✍️

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخ يقول ماذا يفعل طالب العلم في هذا الزمان الذي قل فيه المعين وغرّ فيه النصير؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: هناك الكثير مما يخالفون الإمام الألباني -رحمه الله- في منهجه والآن ينتسبون إليه و يحرفون بعض كلامه. هنا أريد أن اسأل شيخنا عن طبيعة العلاقة التي كانت قديمة بين الإمام الألباني -رحمه الله- والإخوان في دمشق ثم في أول قدومه للأردن وقد دَرَّس كما تعلمون شيخنا في دار الإخوان المسلمين في الزرقاء. شيخنا نريد كلاماً حول هذا والدروس المستفادة من تجربة الشيخ الألباني -الله يرحمه- مع الإخوان خاصةً شيخنا.

السؤال:
هناك الكثير مما يخالفون الإمام الألباني -رحمه الله- في منهجه والآن ينتسبون إليه و يحرفون بعض كلامه.
هنا أريد أن اسأل شيخنا عن طبيعة العلاقة التي كانت قديمة بين الإمام الألباني -رحمه الله- والإخوان في دمشق ثم في أول قدومه للأردن وقد دَرَّس كما تعلمون شيخنا في دار الإخوان المسلمين في الزرقاء.
شيخنا نريد كلاماً حول هذا والدروس المستفادة من تجربة الشيخ الألباني -الله يرحمه- مع الإخوان خاصةً شيخنا.

الجواب:
الكلام حقيقة عن رموز الدعوة السلفية والإخوان سواء شيخنا الألباني-رحمه الله- أو تقي الدين الهلالي أو الشيخ عبد العزيز بن باز أو الشيخ ابن عثيمين حقيقة له ضروب وله ألوان ويحتاج إلى عمق ويحتاج إلى إحاطة ودراسة.
والذي عرفناه وخبرناه من مشايخنا -رحمهم الله- أن صدورهم سليمة، وأنهم يعاملون الإخوان وغيرهم معاملة العالم الطبيب للمريض، يعني الذي يعمل المريض على الاستشفاء وعلى الإفادة والاستفادة في الدروس.
فلما جاء شيخنا الألباني -رحمه الله- للأردن فتحت شعبة الزرقاء لشيخنا الألباني الدروس وبدأ يدرس في علم المصطلح وبدأ يدرس.

فالإخوان جماعة بدن وليست جماعة فهم وهذه مشكلة كبيرة.

الإخوان الآن في مسائل العقيدة مختلفون اختلافاً كبيراً.
لو رأيت وسألت قديماً الحلبيين الذين يعيشون في حلب و مشايخهم صوفية والدمشقيين الذين عاشوا مع شيخنا الألباني -رحمه الله- لو سألتهم في أمور المعتقد وجعلتهم يغضون الطرف عن الجمع بينهم وهو الجماعة الحزبية جماعة الإخوان المسلمين أقول لكفر بعضهم بعضاً، فعقائدهم متباينة، والجماعة ليس لهم فهم واحد كلي في أمور المعتقد.
ولذا هذه عقدة كبيرة أن الإخوان المسلمين جماعة اتفقوا على مسائل وهذه المسائل جلها يخص العمل السياسي وليس العقيدة وليس المنهج في تلقي الدين.
فهي جماعة متباينة جداً في الفهم. فبعضهم من يؤيد الفرق الضالة كإيران وغيرهم من الفرق إلى آخره، الجماعات بعيدة جداً.

مشايخنا لما أُذن لهم بالتدريس ما مانعوا ودرسوا.

والعجيب مثلا لما تقرأ في حياة تقي الدين الهلالي تجد أن تقي الدين الهلالي هو واحد من مؤسسي جماعة الإخوان المسلمين في العراق.
جماعة الإخوان المسلمين في العراق قدموا طلباً لوزير الداخلية ولرئيس الوزراء نوري السعيد وكان من المؤسسين الدكتور تقي الدين الهلالي وأعلن عن هذا في مجلته التي تركها خلفه في تطوان (مجلة لسان الدين) وثم لما بدأ العمل مع الإخوان المسلمين بدأت الهجمة الشرسة وبدأ الكلام الكبير والاتهامات وبدأ الشيخ يتكلم في أمور المعتقد والكلام في الأشياء الخطيرة في موضوع السنة ونبذ العصبية وما شابه.
التجربة تكررت وتكاد تكون هي هي في البلاد التي أذن له في العمل فيها، أما البلاد التي لم يؤذن فيها كالسعودية وموقف مشايخنا ما ظهرت مخالفات واضحة لمشايخنا الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين لأنهم -جماعة الإخوان المسلمون- غير مأذون لهم اصلاً في العمل الحزبي هناك في ذاك الوقت، ومتى وجد لهم وقع الذي وقع .

بدأت الصفوف تتمايز عند دروس شيخنا الألباني في الزرقاء وبدأ بعض الإخوة يميلون إليه ويتجمعون حوله ويتعرفوا عليه وكانوا يغْشون مجالسه خارج شعبة الإخوان ويذهبون للبيت له وصارت علاقة قوية معهم، حتى اضطر الإخوان المسلمون أن يعقدوا محاكمات لهؤلاء. وكان من بين هذه المحاكمات إما نحن وإما الألباني، أما ان تكون تلميذ للألباني وتسمع منه وكل شيء تعرضه على الكتاب والسنة وكل شيء غير موافق للكتاب والسنة وأقوال العلماء فهذا يخالف الأمر الحزبي فهذا أمر مرفوض.
وأراني أخونا (أبو احمد زرزر) وهو من الإخوة الفضلاء، ممن كان من الإخوان المسلمين كتاباً موقعاً باسم رئيس شعبة الإخوان المسلمين في الزرقاء وأظنه الشيخ أديب أنيس، فجاءه كتاب فصل (لأخونا أبو احمد زرزر) وكان أنذاك شاباً والسبب أنه كان مع شيخنا الألباني وما شابه.

فالإخوان المسلمون حقيقة ليس لهم نصيب في العلماء .
الإخوان المسلمون مجتمعون بتحزبٍ وتعصبٍ على مبادئ، ومن خالف هذه المبادئ لا يمكن أن يكون منهم، والذي يتمسك ويتشبث بهذه المبادئ هو المقدم عندهم، وإن جد من هو أتقى منه ومن هو أعلم منه ومن هو أورع منه.
فالإخوان المسلمين حزب كسائر الاحزاب.
وإلى الله المشتكى والكلام كثير في هذا المعنى.✍️✍️

↩️ الرابط:


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

📌 استمعت لدروس الشيخ *صالح بن حمد العصيمي* واستفدت منه كثيرًا وبدأت انشر دروسه بين الأخوة فاعترض أحدهم وقال لي من زكًاه؟ فقلت استفاضت شهرته واستفاض عليه والطلب عليه. محبكم سمير من الجزائر.

📌 استمعت لدروس الشيخ *صالح بن حمد العصيمي* واستفدت منه كثيرًا وبدأت انشر دروسه بين الأخوة فاعترض أحدهم وقال لي من زكًاه؟ فقلت استفاضت شهرته واستفاض عليه والطلب عليه.
محبكم سمير من الجزائر.

📋 الشيخ *مشهور بن حسن*:
لا يقال في المشايخ الكبار الذين يُفتح لهم الحرمين الشريفين وينهال عليهم الطلبة من كل مكان من زكًاه. الاستفاضة والشهرة من وجود المؤلفات وثناء العلماء على من يدرس تكفي.
فأخونا الشيخ *صالح العصيمي* حفظه الله مجاز ومزكًى من عدد كبير من اهل العلم وله مشايخ، ومشايخه هم المشايخ المعروفون في الدنيا. فالمطالبة بمن زكًاه مطالبة فيها ظلم. والله تعالى أعلم.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

⬅️ الرابط:

📌 استمعت لدروس الشيخ *صالح بن حمد العصيمي* واستفدت منه كثيرًا وبدأت انشر دروسه بين الأخوة فاعترض أحدهم وقال لي من زكًاه؟ فقلت استفاضت شهرته واستفاض عليه والطلب عليه. محبكم سمير من الجزائر.


📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الرابع عشر: أخ يقول : لو تحدثنا عن علاقتكم بالشيخ محمدبوخبزة رحمه الله تعالى ؟

السؤال الرابع عشر:

أخ يقول : لو تحدثنا عن علاقتكم بالشيخ محمدبوخبزة رحمه الله تعالى ؟

الجواب:

الحقيقة أن المحرك لرحلتي هذه هو العزاء بشيخنا الشيخ محمد بوخبزة رحمه الله تعالى، ثم لقاء إخواني وأحبائي، ثم معرض الكتاب، وهذه هي الزيارة الأولى لي .

أما علاقتي بالشيخ بوخبزة فعمرها فوق العشرين سنة، وبدأت علاقتي بالشيخ بوخبزة لما بدأت أجمع تراث تقي الدين الهلالي، وشجعني كثيرا أنني سمعت خبرا وكان متداولا كثيرا عندنا أن الشيخ بوخبزة مجاز من شيخنا الألباني، فاتصلت ( وكان هذا الإتصال الأول) بالشيخ بوخبزة أطلب منه الإجازة ، فاستغرب جدا ، فقال أنت لصيق بالشيخ ، وأنا بعيد وأنا أجيزك وتروي عن شيخكم الألباني بواسطتي ، ثم قال: أنا ما أُجزت وإنما أعطاني كتبا مناولة.
فقلت له: أرويها عنك مناولة ؟
فقال: لاحرج .
فقلت: مثل هذه المناولة كثيرة، وبهذه المناسبة طلبت الإجازة ، وكتب لي الشيخ إجازة رحمه الله تعالى.

ثم أصبحت أشاوره فيما يعن لي من جمع وتطلب لتراث الهلالي، وكيفيه الحصول عليه ، لأن الشيخ بوخبزة كان تلميذا للشيخ (محمد تقي الدين الهلالي ) رحمه الله تعالى، وكان ممن شد الشيخ الهلالي على يده في رجوعه إلى مذهب أهل السنة ، ورجع ببركة لقائه بشيخنا في الشام ثم في المغرب، والشيخ التقى به ونزل عنده.

وبهذه المناسبه شيخنا الألباني جاء الى المغرب ثلاث مرات ، مرتين مجيئان مستقلان ، ومجيء كان في طريقه إلى بريطانيا ، كان ذاهبا إلى بريطانيا للدعوة إلى الله عز وجل، فنزل في المغرب ثم استقر فيها أياما (يومين أو ثلاثة) ثم تابع مسيره إلى المغرب.

فالشيخ رحمه الله الحقيقة مجود لا يقرأ إلا ويعلق ويصحح.

فأول ما زودني فيه هو ديوان الهلالي، المطبوع الآن وفي الحواشي تعليقات للشيخ بوخبزه ورمزت لها بالحرف ( خ ) ، وهي قليلة لكنها دقيقة نفسية ، ثم زودني ببعض التعليقات على كتاب (الدعوة الى الله)، ووقعت أوهام للشيخ الهلالي لأنه أملى كتابه الدعوة إلى الله بعد ما حصل الذي حصل معه بمدة تزيد أحيانا عن ثلاثين سنة أو أربعين سنة ، فوقعت له أوهام في تسمية بعض الأماكن وتسميه بعض الأشخاص ..إلخ، فأرسل لي رحمه الله نسخة فيها تصويبات وتصحيحات في القسم الخاص بالمغرب، وفتح لي هذا فتحا كبيرا لأني جمعت جميع مقالات الهلالي، ففي الوقت الذي جرى مع الهلالي في هذه الحادثة كان قد كتبها في ذلك الوقت ، فبدأت أقابل كل ما في كتاب الدعوة إلى الله مع المقالات التي كان يكتبها في ذلك الوقت، فوجدت فروقا ليست قليلة ، أيضا أثبتها بالحواشي، يعني هو الذي فتح لي الباب وأنا وسعته ، وشملت المؤاخذات والتصويبات، ليس فقط ما يخص المغرب وإنما ما يخص الكتاب كله، والكتاب ولله الحمد والمنة ظهر لأول مرة في معرض الدار البيضاء ،-كتاب الدعوة إلى الله-.

ثم أفادني جزاه الله خيرا بمعظم الرسائل الشخصية الخاصة مع الهلالي ، ورسائل العلماء الخاصة يعني ما يتكلمون إلا بالعلم ، يعني رسائل العلماء الخاصة هي رسائل علم ورسائل تحرير ، ورسائل فيها مسائل عويصة وما شابه ، فزودني ونشرت هذا في كتابي ( رسائل الهلالي ) ثم أرسل لي (الهدية الهادية) ،وفيها أيضا تعليقات وللآن لم تظهر ، ووجدت بفضل الله في أوراق عبدالله كنون رسالة مطوله للشيخ الهلالي حول كتاب الهدية الهادية ، وارجوا الله أن يمن علي أن أجمع التراث على وجه فيه دراسة وفيه تحرير وفيه تحقيق وفيه إن شاء الله تعالى الصواب.
واسأل الله أن يتقبل مني ، واسأل الله جل في علاه أن يرحم الشيخ محمد بوخبزة وأن يجمعنا وإياكم وإياه في جنات النعيم.✍️✍️

رابط الفتوى :

السؤال الرابع عشر: أخ يقول : لو تحدثنا عن علاقتكم بالشيخ محمدبوخبزة رحمه الله تعالى ؟

السؤال الثامن: ما هو القول الراجح في عقيدة الإمام النووي؟

السؤال الثامن: ما هو القول الراجح في عقيدة الإمام النووي؟

الجواب : الإمام النووي له مسألة في مسألة في الحرف والصوت صرح فيه برجوعه عن الكلام النفساني، وبأنه يذكر بأن الله جل في علاه يتكلم الكلام اللائق به على الوجه الذي يريده سبحانه وتعالى.

ومن تلاميذ الإمام النووي (ابن العطار الدمشقي) وكان يسمى مختصر النووي، وأعلم الناس بالنووي ابن العطار، وابن العطار كان أخاً للإمام الذهبي في الرضاعة، وألف أيضا كتابا فيه تراجع عن عقيدته سماه” الاعتقاد الخالص من الشك” ، ورجع فيه إلى معتقد الإثبات، والإيمان بما جاء في الكتاب والسنة من غير تحريفٍ و لا تكييفٍ ولا تعطيلٍ ولا تشبيه.✍?✍?

رابط الفتوى :

السؤال الثامن: ما هو القول الراجح في عقيدة الإمام النووي؟