السؤال: سؤال من الجزائر ، تقول: ذكرتم أن العالم إذا كان له قولان في المسألة فلا يقال أن العالم تراجع عن قوله المتقدم ونُسخ قوله المتأخر لقول المتقدم ما لم يصرح بالتراجع ، لأن كلام العالم مبين وليس منشيء بخلاف الشرع فإن الشرع منشيء ، أرجو البسط والتوضيح وهل هو مذكور في كتب أصول الفقه في مبحث النسخ ؟

السؤال:
سؤال من الجزائر ، تقول: ذكرتم أن العالم إذا كان له قولان في المسألة فلا يقال أن العالم تراجع عن قوله المتقدم ونُسخ قوله المتأخر لقول المتقدم ما لم يصرح بالتراجع ، لأن كلام العالم مبين وليس منشيء بخلاف الشرع فإن الشرع منشيء ، أرجو البسط والتوضيح وهل هو مذكور في كتب أصول الفقه في مبحث النسخ ؟

الجواب:
فأقول والهداية بالله هذا الدين كما قال الله عز وجل : {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا} فالذي شرع هو الله .
ما هو دور العالم ؟
دور العالم يُبين ما ورد في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بيان العالم يعتريه ما يعري كلام البشر، فالعالم قد يتكلم بكلمة ثم يظهر له خلاف ما قال.
فهل العالم قوله المتأخر ينسخ قوله المتقدم ؟
الجواب: لا.
حتى لو صرح العالم بالتراجع ؟
لو صرح بالتراجع يبقى القول القديم قولاً منسوبا إليه ، يقال لفلان مذهبان مذهب جديد ومذهب قديم ، ولذا هذا معروف جدا عند العلماء ولا سيما عند الشافعية ، بل هنالك عدة مسائل بينها أهل العلم وذكروها ببسط ومنهم مثلا الإمام النووي في مقدمة كتابه المجموع ، ونظمها غير واحد من العلماء على اختلاف الامصار والأعصار في رجحان مذهب الشافعي القديم لا الجديد ، ففي عدة مسائل المفتى بها في مذهب الشافعية المذهب القديم لا المذهب الجديد .

الشاهد:
العالم ليس له حق أن ينشئ حكما ، العالم حقه أن يُبين الحكم ، فإن اخطأ بيانه فلا يقال في كلامه كما في الشرع ، الشرع هو الذي ينشئ ، فالشرع لما أنزل الله تعالى الأحكام أنزلها الله تعالى ليُربينا، فكان في بدايات العهد في العصر الأول الأنور كانت الأحكام تناسب ذاك الوقت، ثم الله عز وجل نسخ بعضها ، مثل التوجه للقبلة، كما ثبت في حديث البراء بن عازب في صحيح البخاري مكث النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا ثم نسخ الله عز وجل القبلة إلى الكعبة المشرفة ، فهذا الحكم للشرع.

الآن السؤال أيهما أفضل التوجه للقبلة لبيت المقدس أم للكعبة ؟
في وقت توجهنا لبيت المقدس كان الحكم في توجهنا إلى بيت المقدس أفضل ، ولما حولنا الله إلى الكعبة فكان التوجه إلى الكعبة أفضل. فالشرع له من الحِكم ما تعجز العقول عن إدراكه وفهمه وبالتالي العالم له البيان ، فإن اخطأ العالم فيبقى له قول حتى لو قال تراجعت المعتمد من أقوال أي عالم القول الأخير وليس القول الأول ، لكن قوله الأخير ليس بناسخ لقوله الأول ذلك أن العالم هو مبين وليس بمنشئ ، أما الشرع هو الذي ينشئ والشرع سبحانه وتعالى حتى يربي الخلق الله جل في علاه يعني قد ينشئ شيئا ثم ينسخه بحكمة له سبحانه .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: سؤال من الجزائر ، تقول: ذكرتم أن العالم إذا كان له قولان في المسألة فلا يقال أن العالم تراجع عن قوله المتقدم ونُسخ قوله المتأخر لقول المتقدم ما لم يصرح بالتراجع ، لأن كلام العالم مبين وليس منشيء بخلاف الشرع فإن الشرع منشيء ، أرجو البسط والتوضيح وهل هو مذكور في كتب أصول الفقه في مبحث النسخ ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: هل كان الإمام الألباني -رحمه الله- يتابع مباريات كرة القدم، ويشجع الفرق الأوربية أم كان ينظر لها عرضاً من غير متابعة ؟

السؤال: هل كان الإمام الألباني -رحمه الله- يتابع مباريات كرة القدم، ويشجع الفرق الأوربية أم كان ينظر لها عرضاً من غير متابعة ؟

الجواب : أخي الحبيب ما يقال عن الشيخ الألباني -رحمه الله- فيه حق وفيه باطل.
أما الباطل الذي فيه فهو تصويره بطريقة أن الشيخ -رحمه الله- عنده شغف ومفتون بكرة القدم كما يصنع الناس اليوم.
الشيخ الألباني -رحمه الله- كل الذي جرى وأعرفه قديما أنا والشيخ علي الحلبي -رحمه الله- ومجموعة من أخواننا الطلبة أن الشيخ -رحمه الله- كان يزور ابنته أنيسة -أم عبد الله- كل يوم ثلاثاء، وهي التي سبقته إلى الأردن قبل أن يستقر في الأردن.
فكان وهو في الأردن يزورها كل يوم ثلاثاء، فكان يرى التلفاز وفيه كرة القدم، فكان يقول العورة غير ظاهرة، وكشف الفخذ ليس فيه فتنة، والنظر للمباريات حلال بالشروط المعروفة. وكذا ينظر أحيانا، وكان يعجبه أداء بعض اللاعبين وبعض الفرق.
أما أنه مفتون وأنه يتابع ويسأل هذا كله ليس صحيح أبدا.
فهذا الذي كان عليه الشيخ الألباني -رحمه الله- فيما أنا متيقن منه.

وكما يعلم القاصي والداني أن شيخنا الألباني رحمه الله لم يكن عنده الوقت الكافي لمتابعة مثل هذه الأمور، فهو منشغل ومنكب طوال وقته رحمه الله على العلم والحديث ونشر السنة وخدمتها، حتى أن بعض الزوار قد أتى للشيخ ومكث شهرا لكي يقابله، فكان وقت الشيخ لا يأذن بالجلوس معهم ، وكانوا قد حضروا دون موعد إليه ،وأخبرني بعض أقاربه أن بعض اصهاره يمكث عنده فترة طويلة والشيخ في مكتبته ولا يلتقي معه إلا دقائق يسيرة، فوقت الشيخ رحمه الله كان مليء بخدمة الحديث النبوي الشريف والقضايا الشرعية.
وكان رحمه الله لا يتطلب مثل هذه الأشياء ولا يتقصدها.
هذا كل الذي جرى مع الشيخ.
بارك الله فيك وجزاك خيرا.

  ٢٥/ ٥/ ١٤٤٤هـ.

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل كان الإمام الألباني -رحمه الله- يتابع مباريات كرة القدم، ويشجع الفرق الأوربية أم كان ينظر لها عرضاً من غير متابعة ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال : هل يستطيع طالب العلم قراءة كتب العقائد بمفرده؟

السؤال :
هل يستطيع طالب العلم قراءة كتب العقائد بمفرده؟

الجواب :
نعم ، بعد أن يأخذ أصول العقائد من عالم من علماء أهل السنة .
إخواني العلم كان في الصدور ، ثم نُقل إلى بطون الكتب ، فأصبحت مفاتيحه في صدور الرجال ، طالب العلم من غير الممكن أن يتعلم كل شيء من الشيخ ، طالب العلم يتعلم الكليات من الشيخ ، ثم هو يحتاج أن يطالع بنفسه ، بعد أن يتعلم الأصول ، حتى لا ينحرف ، والانحراف في اللغة خطير ، وسبب انحراف المسلمين في الهند والباكستان ، ووجود الطوائف الضالة الكافرة هناك مثل البهائية ، و الأحمدية ، والقاديانية ، كلها سببه الجهل باللغة ، وخطأ عظيم ، وكبير أن تعظم العلماء في الهند و الباكستان.
وعظم من يفهم العربية ، العالم الذي لا يفهم العربية لا أعظمه ، وما أسهل إن زل زلة خفيفة أن يكفر.
البهائية كفار .
القاديانية كفار .
وقسم كبير في مساجد موجودة في الهند – وزرت الهند ، وأعرف الهند – إن صليت ؛ بطلت صلاتك فيها ، فهم يعتقدون عقائد غير عقائدنا ، هم يُظهرون أنهم مسلمون يصلون لقبلتنا ، لكن هم يعتقدون كفرا ، يعتقدون أن هناك واحدا بعد محمد صلى الله عليه وسلم ، نبي جديد ، والله يقول :(وخاتم النبيين) قالوا : خاتم يعني زينة ، يعني محمد زينة النبيين ، قالوا ليس محمد خاتم النبيين.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول :(( لا نبي بعدي)).
جهَّال ما يعرفون الحديث ، ولو كان الحديث في صحيح البخاري ، و صحيح مسلم.
العربية لا تؤخذ إلا من أستاذ ، والتوحيد يؤخذ من أستاذ ، و علم الأصول يحتاج إلى أستاذ ، وعلم العقيدة يحتاج إلى أستاذ ، تأخذ مبادئ العلم ؛ ثم التبحُّر في هذه العلوم ؛ يحتاج إلى قراءة ، وتعب على الذات.✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال : هل يستطيع طالب العلم قراءة كتب العقائد بمفرده؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: طالب علم يريد طلب علم الحديث في الهند والباكستان، فبمن تنصحون من علماء الحديث هناك ؟

السؤال:
طالب علم يريد طلب علم الحديث في الهند والباكستان، فبمن تنصحون من علماء الحديث هناك ؟

الجواب:
الأعاجم ليسوا كالعرب، والأعاجم يسردون سرداً.
يعني أنا زرت الهند، تعرفنا على مدرسة في جاردكند يُدرِّسون صحيح مسلم وصحيح البخاري كل سنة، وتفسير ابن كثير كل سنة يختمون، وهم أهل جَلَد، والجَلَد الذي عندهم يعسر أن يكون عند غيرهم.
وأنا لا أنصح طالب العلم أن يذهب إلى الهند والباكستان هذه الأيام، فلا يوجد أعلام.
في القرن الماضي كان مجموعة كبيرة من الأعلام المُحدِّثين، بل إذا قلت أن علم الحديث في القرن الرابع عشر الهجري كاد أن ينحصر في الهند لأصبت.
اليوم لله الحمد والمنة بلاد المسلمين فيها عدد كبير من العلماء، وأنصح بالدراسات الأكاديمية.
الدراسة الأكاديمية تُخوّلك أن تحمل شهادة وأن تجلس مجلساً تعلم الناس، أن تجلس مجلساً تستطيع من خلاله أن تُعلم الناس.
واليوم الذي ما معه شهادة ما يستطيع أن يعلم الناس.
ولقلة العلماء المُبرِّزين في الهند والباكستان لا أنصح بالذهاب هناك .
أنصح الدراسة في المعاهد الشرعية في الحرمين الشريفين مكة والمدينة، فيهما معاهد مفتوحة لكل الناس،لا يشترطون الشهادة.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٥- جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
٩- ١٢ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: طالب علم يريد طلب علم الحديث في الهند والباكستان، فبمن تنصحون من علماء الحديث هناك ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: أخ يسأل ما رأيكم في دروس الشيخ سفيان عايش؟

السؤال:
أخ يسأل ما رأيكم في دروس الشيخ سفيان عايش؟

الجواب:
سفيان من إخواننا وطلبتنا ونحسبه على خير، وإن شاء الله دروسه جيدة ولم أسمع شيئا منها لكنه نحسبه والله حسيبه أنه على خير.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ١١ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخ يسأل ما رأيكم في دروس الشيخ سفيان عايش؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: شيخنا المبجل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أود أن أسأل عن علاقتكم بالفقيد العلامة المحقق البارع الشيخ *(عزير شمس)* -رحمه الله- وذكرياته الطيبة، وهل التقيتم به في زيارتكم إلى الحرمين الشريفين قبل شهر شيخنا العزيز.

السؤال:
شيخنا المبجل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أود أن أسأل عن علاقتكم بالفقيد العلامة المحقق البارع الشيخ *(عزير شمس)* -رحمه الله- وذكرياته الطيبة، وهل التقيتم به في زيارتكم إلى الحرمين الشريفين قبل شهر شيخنا العزيز.

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله أخي الفاضل.

رحم الله (الشيخ محمد عزير شمس).
لم التقي به في الزيارة الأخيرة لمعرض الكتاب.
التقيت به في مرتين أو ثلاثة قبلها،
وذاكرته عامرة، وذهنه حاضر، واطلاعه واسع.
ومن المعلوم أن اطلاعه واسع على كتب (شيخ الإسلام)، لكن تفاجأت أن اطلاعه العام على تراث الأمة، واسع جدا، وميزة اطلاعه على تراث الأمة من خلال (النظر في المخطوطات)،
فليس اطلاعه محصورا في النظر في الفهارس كعادة الناس وعادة المسؤولين في المكتبات، وإنما اطلاعه واسع من خلال النظر في المخطوطات، فتكون المخطوطة في الفهارس قد نسبت لفلان، وهو يكتشف أنها ليست لفلان، وإنما لآخر، وهذا من خلال النظر في المخطوطات.
– وهو دؤوب، وصبور في موضوع البحث.
– وكان كلامي معه في جهود المعاصرين، ورأيته مختصًا بجهود (الشيخ محمد حميد الله [ الحيدرابادي]، الذي كان في (فرنسا)، وأخبرني أنه ذهب إليه في (فرنسا)، ونشر له ثلاث مجلدات، -مقالات-، بالأوردية.

– وكان عازما على نشر تراث الشيخ وترجمة مطولة للشيخ بالعربية،
وهذا لم أره من صنيعه.

هذا الذي حضرني على استعجال حول (الشيخ محمد عزير شمس) -رحمه الله-.

– أخبرني أن الإقامة انتهت، لما انتهت (دار عالم الفوائد)، وسعيت له، وتكلمت مع بعض الأفاضل، واستعد أن ينقل إليه العمل، لكن سبق بهذا؛ أظن: (مكتبة دار الخزانة)، فرع (الرياض)، أو فرع (السعودية)،
وأصلها (بالكويت).
وعلمت بعد ذلك – ولم يخبرني – أنه انتقلت إقامته؛ وكنت أحب أن أخدمه هذه الخدمة.

– والشيخ – رحمه الله- هادئ، يمتاز بهدوئه، وعفة لسانه؛ وهو ساكت، لا يتكلم بم لا يعنيه، وهو منشغل بالبحث؛ فهو في الحقيقة محقق بارع، جمع همه على خدمة الأمة من خلال (إحياء تراثها)؛ولا أقول (التراث) فقط، وإنما من خلال (تراثها الذي يختص بكبار رجالات الديانة والعلم والتحقيق)؛ كأمثال (ابن تيمية)، (والسمعاني)، وغيرهم؛ وكذلك في (الهنود): دراسته حول (شمس الحق) [العظيم آبادي]، صاحب عون المعبود، وكذلك دراسته حول مجموعة من الأعلام في الهند.

– فخدم الأمة من خلال (التراث) جمعا وتعريفا وترجمة.

– فأسأل الله تعالى أن يتقبله في العليين، وأن يسكننا وإياكم جنات النعيم، وبارك الله فيكم.✍️✍️

↩️ الرابط:

السؤال: شيخنا المبجل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أود أن أسأل عن علاقتكم بالفقيد العلامة المحقق البارع الشيخ *(عزير شمس)* -رحمه الله- وذكرياته الطيبة، وهل التقيتم به في زيارتكم إلى الحرمين الشريفين قبل شهر شيخنا العزيز.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: كتب علماء المغرب العربي، لماذا هي غير منتشرة، والاهتمام بها ضعيف (الأسباب والعلاج)؟

السؤال:
كتب علماء المغرب العربي، لماذا هي غير منتشرة، والاهتمام بها ضعيف (الأسباب والعلاج)؟

الجواب:
اليوم لا يوجد شيء غير موجود، ساعتان أربع ساعات تصل للمعرض بالمغرب، وتشتري الّذي تريده، وكتب المغرب العربي موجودة -الآن- في المكتبات الكبيرة، يعني: موجودة-.
أيّام الشّاطبي قال: لن تجد في قطرنا كاملًا كتاب لفقيه حنبلي ولا كتاب لفقيه شافعيّ، ولا لفقيه حنفي، فكانت المذاهب محصورة في أماكن، الآن في كلّ الدّنيا، فالعجب العجب أنّه في ذاك الزّمان يحاول الشّاطبي أن يصل للّصواب، وينقل من كتب شيخ الاسلام، ووجدته في كتابه “الاعتصام” يقول: قال: بعض الحنابلة، ونقل صفحتين بالتمام والكمال، وبعد بحث طويل، وما كان عندنا شاملة في ذاك الوقت، لمّا يسّر الله لي تحقيق كتاب “الاعتصام” فاكتشفت أن هذا النّقل من كتاب “بيان الدّليل” لشيخ الإسلام ابن تيمية بالحرف، فعجيب كتاب -بيان الدّليل- يكون بين يدي الشّاطبي، والشّاطبي يقول في كتابه: ما عندنا كتاب لفقيه حنبلي ، فبالتتبع لأخبار شيخه ابن لبّٙ، له شيخ اسمه: ابن لبّٙ ، ابن لبّٙ زار دمشق والتقى بابن القيّم والظّاهر أنّه حمل كتب ابن القيم وابن تيمية إلى الأندلس، والشّاطبي استفاد من هذه الكتب، العجيب في ذاك الزّمان الّذين لا يوجد عندهم كتب؛ يحاولون أن يستفيدوا من كتب غيرهم جاهدين بالرّحلة والانتقال، واليوم الكتب في العالم -كلّه-، وتأتيك أصوات يقول لك: الّدين محصور في قول فلان أو قول فلان في المذهب الفلاني، وما عداه ليس بدين، وهذا من أعجب ما يمكن أن يكون على الإطلاق، -اليوم طبيعة الحياة وطبيعة الوصول للمصادر و المراجع والمعلومات تأبى التّقليد بكلّ ما تُؤتى من قوة تأبى التّقليد، لا يمكن اليوم أن يكون هنالك تقليد -كما كان سابقًا-.
فالأصل في طالب العلم أن يكون همّه الصّواب، فمتى وقف عليه؛ عضّ عليه بالنواجذ، فكتب المغرب ممكن تكون بلادنا ضعيفة في الكتب، كذلك بلادنا ضعيفة في كتب المغرب، لكن تحصيلها ليس صعبًا تحصيل كتب المغرب ليس صعبًا، والجميل في المعارض -معارض المغرب-، أنا زرت العام الماضي المعرض الأخير -قبل كورونا- زرت معرض الدّار البيضاء، والمعرض غني بالكتب ولا سيما المؤسسات الرّسمية، والكتاب رخيص (ليس بغالٍ)، وكذلك معرض غني بكتب موريتانيا، كتب موريتانيا لا تصلنا أيضًا في بلادنا لا تصل، وهي شحيحة أكثر من كتب المغرب، وكتب موريتانيا  فيها غُنية، فيها تنوّع وفيها فائدة.
 

↩️ الرابط:

السؤال: كتب علماء المغرب العربي، لماذا هي غير منتشرة، والاهتمام بها ضعيف (الأسباب والعلاج)؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: هل للشيخ الألباني -رحمه الله- كرامات؟

السؤال:
هل للشيخ الألباني -رحمه الله- كرامات؟

الجواب:
نحسبُهُ مستقيمًا، والاستقامة هي عين الكرامة كما قال الإمام الشافعي.
قال تعالى:
(إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ نَحنُ أَولِياؤكُم في الحَياةِ الدُّنيا وَفي الآخرة) [فصلت:30].
فالولاية لا تنال إلا بالاستقامة، والاستقامة هي عين الولاية.
ثم الفتوحات التي يفتحها الله تعالى على العالِم هي أشد وأبلغ مما يجري على أيد الصالح من الكرامات. الفتوحات التي يفتح الله تعالى بها على يدي العالِم في بيان الأحكام الشرعية هي كرامة وهي أبلغُ وأكثر فائدة مما يجري على أيدي الأولياء من تعطّل الأسباب والمسببات كما هو معلوم.
الكلام عن الشيخ الألباني-رحمه الله- طويل وكثير، والقصص والحكايات التي فاتت أضعاف أضعاف ما ذُكرت.

↩️ الرابط:

السؤال: هل للشيخ الألباني -رحمه الله- كرامات؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: كيف الرد على من يقول ان الشيخ الألباني رحمه الله كان محدثا ولم يكن فقيها.

السؤال:
كيف الرد على من يقول ان الشيخ الألباني رحمه الله كان محدثا ولم يكن فقيها.

الجواب:
دعوة عجيبة غريبة وهي سابقة وقد قالوا عن الإمام أحمد إنه محدث وليس بفقيه.

مداخلة :
قالوا عن أبو هريرة كذلك

أنا أريد أن أقول أحمد لاجتماعه مع شيخنا الألباني في شيء.
كان الإمام أحمد لما يُسأل عن المسألة كان لا يجيب إلا بحديث أو أثر فإذا لم يكن أثرا عن الصحابة نزل إلى التابعين أو تابعيهم و كان يقلل من العمل بعقله ويجتهد ويجيب بالأثر ، كان يمتثل قول سفيان الثوري رحمه الله: إذا إستطعت أن لا تحك رأسك إلا بأثر فافعل.
فإذا وجد الإمام أحمد خمسة من الأقوال لخمسة من الصحابة ولم يجد شيئا مرفوعا في المسألة كان يقول فيها خمسة أقوال، فإذا وجد عشرة من الأقوال للصحابة والتابعين قال فيها عشرة أقوال، وإذا وجد فيها قولين قال فيها قولان.
ولذا الروايات عن الإمام أحمد في القولين والثلاثة والأربعة والخمسة إلى عشرة كثيرة.
فكان جزاؤه بسبب سعة اطلاعه على الأحاديث والآثار قالوا: إنه ليس بفقيه.

فما ذنب الألباني إن سُئل عن مسألة فقال : قال أبو هريرة وقال ابن عباس وقال ابن مسعود وقال وقال، ولم يعمل شيئا من عنده.
ما جزاؤه ؟
هكذا يُجازَى العلماء الذين يعرفون أقوال الصحابة و التابعين هكذا يجازى..!
بأن يُسلب منهم الفقه…!
من هو الفقيه ؟
ما فائدة الفقه دون أن يكون عليه أثر؟
فقيه ولا يعرف شيئا من قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يعرف الأدلة، أي فائدة من هذا الفقيه؟
أنا لمَّا أسأل العالم فالله يقول جل في علاه “فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ” فقط أم لها تتمة؟
هذه الآية في النحل وردت في موطنين وتكررت مرتين في السورة فالله يقول {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ • بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ…}.
اسألوهم بالبينات والزبر.
أنا لمّا اسأل العالم أنا أريد جِبَّته، وأريد عمامته، أو أريد لحيته، أو أريد شكله، وأن عينه كحيلة، وأنه جميل، أم أنا أريد في السؤال الدليل والأثر؟
الله يقول فسألوا ، فسألوا يامن لا تعلمون ، فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبينات والأثر.
فالذي يجيبك ويعطيك البيانات والأثر هذا يُسلب عنه الفقه…!
هذا جهل.
من يقول أن الألباني فقيه فقط (عجيب).
هل الفقه والحديث هما أمران متعارضان متناقضان أم أن الحديث والفقه أمران متلاصقان؟
وهل يوجد فقه صحيح من غير دليل؟

قد يسأل سائل الآن وهذه مسألة مهمة وتحتاج إلى بسط ولكني أُجمل قد تكون هناك مسائل غير نصية فتحتاج إلى القياس وتحتاج إلى إلحاق المسألة بالأشباه والنظائر، فالحاجة للقياس والأشباه والنظائر ليست أدلة تُثبت الحكم و إنما هي كاشفة عن الأدلة في الإلحاق فالأمر في الأول والآخر يعود على من؟
على الكتاب والسنة.
فدين دون كتاب وسنة ودون نقل ليس دينا.
الدين الآن القياس ما هو حجية القياس هل القياس مثبت أم أن القياس كاشف؟
كاشف وليس بمثبت، كاشف يكشف لك عن العلة، ثم الفقيه يلحق غير المنصوص بالمنصوص بالعلة التي تكون والتي تسري من الأصل إلى الفرع.
فالقياس ليس دليلا.
ما أحد يقول لي أني لا أرى القياس ، لكن أقول أن القياس ليس دليلا نقليا القياس دليل عقلي كاشف عن الدليل النقلي، وهو حجة
و الفرق بين أهل الحديث وأهل الظاهر أن أهل الحديث يعملون بالقياس و أهل الظاهر لا يعملون بالقياس.

ومسألة القياس أتعبت الإمام أحمد لكثرة الآثار التي كانت عنده.
لما التقى الإمام أحمد بالإمام الشافعي سأله عن حجية القياس ، قال القياس.
فقال الإمام الشافعي:
عند الضرورة.
والله أعلم
لأن يكون محدثا وقد تضمن هذا الحديث الفقه خير من أن يكون فقيها وليس بمحدث وليس في فقهه شيء من النقل.
هذا على التنزل في التفريق بين الفقه و الحديث على أنهما متضادان متقابلان وليس بينهما مساحة مشتركة.
فهذه دعوة باطلة منبعها الحسد✍️✍️

↩️ الرابط:

السؤال: كيف الرد على من يقول ان الشيخ الألباني رحمه الله كان محدثا ولم يكن فقيها.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

📌دفاع ابن القيم -رحمه الله- عن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في كتاب إعلام الموقعين وعلاقتهم مع ابن حزم -رحمه الله-.

📌دفاع ابن القيم -رحمه الله- عن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في كتاب إعلام الموقعين وعلاقتهم مع ابن حزم -رحمه الله-.

في مواضيع في إعلام الموقعين نجد أسرارا مذكورة فيه خارجة عن موضوع الشريعة، خصوصا في مباحث الطلاق.
لما تقرأ مسائل الطلاق في الإعلام تنزل درجات، فتكون الآن تنظر في حِكَمِ الشريعة ثم تبدأ في مسائل الطلاق.

فجواب سؤالك المباشر الآن أن شيخ الإسلام ابن القيم عندما كتب الإعلام دافع دفاعًا مريرًا عن شيخ الإسلام بسبب اختياراته في مسائل الطلاق.

بعض تلاميذ شيخ الإسلام كابن رجب ما بقي ثابتًا على اختيارات ابن تيمية و تراجع عنها، كان هناك ضغط شديد، وتزعم الضغط قاضي قضاة الشافعية تقي الدين السبكي في دمشق.

و هذا جعل ابن القيم يدافع عن شيخ الإسلام ابن تيمية .

وعلى وفق قانون المدافعة، علماء الاجتماع يقولون:
أن الذي يسود في نهاية قانون المدافعع الأصلح وهو القول الصحيح والأقوال الضعيفة تزول مع الزمن.

انظر الآن إلى قوانين الأحوال الشخصية في العالم كله للمسلمين كلها تختار بلا استثناء قول ابن تيمية في الطلاق، هذا القول الذي كان غريبًا في يوم من الأيام وأصحابه محاربون ومنبوذون وغير مقبول، اليوم هو المقبول.
فعلا ابن القيم دافع عن ابن تيمية في مسائل الطلاق دفاعا شديدا، وذكره وذكر معرفته بالطلاق، وأنه كتب فوق العشرين ألف فتوى في موضوع الطلاق …إلخ.

مداخلة أحد الحضور:
شيخنا هل قصد ابن القيم ابن حزم ولم يذكر اسمه في الدفاع عن شيخ الإسلامابن تيمية؟

الشيخ مشهور:
أقول لك أشياء عرفته بعد تعب، بعد عدة سنوات، ابن تيمية وابن القيم هما ابن حزم المحقق، يعني إذا حققت ابن حزم تحقيق قوي يظهر عندك ابن القيم و ابن تيمية.

و ابن حزم عالم كبير وظلمه كثير من الناس، و شرب وأكل مذهبه ابن تيمية وبإنصاف.

الآن مبحث يثار ويذكر بين الباحثين موضوع العذر بالجهل في المعتقد، من أخطأ في العقيدة هل يعذر بجهله؟
لم يؤثر كلمة عن الإمام أحمد ولا عن الحنابلة أنهم يعذرون الجاهل في العقيدة.

علماء الدعوة في نجد لا يخرجون عن هذا القول، ويعرفون أن الذي يقول بالعذر هو شيخ الاسلام ابن تيمية، وابن تيمية أخذ هذه المقولة من ابن حزم.

ابن تيمية وابن القيم قرؤوا كتب ابن حزم قراءة دقيقة.
أنا اقول بعد تجربة طويلة بلغت سنوات، كل أثر مذكور في كتب ابن تيمية وابن القيم إذا أردت أن تخرجه فهو عند ابن حزم، فإن وجدته عند ابن حزم في المحلى وجدت إسناده، وإذا ما وجدته فهو في كتب ابن حزم الأخرى، وظهر لي هذا واضحا.

الله أكرمني فحققت كتاب (إعلام الموقعين)، ووجدت آثار ما وقفت على أسانيدها، ثم بعد ذلك الله أكرمني بتحقيق كتاب (الصادع) لابن حزم وحققته بعد الإعلام، فلما وجدت الآثار التي يستدل بها ابن حزم على نفي القياس، يستدل بأقوال الصحابة وأقوال التابعين ويكثر، وجدتها في الإعلام بترتيب الصادع، يعني بنفس الترتيب، وفي مقدمتي للصادع استدركت على نفسي، أو ليس استدراكا إنما قلت في الإعلام في المقدمة، ونحت نحتا مقدمتي عن الإعلام، مقدمتي عن الإعلام كانت في مجلدة وفيها من الفوائد من الأمور المهمة للغاية في مقدمة تحقيقي على “إعلام الموقعين”.

و ما ينتبه كثير من الطلبة إذا قرؤوا الكتب لا ينتبهون للمقدمات، والمقدمات عند الصادقين -وأرجو الله أن أكون منهم- من المحققين مفتاح مهم جدا في معرفة الكتاب.

فأكدت في مقدمتي على “الصادع” وبلغت مبلغا طويلا، وصلت فوق المئة صفحة من الصادع بينت أن الكلام الذي حمت حوله وذكرته وادندن حوله في استفادة ابن القيم واستفادة شيخ الإسلام ابن تيمية من ابن حزم.

لما تعرض ابن القيم في الإعلام لمبحث القياس؛ مهد بمقدمة تشعرك أنه مقبل على حرب.
المشكلة عند المحدثين وأهل الظاهر أكثر ما تبرز الفرق بين السلفي وصاحب علم الحديث -منهج أهل الحديث- و بين أهل الظاهر تكمن في حجية القياس، فأهل الحديث يرون حجية القياس، وابن حزم لا يرى هذا، فلما ابن القيم بدأ يناقش بهذا الموضوع الخطير قال: الآن حمي الوطيس، وآن لأنصار دين الله أن يتكلموا، وبدأ بمقدمة تشعر بأنها حرب، وبدأ يسرد الآثار التي كتبها ابن حزم في “الصادع” يذكرها بنفس الترتيب، وكان الصادع بين يدي ابن القيم ، من المستحيل أن لا يكون الصادع بين يدي ابن القيم وبدأ يسرد ويناقش ويتكلم.

لذا إذا أردت أن تناقش أهل الظاهر ينبغي أن تكون شبعان وريان وكثير النظر والتكرار في كتب ابن تيمية وابن القيم، إذا لم تكن كذلك لن تستطيع التفاهم معهم.

طبعا أهل الظاهر وأحباب ابن حزم وأتباع ابن حزم ومن فضل الله علينا أنهم يحبون ابن تيمية و يحبون ابن القيم، فالهوة قريبة ليست بعيدة، لكن الذي يدقق يجد أن مبحث القياس هو الأصل.

مثلا: الإمام البخاري يرى حجيه القياس، وأئمة الحديث يروا حجية القياس، والإمام أحمد موضع القياس شغله، وعندما التقى الإمام أحمد بالشافعي قال له: القياس؟ وفي ذلك الزمان هذا السؤال له قيمة عظيمة جدا.
الشافعي عندما كان في العراق وجد الناس حلقتين في المساجد، وجد حلقة لأهل الرأي، وحلقة لأهل الحديث، أهل الحديث لا يحسنون إلا “حدثنا فلان عن فلان عن فلان”، و كل سؤال يُسأل له جوابه وأهل الرأي كلها ” أرأيت أرأيت أرأيت” كلها مسائل افتراضية ومسائل غير واقعية، فنظر فوجد الحق موزع بينهم فقال: لأجلسنّ بإذن الله تعالى مجلسا أجمع فيه بين الطرفين، وفعل ذالك بجمع أهل الرأي وأهل الحديث.
لذا الشافعي صاحب مناظرات عجيبة، عندما تقرأ مناظرات للشافعي مع محمد بن الحسن، والشافعي لم يدرك أبي حنيفة، قيل أن اليوم الذي مات فيه أبو حنيفة وُلد فيه الشافعي، سبحان الله، ولله عز وجل سنن.
فالتقى بتلميذه محمد بن الحسن الشيباني وكان يمازحه، وكان محمد بن الحسن سمين، وعندما جلس الشافعي مع محمد بن الحسن وجده عالما، ويمتاز محمد ابن الحسن بين علماء الحنفية بالعلم بالرأي والعلم بالحديث، فأعلم علماء الحديث من علماء الحنفية هو محمد بن الحسن، وله رواية كثيرة.
فيقول الشافعي لمحمد بن الحسن: “ما رأيت سمينًا قط فيه خيرا إلا أنت”.

الشاهد أن ابن حزم قد شربه وأكله وهضمه ودرسه وعرف خيره من شره شيخ الإسلام.

وكم أتمنى -طبعا للأسف هذا أمر مرفوض- وأشرت على كثير من إخواننا الطلبة أن يكتب رسالة دكتوراة عن أثر ابن حزم في ابن تيمية، فيقولون لا يمكن وأنا أقول لا يمكن لأن تراث ابن حزم و ابن تيمية غير مقروء، ولو واحد قرأ تراث ابن حزم و تراث ابن تيمية لقال هذا من أوجب الواجبات أو لقال هذه محاكمة من أوجب الواجبات.
وهذه تفيد كثيرا، تفيد في أشياء كثيرة جدا، وتفيد في أن تراث ابن حزم في أيام ابن تيمية كان محفوظا، وكتبه ما زال ينقل منها، نحن للآن كتابه الإيصال ما وجدنا منه إلا قطعة يسيرة في شستر بتي ، وخطها وخط كتاب الصادع ألغاز وتحتاج لقراءة الكلمة الواحدة لساعات، و لما بدأت أشتغل -وهذا من كرم الله علي، وأقول هذا من باب التحدث بنعمة الله وأرجوا أن يتقبل الله مني ومنكم- عندما بدأت أشتغل بكتاب الصادع تعبت في النسخ، لأنه عند قراءة المخطوط تحتاج لربع ساعة لقراءة الكلمة، فادخرت هذا المشروع للأسفار، وأكثرت من الأسفار وكانت آخر جولة مع الكتاب الصادع في منى في الحج بفضل الله علي، فكلما أدخل الطائرة أبدأ بالنسخ وكتبت هذا في آخره -قلت: وأتممت نَسخه وأنا بين الارض والسماء-، وأنا في الطائرة بتاريخ كذا و كذا، وبعدها علمت بنسخة أخرى في مكتبة -هالة- في ألمانيا وحصّلت النسخة، وقلت يا ليتني حصلتها قبل الانتهاء من نسخه لأنها مقروءة، لكن خط النسخة الأولى التي اعتمدتها، وهي أقدم من الثانية و لو اعتمدت الثانية لكان المشي سريعا.
فأكرمني الله سبحانه وتعالى، فأخرجت كتاب الصادع.
✍️✍️

↩ رابط الفتوى:

📌دفاع ابن القيم -رحمه الله- عن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في كتاب إعلام الموقعين وعلاقتهم مع ابن حزم -رحمه الله-.

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor