التصنيف: القرآن والتفسير

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171018-WA0020.mp3الجواب :
الامام القرطبي ذكر ثمانية أقوال في التوجيه وأقربها وأحسنها أن الأنسان أول ما يظهر على الحياه يرى السماوات والأرض
و يموت ويرى السماوات والأرض،
ولا يرى تغيّر في السماوات والأرض ،فالسماوات والأرض بالنسبه للمخاطب آنذاك كأنها خلود تنزل منزلة الخلود، لأنه ما يعيش في يوم من الايام فلا يرى السماوات ولا الأرض
والله جلّ في علاه حتى يقرب له الخلود فقال له انت خالد ما دامت السماوات والأرض التي أنت عهدتها،
ثم حتى يقطع احتمال الفناء عن الجنه او النار قال الا ما شاء ربك
وقال *الا* بمعنى غير
ما شاء الله، دامت السماوات والأرض فوق ما دامت السماوات والأرض غير ما شاء الله، لذا اهل النار خالدين فيها ابدا و اهل الجنه خالدين فيها ابدا،
كما ورد في أيات صريحة واضحة،
ولا يجوز لنا أن نعتبر هذا أصل وأن النار تفنى والجنة تنفى وننسى الآيات الصريحة الواضحة التي فيها خالدين فيها ابدا، فخالدين فيها ابدا هذا وارد في حق اهل الجنة وحق اهل النار .
والله تعالى اعلم
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٢٣ محرم 1439 هجري ١٣ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/WhatsApp-Audio-2016-12-17-at-6.52.17-PM.mp3الجواب : النسخ عند علماء الأصول وفي علوم القرآن نوعان :
نسخ أحكام .
نسخ تلاوة .
نسخ الحكم : أن يرفع الحكم المتقدم بنص متأخر وهذا أمر ثابت لا ينكره أحد .
في نسخ آخر هذا مقلق، وهو ما يسمى بنسخ التلاوة يعني كانت هنالك آية ثم هذه الآية نسخت ، رفعت من القران .
فيذكرون آية : ((والشيخ والشيخة إن زنيا فارجموهما البتة )) ، ويقولون هذه في البخاري .
درست لما شرحت لإخواني في الورقات للإمام الجويني جاء ذكر النسخ وجاء ذكر نسخ التلاوة وأشهر مثل يذكر في نسخ التلاوة هذه الآية ويقولون في البخاري ، لما نظرنا في البخاري .
البخاري ما ذكر نص الآية ، ما ذكر لفظها وخرجنا الحديث ، فتبين لنا أن الروايات التي فيها التنصيص على ألفاظ الآية لم تثبت ، ولذا طولت النفس جدا لما طبعت شرح الكتاب في بيان أن هذه اللفظة ليست صحيحة ، ودعوت أن تجمع جميع الآيات التي وردت في الأحاديث وأنها نسخت وتقام عليها دراسة خاصة لأن المسألة أصبحت مسألة محصورة لكن الاستقراء فيها غير حاصل ، فهذا أمر يعود لأهل الصنعة الحديثية والاستقراء التام .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
17 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 16 إفرنجي

السؤال الثاني والعشرين :
هل قراءة الدعاء من الورقة أو من الكتاب فيه أجر ؟
الجواب : فيه أجر ..لكن الله يُريدُ قلبك :{أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ }
وكان السلفُ يكرهون التكلّف في الدعاء ..
إذا سألتَ ربّك فاجعل قلبكَ يرحَلُ إلى الله ، لا يكون حصير ..يعني الله جلّ في علاه يسمع الدعاء من العاميّ،ويسمع الدعاء بغير اللغة العربيّة ، ويسمع الدعاء الملحون الذي فيه لحن .
فهذا رجل إمام من أئمة النحو ، فقير دخل السوق فوجدَ الباعة يبيعون ،،،
طبعًا البيّاع في السوق لمّا يُنادي لا يعرف العربيّة ولا يعرف النحو ! وهو إمام من أئمة النحو وفقير وهم يبيعون ويشترون ،،،
فنظر واستغرَب ..قال يا رب سبحانك ، يَلحنون ويُرزقون ..فظنّ أنّ اللحن يمنع الرزق ! وأن من يلحن بالعربية يمنع الرزق !
فيا أيّها السائل ما في داعي للدعاء من الورقة ، وأطلق لسانك واسأل ربّك بصدق ، واسأل ربّك بالعامية ..
كان السلفُ يكرهون التكلُّف في الدعاء ، وكان الواحدُ يقول في دعائه كما جاء في الأثر :” اللهم اجعلنا جيدين ” ، فقولوا اللهم اجعلنا جيدين ، فهذه ليست صعبة ،يعني حتى لا يكون هناك تكلّف ..
فلا يلزم أن يكون الدعاء مسجوعًا وأن يكون بليغًا وأن لا يكون فيه لحن ،،لكن بلا شك أحسن أنواع الأدعية ، الأدعية المأثورة ، فهي أدعية فيها بركة وبركتها عظيمةٌ عظيمةٌ عظيمةٌ .
مجلس فتاوى الجمعة بتاريخ ٢٠١٦/٥/٦
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170707-WA0001.mp3الجواب: الله يقول: وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي خلقني فإنه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون.
فما كان يعبد الله تعالى والد إبراهيم، يعني هل الهداية بالوراثة للأنبياء؟
وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي خلقني فإنه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون.
جعلها كلمة باقية في أتباع ملة إبراهيم يتبرأ الواحد منهم من أبيه.
قال بعض المفسرين : أبوه عمه.
وهذا لا، ليس بصحيح، آزر ليس بعمه، وإنما هو أبوه، وكل من عبد غير الله إنما هو يعبد الشيطان.
قال المفسرون : أبو إبراهيم كان يعبد النجوم، فمن عبد النجم فإنما هو يعبد الشيطان، لأن هذه العبادة كان سببها الشيطان، فأبو إبراهيم ما كان يعبد الله عز وجل، وما كان حنيفيا.
ولذا بعض الناس يقولون ما حال أبوَي النبي صلى الله عليه وسلم؟
العلم والبحث العلمي لا يقبل المجاملة، بعض الناس حباً في النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحب مزعوم، وفرق بين الحب السني الشرعي والحب العاطفي قالوا : أبوَي النبي صلى الله عليه وسلم مسلمون يدخلون الجنة.
هذا خبر، والأمر ليس إلينا ليسَ لأحد، هذا الخبر ما هو مستنده؟
قالوا : الله عز وجل أحيا النبي صلى الله عليه وسلم أبواه فآمنا ثم ماتا، هذا حديث لا أصل له عند علماء الحديث، ما له إسناد أبداً، والقواعد العلمية لا تقضي بالقول به، الحديث لا أصل له، هذا خبر، إذا قبلنا أي خبر دون أصل فتحنا على أنفسنا باب شر عظيم.
في صحيح مسلم جاء رجل أعرابي فقال أين أبي والحديث في صحيح مسلم كتاب الإيمان عن أنس، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أبي مع أبيك، فخرج الأعرابي ثم رجع فقال : أين أبي وأبوك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أبي وأبيك في النار.
الحديث في صحيح مسلم ، والإمام النووي يقول : وهذا نص صريح بأن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار.
ابن جُدعان كان خال عائشة، وابن جُدعان كان أكرم العرب، ولما شرحنا حديث ابن جُدعان في صحيح مسلم ذكر النووي رحمه الله أن النيران كانت لا تُطفأ من تحت قدره، أربع وعشرين ساعة وهو حي النيران تحت أقدَارِه، وقال : وكان الفارس يغرف من قدره وهو على فرسه من علوها وكبرها ودوامها ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : إنه في النار، إنه لم يقل قط رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين.
الشاهد أن أهل الجاهلية أدركوا التوحيد، والنبي عليه السلام أخبرنا أنهم في النار، فحُبنا لنبينا صلى الله عليه وسلم ولجميع أنبياء الله حبنا حب شرعي، الحب الشرعي إذا ورد نص في المسألة يقضي أن تقول به، أما أن تنازع عاطفتك بهذا النص فهذا فيه ما فيه،
والله تعالى أعلم.
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?
⬅ للاشتراك في قتاة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

الجواب: لا يوجد تفسير يغني عن آخر ،والتفاسير كما قلت…طالب العلم يبدأ بتفسير نقي صاحبه صاحب عقيدة سليمة ، مبتدئ ثم ،متوسط ثم ينتهي بتفسير مطول على نحو سبق والله تعالى أعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 1 – 22 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان . .✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

الجواب
لا حرج في ذلك ، والمصاحف المخطوطة قديما كان بعضهم كالصحابة والتابعين فمن بعدهم كانوا ينسخون أجزاء ، وما زالت المصاحف موجوده حتى الان .
في بعض الأشياء موجوده عن السلف ،ينقل بعض علمائنا هل يجوز تذهيب المصحف وهل يجوز تزيينه ؟
شيخ الإسام يقول تزيين المصحف ووضع اناء مزخرف له وتذهيب المصحف مشروع بدلالة وجود الاف المصاحف في زمن السلف مذهبة .
وكان شيخ الاسلام يقول التزيين والحفظ في أشياء نفيسه من تعظيم حرمات الله ،بخلاف زخرفة المساجد والتي هي تضييع للمال فكان يفرق بين الأمرين ،ولذلك تجزيء المصحف ،فالتجزيء موجود قديما يعني أن تنسخ سورة أو أن ينسخ شيء من سوره ،فطبع المصحف على هذه الحال لا أرى فيه حرجا إن شاء الله تعالى
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
25-6-1438 هجري
24-3-2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان . ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

الجواب : لا حرج ، يجوز القراءة ، قراءة الجاهل والأعجمي كما ذكر غير واحد من العلماء السابقين ، والمسألة لا أريد ان أطيل فيها فهم يجوزون التلقين والقراءة الجماعية كما يحصل في تحفيظ الصبية القرآن ، الحفظ يكون بالتكرار ، وهذه الآن في مدرسة موريتانيا ، يمكث يكرر ثلاث مئة مرة للسورة فيحفظها بالتكرار وإخواننا في المغرب يحفظون بالكتابة على اللوح ، بعض الحفظة من إخوانا بليبيا خاصة يقول أنا أكتب المصحف على اللوح مرة ومرتين وثلاثة ، فيحفظه من كتابته ، يكتب ويمسح ، فالحفظ له طرق ، فالإنسان الجاهل الذي لا يحسن ولا يستقيم لسانه بحسن النطق إلا بالتكرار فالقراءة للتعليم جائزة والله تعالى أعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 5 – 27
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/WhatsApp-Audio-2016-12-17-at-6.52.03-PM.mp3الجواب:
متى علمت الخطأ ….
القرآن لا ينبغي أن يكون زينة تزين به الجدران، القرآن تزين به النفوس والقلوب.
الفنانين أصبحوا يرسمون آية الكرسي بشكل لا ينبغي؛ والله رأيت بعيني هاتين، يرسمون آية الكرسي على شكل إنسان يصلي، وموقع لفظ الجلالة من آية الكرسي تحت قدم المصلي! لا إله إلا الله.
فالقرآن ما يتزين به الجدران ولا السيارات.
وبعض الناس واضع شكل مصحف ويعتقد أن هذا المصحف يحفظه ويحميه من الحوادث، هذا شرك بالله عز وجل!
الأسوأ من ذلك ومن لا عقول لهم ممن يضعون الحذاء في السيارة ويعلقونه من تحت السيارة، لماذا؟
والله هذه ما صنعتها الجاهلية الأولى، هذه تميمة وشرك بالله عز وجل، في الحديث عند أحمد وغيره عن ابن مسعود قال: إن الرُّقَى والتِّوَلَة والتمائم شرك بالله.
التولة: هي ما تصنعه المرأة لتحبب الزوج بها.
الرقى: التي تكون بأسماء غير معروفة، بكلام وحروف أعجمية وطلاسم ومربعات.
التمائم: مثل هذه الأشياء، توضع على الأولاد والسيارات وخرزة زرقاء، وذكرنا الدرس الماضي ما فعله بعضهم لما قال: (والله هذا النادي منحوس؛ منذ زمن لم يفز ، اذبحوا جملا حتى يفوز)، هذا كله من نفس الباب وهو شرك بالله عز وجل.
الواجب أن يعلم مثل هؤلاء، لأني أخشى أن تصبح سنة! فهذا يذبح جملا وذاك يذبح غنما، فتصبح سنة من السنن وينتشر الشرك والعياذ بالله تعالى.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
17 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 16 إفرنجي

كلمة الشيخ مشهور حسن في حفل تخريج طلاب مركز تحفيظ القرآن بمسجد الرحمة
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على النبي وآله وصحبه أجمعين.
يقول الله تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ، وقال سبحانه عن الكتب السابقة: بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ.
فكتابنا ( كتاب الله ) الذي أنزله على قلب نبينا -صلى الله عليه وسلم- القرآن الكريم الله الذي تكفل بحفظه، والكتب الأخرى الله جل في علاه قال: بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ، إن حفظها أصحابها بقيت؛ وإن لم يحفظها أصحابها ذهبت.
وربي عزوجل يقول عن القرآن الكريم: وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ .
والله يا إخوة في ليلة من ليالي الاعتكاف أحد إخواننا الصغار كاد أن يتم البقرة في ليلة – أن يحفظ البقرة في ليلة -.
الله في شرعه لما أمر بحفظ كتابه، والأمر أمر كفائي،يجب على اﻷمة أن يكون فيها حفظة لكتاب الله، يعني لو رفع الكتاب يجب علينا أن نجمعه من الصدور.
فحفظنا للقرآن حفظان:
1 – حفظ صدر.
2 – حفظ سطر.
فيجب على اﻷمة أن يكون فيها حفظة لكتاب الله عزوجل، والحفظة كثر ولله الحمد والمنة.
لا أكتمكم بلادنا بالنسبة لكثير من البلاد الحفظة فيها قليل للأسف، ولله الحمد والمنة بدأ الخير ينتشر، وبدأت دور القرآن وبدأت النشاطات ولله الحمد والمنة تظهر في تعليم التلاوة والتجويد وفي حفظ كتاب الله-عزوجل.
سر قوة المسلمين القرآ.
زويمر إبان توحيد بريطانيا يجتمع مع سلطات بريطانيا، ويقول ما هذه ماهو سر قوة المسلمين؟
فعلنا بهم اﻷفاعيل ومازالوا قائمين يقرؤون القرآن.
فقال رجل أبله: أمنعوهم من المصحف، حرقوا المصاحف.
قال: يزداد إقبالهم عليه.
قال:ما السبيل لمنع المسلمين من المصحف؟
قال:إذا رفعت غطاء رأس المرأة غطيت به القرآن، إذا استطعنا أن نرفع غطاء رأس المرأة ،وتمشي في الطرقات حاسرة،والشهوات عارمة، والفضيلة والستر لم تظهر على النساء ،فالمسلمين يبتعدوا عن القرآن، الذي ينظر إلى الشهوات فهذا لايستطيع أن يحفظ القرآن، القرآن يحتاج إلى قلب طاهر وأسأل الله أن يرزقنا قلوبا طاهرة، والقرآن يأسر القلب، وهذا الصغير الله جل في علاه رزقه قوة حفظ.
قالوا قديما: الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر، النقش في الحجر صعب وحفظ القرآن للصغير سهل، وسهل جدا، فهذا الصغير إذا منّ الله عليه فأودع القرآن في قلبه فبإذن الله تعالى الله يحفظه، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك،إذا سألت فلا تسأل إلا الله، فهذا الحفظ – ولله الحمد والمنّة – له من البركات والخيرات على صاحبه وعلى أبويه، وعلى المجتمع ما الله به عليم.
حقيقة الشكر الموصول ﻹخواننا جزاهم الله خيرا الذي بذلوا جهود عظيمة ( أخونا أبو عبدالرحمن) جزاه الله خيرا وكذلك ( لزوجه وبناته )، وحقيقة هو جزاه الله خيرا من أوائل المستفيدين، فامتن الله تعالى عليه بحفظ ولده له القرآن وابنتين أيضا القرآن، وكذلك هو ولله الحمد والمنة معه إسناد موصول للنبي صلى الله عليه وسلم في تعليم القرآن الكريم.
ولكن أيضا لا ينسى جهد الآباء ،أنا أقدر وأثمن وأحيي ذاك اﻷب وتلك اﻷم، التي رأيتها مرارا وتكرارا توصل ولدها الصغير إلى باب المسجد في وقت الظهيرة وقت الحر، ليجلس في المسجد ويتعلم، وأحيي ذاك اﻷب الذي يصطحب ولده إلى المسجد فيسمع وينظر كيف يحفظ ولده، وكيف يسمع هؤلاء الآباء أصبحوا ندرة – للأسف – الأب الذي يحرص على ولده أن يكون حافظا للقرأن أصبح نادرا.
حقيقة أشجع اﻵباء أن يكافئوا أولادهم، ولكن لا أشجعهم أن يكافؤهم بالجوال، الجوال يضعون فيه ألعاب.
الكفار خططوا لنا ونحن في عماء ونحن في سبات عميق،الصغير عنده ذاكرة والصغير ذاكرته للخيال، طبيعة الصغير بعد السادسة بعد السابعة يبدأ يجمع قواه وجل أمره في خيال، وحفظ الصغير يطبع الورقة طبعا، يعني الصغير اﻵن لما أقول له :تعال سمع القران.
تعرف كيف يقرأ؟
أتدرون كيف يقرأ؟
يتخيل صفحة ليقرأها عن حاضر، يعني هو طبعها بالعقل، يعني الصغير عنده قوة تخيل عظيمة.
الشافعي رحمه الله وهو صغير حفظ موطأ مالك فكان يحفظ صفحات الموطأ عن يمينه وشماله؛ فالصغير يحفظ حفظا بالخيال الذي أعطاه الله إياه ،طبعا الكفار اشغلوا خيال أولادنا بماذا؟
بالصور المتحركة، فهي غذاء يملأ الخيال ملأ، فكل ما ابنك شاهد الصور المتحركة وتعلق بالصور المتحركة ابتعد عن القرآن، وكلما نظر في القرآن وطبع في خياله و في عقله طبع القرآن في عقله وقلبه ؛ ويبتعد عن الصور المتحركة، فهذا الجوال فيه صور متحركة وفيه العاب تشوش وتضيع كثيرا من سعة الخيال الموجودة في عقل هذا الطفل.
حفظ القرآن كما قلت نعمة، ليست فقط على الحافظ، الأمة كلها مطالبة على وجه الفرض الكفائي أن يكون فيها حفاظ قرآن وفقهاء، أصوليون، محدثون، لغويون، والأمة كلها تأثم اذا لم يوجد فيها مقدار من الحفاظ، فهذا الذي يحفظ القرآن هو يرفع الاثم عن كل أفراد الامة، وهذا الذي يحفظ الحديث يرفع الاثم عن جميع أفراد الأمة، وهذا الذي ينشغل بالفقه يرفع الاثم عن جميع أفراد الأمة.
لو أردنا بإيجاز نفهم قول الله عزوجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ.
كيف ننصر الله؟
ما معنى أن ننصر الله؟
إذا أدينا الفرائض العينية والكفائية الله يتولى نصرتنا، ننصر ربنا بأن نؤدي الفرائض التي فرضها علينا، إذا أدينا الذي علينا لا بد أن نستحق الذي لنا، لماذا؟
لأن الله أخبر بهذا أولا .
وثانيا: الله جل في علاه لا يعجزه شيئ.
تأمل معي قصة موسى عليه السلام كيف نصر الله موسى؟
نصره وهو هارب من فرعون.
وقال الله تعالى كذلك : إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ .
نصر الله محمد عليه السلام وهو في الغار، عقلك يسع هذا أيها البعيد عن القرآن أن الله نصر محمدا وهو في الغار؟
نعم يسع، إن تنصروا الله ينصركم، لا تنشغلوا، أشغلوا أنفسكم، اليوم الناس منشغلين عن تحقيق أسباب النصر، ويريدون نصرا كالذي يريد أن يبني قصرا فارها ولا شيئ عنده، ماعنده مال، إن تنصروا الله ينصركم، فأداء الفرائض الله عز وجل ينصر الأمة بها، الفرائض العينية والفرائض الكفائية.
ولله الحمد والمنة موضوع حفظ القرآن ولله الحمد والمنة أمره سهل ميسور، ولكن على من يسره الله، (ولقد يسرنا القرآن للذكرفهل من مدّكر)، والله رأيت بعض الأعاجم في هولندا، ورأيت بعض اﻷعاجم في أندونيسيا لا يعرف كلمة واحدة عربية، ولما يقرأ القرآن يحفظه كاسمه، ولو قلت له: ما اسمك يا فلان ؟
مايفهم، وما يعرف، فهو لا يفهم العربية، وهذا يذكرك بقول الله :{ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر }، القرآن هبة ورزق من الله، فهنيئا لك أيها الوالد يا من حفّظ أولاده القرآن، ويا من أقبل على القرآن ؛ القرآن له وحشة الذي لا يقرأ القرآن ولا ينظر فيه دائما، يحتاج أن يعيد النظر فيه.
احسن طريق لحفظ القرآن ماذا؟
دائما علماؤنا يقولون: أحسن طريقة للحفظ اﻹدمان، يعني من أدمن النظر في القرآن فيستطيع أن يحفظ القرآن بوقت قصير، والقرآن لا يمكن أن يحفظ إلا بأن يكون هنالك جزء وورد يومي للحافظ، الورد للحافظ عند علمائنا خمسة أجزاء ،يعني من يقرأ كل يوم خمسة أجزاء، لابد أن يصبح حافظا، ويكون حفظه خير حفظ ،وهو حفظ الإدمان، ادمان بالنظر .
المحدث لما يقول حدثنا فلان عن فلان عن النبي صلى الله عليه وسلم، الفقيه يقولك قال الشافعي قال أبو حنيفة قال أحمد قال فلان قال علان، كيف يحفظ؟
بالأدمان.
فحفاظ القرآن ينبغي أن يعرف بيقظته والناس غافلون، وبسهره والناس نائمون، وبجده واجتهاده والناس يلهون ويلعبون، حافظ القرآن يصبح متميزا باستعداده، متميزا بسريرته، متميزا بطهارة قلبه، حافظ القرآن ليس كسائر الناس، ففرق بينه وبين الناس ، حافظ القرآن في جنات معروشات وغير معروشات من خلال تأمل اﻵيات والنظر في كتاب الله عزوجل، هذا فرق طالب العلم، لذا طالب العلم هذا الذي يحفظ القرآن هذا إنسان من صنع آخر،هذا اإنسان له ميزات تختلف عن سائر الناس، هذا له سمت يختلف عن سائر الناس،و حتى نصل لهذه الدرجة؛ لا بد من جد واجتهاد، لابد من مجاهدة في زمن الغفلة الموجود، هذا يحتاج إلى مساعدة اﻷم والأب والمسجد والمدرس ،يحتاج إلى مساعدة ويحتاج إلى استمرار.
هذه أشياء أحببت أن أذكر إخواني بها، وأهنئ أبناءنا الذين أتموا حفظ شيء من كتابه الكريم.
ولله الحمد والمنة آباءنا وأبناءنا، فالبعض سنه من سن اﻷب، والجل في سن الأبناء أو اﻷحفاد أسأل الله جل في علاه أن يحفظهم جميعا، وأسأل الله عزوجل أن يبارك فيهم، وأسأل الله أن يكثرهم وأن لا يقللهم، وأن يجعل ما حفظوه طاعة خالصة لوجه الله سبحانه وتعالى، وأدعوهم إلى المثابرة.
والقرآن أشد تفلتا من القلوب كتفلت اﻹبل في معاقلها، القرآن يتفلت، والقرآن لا يمكن أن يحفظ إلا بالتعاهد، النبي-صلى الله عليه وسلم -أمر بأن نتعاهد القرآن الكريم.
⬅ الجمعة:
↩ رابط الكلمة:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/س-20.mp3 
الجواب: ﻻ أستَخدِمُ حقيقةً تفاسيرَ مُعيَّه ، وأنا أنصحُ طلبةِ العلمِ بِمبحثٍ مُهم جدًا في علمِ أصولِ الفقهِ، مبحث يُسمَّى عندَ علماءِ اﻷصولِ “الدَّﻻﻻت” ، الدﻻﻻت هي قواعِد ؛ أي كيفَ تُستَنبطُ اﻷحكامُ من اﻵياتِ ، فمن كان مليئًا بمبحثِ الدَّﻻﻻتِ في التنظيرِ و التّأصيلِ ، فتحومُ في قلبِهِ معاني يُمكن أن ﻻ يَجدها في كتاب، فمبحثُ الدَّﻻﻻت من أهم ِّالمباحثِ لطلبةِ العلمِ …
ماذا يعني الدَّﻻﻻت؟
يعني كيفَ تستنبطُ اﻷحكامَ من النُّصوصِ…هذه اﻵية ألفاظُها على ماذا تَدُلُّ ؟و معانيها على ماذا تَدُلُّ ؟
ومن أصبحَ عندَه دربة في هذا البابِ فحينئذٍ هو يحتاجُ إلى قرائِن عُلمائِنا وشروحاتِهِم لكنَّهُ يُحسن البناء ويُحسِنُ اﻻستنباط، وﻷهميَّة هذا الموضوع- أسأل الله عز وجل- بِأقربِ وقتٍ أن نُعلِنَ عن دورةٍ في مركزِ اﻹمامِ اﻷلباني، نَخُصُّ الدَّﻻﻻت فيها، أن نشرح فيها الدَّﻻﻻت مثلاً في سبعةِ دروسٍ أو في عشرةِ دروسٍ ، على حسبِ الميسورِ بإذن الله تعالى حتى يتمكَّن الطَّلبة بإذن الله تعالى من التَدبُّر في القرآن ، و التَّدبُّر في اﻵيات وما شابه.
مجَلِسُ فتاوى الجُمعة
2016 – 8 – 5
↩ رابِطُ الفتوى :
◀ خِدمَةُ الدُّرَر الحِسان مِن مجالِسِ الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان