التصنيف: اللباس والزينة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171025-WA0267.mp3الجواب: لا، الأصل في شعر البدن أن يترك إلا ما أذن الشرع فيه.
بماذا أذن الشرع؟
أذن الشرع في الإبط والعانة، وما عداه الأصل أن يترك إلا لحاجة .
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٣٠ محرم 1439 هجري ٢٠ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

أحاديث الفخذ وقع فيها خلاف بين أهل العلم، والظاهر منها التعارض وحديث جرهد صحيح على نزاع بين العلماء في صحته وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد دلى رجليه في بئر وقد كشف فخذيه، وجاء أبو بكر وعمر وجلسا ثم جاء عثمان فغطى فخذه صلى الله عليه وسلم فلما سئل عن ذلك، فقال: {ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة}  ففي هذا الحديث أن الفخذ ليس بعورة، والظاهر من الحديثين التعارض وأحسن من جمع بينهما الإمام البخاري فقال حديث أنس أسند وحديث جرهد أحوط.
ومنهم من قال أنه يجوز في الفسحة والنزهة من الرخصة ما لا يجوز بغيرها فيترخص الإنسان في الفسحة والنزهة ما لا يترخص في غيرهما، ومنهم من قال الفخذ يجب ستره عند عدم أمن الفتنة، بخلاف إن لم يكن يراه إلا أناس قليلون والفتنة في حقهم محالة، كما وقع في حادثة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من ضيقه وقال: هذه قضية عين، وهذا أضعف الأقوال، والخلاصة أن حديث جرهد صحيح وفيه شيء زائد عن سائر الأحاديث، والموفق من عمل بالشيء الزائد فالفخذ عورة، ولا يجوز للرجل أن يكشفه أمام الناس أو يسير في الطرقات كاشف الفخذ فأوقع من النبي صلى الله عليه وسلم حال ما تكررت وما ظهرت في المجتمع عامة، وإنما كانت في ظرفٍ الفتنة  فيه غير حاصلة، والله أعلم

الدبلة عادة كنسية ، أما الخاتم فسنة نبوية، وأما لبس خاتم الحديد فلا يجوز لأنه ثبت أنه حلية أهل النار.
أما قوله صلى الله عليه وسلم: {التمس ولو خاتماً من حديد} فنقول: أنه لايجوز للمفتي أن يفتي بناء على نص ويدع النصوص الأخرى ، فالعلماء يقولون : لبس خاتم الحديد مكروه أو حرام للحديث الوارد في مسند أحمد عن خاتم الحديد أنه حلية أهل النار، ولما ثبت عن ابن سعد في “الطبقات” أن عمراً ضرب يد رجل لأنه يلبس خاتم ذهب، فقال رجل بجانبه: يا أمير المؤمنين، أنظر أما أنا فخاتمي من حديد، فقال له عمر: ذلك شر، إنه حلية أهل النار ، فخاتم الحديد عند عمر شر من الذهب، فحديث “التمس ولو خاتماً من حديد” يستفاد منه: أن المهر لا بد أن يكون ممولاً، وهذا مذهب جماهير أهل العلم، وإلا فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلم أن هذا الرجل يحفظ الفاتحة وغيرها، فقوله{التمس ولو خاتماً من حديد} أي التمس شيئاً ذا قيمة ولو كانت قيمته يسيرة جداً ولو كان هذا الشيء خاتماً من حديد، واقتناء خاتم الحديد جائز ولا يلزم منه جواز اللبس فكما أنه يجوز للرجل أن يقتني الذهب ويقدمه مهراً ولا يجوز له أن يلبسه فكذلك خاتم الحديد.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161126-WA0052.mp3الجواب : لا،الركبة ليست عورة لأن القائلين بأن الفَخِذ عورة وهم جماهير أهل العلم استدلوا بحديث جَرهُدْ أو جَرهَد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له ( يا جرهُد (( *أو ياجَرهَد على اختلاف الضبط*)) غطِ فَخِذك فإن الفخذ عورة ) قال له غطِ فخذك؛ فالعورة في الفخذ وليست العورة في الركبة يعني الركبة وما علا منها ما لم يسمّ فخذاً فهذا ليس عورة، طبعاً الكلام عن عورة الرجال . وليس الكلام عن عورة النساء.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
25 / صفر / 1438 هجري
2016 / 11 / 25 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161104-WA0000.mp3الجواب: الصورة يتوقى الإنسان وإذا كان الأطفال محتاجون للصور فيجعل الصورة لاروح فيها ، الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فلا حرج في ذلك إن شاء الله تعالى ، ويتوقى الإنسان قدر الاستطاعة .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 – محرم – 1438 هجري
2016 – 10 – 28 إفرنجي

ا
لجواب :
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170706-WA0000.mp3أولا: النبي عليه السلام أخبرنا عن الكاسية العارية آخر الزمان، قال أهل العلم: كاسيات: أي لابسات وعاريات: تلبس إما شفاف وإما ما يحجم عورتها، فالتي تلبس البنطال ويحجم عورتها فهذه كاسية عارية، كالتي تلبس اللباس الذي يشف عن جلدها وبشرتها، وثبت في طبقات ابن سعد أن ابن الزبير أهدى أمه ثوباً حريراً خفيفاً أتى به من قهستان، وكان خفيفاً ساتراً، وأهداهُ إياها بعد ما أضرت، أسماء بنت أبي بكر لما كبرت، فلما نظرته وجدته خفيفاً فرمته، فقال: يا أماه إنه لا يشف، فقالت أسماء: إن كان لا يشف فإنه يصف.
فماذا يعني يصف؟
يعني يحجم العورة.
يعني لابسة البنطال تعرف هل هي سمينة أو غير سمينة، يحجم عورتها.
ورجل كان في المدينة في البيوت، وأنا استغرب من الذين يتكلومون عن اللباس وعن الاختلاط مع النساء في الأعمال كيف يغيب عنهم هذا الحديث وهو في الصحيحين: كان رجل مخنث نفاه النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة وعلَّلَّ النبي صلى الله عليه وسلم نفيه بقوله: *إنه يعلم ما تحت الثياب*.
ماذا يعني يعلم ما تحت الثياب؟
يعني المرأة لما تلبس بنطال ويعرف خصرها وأثداؤها ودبرها وهل هو صغير ولا كبير فيبقى للزوج اللون بس، وإلا هي ساترة عارية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فقط الزوج له اللون وما عداه الذي يخالط هؤلاء الموظفات في الأعمال ويرى التي تلبس البنطال فهذا يعرف ما تحت الثياب، فكل لباسٍ تلبسه المرأة والناظر إليها يعرف ما تحت الثياب هذا أمر يمقته الله وهذا اللبس ليس لباساً شرعياً، إذا علم الرجل من اللباس ما تحت الثياب يعني هو لا يرى لون البشرة لكن يعلم هل هي سمينة هل هي نحيفة، إذا في الشرع الخاطب ماذا ينظر للمخطوبة قالوا: الوجه والكفين, قالوا: الوجه مكمن الجمال، والكفين تعرف سِمنها من ضعفها، فكيف بالبنطال والقميص والبلوزة والصدر ظاهر والعجز ظاهر فهذه كاسية عارية، هؤلاء الذين يجوزن للمرأة أن تلبس البنطال وتصلي أو تخرج هذا مذهب مهجور رديء مذكور عند متأخري المالكية، قال: الواجب ستر البشرة حتى لو أن المرأة جبلت طينا ترابا فجعلت طينا فسترت بشرتها بلون الطين فصلت فصلاتها صحيحة، هذا كلام باطل ساقط ، علماء المالكية يقولون عنه ساقط، واشتهر عند الناس، كقول أبي يوسف المهجور عند الحنفية، وعلماء الحنفية يقولون عنه مهجور أن الواحد لو كان ضيف عند الآخرين فأجنب فتيمم ويصلي هذا قول عند الحنفية مهجور، وهذه الأقوال المهجورة الشاذة تُحكى ليحذر منها، أما أن تعتمد للفتوى فلا يعتمد هذه الفتاوى إلا المهاليك، وإلا المتساهلين الذين يرغبون في تكثير سواد النساء في السماع لهم.
بعض الوعاظ همه يكثر سواد الناس، بعض الوعاظ لو تعيش وتموت ما يتكلم عن التبرج، اسمعوا ما يتكلم عن التبرج، ما يتكلم عن الربا، لماذا؟
قال: افقد جماهيري إن تكلمت عن الربا وعن التبرج، أفقد أغلب النساء، فأنا لماذا أفقد الجماهير، وبعضهم زاد الطين بِلَة وارتقى في الشر درجات بل في الدركات ليس في الدرجات بعضهم يسير على نغمة ما يطلبه المستمعون ، فالنساء يُسهل لهن يعني لو البستي بنطلون يمشي الحال، لو حطيتي على راسك قبعة على الموديل خلص إنت أديت الواجب الذي عليك، فيغير الأحكام ويبدل من أجل أن يرضي الخلق.
تأمل معي حال كثير من هذا الصنف واربطه بقول النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح عند الترمذي: من أسخط الله برضى الناس سخط الله عليه وأسخط عليه الناس، بعض الناس نجده يلمع في فترة من الفترات مثل نجوم الكرة ومثل الممثلين عنده من المشاهدين بالملايين فجأة يصبح مطموسا، بل بعضهم يصرح يقول أنا اعتزلت، يعني حضرته لاعب كرة أو ممثل أو مطرب، الداعي إلى الله لا يعتزل ، لما ذهب المستمعين قال أنا خلاص اعتزلت ممثل، صار المشيخة والوعظ أصبح شبيها بذلك وإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فالقول بأن المرأة إذا لبست البنطال وخرجت أو صلت فهذا لباس شرعي هذا قول شياطين الإنس، وليس هذا قول الفقهاء ولا العلماء ونزه الله علماءنا وكبراءنا وفضلاءنا ومشايخنا والمعتبرين من طلبة العلم المعروفين بصدقهم مع ربهم جلَّ في علاه عن هذا القول
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?
⬅ للاشتراك في قتاة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170321-WA0066.mp3الجواب : النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر أهل النار قال 🙁 نساء كاسيات عاريات على رؤوسهن مثل أسنمة البخت) .
ما البخت؟
الجمل ، سنام الجمل كبير .
اليوم هذا موديل ، وليس لباسا شرعيا
تجد البنت لابسة بنطالا وتثير الرجال بتضخيم الشعر الذي على رأسها ، هذا موديل فرنسي نوع من أنواع الموديلات الموجودة في فرنسا .
فبعض النساء ما عندها وقت تعمل تسريحة وترتب شعرها ، فأحدثوا لها مثل هذا ، وبعض النساء شعرها أصلا بشع ، يعني هي بشعة إن خرجت بشعرها ، فأوجدوا لها هذا الزينة لمثل هذه الطريقة ، فهذا اللباس كأسنمة البخت هذا عنوان لعمل سببه دخول النار .
وعلماؤنا يقولون هذه المشطة رفع الشعر فوق هذه مشطة بغايا الجاهلية، وفي هذا إشارة عجيبة وهي معروفة مذكورة في الشريعة بكثرة في أشياء عديدة ، في صلة بين السلوك وبين الظاهر ، يعني أنا أقول من الأحاديث ،المرأة التي تجعل شعرها هكذا سهل لها أن تزني، كيف ،ما أدري ، هذا علماء النفس يشتغلوا فيه وليس أنا ، في حركات في صلة بين طعامك ومهنتك بين طريقة تزينك وبين الحرام .
من أعجب ما سمعت ،أخ طبيب أخبرني خبرا قال في مستشفى في أمريكيا يعالج أصحاب الشبق .
تعرفوا ما هو الشبق ؟
من عنده شهوة متأججة زائدة, بعض الناس عنده شهوة متأججة زائدة .
في بعض مستشفيات أمريكيا هذا المرض ،تدرون كيف يعالجوه ؟
يجلدوه مائة جلدة بمئة دولار ، يجلد مئة جلدة على ظهره ، فهو بدفع مئة دولار ، أنت تدفع مئة دولار وتجلد مئة جلدة وتعود وقد عولجت.
يا إخواننا، والله نحن لسنا عارفين عظمة ديننا ، والله عظمة ديننا ما نحن فاهمينها لهذه لغاية ، ما أدري هل الغرب سيفهمنا عظمة ديننا .
بعض المرضى من المسلمين يقول لك ما هذه الحدود وما هذه المسائل الى آخره.
الله الذي خلقك والذي ملكك هو الذي سبحانه وتعالى رسم لك الطريق ، هو الذي بين لك ، في صلة بين الأشياء .
المهم هذه الأسنمة حرام ،ولا يجوز للمرأة أن تتجمل بها لزوجها في بيتها، حتى في بيتها ممنوع أن تتجمل فيها لأنه من عمل البغايا ولا يجوز للمرأة أن تعمل عمل البغايا في بيتها مع زوجها .
الناظر لطريقة الموضة وانتشارها في الناس تشعر أن ورائها أبالسة درسوا شريعة ،لكن درسوا الشريعة ليضادوها ودرسوا الشريعة ليحاربوها وإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 3 – 25 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171026-WA0066.mp3الجواب:
نعم ؛الدبر من العانة وقرأنا هذا في كلام الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم .
العانة تشمل الشعر الذي يخرج على حلقة الدبر لأن العذرة تعلق فيها ؛فهي من العانة وتحلق ،فهذا الشعر في ذاك المحل من العانة فيحلق.
والله تعالى أعلم .
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٣٠ محرم 1439 هجري ٢٠ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161122-WA0090.mp3الجواب : هذا الكلام غير دقيق .
لا تنصحيها .
اذكري لها على مسامعها ما ورد في الترهيب من التبرج ، و لا تتعرضي لها .
إخواني فعل ( نصح ) ما معناه بالعربية ؟
لو أتينا بقاموس ونظرنا بكلمة ( نصح ) ماذا نجد ؟
النصيحة الشيء المرقع نريد أن نخيطه .
فعل نصح معناه بالعربية ( خاط )
أنت لما تنصح إنسان ماذا تعمل ؟
مرقع موجود تريد أن تخيطه.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يلزم منه الغاية .
قل له يا فلان اتق الله لاتكذب .
اتق الله لا تسرق .
اتق الله لاتزني .
هذا أمر بالمعروف .
النصحية أن تعرض بحاله و أن تذكر على مسامعه .
من يمنعك أن تذكري على مسامع أخوات زوجك الترهيب من اللبس الضيق و تتعرضي لها بهذه النصيحة،
الواجب النصحية.
فإذا هي لاتستفيد من النصيحة؟!. معيار الإستفادة وعدمها ليس لك .
لذا أعجبني كلام لمحمد بن حسن الشيباني يقول :
يجب نصح المسلم وإن كنت تعتقد بأنه لا ينتفع بالنصيحة ، لأن أثر النصيحة في خلوته أنت لا تعلمها، الله يعلمها .
والله يقول : ( فذكر إن نفعت الذكرى ) ، إن بالعربية ماذا تفيد ؟
تفيد الشك .
إن كان كذا .
فما معنى الآيه : ( فذكر إن نفعت الذكرى ) ؟
معنى الآية : ذكر وإن كنت شاكا في نفع الذكرى لمن تنصحه .
هذه إن للتشكيك .
فالواجب النصيحة .
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
18 صفر 1438 هجري
2016 – 11 – 18 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170414-WA0047.mp3 الجواب : هذه المسألة تعرض لها قديما المبتدعة، وتكلم فيها وأصاب (شديدا) الشاطبي في الموافقات ،و بين رحمه الله أن لحم الخنزير يشمل العظم ويشمل الشحم و ليس اللحم فقط هو المقصود، فالشحم لحم، وكذلك العظم ،و لكن الإهاب اذا دبغ “أيما إهاب دبغ فقد طهر” أدخل الامام ابو يوسف و ذكره ابن حجر عن جمع في فتح الباري ،قال :قول النبي صل الله عليه و سلم (أيما) فأيما تفيد العموم ،وبما في ذلك جلد الخنزير، فجلد الخنزير إذا دبغ فأصبح حذاءا أو أصبح حقيبة، أو أصبح محفظة، فإن حمله الإنسان بعد دبغه فلا حرج فيه، على خلاف بين أهل العلم ،و الله تعالى أعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
2017 – 4 – 7 إفرنجي
10 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor