السؤال:
في الحديث وضع النبي صلى الله عليه وسلم رداءه ؟
مداخلة الشيخ:
الرداء والإزار.
الجواب :
لكن غطى بدنه.
فالنبي صلى الله عليه وسلم مع أنه وضع رداءه إلى أنه غطى بدنه بإزاره ووضع الإزار على جنبي المكان الذي نام فيه.
لكن لو رُفع لبانت عورته.
فهذا الغطاء يكفي.
هل يجوز للإنسان في خلوته أن يكون عارياً ؟
لا يجوز.
بل كشف العورة لا يكون إلا عند حاجة، كقضاء الشهوة والنهمة مع الأهل أو قضاء الحاجة.
السؤال:
لم تذكر أمنا عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم خلع عمامته ووضعها؟
الجواب:
النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس العمامة فوق القلنسوة.
وكان يلبس القلنسوة بلا عمامة .
والنبي صلى الله عليه وسلم ما خرج حاسراً الرأس لا هو ولا أصحابه ولا العرب من قديم.
فمن السنة أن يلبس الإنسان إما قلنسوة كما افعل الآن (أشار الشيخ إلى القلنسوة التي يلبسها) أو عمامة فوقها أو عمامة دون قلنسوة ، وأما ما ورد في السؤال من وضع العمامة فهذا أمر لا يذكر فهذا الأمر قد يوضع في الجيب أو يوضع بجانبك فلا يذكر، لكن الحذاء يحتاج إلى خلع ثم وضبط ووضع كذلك الرداء وأما هذه فلم تذكر لماذا؟
لأن خلع القلنسوة وخلع العمامة أمرها سهل.
يسمي ذلك علماء الأصول الاستدلال الناقص من هذا الحديث على عدم حجية غطاء الرأس.
فالاستدلال ناقص وغير كامل .
ما حكم غطاء الرأس في ديننا؟
سنة.
وأدركنا بعض العوام الكبار عندهم غلو في القلنسوة، فكان بعض الناس من يتقدم للإمامة لا يقبلون إمامته لأنه حاسر الرأس.
فهذا الغلو تولد عنه تفلت.
ما أحسن أن نضع الأشياء في أماكنها وبالموضع و المكان الذي وضعه الشرع فيها.
السؤال :
هل يجوز للمرأة المحرمة شد عباءة الرأس مع غطاء الوجه؟
الجواب :
المرأة ليس لها أن تشُد غطاء رأسها. إحرام المرأة في الوجه والكفين وأما أن تسدُلَ من أعلى الرأس إلى أسفله هذا الأمر لا حرج فيه.
عائشة رضي الله عنها تقول لما كنا نرى الرجال كنا نسدُلُ.
سدلَ الوجه لا حرج فيه.
أما أن تشُدَ المرأة غطاء وجهها خلف رأسها فهذا الشد ممنوع.
السؤال:
أخت من فرنسا تقول: أريد عمل إقامة في فرنسا ويُشترط لأخذ الصورة أن أخلع الحجاب فهل أضع باروكة بدل الحجاب؟
الجواب:
لبس الباروكة زور وحرام ، وكشف الشعر لأخذ الصورة حرام.
فرنسا ليست لنا.
بإيجاز: المسلم الذي يُسلِم ما ينبغي أن يبقى في بلاد الكفر.
من أقام بين ظهراني المشركين فقد برئت منه الذمة، هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم.
((أنا بَرِيءٌ من كُلِّ مُسلِمٍ، يُقِيمُ بين أظْهُرِ المُشرِكِينَ“ [صحيح الجامع ١٤٦١]
الإنسان متى أسلم الواجب أن يقيم في مكان يستطيع أن يقيم دين الله عزّ وجلّ.
فعمل معاملة تستلزم أن تكشف شعرًا؟
كشف الشعر حرام.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م
الجواب:
ذكرنا هذا كثيراً.
قال تعالى: ﴿وَلَا یُبۡدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَاۤئهِنَّ أَوۡ ءَابَاۤءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَاۤئهِنَّ أَوۡ أَبۡنَاۤءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَ ٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِیۤ إِخۡوَ ٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِیۤ أَخَوَ ٰتِهِنَّ أَوۡ نِسَاۤئهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّـٰبِعِینَ غَیۡرِ أُو۟لِی ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِینَ لَمۡ یَظۡهَرُوا۟ عَلَىٰ عَوۡرَ ٰتِ ٱلنِّسَاۤءِ﴾ [النور ٣١]
فقهاؤنا يقولون: المرأة تلبس لباس تتبذل، لباس المهنة -البيت- لا يظهر شيء من عورتها.
والمرأة تتزين.
الله قال: ﴿وَلَا یُبۡدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَاۤئهِنَّ أَوۡ ءَابَاۤءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَاۤئهِنَّ أَوۡ أَبۡنَاۤءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَ ٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِیۤ إِخۡوَ ٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِیۤ أَخَوَ ٰتِهِنَّ أَوۡ نِسَاۤئهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّـٰبِعِینَ غَیۡرِ أُو۟لِی ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِینَ لَمۡ یَظۡهَرُوا۟ عَلَىٰ عَوۡرَ ٰتِ ٱلنِّسَاۤءِ﴾ [النور ٣١] وذكر المحرمات عليهن.
مكان الزينة فقط الذي تظهره المرأة.
نسأل هذا السؤال:
هل هذا العضو يقبل الزينة أو لا يقبل؟
إن قبِل الزينة فلها أن تُظهره على أبيها وعلى أخيها وعلى عمها وعلى خالها وعلى ابنها وما شابه، وإذا كان العضو لا يقبل الزينة الأصل ألا تُظهره المرأة.
نضرب أمثلة:
المرأة تكون في بيتها حاسرة عن يديها وذراعها، هذا يقبل الزينة؟
يقبل.
ماذا يعني يقبل الزينة؟
يقبل أن تضع أساور.
المرأة تكشف شعرها وجيدها أسفل الرقبة، هذا يقبل الزينة؟
يقبل الزينة، تلبس العقد، تتزين بالشعر، فلها أن تُظهر شعرها وأسفل رقبتها.
الثدي يقبل الزينة؟
لا يقبل.
هل يجوز للمرأة أن تكشف ثديها أمام أبيها حتى تُرضع ولدها؟
لا، حرام.
تُلقّم ثَديها رضيعها وتُغطي ثديها أمام أبنها وأمام أبيها وأمام أخيها.
الفخذ يقبل الزينة؟
لا يقبل.
يحرم عليها تلبس بنطال ضيق وتظهر ببنطال ضيق أمام أبوها أو أمام أخوها حرام شرعاً، لا تقبل الزينة، الدُبُر لا يقبل الزينة، فتَستره.
يجب على المرأة أن تلبس شيء فوق البنطال.
لكن أسفل الساقين يُزيَّن بالخلخال، فَلها أن تُظهر أسفل قدميها، لكن ليس لها أن تلبس بيجامة شفافة تظهر بشرتها وتتحرك بالدار.
يا بنت الحلال استري حالك حرام، قال ما في أحد كلهم محرَّمين علي. محرَّمين عليكِ بس أنت آثمة بهذا اللبس.
هذا اللبس حرام.
الله يقول: ﴿وَلَا یُبۡدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَاۤئهِنَّ أَوۡ ءَابَاۤءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَاۤئهِنَّ أَوۡ أَبۡنَاۤءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَ ٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِیۤ إِخۡوَ ٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِیۤ أَخَوَ ٰتِهِنَّ أَوۡ نِسَاۤئهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّـٰبِعِینَ غَیۡرِ أُو۟لِی ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِینَ لَمۡ یَظۡهَرُوا۟ عَلَىٰ عَوۡرَ ٰتِ ٱلنِّسَاۤءِ﴾ [النور ٣١].
فالقابل للزينة أظهريه والذي غير قابل للزينة استريه.
هذه أحكام شرعية ينبغي أن نفهمها وينبغي أن نعرفها.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٨- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال :
هنالك شروط للباس المرأة ؛ فما هي شروط لباس الرجل ؟
الجواب :
الشرع ما وضع شروطاً ، الشرع وضع ضوابط للباس ، ودُبر الرجل عورة ، كما أن دُبر المرأة عورة..فالواجب الستر في الحالين.
للرجل عورة ، وللمرأة عورة وكما أن الرجل يُفتن بالمرأة ؛ فالمرأة تُفتن بالرجل بل هنالك شُذَّاذ ، الرجل يُفتن بالرجل. فالشرع وضع ضابطا لستر العورة ، فأوجبها.
وهذا الضابط ألا تلبس ما يشف وما يصف أيضا ، تلبس لباسا سابغا لا يشف عن العورة .
هل الفخذ عورة ؟
هذا مما وقع فيه الخلاف ؛ والقول الفصل ما قاله الإمام البخاري : قال: أحاديث الفخذ ليست بعورة ؛ أسند ، وأحاديث الفخذ عورة ؛ أحوط.
أحاديث الفخذ ليست بعورة أسند. كان النبي صلى الله عليه وسلم جالس ، ووضع رجليه في بئر ، واستأذن أبو بكر للدخول عنده ، واستأذن عمر للدخول عنده ، فأذن لهم فكان النبي صلى الله عليه وسلم كاشفا فخذيه ، فاستأذن عثمان ، فأُذِنَ له فدخل ، فقبل أن يجلس بجانب النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ؛ غطى النبي صلى الله عليه وسلم فخذيه ، وقال :(( إن الملائكة تستحي من عثمان)).
وروى مسلم (2401) عن عَائِشَةَ، قَالَتْ : ” كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي ، كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ ، أَوْ سَاقَيْهِ ، فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ ، فَأَذِنَ لَهُ ، وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ ، فَتَحَدَّثَ ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ ، فَأَذِنَ لَهُ ، وَهُوَ كَذَلِكَ ، فَتَحَدَّثَ ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَسَوَّى ثِيَابَهُ ، فَدَخَلَ فَتَحَدَّثَ ، فَلَمَّا خَرَجَ قَالَتْ عَائِشَةُ : دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ، ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ، ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ ؟!
فَقَالَ: ( أَلَا أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ ) ؟! ” .
قال الإمام النووي: لما كان النبي صلى الله عليه وسلم على بئر جالس ، كان في نزهة ، كان في بستان ، في حائط ، واستنبط الفقهاء أنه في النزهة يُتساهل فيها ما لا يُتساهل في غيرها ، إن كنت في نزهة ؛ فالأمر يُتساهل في حقه ، ما لا يتساهل في غيره ، فلما كان النبي في نزهة صلى الله عليه وسلم ؛ كشف فخذيه ، ولما تذكر أن عثمان قد دخل ؛ غطى فخذيه.
فأحاديث الفخذ ، الرجل_ ما لم يكن نسأل الله العافية فتنة_ ؛ (فخذ الرجل لا ينظر إليه بشهوة) ، الواجب على الرجل أن يستر عورته بساتر لا يشف ، ولا يصف.
من ابتلي بلبس بنطال ضيق يكون عنده في السيارة عباءة ، لما ينزل للصلاة ؛ يلبس العباءة ، أو دشداشة ، لما ينزل للصلاة يلبس لباسا سابغا ساترا لعورته.
والله أعلم.✍️✍️
مجلس فتاوى الجمعة
١- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أنا متزوج من خمسة وعشرين عام، وزوجتي تريد أن تخلع الخمار، وأنا لا أطيق ذلك، أن تمشي في الشارع بدون خمار، فما نصيحتك؟
الجواب:
زادك الله حرصاً، وزادك الله غيرةً، وأكثر الله من أمثالك؛ لكن ارحم زوجتك، إذا زوجتك كبيرة وأرادت أن تكشف وجهها فغيرتك حسنة، أرشدها عَلِّمها، ولكن ما يكون كشف الوجه سبب من أسباب الطلاق.
للأسف نعيش زمن العجائب في هذا الوقت، هنالك قولٌ رديءٌ خطيرٌ يدللُ على سوء قائله وسوء توجهه لربه سبحانه وتعالى.
بعض الناس يزعم أن الخمار بدعة، وللأسف جهات مسؤولة في الإفتاء في خارج بلادنا -بلادنا فيها خير ولله الحمد-، في مصر بعض المشايخ يقول: (غطاء الوجه بدعة).
غطاء الوجه ثابت عن النساء.
غطاء الوجه اختلف أهل العلم بين السُنُيِّةِ وبين الوجوب.
أمّا القول بأنّ غطاء الوجه بدعة، فهذا القول هو البدعة.
لما كان يمر رجال، ( وهن محرمات ) كنّ يسترن ويغطين.
فالمرأة الأصل فيها والأصل في زوجها ألّا تتحول من الأحسن إلى الأدنى، الأصل في الإنسان أن يتحول من الأدنى إلى الأحسن، لا العكس.
أما إن ظنّ ظانّ أنّ غطاء الوجه فيه مخالفة، فهذا فهم مغلوط، وهذا شيء ما أنزل الله تعالى به من سلطان.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١١ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال :
أخ يقول : أنا عندي معالق مطلية من فضة ؛ ماذا أصنع ؟
الجواب :
المطلي من فضة ، والمطلي بذهب ليس فضة ، وليس ذهبا ، ولك أن تستخدمه.
هذا القلم مثلا لو كان مطلي بذهب ، أو فضة ؛ لك أن تستخدمه
الساعة لك أن تستخدم المطلية. المطلي من ذهب لون الذهب.
المطلي من فضة لون الفضة.
ليست هي ذهبا.
وليست هي فضة.
فلك أن تستخدمها.
لكن أهل الديانة إذا كان عنده ساعة ذهب ، أو قلم مطلي ذهب ، ساعة مطلية ذهب يجب عليه يقول : هذا مطلي ، هذا ليس ذهبا ، لبس الذهب حرام ، فينبغي ألا يكون صنيعه سببا لوقوع الناس في الحرام ، عليه أن يبيِّن.
فالمطلي بالذهب حكمه غير حكم الذهب .
السؤال:
غزا البنطال النساء في أكثر من عوائل المسلمين اليوم، هل من علاج لهذا البنطال ؟
الجواب:
مشكلة المسلمين اليوم في التبرج في أمرين :
الأمر الأول:
الحياء تبخر من نفوس النساء .
الأمر الثاني:
الغيرة تبخرت من نفوس الرجال .
فأصبحنا في أسرة لا يوجد فيها حياء عند النساء، ولا يوجد فيها غيرة عند الرجال ، حينئذ ترى ما شاع وذاع وما هو موجود للأسف في شوارع المسلمين.
المرأة أصبحت تكشف عورتها وتستر رأسها، تكشف دبرها وتستر رأسها. طبعا البنطال لما يكون ضيق هذا ليس بنطال هذا ليس سِتر هذا تزيين للعورة، هي تزين عورتها وتلفت الأنظار إلى رؤية عورتها، تزين عورتها بالألوان، تضع كأنه لون، لما يكون البنطال ضيق زيَّنته بلون فقط وبعدين تقول لك أنا لابسة اللباس الشرعي ومغطية رأسي.
ما فائدة غطاء الرأس والدبر مكشوف؟
شيء من أعجب ما يكون، والله في هذا الزمان عجيب.
ابن جرير يقول في قوله تعالى: { وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَـٰهِلِیَّةِ ٱلۡأُولَىٰ} أن تظهر المرأة ناصيتها.
تبرج الجاهلية الأولى تظهر غرتها و شيء من شعرها هذا تبرج الجاهلية الأولى، و لاحول ولا قوة إلا بالله.
طريقة محاربة أي باطل بالعلم الشرعي، ثم الالتزام بالعلم الشرعي،
والالتزام بالأحكام التي يحبها الله تعالى ويرضاها.
لليوم في ناس يعتقدون أن الواجب على المرأة أن تستر بشرتها فقط.
بعض المترخصين من الشذاذ ممن لهم للأسف في هذا العصر وجود يقول لك لو المرأة وضعت طينًا على بشرتها فسترته بالطين فهي تكون سترت عورتها للأسف.
أسماء رضي الله عنها لما أهداها ولدها من قهستان(ثوب حرير) ، فرمت.
فقال لها ولدها يا أماه إنه لا يشِّف. فقالت رضي الله تعالى عنها أنه يصِّف.
يصِّف العورة: يحجم العورة.
فالمرأة لا تلبس الشيء الذي يصِّف. والنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا في آخر الزمان عن نساء كاسيات عاريات.
الحديث:
((عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سيكونُ في آخرِ أمتي نساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ، على رؤوسِهن كأسنمةِ البُخْتِ، العنُوهن فإنهن ملعوناتٌ. زادَ في حديثٍ آخرٍ: لا يدخلْنَ الجنةَ ولا يجدْنَ ريحَها، وإن ريحَها لتوجدُ من مسيرةِ كذا وكذا )).
الألباني (ت ١٤٢٠)، جلباب المرأة ١٢٥. إسناده صحيح، والحديث الآخر أخرجه مسلم. أخرجه أحمد (٧٠٨٣)، وابن حبان (٥٧٥٣).
ما معنى كاسيات عاريات؟
لابسة بنطلون، كاسية عارية ، جمعت بين الكسوة، ولكن الكسوة لا تستر.
فهؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم توعدهن بالنار ، وقال: صنفان من أهل النار لم أرهما.
في رواية عند ابن حبان في آخرها قال صلى الله عليه وسلم فالعنوهن فإنهن ملعونات.
والدعاء في هذا الحديث المراد به الدعاء عليها، وسبب الدعاء عليها أن تحصن نفسك من شرها.
اللعن على التعيين لا يراد به الاعتقاد بأن الملعون من أصحاب النار، وإنما اللعن على التعيين إما أن يراد به الجنس لعن المتبرجات وأمر كل متبرجة إلى الله على التعيين ، أو أن يكون المراد باللعن الدعاء عليها وليس على أنها من أهل النار ، فأهل النار والجنة إلى الله، فالله عز وجل هو الذي بيده فلان يدخل الجنة وفلان يدخل النار.
فحمل أهل العلم قول النبي صلى الله عليه وسلم فالعنوهن فإنهن ملعونات أي الدعاء عليهن.
لمّا ترَ امرأة متبرجة هذه تحمل سهام، وهذه سهام متوجهة إلى قلبك وإلى صفائك في علاقتك مع الله في صلاتك وفي تلاوتك للقرآن وفي جلستك للذكر فتشوش عليك، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول فالعنوهن .
اللعن من أجل أن تحافظ على نفسك بأن يقيك الله تعالى شرها.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٥ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٢١ – ١٠ – ٢٠٢٢م
