السؤال: أخٌ يسأل ويقول: أنا أريد العُمرة ولكني أريد أن أسافر بالطائرة إلى مطار جدة، ثم أذهب من المطار إلى المدينة دون أن أُحرِم على أن أعود من المدينة بعد أيام قليلة إلى مكة لأداء العمرة وأُحرِم من ذي الحُليفة فهل يجوز ذلك.

السؤال:
أخٌ يسأل ويقول: أنا أريد العُمرة ولكني أريد أن أسافر بالطائرة إلى مطار جدة، ثم أذهب من المطار إلى المدينة دون أن أُحرِم على أن أعود من المدينة بعد أيام قليلة إلى مكة لأداء العمرة وأُحرِم من ذي الحُليفة فهل يجوز ذلك.

الجواب :
لا يجوز للمسلم أن يتعدى الميقات المكاني وهو يريد الحج والعمرة إلا بعد الإحرام.
أخونا السائل يقول أنا لا أريد الآن العمرة، فليس كل من ذهب إلى مطار جدة يجب عليه أن يكون مُحرِما.
لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح المواقيت المكانية قال النبي صلى الله عليه وسلم هُنَّ لهُنَّ ولمن أتى عليهنَّ لمن أراد الحج أو العمرة.
فهو لا يريد الحج والعمرة فالأمر إليه، ثم يريد أن يرجع إلى المدينة فالأمر إليه، ثم من المدينة يريد أن يُحرِم للعمرة، فلما يمر من الميقات والميقات معروف ميقات المدينة هو أبعد المواقيت مسافة، أبعد المواقيت مسافة ميقات ذو الحليفة الذي يسميه الناس اليوم (( آبار علي)) وزعموا أن علي رضي الله تعالى عنه التقى مع الجِن وقاتلهم فيه وقتلهم وهذه خُرافة ما أنزل الله تعالى بها من سلطان.
فالشاهد لك يا من أردت أن تتحول من جدة إلى المدينة وأنت لا تريد العمرة لك ذلك وأنت لا تريد الحج والعمرة.
لكن ليس لك إن نزلت في مطار جدة إلا أن تمر على الميقات الآخر وهو الميقات القريب من ينبُع المسمى الآن (الجُحفة) الذي دعا به النبي صلى الله عليه وسلم أن ينقل الله تعالى الحُمّى من المدينة إلى الجُحفَة.

فلك ذلك ولا حرج أبدًا .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخٌ يسأل ويقول: أنا أريد العُمرة ولكني أريد أن أسافر بالطائرة إلى مطار جدة، ثم أذهب من المطار إلى المدينة دون أن أُحرِم على أن أعود من المدينة بعد أيام قليلة إلى مكة لأداء العمرة وأُحرِم من ذي الحُليفة فهل يجوز ذلك.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال : هل يجوز للمرأة المحرمة شد عباءة الرأس مع غطاء الوجه؟

السؤال :
هل يجوز للمرأة المحرمة شد عباءة الرأس مع غطاء الوجه؟

الجواب :
المرأة ليس لها أن تشُد غطاء رأسها. إحرام المرأة في الوجه والكفين وأما أن تسدُلَ من أعلى الرأس إلى أسفله هذا الأمر لا حرج فيه.
عائشة رضي الله عنها تقول لما كنا نرى الرجال كنا نسدُلُ.
سدلَ الوجه لا حرج فيه.
أما أن تشُدَ المرأة غطاء وجهها خلف رأسها فهذا الشد ممنوع.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال : هل يجوز للمرأة المحرمة شد عباءة الرأس مع غطاء الوجه؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال : ما حكم تطيّيب ملابس الإحرام قبل الدخول في الإحرام؟

السؤال :
ما حكم تطيّيب ملابس الإحرام قبل الدخول في الإحرام؟

الجواب :
لا.
الملابس لا تُطيب
فالطيب يكون في البدن.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال : ما حكم تطيّيب ملابس الإحرام قبل الدخول في الإحرام؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: إمرأة في مكة أو في جدة وتريد أن تحجَّ هل هي بحاجة إلى محرم؟

السؤال:
إمرأة في مكة أو في جدة وتريد أن تحجَّ هل هي بحاجة إلى محرم؟

الجواب:
الأصل في المرأة لا تسافر إلا مع ذي محرم.
والمرأة التي لم تجد محرماً معذورة، لأنَّ الشرع حبسها عن السفر.

السائل:
هي سكان مكة.
الشيخ:
هي من سكان مكة لها أن تحج، لأن هذه ليست آتية سفر، أنا اتكلم عن المرأة التي تسافر.
أما امرأة في مكة، أرادات أن تحج فهل يجب عليها المحرم؟
لا.
هي من مكة إذاً لا يجب المحرم.
الحكم الشرعي المرأة إن سافرت فلا بُدَّ لها من محرم، فإن لم تجد المحرم هي معذورة، الشرع هو الذي حجبها ومنعها عن السفر فهي معذورة.
اتصلت بي مرة أخت، وسبحان الله كتب الله تعالى لها الزواج من بعض أخوانا، قالت: أنا ما  أستطيع أحج ليس لي محرم.
فتجرأت وقلت لها لما لا تتزوجين؟!
فيَّسر الله لها أن تزوجها رجل وحجت هي وولده، هذا الذي تزوجها له ولد، فكان محرما له.
فالشاهد بارك الله فيكم الأصل في المرأة أن تكون متزوجة، حتى لو مات زوجها تتزوج لا حرج في هذا.
والزوج كذلك الرجل إذا ماتت زوجته ولو كان كبير سن الأصل أن يتزوج ويكون عنده زوجه.
الزوجة ليست لقضاء الوطر فقط، ليست لقضاء الشهوة فقط.
الرجل يحتاج إلى صاحب، زوجتك بالتعبير الشرعي من هي؟
اعلم علمني الله وإياك أن الزوجة هي الصاحب بالجنب، فكل صاحب بالجنب مذكور في القرآن هي الزوجة.
تحتاج إلى صاحب، و الأصحاب أقسام في صاحب قريب وفي صاحب بعيد، والأحسن من القريب والبعيد صاحبة الجنب فأين ما لفيت وجهك هي جنبك.
فالزوجة صاحبة بالجنب والأصل في الإنسان أن يكون له زوجة له صاحبة بالجنب، يتواصى وإياها بالخير ويتواصى وإياها بالصبر إلى آخره. اسأل الله التوفيق لي ولكم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: إمرأة في مكة أو في جدة وتريد أن تحجَّ هل هي بحاجة إلى محرم؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: هل يجوز ان اعتمر أو أحج عن والدي المتوفى ؟

السؤال:
هل يجوز ان اعتمر أو أحج عن والدي المتوفى ؟

الجواب:
قلنا هذا وفصلنا فيه كثيرا.
سمع النبي – صلى الله عليه وسلم – رجل يقول لبيك اللهم عن شبرمة !، قال النبي صلى الله عليه وسلم من شبرمة ؟ قال أخ لي او قريب ، فقال – صلى الله عليه وسلم – لبي عن نفسك ثم لبي عن شبرمة .

فالحج عن الوالد الذي لم يحج ولم يقصر في الحج فلك أن تحج عن أبيك بعد أن تحج عن نفسك ، فإن حججت عن أبيك وأنت لم تحج عن نفسك فهذه الحجة عنك وليست عن أبيك.
حج عن نفسك ثم حج عن أبيك .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٤ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١٨ – ١١ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل يجوز ان اعتمر أو أحج عن والدي المتوفى ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: رجل معتمر لا يصلي السنة في الحرم سوى سنة الفجر والوتر كونه مسافرًا ، نرجو بيان الحكم ؟  

السؤال:
رجل معتمر لا يصلي السنة في الحرم سوى سنة الفجر والوتر كونه مسافرًا ، نرجو بيان الحكم ؟
 
الجواب:
 المسافر في جهاد في سبيل الله ، المسافر في طاعة من الطاعات في صلة الأبوين في صلة الأرحام ، المسافر في الحج والعمرة ، والمسافر في حلال كالذي يسافر للتجارة أو يسافر (لشمّ الهواء) في تعبيرنا الدارج اليوم ، هذا أجره في سفره أجره في حضره ، إذا كان من طلبة العلم يتعلم أو يُعلم ، وإذا كان من العُباد يشتغل بالأذكار وتلاوة القرآن و قيام الليل وهو في سفره وفي مرضه أجره كأجره في حَضره وعافيته يبقى الأجر كما هو ما يُنقص شيء من أجره ، والنبي صلى الله عليه وسلم في السفر كان لا يصلي إلا سنة الفجر والوتر
 فقط ، وكان صلى الله عليه وسلم لا يصلي السنن الراتبة ، ورد حديث عند الدارقطني كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي سنة المغرب (وإسناده ضعيف )
لم يثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي سنة الفجر ما تركها والوتر ما تركها لا في سفر ولا في حضر ، انظر العبد في هذه الحياة لا يصلي الوتر ينام بلا وتر والنبي صلى الله عليه وسلم ما ترك الوتر لا في سفر ولا في حضر ، قيل للإمام أحمد فلان لا يصلي الوتر في الحضر فقال الإمام أحمد هذا رجل سوء رجل سوء ، فالمسافر الحاج أو المعتمر لا يصلي إلا سنة الفجر و إلا الوتر ، لكن هل له أن يصلي و أن يتطوع ؟ نعم له أن يتطوع ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قيام الليل وهو مسافر على الراحلة .
 هنا يأتي سؤال أخٍ يقول نحن جئنا إلى درس الفجر وقد ندخل على الدرس و قد فاتتنا سنة الفجر فهل لي أن أصليها على الراحلة وأنا في السيارة ؟ لك ذلك لمّا تكبرْ تكبيرة الإحرام تكون اتجاه القبلة وتقول الله اكبر و تصلي بالإيماء سنة الفجر ولا حرج في ذلك ،  كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر على الراحلة وكان يقوم الليل قبل الوتر وهو على الراحلة ، لمّا نذهبْ في العمرة في رمضان إلى مكة المُشرّفة ونذهب لقيام الليل نقوم الليل نصلي قيام رمضان فهل هذا مشروع ؟ مشروع كان النبي صلى الله عليه وسلم يترك صلاة الرواتب لأن الأجر حاصل ، إن أردت أن تتطوع سنة العصر ليست راتبة ، الراتبة الصلاة التي داوم عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
والصلاة التي فعلها تارة وتركها تارة ، هذه ليست راتبة ،هذه تُصلى مثل سنة العصر ، قيام الليل سنة الضحى تحية المسجد سنة الوضوء صلاة التطوع المطلق رجل دخل و يعلم أن الركعتين الركعة بمائة ألف ركعة قال سأصلي بين الظهر والعصر أبقى أصلي بين الظهر والعصر أبقى في صلاة ما في حرج  صلِّ كما تريد ، بل من خصائص الحرم الشريف أنه لا يوجد فيه وقت للكراهة للصلاة ، في الحرم ما في وقت فيه كراهة تصلي أربع وعشرين ساعة ما في حرج ، من خواص الحرمين  الشريفين لا يوجد فيه وقت للكراهة فلك أن تصلي متى شئت ، ويوم الجمعة ما في وقت للكراهة للصلاة ، يوم الجمعة لك أن تصلي ما شئت ، فضيلة المكان أو فضيلة الزمان ، الزمان يوم الجمعة والمكان الحرمين الشريفين لا يوجد فيهما وقت للكراهة.
 
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٨ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
١٤ – ٩ – ٢٠٢٢م
 
↩ رابط الفتوى:
 

السؤال: رجل معتمر لا يصلي السنة في الحرم سوى سنة الفجر والوتر كونه مسافرًا ، نرجو بيان الحكم ؟  

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
 
📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال : اذهب الى العمره هذه الأيام فهل يجوز أن اتمتع بها إلى الحج مع اني أريد ان ارجع الى الاردن بعد عشرة أيام ؟

السؤال :
اذهب إلى العمرة هذه الأيام فهل يجوز أن اتمتع بها إلى الحج مع أني أريد أن ارجع إلى الأردن بعد عشرة أيام؟

الجواب:
أخ يسأل يقول نحن في شهر شوال وأريد أن أذهب إلى الحج أخذ عمرة وأنوي في عمرتي أني متمتع الى الحج ، ارجع إلى الأردن وبعد رجوعي إلى الأردن سارجع إلى الحج وارجع بملابسي دون أن البس ملابس الإحرام واجعل عمرتي هي تمتع للحج.

أفتى بذلك الحسن البصري، وكان يفتي به شيخنا الألباني رحمه الله بناء على حديث جابر الطويل في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم.
الصحابه عندما حجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ساق القليل منهم الهدي والكثير لم يسق هدي، فالنبي عليه الصلاة والسلام على المروة بعد أن فرغوا من طواف العمرة أمرهم أن يتحللوا، أمر من لم يسق الهدي أن يتحلل .
ماذا يعني أن يتحلل؟
يرجع يحلق شعره ثم يرجع إلى ملابسه ويتطيب إلى آخره .
فسأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم أي الحل يا رسول الله؟
فاجاب عليه الصلاة والسلام : الحل كله، أي ترجع كل الحل حلال.
يقول جابر في صحيح مسلم ونحن رجال يقول فتمتعنا بالنساء وذهبنا إلى منى في اليوم الثامن وأذكارنا تقطر مني أي تمتعنا تمتع حقيقي بالنساء، ذهبنا إلى منى ونحن حديثوا عهد بجماع النساء .
فكان شيخنا الألباني يقول هذا يؤكد مذهب الحسن البصري الحل كله، كل شيء .
ومن هذا كله لو كنت في بلد فلك أن ترجع ، لكن هناك آثار كثيرة للسلف أوردها أبن أبي شيبة وعبد الرزاق قالوا : الحل كله المراد النساء أي عندما قال عليه الصلاة والسلام الحل كله كان يقصد النساء، لذا قال جابر ذهبنا إلى منى وأذكارنا تقطر منيًا .
كثير من السلف قالوا له أن يرجع إلى اي بلد شاء شريطة أن لا يرجع إلى بلده وعلى هذا اعتمد الأئمة الاربعة ، قالوا الحل كله إلا أن ترجع إلى بلدك فأن رجعت إلى بلدك فلا يجوز لك أن ترجع وتتمتع بالعمرة.
لكن أحد أخذ العمرة ذهب إلى إبنه أو ابنته أو صديقه مقيم في جدة مثلا أو مقيم في أي مكان فذهب إليه وزاره وجلس عنده فله أن يرجع إلى مكة متمتع بالعمرة الأولى.
فجماهير الصحابة حملوا الرجوع إلى البلد قاطع للتمتع، وإنما والمراد بقوله عليه الصلاة والسلام الحل كله إنما هو التمتع بالنساء لا غير.

والله تعالى أعلم. ✍️✍️

↩️ الرابط:

السؤال : اذهب الى العمره هذه الأيام فهل يجوز أن اتمتع بها إلى الحج مع اني أريد ان ارجع الى الاردن بعد عشرة أيام ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام:
t.me/meshhoor

السؤال: شيخنا أنا في بعثة الحج هذا العام ومعنا المفتي وقد أمر البعثة اليوم وهو ثاني أيام التشريق بالرمي بعد الفجر وقال إنه يجوز للمتعجل أن يرمي قبل الزوال فهل الرمي صحيح وماذا يترتب على ذلك؟

السؤال:
شيخنا أنا في بعثة الحج هذا العام ومعنا المفتي وقد أمر البعثة اليوم وهو ثاني أيام التشريق بالرمي بعد الفجر وقال إنه يجوز للمتعجل أن يرمي قبل الزوال فهل الرمي صحيح وماذا يترتب على ذلك؟

الجواب:
سئل عبدالله بن عمر وثبت ذلك في البخاري فقال له السائل متى ارمي قال ارمي اذا رمى امامك.
فقال السائل -وكان طالب علم- : متى رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحين الزوال
فإذا زالت الشمس رمى.
قال أهل العلم:
أن الرمي قبل الزوال جائز للحاجة، لأن ابن عمر افتى بذلك.
فلما سئل عن فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رمى بعد الزوال. فإذا استطعت أن تتأخر في الرمي لبعد الزوال فهذا الواجب، أما إذا كنت لا تستطيع والرفقة الذين معك سيسافرون فلك أن ترمي قبل الزوال ،على فتوى عبد الله بن عمر كما ثبت في صحيح البخاري.
والله تعالى اعلم✍🏻✍🏻

↩️ الرابط:

السؤال: شيخنا أنا في بعثة الحج هذا العام ومعنا المفتي وقد أمر البعثة اليوم وهو ثاني أيام التشريق بالرمي بعد الفجر وقال إنه يجوز للمتعجل أن يرمي قبل الزوال فهل الرمي صحيح وماذا يترتب على ذلك؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال العشرون: ما حكم الصيد في الأشهر الحرم؟

السؤال العشرون: ما حكم الصيد في الأشهر الحرم؟

الجواب: لا حرج، الممنوع ان يصيد الإنسان وهو محرم والممنوع ان يُصاد للمحرم.

هل يجوز لمن كان محرما ان يصيد؟

نعم.

لكن غير صيد البر، وله أن يصيد صيد البحر فإن كان محرما وهو في السفينة ومعه شبكة صيد السمك ومد الشبكة وصاد سمك وأكل هل هذا جائز؟

جائز.

فالصيد الممنوع في حق المحرم هو صيد البر.

هل ممنوع أن يصيد بنفسه؟

نعم .

لو صاد غيره هل له أن يأكل؟

التفصيل، إن صيد لأجله فلا يأكل، وان صاد صائد لنفسه فرأى صديقه واراد أن يطعمه وهو لم يصد لأجل المحرم فيجوز للمحرم أن يأكل من صيد غيره بشرط أن لا يكون الصيد قد وقع له، فقد أُهدي صيد للنبي صلى الله عليه وسلم فردَه فلما سئل قال صيد من أجلنا، فالصيد الذي يصاد لاجلك فرده والذي لا يصاد لأجلك فلا حرج .

في الأشهر الحرم لك أن تصيد ولكن الذي يمنع ان تُفرق بين الطير وولده فلا تفرق بين الشئ وولده فهذا الذي يمنع ،والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

9 محرم 1438هـ
29 سبتمبر 2017م

↩ رابط الفتوى:

السؤال العشرون: ما حكم الصيد في الأشهر الحرم؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

السؤال العاشر: حججت حجة الإسلام، والسَنة سأذهب للحج مع زوجتي فقابلني رجل وأراد مني أن أحج عن رجل مسن تجاوز عمره سبعا وتسعين عاما وهو مريض ولا يستطيع الذهاب للحج مع أنه ليس له قرابة بي فهل هذا يجوز حيث إنني سمعت ان بعض أهل العلم يرى أن الحج إنما يكون فقط عن الوالدين أوالقريب وفي حال كان جائزا فهل يكتب لي أجر الحج مثله أم لا وهل الدعاء يوم عرفة أو العتق يوم عرفة يخصه فقط عن الحج أم عن جميع الناس مع العلم أنهم سيدفعون لي التكاليف؟

السؤال العاشر:

حججت حجة الإسلام، والسَنة سأذهب للحج مع زوجتي فقابلني رجل وأراد مني أن أحج عن رجل مسن تجاوز عمره سبعا وتسعين عاما وهو مريض ولا يستطيع الذهاب للحج مع أنه ليس له قرابة بي فهل هذا يجوز حيث إنني سمعت ان بعض أهل العلم يرى أن الحج إنما يكون فقط عن الوالدين أوالقريب وفي حال كان جائزا فهل يكتب لي أجر الحج مثله أم لا وهل الدعاء يوم عرفة أو العتق يوم عرفة يخصه فقط عن الحج أم عن جميع الناس مع العلم أنهم سيدفعون لي التكاليف؟

الجواب :

أولاً: سمع النبي ﷺ والقصة في البخاري رجل يقول: لبيك اللهم عن شبرمة.

قال: من شبرمة؟

قال: أخ لي أو قريب.

فقال له النبي ﷺ: حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة.

حتى قال أهل العلم من حج عن غيره ولم يحج عن نفسه؛ فالحج كتب عن النفس لا عن الغير وإن نوى الحج عن غيره، ولكنه ما كان قد حج عن نفسه.

واستنبط بعض أهل العلم من قوله للنبي ﷺ أخ لي أو قريب يشترط أن تكون عِلاقة بينهما، وهذا ليس مذهب الجماهير .

*فالشيخ عبد العزيز آل الشيخ سمعت بعض تلاميذه يقول حج عن ابن حزم وحج عن ابن عبد البر، لأنه يحب هؤلاء الإثنين وكلاهما ما حج وكلاهما مغربي من المغرب الأقصى.*

فالجماهير لا يشترطون العلاقة بين الحاج والمحجوج عنه.

إن حججتُ عن غيري ماذا يكتب لي؟

الأجر لك، التعب الذي تعبته لك، الصلوات التي صليتها في مكة لك، عندما تصلي الصلوات الخمس هذه عنك ولا عن الميت؟

الميت ما عليه صلاة، انقطعت ذمته، انقطع التكليف في حقه بوفاته، حتى من أنابك إن كان حيا ًفالصلوات الخمس تصليها عنك، والطواف أجره لك.

أما الميت فقط سقط عنه الحج وله أجر الحج، والنفقة إن كانت من مالك فلك، وإن كان من ماله فله.

ويجوز أن تأخذ المال لتؤدي الحج، أما أن تحج ليصبح الحج تجارة والله يعلم من قلبك لولا أنك ستعطى المال ماحججت فهذا الصنف ليس له عند الله خلاق.

لذا أهل العلم يقولون: *من أخذ ليحج فهذا جائز ومن حج ليأخذ ليس بجائز*.

فالذي يؤدي الحج له أجر، ولكن الحجة تكون عن المحجوج عنه ويسقط هذا الركن عمن حججت عنه.

والله تعالى أعلم .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

26 ذو القعدة 1438 هجري
2017 – 8 – 18 إفرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال العاشر: حججت حجة الإسلام، والسَنة سأذهب للحج مع زوجتي فقابلني رجل وأراد مني أن أحج عن رجل مسن تجاوز عمره سبعا وتسعين عاما وهو مريض ولا يستطيع الذهاب للحج مع أنه ليس له قرابة بي فهل هذا يجوز حيث إنني سمعت ان بعض أهل العلم يرى أن الحج إنما يكون فقط عن الوالدين أوالقريب وفي حال كان جائزا فهل يكتب لي أجر الحج مثله أم لا وهل الدعاء يوم عرفة أو العتق يوم عرفة يخصه فقط عن الحج أم عن جميع الناس مع العلم أنهم سيدفعون لي التكاليف؟

⬅خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor