السؤال الثالث والعشرون: ماهو سبب انتشار النسخ والمخطوطات الشرعية في العالم، وخاصة البلاد الغربية، وهل مازالت بحاجة لعمل وجمع وتحقيق؟ نريد كلمة لطلاب العلم بارك الله فيك.

السؤال الثالث والعشرون:
ماهو سبب انتشار النسخ والمخطوطات الشرعية في العالم، وخاصة البلاد الغربية، وهل مازالت بحاجة لعمل وجمع وتحقيق؟ نريد كلمة لطلاب العلم بارك الله فيك.

الجواب:
ماهو المراد بالمخطوطات؟ كتبنا القديمة أصول كتبنا الخطية.

هذه ماذا تسمى عند العلماء تسمى( مخطوطة)
يعني صحيح البخاري، صحيح مسلم، القرآن الكريم.

القرآن الكريم النسخة الأصلية أين موجودة؟
الله لا إله إلا هو سبحانه له تدبير، عقول البشر تعجز عنه.

لأن الله جل في علاه هو الذي حفظ الدين.

مخطوطاتنا الآن الأصول الخطية أين موجودة؟
أغلبها في بلاد الكفر.

كان لي شيخ اسمه محمد الأمين أبو خبزة أبو أويس.
وهو من كبار علماء المغرب.

فكان يقول عبارة:
يقول: الله سيحاسب الكفار على المخطوطات الموجودة في بلاد المسلمين التي لم يأخذوها.

المخطوطات التي لم يأخذوها الله سيحاسب الكفار عليها.
أما التي أخذوها، فأدوا الواجب الذي تكفل الله به لحفظ الدين.

المخطوطات في ديار الغرب يعتنون بها عناية شديدة جدا.

وفي بلاد المسلمين الناس للأسف لا يحفظون المخطوطات.

حدثني رجل شامي من حوران.
رجل كبير مات من قبل سنتين أو ثلاثة، فوق الثمانين سنة.

يقول: كنت وأنا صبي أذهب أنا وأبي على قبور حوران.(منطقة قريبة من الأردن في الشام).

ونحفر القبور نريد ذهباً ( نخرج الذهب من القبور).

فكنا عندما نحفر القبور نجد مخطوطات، فكان أبي يغضب ويرميها ويمزقها.

بل حدث الشيخ طاهر الجزائري، شيخ شيوخنا.
يقول: كنت في زيارة لبعض القرى في الريف الشامي.

فوجدت حمّارا أجلكم الله.
يلمُّ الأغراض ويبيعها للحمامات العامة قديما.

فقال: وجدت على جانبي الحمار كُتُبَاً على اليمين والشمال.
فسألت الحمّار : هذه الكتب من أين؟.
قال: هذه أخرجها من هنا وهناك من القبور، وأبيعها للحمام.

قال: هذه مهنتك من زمان؟.
قال: هذه مهنة قديمة.
قال: يوجد عند أصحاب الحمامات كتب مثل هذه؟
قال: نعم.
قال: ممكن تأتيني بها وأعطيك عشرين ضعف الثمن.
فأحضرها له.

فوظَّف الشيخ طاهر الجزائري رحمه الله مدللين
يدورون على الناس في الأزقة: من عنده كتب قديمة مخطوطات، من عنده كتب قديمة للبيع.

هذه المخطوطات أثمن من جميع كنور الدنيا.

اليوم طلبة العلم في بلاد المسلمين إذا أردوا أن يطبعوا كتابا لم ينشر من قبل، يحتاجون للمخطوطات الموجودة في ديار الغرب.

اليوم مخطوطاتنا أين موجودة؟
أكثر المخطوطات موجودة في إسبانيا، وبريطانيا، وألمانيا، وقسم كبير منها أيضا في روسيا.

الكفار حملوا كتبنا، وهذه الكتب يجب على المسلمين أن يحفظوها، ويجب عليهم أن يرعوها.
ويجب على طلبة العلم المبثوثون في الدنيا، أن يعملوا على تحقيقها ونشرها.

وهذا باب واسع وباب كبير، والكلام عليه كثير.
فهذه المخطوطات فرض كفاية على الأمة أن تحفظ وأن ترعى تراث آبائها وأجدادها وأسلافها.
هذا أمر واجب عليهم.

والكلام في هذا الباب كلام كثير.

عندما دخلت جامعة بخارى، وأنا أمشي تركض أمرأة كبيرة تعمل في المكتبة وتضربني على كتفي، وتتكلم معي بلغة عربية فيها تكسير تقول مخطوطات بُخارى مُلكُ إسبانيا، إسبانيا التي ترعاها.

ولما دخلنا على صالة المخطوطات في جامعة بخارى.
وكان الموظف يحسن العربية باللهجة المصرية، كان منفعلا جدا.

وتبين أن كثيرا من مخطوطات هذه الجامعات تنقل للغرب وتُباع ولا يسأل أحد للأسف عن بيع هذه المخطوطات.

يحدثني بعض علماء السعودية، الشيخ صالح آل الشيخ، يقول: وجدت مخطوطتين لابن تيمية في مكتبة ليدن(Leiden) من أعرق مكتبات أوروبا في هولندا وزرتها، يقول: فرتبت زيارة رسمية عبر الخارجية ودخلت على هذه المكتبة، وطلبت هاتين المخطوطتين.

وسألت كيف هاتين المخطوطتين لابن تيمية وصلوا هنا؟، قالوا: كل مخطوطة عندنا لها (طابو)، لها شهادة تملك.

فطلبت رؤية المخطوطتين؛ فجاءت امرأة على عربة ومعها المخطوطتين؛ فأردت أن أمد يدي لأقلب المخطوطتين فقالت : لا، تقليب هاتين المخطوطتين له أصول، بملاقط.
اليد إن مست المخطوط تعبث به، وتضعفه وتجعل حياته قصيرة.
فأصبحت تقلب لي بطريقة خاصة عندهم.
(حتى مس المخطوط وتقليب المخطوط عندهم في الغرب له أصول!!)

ونعود للسؤال وبه أختم والكلام كثير.

أصل مصحف عثمان الذي عليه دمه أين هو؟
موجود في أوزبكستان في طشقند في إدارة مسلمي أوزبكستان.

أنا وأخونا أبو أحمد جزاه الله خيرا دخلنا هذه الصالة، ورأينا المصحف وهو على رق غزال كبير، وهو من المصاحف الأم ونقله تيمورلنك لما جاء لبغداد.

فنقل معه مجموعة كبيرة من الكتب وكان من ضمنها مصحف عثمان.

مصحف عثمان الآن هناك.
وكانت أوزبكستان في فترة من الفترات تحت الحكم الشيوعي.

ورأينا ونحن هناك أن هذا المصحف كان في مكتبة لينين الخاصة.

ومسلمي أوزبكستان خاطبوا لينين بكتاب رسمي ورد عليهم بكتاب رسمي، وأرونا هذا الكتاب، ولينين أذن بنقل المصحف من مكتبته الخاصة إلى إدارة مسلمي أوزبكستان.

فالله سبحانه وتعالى هو الذي يدبر ويحفظ دينه.

وكما ثبت في الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ.) (صحيح البخاري ٣٠٦٢).

هذه اللام لام ماذا؟
لام التأكيد.

بعض المستشرقين عندما يترجم هذا الحديث قال: لا يؤيد.
جعلها نفيا.

وهذا الكلام دخيل.
والصواب: ليؤيد الله هذا الدين بالرجل الفاجر.

الكفار يمكرون والله يمكر.
المهم أن نكون مع الله، فإن كنا مع الله، فالله يمكر لنا ولا يمكر بنا.

فأسأل الله جل في علاه أن يمكر لنا؛ كما مكر الله تعالى ليوسف عليه السلام.

فإخوانه ماذا صنعوا به وكيف كان حاله.
هم رموه، إلى أن أصبح وزيرا في مصر.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

٧، رجب، ١٤٤٠ هـ
١٢ – ٤ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثالث والعشرون: ماهو سبب انتشار النسخ والمخطوطات الشرعية في العالم، وخاصة البلاد الغربية، وهل مازالت بحاجة لعمل وجمع وتحقيق؟ نريد كلمة لطلاب العلم بارك الله فيك.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال السابع :- أين نجد قول وتفسير أبي حيان عن الأعرابي ؟

السؤال السابع :-
أين نجد قول وتفسير أبي حيان عن الأعرابي ؟

الجواب :-
قلت أمس في الدرس في تفسير قول الله عز وجل
” الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) ”
سورة التوبة .
قلت :من هو الأعرابي؟

الأعرابي الذي هو أجدر أن لا يعلم حدود ما أنزل الله ، يعني لا تُعلمه ،

من الأعرابي ،؟
قال أبو حيان :الأعرابي هو الذي لم يسسه سائس ، ولم يجثو على الركب بين يدي العلماء ،
فكل شيء يخطر في باله يعمله !

ولم يجثُ على الركب بين يدي العلماء ، هذا من هو بالشرع ؟
هذا أعرابي ، فالأعرابي ما تعلمه ، هذا الجهل أليق به ، أن يبقى جاهلا أليق به من أن تعلمه ، من هو الأعرابي مرة اخرى ؟
الذي لم يسسه سائس ، فيركب رأسه لا يعرف عرفا ولا عيبا ولا حراما ولا يعرف شيئا ، كل شيء يخطر على باله يفعله ، هذا أولا.
ثانيا:
لم يجثُ على ركبه بين يدي العلماء ، هذا الأعرابي ، وهذا أجدر به ألا يعلم حدود ما انزل الله ، هذه مقوله خطيرة جدا ،
اسأل الله جل في علاه أن يجيرنا وإياكم من الأعراب .

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٥، رجب، ١٤٤٠ هـ
٢٢ – ٣ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال السابع :- أين نجد قول وتفسير أبي حيان عن الأعرابي ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الحادي عشر: نريد كتاباً تنصح به شيخنا في الإجماع؟

السؤال الحادي عشر:

نريد كتاباً تنصح به شيخنا في الإجماع؟

الجواب:

أوسع كتابٍ و أحسن كتابٍ في الإجماع على الإطلاق كتابُ (الإقناع في صحة الإجماع )لإبن القطان.

كتاب بديعٌ مطبوع في أربعةِ مجلدات و هو من أجْمَعِ و أوعَبِ الكتبِ في الإجماع.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة:

١٧، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ
٢٢ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الحادي عشر: نريد كتاباً تنصح به شيخنا في الإجماع؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال التاسع: هل أحاديث وأخبار كتاب “ابن أبي الدنيا” {الصمت} كلها صحيحة؟

السؤال التاسع: هل أحاديث وأخبار كتاب “ابن أبي الدنيا” {الصمت} كلها صحيحة؟

الجواب: لا، ابن أبي الدنيا إمام متفنن، والحافظ الإمام الذهبي في ترجمته في سير أعلام النبلاء قال عن كتبه: “فيها غرائب وعجائب “.
ابن أبي الدنيا إذا انفرد بحديث فانفراده من مظنة الخطأ، وعنده ما ليس عند غيره لأنه واسع الرواية، فليس كل ما يذكره ابن أبي الدنيا -وهو يسند- يذكر الحديث والآثار بالأسانيد، وكتبه مليئة بالآثار، فهي غنية جدا بالآثار، وأعني بالآثار ما لم يرفع للنبي صلى الله عليه وسلم من أقوال الصحابة والتابعين ومن دونهم؛ وهو الغالب على كتبه، فيسند إلى ما دون التابعين.
فكتبه كنوز، ولذا كنا نفرح في بدايات الطلب لما نرى كتابا من كتب ابن أبي الدنيا واليوم ولله الحمد والمنة جل كتب ابن الدنيا مطبوع.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢١، ربيع الآخِر، ١٤٤٠ هـ
٢٨ – ١٢ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى :

السؤال التاسع: هل أحاديث وأخبار كتاب “ابن أبي الدنيا” {الصمت} كلها صحيحة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام:
https://t.me/meshhoor

السؤال الأول: أخ يقول حدثنا عن كتاب ابن المنذر، وعن الإجماعات التي قررها في كتابه؟

السؤال الأول: أخ يقول حدثنا عن كتاب ابن المنذر، وعن الإجماعات التي قررها في كتابه؟

الجواب : كتاب الإجماع لابن المنذر، كتاب جيد، نثره الإمام النووي في المجموع، وابن قدامة في المغني.
والإجماعات المذكورة عند ابن عبد البر، والإتفاقات المذكورة عند ابن رشد، إنما هي قول الكافّة وقول الجماهير، وليست هي إجماعات بمعنى أنه لم يخالِف بها أحدٌ، وإنما هي قول الجماهير.

فلما يقول : أجمع أهل العلم؛ فمراده قول جماهير العلماء.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٨، ربيع الأول، ١٤٤٠ هـ
١٦ – ١١ – ٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الأول: أخ يقول حدثنا عن كتاب ابن المنذر، وعن الإجماعات التي قررها في كتابه؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?

? للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال التاسع عشر: ما منزلة علم النحو من علوم الشريعة وهل يجب على طالب العلم تعلمه؟

السؤال التاسع عشر: ما منزلة علم النحو من علوم الشريعة وهل يجب على طالب العلم تعلمه؟

الجواب: علم النحو كان قديما سليقة وكان الناس لا يلحنون.
وعندما عرف اللحن وقرأ بعضهم (أن الله بريء من المشركين ورسولِه) وهذا كفر، يعني يصبح الله بريء من المشركين، وبريء من الرسول.

وأصل الآية (وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ *أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ*) التوبة/ 3

فطلب عليٌ من أبي الأسود الدؤلي أن يكتب قواعد النحو حتى لا يقع الناس في مثل هذه الطامّة.

فكانوا يعيبون على من يلحن وبدأت قواعد علم النحو، وبدأ الناس يتعلمون النحو وتركوا السليقة.

الكلام العربي في العهد الجاهلي وكلام النبي – صلى الله عليه وسلم- الذي لم يرو بالمعنى حجة في اللغة.

القرآن الكريم وكلام العرب في الجاهلية وكلام من لا يلحن وبعضهم قال: (الإمام الشافعي) كلامه حجة في اللغة.
لم يعرف عنه أنه لحن وهذه قضية فيها كلام وألف فيها الإمام (البيهقي) راداً على من زعم أنّ الشافعي قد وقع في اللحن فرد عليه بكتاب مطبوع.

فاللحن لا يستطيع أن يتجاوزه العبد إلا بأن يتعلم قواعد النحو وعلم النحو مقدم على علم الشريعة لأن الشريعة إنما هي بالعربية فالنحو إنما هو الوعاء الذي يسع القرآن ويسع السنة فالإنسان لا يستطيع أن يتعلم القرآن الكريم ولا كلام النبي – صلى الله عليه وسلم- إلا إن أتقن قواعد النحو.

ليس مطلوباً من كل مسلم أن يكون إماما من أمثال (سيبويه) وأئمة اللغة لكن الواجب عليه أن يعرف الكليات ويعرف القواعد المهمات حتى يبتعد عن اللحن.

الأخطاء التي تقع في اللغة ألف فيها الإمام (محمد تقي الدين الهلالي) كتاباً بديعاً وهذا الكتاب من أعجب ما يمكن أن تقرأ، له كتاب اسمه (تقويم اللسانين) تقويم اللسان وتقويم القلم فالقلم يسمى لساناً وما يجري على هذه العضلة هو اللسان ايضاً.

(الهلالي) يتقن تسع لغات ويعرف اللغات معرفة قوية جداً فلما يبدأ يشرح لك الأخطاء النحوية المعروفة، وهي دارجة جداً وهي معروفة على ألسنتنا.

فلما يبدأ يشرح لك يبين لك حقيقة مهمة جداً وهذه الحقيقة لا يدركها إلا من كان خريتاً وإلا من كان يعرف معرفته.

فيبين أن اللغة تكون فيها قوة أو ضعف على حسب حال لسان أصحابها, ويقول أنّ الذي يعرف اللغة ويقرأ، ويعرف الأخطاء الدارجة على ألسنة الناس يعرف أننا ضعاف وأن جميع اللغات قد غزتنا،وكان لها أثر في حياتنا ودرج هذا على لساننا بمعنى أننا أصبحنا لا قيمة لنا بين الأمم كلها ويُعرف هذا من خلال اللسان.

قديماً كان الناس قد دخلتهم لغتنا لما كنا أقوياء.

يعني العربي كان لها أثر على (الإنجليزية!) والأمر كبير قديماً.

اليوم لكل اللغات (اللغة الإيطالية) و(اللغة الفرنسية) و(اللغة الإسبانية) و(اللغة الإنجليزية) وسائر اللغات أصبح لها أثر علينا وأصبح لها بقايا على ألسنتنا.

وهذه المسألة مهمة جداً لا يقدر عليها إلا من كان عارفا بهذه اللغات.

والله تعالى أعلم.

⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:

١ – ربيع الأول – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
٩ – ١١ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ.

↩ رَابِــطُ الْفتوى:

السؤال التاسع عشر: ما منزلة علم النحو من علوم الشريعة وهل يجب على طالب العلم تعلمه؟

⬅ خِدمَةُ *الـدُّرَرِ الْحِـسَانِ* مِنْ مَجَـاْلِسِ الشَّيْخِ مَشْـهُـور بنُ حَسَن آلُ سَـلْـمَان.✍?✍?

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي قَنَاةِ (التِّلغرام):

http://t.me/meshhoor

⬅ لِلاشْـتِرَاكِ فِي (الواتس آب):

+962-77-675-7052

السؤال الثالث عشر: ما هي أفضل طبعات تفسير ابن كثير؟

السؤال الثالث عشر: ما هي أفضل طبعات تفسير ابن كثير؟

الجواب: طبعات تفسير ابن كثير كثيرة.

لعل في مكتبتي ما يزيد عن خمسة عشر طبعة من تفسير ابن كثير.

أجودها من حيث تقويم النص الطبعة التي صدرت عن مكتبة أولاد الشيخ في القاهرة، وصورتها بأمر من الشيخ صالح آل الشيخ وزارة الأوقاف السعودية، وهي نسخة من حيث النص من أحسن النسخ، إذ قوبلت على النسخة التي بخط ابن كثير، وهي أتم النسخ، وفرحتُ لما صدرت، كنت في بدايات الطلب قرأت (قصة ثعلبة التي جاءت عند تفسير آية في تفسير سورة التوبة) (وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ) وقرأت في البداية والنهاية لابن كثير، وابن كثير في البداية والنهاية يقول: فصلت في بيان ضعفها في التفسير، ولما رجعنا إلى التفسير ما وجدناها.

فالتفسير الذي اشتهرت طبعاته في أوائل طبعات ابن كثير كان هو التفسير الذي أملاه ابن كثير، ابن كثير درَّس التفسير، والطلبة كتبوا منه نسخًا، فأول ما طبع التفسير كان عن نسخ الطلبة التي هي من إملاءات ابن كثير، أما ابن كثير فبقي يتعاهد نسخته التي كتبها وينقحها ويزيد عليها، فهذه النسخة التي نقحها وزاد عليها هي نسخة طبعة أولاد الشيخ، والطبعات القديمة المطبوعة في أربع مجلدات هي النسخة التي املاها ابن كثير.

فهو يقول في البداية والنهاية: بينت هذا في التفسير، فتذهب للتفسير ما تجدها، هو أضافها بقلمه الى نسخته، وما أملاها في الدرس، فالنسخة التي أخذت عن إملاءات ابن كثير قصة ثعلبة غير موجودة فيه.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٠ ذو الحجة – ١٤٣٩ – هجري
٣١ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الثالث عشر: ما هي أفضل طبعات تفسير ابن كثير؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال الرابع عشر: ما رأيك في رسالة ابن رجب الحنبليّ الرد على من اتبع غير المذاهب الأربعة؟

*السؤال الرابع عشر: ما رأيك في رسالة ابن رجب الحنبليّ الرد على من اتبع غير المذاهب الأربعة؟*

الجواب: أولًا: *ابن رجب* توسع الناس في التشويش على علاقته مع *شيخ الإسلام ابن تيميّة*، هو خالف شيخه في بعض مسائل الطلاق، وأكثر من شوش *تقي الدين الحِصني* في رسالته *دفع من شبّه و تمرّد و خالف الإمام أحمد و عاند”*.

وزعم فيه أنّ *ابن رجب* انفكّ عن *ابن تيميّة*، وكان يكفّرُهُ، وزعم أن *ابن تيميّة خارِجيّ.*

*الله حفظَ الدين بالمحدّثين والفقهاء و المفسرين، وعلى رأس المحدِّثين أصحاب الكتب الستّة، وعلى رأسهم إماما الدنيا أبو عبدالله محمد بن إسماعيل البخآريّ الجُعفيّ، وأبو الحُسين مسلم بن حجّاج النيسابوريّ، وحفظ الله الفقهَ بالأئِمة الأربعة.*

و مخالفة الأئِمة الأربعة علامة خطأ، ولا يلزم منه الخطأ.

*فابن رجب* في كتابه *الرد على من اتبع غير المذاهب  الأربعة”*، قرر فيه أمرًا مهمًا، وهو أنّ الله كما حفظ الحديث بالمحدّثين، حفظ الفقه بالفقهاء و بالأئِمة الأربعة.

*وما دعا إلى أن تتبع مذهباً دون سِواه، وإنّما دعا أن يتمهّل الإنسان أن يخالف ما اجتمعت عليه كلمة الأئِمة الأربعة.*

ومفارقة الائمة الأربعة في الغالب مظنة خطأ، هذه فكرة ألإمام *ابن رجب* في كتابه *الرد على من اتبع غير المذاهب الأربعة*،
وليس همّه أن يُعَطَّل الدليل، وأن يُجمّد الدليل، و لا يجوز أن تُفهمَ رسالتُه -رحِمه الله تعالى- بمعزلٍ عن أقوالِه في سائر كتبه.

فالحكم و التصور في مسألةٍ ما في حقِ عالمٍ ما ينبغي أن تجمع كلامَه من كلِّ كتبه.

و قعت بعض مناكدات؟

صحيح .

في مجموع في *الظاهرية* بخط *ابن شجرة*، ذكرَ أن واقفَ مسجدٍ كان يُدرِّس فيه *شيخ الاسلام ابن تيمية*، وأنّه بنى مدرسة لشيخ الإسلام، فدرّسَ *ابن رجب* بعده، فكان يخالِفه في بعض مسائِله، فنَزَع المدرسةَ منه.

هذه المسائل ينبغي أن تُفهمَ وفق القواعد الكليّة للعلم، *أمّا من كان في قلبه شيء، و أراد أن يترصد، وأراد أن ينفخ في بعض المواقف وفي بعض المسائل، فهذا هو و شأنه.*

أمّا رسالة *ابن رجب* -رحِمهُ الله تعالى-، ومنهج *ابن رجب* في المسائل العلمية صحيح.

و هنا أذكر أصلًا لا ينبغى أن ننساه، و الغفلة عنه مقتل.

ماذا نريد من دعوتِنا؟

هل دعوتُنا قائمة على مسائل، وأنّ من خالف هذه المسائل نُبِذَ من الدعوة؟

الجواب: لا.

مشايخُنا الكبار على اختلاف الأمصار والأعصار هل وقع بينهم خلاف في المسائل؟

الجواب: كثير.

تلاميذ شيخنا الألبانيّ مع شيخنا الألبانيّ هل بينهم خلاف في المسائل ؟

الجواب: موجود.

إخوانكم المشايخ الّذين يدرِّسونكم في هذا المركز ( *مركز الإمام الألباني*)، هل هم مجتمعون في فتاويهم على مسائل، ألا يوجد بينهم خلاف في بعض المسائل ؟

الجواب: يوجد.

ويسعُهُم ما وسع قبلهم، وامضِ على هذا ابتداء من الصحابة إلى العلماء الربانيّين في هذا الزمن.

*ينبغي أن نجتمع على أُصول ولا سيما أُصول الإثبات وأُصول الاستنباط، هذا الذي ينبغي أن نجتمع عليه، وهذا الذي ندعو إليه، وندعو الى تعظيم الوحيين، وأن يكونَ الوحيانِ كتابًا و سنة هما الأصل، وإليهما المردّ، نعذرُ من خالف إن اجتهد، وكان من أهل الاجتهاد، ولكن لانتّبع اشخاصًا و ننسى الوحيين.*
 
أُصول الإثبات ينبغي أن تبقى وفق قواعد أهل السنة؛ فمن خالف قواعد أهل السنة نبذناه، وحذّرنا منه؛ سواء في الإثبات أو الاستنباط، ينبغي أن يراعي المستنبط حال المخالف، حال الحاضرين، حال المخاطبين في الزمن الأوّل، وينبغي أن يراعي فَهم العربيه، فمن أراد منا أن يفهم شيئًا وفقَ أعداد أو حساب جُمل أو أراد أن يثبت شيئًا وفق منامات، هذه أصول باطلة نحاربها بقوة؛ *فنحن ندعو إلى أن تجتمع الأمة ليست على مسائل، و لكن أن تجتمع الأمة على أصول إثبات و أصول استنباط.*

هل المسائل مهمة؟

نعم، مهمة.

هنالك مسائل هي شعار لأهل السنّة أو شعار لأهل البدعة؛ *فمن دعا إلى مسألة هي شعار لأهل البدعة فيلتحق بهم، ولا كرامة.*

لو واحد اليوم قال لنا: أنا أوافق أهل السنة إلا في مسألة خلق القرآن، مسألة خلق القرآن أصبحت شعارًا على أهل البدعة، أو أنا أوافق أهل السنة إلا في مسألة التمذهب أو التحزب أو التعصب، هذه أصبحت شعارًا.

*لا نمنع أحدًا أبدًا أن يدرس الفقه على المذهب الشافعيّ، أو أن يدرس الفقه على مذهب مالك، أو أبي حنيفة، أو أحمد -رحمهم الله جميعا-، لا نمنع أن يكون ترتيبك في البدايات أن تدرس، ولا يمكن للمفتي و المتضلّع بالفقه ألا يحيط بمذاهب العلماء، وعلى رأسهم الأئمة المتبوعين، ولكن أن تقول: دين الله في مذهب فلان، وما عداه ليس دين الله؛ فهذا ممقوت مبغوض مخالف للحق، وهذا تفريق للأمة، وتصبح الأمة أحزابًا وشيعًا.*

قديمًا كان هناك حضور سياسيّ للدولة المسلمة، فكانوا يتعصبون للمذاهب، *التعصب للمذاهب المذموم قديمًا هو عين التعصب للأحزاب حديثًا.*

*وطالب العلم لا يعرف التعصب، وطالب العلم لا يعرف أنّ المُحِقَّ فلان فقط، لو كان في العلم أنّ المُحِقَّ فلان فقط لوجدنا في المسلمين بكريّين فقط، أتباع أبي بكر، وجدنا آخرين عُمريّين، وجدنا آخرين عثمانيّبن، وجدنا آخرين علويّين؛ فتعطّل هذا عند من قبلنا، وهم أسيادنا، وهم خير الخلق وما كان هذا موجودًا.*

*نحن ننكر التعصّب، وننكر أنّ تتقسم الأمة إلى أحزاب وشيع، سواء فقهيّة أو حزبيّة أو حركيّة أو إصلاحيّة، وأن يصبح الولاء والبراء والحُبّ والبُغض على هذه الأسماء التي سمّاها النّاس من عندِ أنفُسِهم وما أنزل الله بها من سلطان، وما رضِيَها أصحابها.*

هل الإمام الشافعيّ لو كان موجودًا، لو كان الدين فقط  مذهب الشافعيّ لقال الشافعيّ: اتبعوني، أتحدّى كلّ متمذهب أن يأتي بقول لإمامه بصنيعه، أنا أُريد منك يا من تقول: أنا لا آخذ إلا بقول الشافعيّ، تأتيني بكلام من مذهبك أنّ الإمام الشافعيّ قال: لا تتبعوا سواي، أنت أوّل من خالفت الشافعيّ يا من تقول أنا لا أخالف الشافعيّ، وهذا في واقع الحياة غير موجود، و إذا كان موجودًا إنّما هو تعصّب مذموم.

*من الذي يمنعنا أن نأخذ بجميع  أئمّتنا؟*

*من أكثر تعظيمًا للأئمة، من أخذ منهم جميعًا أم من لم يأخذ إلا من واحد؟*

*كيف تعظم سائر الأئمة وأنت لا تأخذ من أي واحد منهم شيئًا ؟*

*كيف تعظّم أبا حنيفة، وتعظّم مالكًا وأحمد، وأنت لا تقبل إلا بقول الشافعي؟ّ كيف تعظّم ه‍ؤلاء؟*

هل التعظيم أمر دعوى؟، *التعظيم أمر حقيقي.*

لذا علماؤنا كلُّهم -رحمهم الله تعالى- كانوا يوصوننا: *يحرم على الرجل أن يقول بما قلنا حتى يعلم من أين أخذناه، إذا رأيتم قولي يخالف الحديث فاضربوا بقولي عرض الحائط، وأنا عند الله محاسب بما انشرح صدري إليه، وبما وصله علمي، هذا الذي يحاسبني ربّي عليه، هذا دين، ونحن مسلمون، والواجب علينا أن نستسلم لأمر الله- عز وجل-.*

*فرسالة ابن رجب رسالة صحيحة بالجملة، ورسالة فيها معنى أنّ الله حفظ الفقه بالأئمة، كما أنّ الله حفظ الحديث بالمحدّثين حفظ الله الفقه بالأئمة الأربعة، هذا المعنى ما الذي يستنكر منه؟*✍?✍?

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢١ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري
٣ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الرابع عشر: ما رأيك في رسالة ابن رجب الحنبليّ الرد على من اتبع غير المذاهب الأربعة؟


⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان.*

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام*: http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*:
+962-77-675-7052

السؤال السابع: ما هي الطريقة الصحيحة للاستفادة من كتب الشيخ الألباني -رحمه الله-؟

*السؤال السابع: ما هي الطريقة الصحيحة للاستفادة من كتب الشيخ الألباني -رحمه الله-؟*

الجواب: حقيقة السؤال يحتاج إلى محاضرة كاملة.

تأليف الشيخ للكتب، وأي الكتب متقدمة، وأي الكتب متأخرة، وأقوال الشيخ تحتاج إلى إضاءات، وتحتاج إلى كلام طويل.

بعض الناس ينسب للشيخ ما ليس له، ولا سيما في *”صحيح الجامع الصغير”* و *”ضعيف الجامع الصغير”*، و”صحيح الجامع الصغير” و”ضعيف الجامع الصغير” من *أوائل مؤلفات الشيخ ومن أواخرها.*

كيف يكون؟وهذان نقيضان؟

الشيخ -رحمه الله-، ما كانت كتب الرواية مطبوعة في زمنه، وكان الواحد منهم إذا صعد المنبر،( وحدثني بهذا بعض خصوم *الشيخ عبد الفتاح أبو غدة* – وهو حلبي-، )يقول: كان الواحد منا في بدايات طلبنا للعلم إذا صعد الإمام المنبر يقص قصة صفحة وصفحتين وثلاث -طويلة-، تكون كذبًا على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فإذا أراد أن يثبت للحضور أنها صحيحة ومسندة، يقول على إثر القصة : أخرجها ابن الجوزي في الموضوعات، يعني هو يسند ، هذه كانوا يعتبرونها في ذاك الزمان إسنادًا.

الشيخ رأى *”الجامع الصغير”* للسيوطي، رآه كتابًا نافعًا، الناس في ذاك الزمان كان الكتاب متداولًا بينهم مع شروحه *كالفيض القدير* وغيره، فعمد إليه، السيوطي يضع حرف (ص) للصحيح، وحرف (ض) للضعيف، وحرف (ح) للحسن، ومع المطبوعات أصبحت الصاد والضاد متداخلة، يعني: (ص) إذا وضعت فوقها نقطة يتحول الحديث من الصحيح إلى الضعيف (خطأ مطبعي)، فرأى الشيخ أنه بحاجة إلى أن يجعل صحيح الجامع وحده وضعيف الجامع وحده، فميز صحيح الجامع وضعيف الجامع.

وللشيخ رحمه الله جهود، عرض جهوده على الكتاب، وللكتاب أصول خطية، بعض مخطوطاتها في الظاهرية، والبعض الآخر ليس في الظاهرية.

وشيخنا الألباني -رحمه الله- إلا في فترة يسيرة قبل حياته، كل المخطوطات التي نظر فيها هي مخطوطات الظاهرية، وله قصة في الظاهرية معروفة عند من يعرف ترجمة الشيخ.

المخطوطات الموجودة في مصر والهند وغيرها، ما كان الشيخ قد رآها، وهنالك أحاديث لها مصادر، *كشعب الإيمان للبيهقي* مثلا، ما يوجد نسخة في الظاهرية من الكتاب، فالشيخ في الطبعة الأولى من صحيح الجامع وضعيف الجامع طبع الصحيح في ثلاث مجلدات، والضعيف في مجلدتين (خمسة)، فسمعت الشيخ في أواخر حياته يقول: *لا أرتضي إلا الطبعة الأولى،* لا أرتضي سواها.

فالشيخ في الطبعة الأولى، الأحاديث التي وقف عليها وضع بين معكوفتين على يسار الحديث المصدر الذي خرّجه فيها : *الإرواء*، *الصحيحة،* *الضعيفة،* أو ما شابه، أو *موسوعة البيوع،* أو ما شابه، والحديث الذي لم يقف عليه اعتمد على حكم السيوطي، ووضع علامات استفهام، *فليس كل حديث في صحيح الجامع صححه الشيخ أو ضعفه الشيخ، إلا ما وضع بين معكوفتين في يسار الحديث.*

ما عداه حكم من؟

حكم السيوطي.

ووضع علامات استفهام، ثم طبع الكتاب لاحقاً بدون علامات استفهام، وب(ص) و(ض) و(ح)، فتوهم الطلبة من خلال الطبعة التي ضبطت، صحيح الجامع في مجلدتين والضعيف في مجلدة، تلك ثلاثة واثنتان، وهذه اثنتان وواحدة، فصار الطالب اليوم -عشرات الأمثلة نسمعها-، فنجد الطالب يقول: صححه الشيخ الألباني في “صحيح الجامع”، أو ضعفه في “ضعيف الجامع”، ولما ترجع للطبعة الأولى يكون الحكم حكم السيوطي، ولا يكون الحكم حكم الشيخ.

حاول الشيخ في مرضه الأخير الذي توفي على أثره -رحمه الله- أن يجمع أصول الأحاديث التي ليست في الظاهرية، كنت قد نشرت كتاب *المجالسة وجواهر العلم للدينوري* في عشر مجلدات، أرسل إلي أخونا الشيخ *أبو عبد الرحمن الخطيب (محمد الخطيب)*،و طلب مني نسخة، قال: هذا الكتاب من أصول الجامع، وأنا ما وقفت على الأصول أريد أنظر، والكتاب مسند.

فالشاهد أن الشيخ في أواخر حياته درس من جديد بعض الأحاديث التي لم يظفر لها بإسناد، ونقل نحو مئة حديث من الصحيح للضعيف ونحو مئة من الضعيف للصحيح وما أتم ذلك بسبب وفاته.

الشاهد من الإيراد أن معرفة منهج الشيخ في كتبه من المهمات.

اليوم يُقطع على الشيخ كثيراً، وترتيب كتب الشيخ من المهمات، ومعرفة التراجعات فيها خفايا لا يعرفها إلا من كان قريبًا من الشيخ، وهذا واجب كفائي على تلاميذ الشيخ، أن يبينوا كيف يستفاد من كتب الشيخ -رحمه الله تعالى-، والله أعلم.

⬅ مجلس دورة آيات الأحكام.
رابط الفتوى

السؤال السابع: ما هي الطريقة الصحيحة للاستفادة من كتب الشيخ الألباني -رحمه الله-؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

◀ للاشتراك في قناة التلغرام
http://t.me/meshhoor

⬅ للإشتراك في *الواتس آب*:
+962-77-675-7052

السؤال الخامس: ما هو أفضل كتاب في تراجعات الإمام الألباني؟

*السؤال الخامس: ما هو أفضل كتاب في تراجعات الإمام الألباني؟*

الجواب: شيخنا الألباني
_رحمه الله _من إنصافه ومتابعته للعلم
وكان دائما يردد عبارة ويكثر من تلقينها لطلبته كان _رحمه الله تعالى_ يقول: *العلم لا يقبل الجمود ولا الهمود.*

وهذا أمر ليس خاصا بشيخنا _رحمه الله_ بل هذا موجود عند جميع العلماء، فكثير من العلماء لهم قولان وذلك أنه يبدوا لهم شيء من خلال البحث وإلى آخره.

فشيخنا _رحمه الله _الإمام الألباني له تراجعات فقهية في مسائل فقهية، وله تراجعات حديثية في مسائل حديثية، وجمع غير واحد من الباحثين تراجعات شيخنا الامام الألباني الحديثية، وتواصلت مع مَن جَمَع ووجدت الجمع فيه نقص، فالشيخ تراجع في بعض الأصول في التضعيف والذي جَمَع جَمَع المفردات ولم يعتني بالأصول، فمثلا *أحاديث ابن لَهِيعة* كان شيخنا لا يُمَشِّي منها إلا ما رواه العبادلة عنهم ثم بدا له في أواخر حياته أنه يلحق بالعبادلة إسحاق بن عيسى الطباع وقتيبة بن سعيد البغلاني، وهنالك أحاديث الشيخ ما نص على أنه تراجع عنها لكن هو أعلّها لأنها من غير رواية العبادلة الأربعة عن ابن لَهِيعة وتكون من رواية قتيبة أو رواية إسحاق ابن عيسى الطباع
فهو نص على أصل تراجع عنه.

فكل مَن جمع تراجعات شيخنا الحديثية ما اعتنى بالأصول
ثم سَبر التصحيح فجعل هذا الأصل إذا كان هو السبب الوحيد للإعلال بالحديث فيلزم من هذا أن الشيخ قد تراجع عنه، هذا الصنف فات كل مَن صنف في تراجعات الشيخ الحديثية _رحمه الله تعالى_، فبقي الباب مفتوحا وما زال الأمر يحتاج إلى مزيد بحث.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة*

٢٩ شوال – ١٤٣٩ هجري
١٣ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى*

السؤال الخامس: ما هو أفضل كتاب في تراجعات الإمام الألباني؟


◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان*✍?✍?

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام*

http://t.me/meshhoor