التصنيف: أحكام المسجد

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170713-WA0001.mp3الجواب:
الشيعة لفظه مجمله تحتاج الى تفصيل ، فالتشيع قديما ليس كالتشيع حديثا ، فبعض علمائنا قالوا عنهم فيه تشيع كالحاكم النيسابوري صاحب المستدرك محمد بن عبد الله النيسابوري ، والمراد أنه كان يقدم علي على عثمان من غير رفض من غير شتم لأبي بكر وعمر، ففي عندنا شيعه وعندنا رافضة .
مالفرق بين الشيعي والرافضي ؟
الرافضي الذي يشتم أبي بكر وعمر والشيعي لايشتم أبي بكر وعمر وإنما يفضل علي على عثمان رضي الله عنهم جميعا .
اليوم مافي تشيع اليوم في رفض وزياده ،اليوم الذي يتزعم التشيع أقوام فرس .
نحن نقبل بالتشيع العربي طبعا نقبل ان نعيش معهم ونقبل بكلامهم(الفاسد).
وياليت التشيع بقي في العرب ، يعني الآن وصل الأمر بالروافض بإيران أنهم بثو في الناس (الحسن والحسين )قالوا الحسين من آل البيت والحسن ليس من آل البيت، الحسن والحسين إخوان اولاد علي امهم فاطمه ، كيف الحسين من آل البيت والحسن ليس من آل البيت، قالوا الحسين تزوج فارسيه ،الحسن ما تزوج فارسية ، الحسين لانه تزوج فارسية صار من آل البيت والحسن ما تزوج فارسية ليس من آل البيت ، والذي يصنعه التشيع الفارسي في ابناء المسلمين يدل على حقد أعمى ، يعني ما يصنعه هؤلاء القوم يدل على حقد أعمى ، فاليوم كلام عن التشيع كلام تاريخي ، لو فرضنا أنا وجدنا رجل يعني عنده تلوث في بعض أشياء فلا نستطيع ان نكفره لمجرد الاسم فلا نكفر على الأسماء ، نكفر بعد أن نعلم الحقائق .
يعني الآن الشيعه يطعنون في عرض عائشة وصرحوا( أهل السنة تعودوا أن نشتم أبو بكر وعمر نريد أن نعودهم على سماعهم الطعن في عائشة) والله برأ عائشة، ومن ضاد الله في حكمه كفر ، فالتشيع اليوم فيه كفر عظيم فيه كفر كبير ، فالخلاصه أن هذا اللفظ مجمل نحتاج أن نعرف حال الإمام ، والائمه وفود بيننا وبين الله عز وجل فالأصل أن نصلي خلف الائمه الصالحين ، لكن الكلام عن الإجزاء وعدمه ، يعني الآن وجدت الإمام رجل صالح تقي ورع تصلي وأنت تشعر أنه يحب الصلاة ويحب الله ويحب دين الله ، وإمام إذا ما اعطوا راتب مابصلي اذا ما اعطوه راتب ما بصلي ، بعض الائمه في وقت العطله تعال صلي فينا يقول أنا معطل انا مجاز معطل ، مش مطلوب مني أصلي ،فرق بين هذا وذالك فالأصل في الانسان أن يختار الإمام الصالح .
فكيف امام مغموز في دينه مغبوز في عقيدته ،لكن نبحث لو صليت خلف هذا النوع الصلاة صحيحه ولا باطله ؟
ما لم يكن كافرا فالصلاة صحيحة مالم يكن كافرا فالصلاة صحيحة .
الكفر وعدمه يحتاج إلى استفصال والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
13شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 7 ميلادي.
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170818-WA0007.mp3الجواب/
قطعا يجوز، يعني نحن اﻵن في طابق، تحتنا طابق،الطابق الذي تحتنا فيه حمام في هذا المحل فهذا ليس متصل معنا،ولا تؤثر علينا نجاسته ولا حرج في ذلك
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
19 ذو القعدة 1438 هجري 2017 – 8 – 11 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171028-WA0080.mp3الجواب:
إذا كلن يَضرُ المصلين فالنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا عن الطاعون: انه من كان فيها لا يخرج منها، ومن كان خارجها لا يدخل عليها، فإذا تحقق هذا الأمر فهذا عذر لترك الجماعة.
والله تعالى أعلم
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٣٠ محرم 1439 هجري ٢٠ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

الجواب:
كان النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا مشى كأنه ينحدر من صبب..
كيف الذي يمشي و هو ينزل نزولا؟!..
فلم يكن النبي – صلى الله عليه وسلم – في المشي متماوتا..
ما كان من هدي النبي – صلى الله عليه وسلم – التماوت(!) هذا..
فهذه هي السنة في المشي؛ السنة بالمشي أن تمشي باشتداد..
يعني أن تشدد دون الركض..
و النبي – صلى الله عليه وسلم – يقول كما عند البخاري من حديث أبي هريرة في الآتي للمسجد:
“إذا سَمِعتُمُ الإقامةَ فامشوا إلى الصلاةِ، وعليكم بالسكينةِ والوَقارِ، ولا تُسرِعوا، فما أدرَكْتُم فصَلُّوا، وما فاتَكم فأتِمُّوا..”
[ البخاري(636)]
و ثبت في [الموطأ] أن ابن عمر
“إذا سمع المؤذن اشتد..”
و معنى الإشتداد؛ أي من غير سعي
و لا ركض، و لكن يسرع في المشي..
فإذا مشيت إلى المسجد على هذا الحال فلا حرج و الله تعالى أعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
٢٠_٦_٢٠١٦
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من فتاوى الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/WhatsApp-Audio-2017-07-13-at-2.53.39-PM-2.mp3 
الجواب: إخواني الدعاء عبادة مطلقة، الشرع ما وضع لها وقتاً محدداً، لكن منع الشرع أن يتداعى الناس للدعاء، يعني يا جماعة نحن نريد يوم الخميس بعد العشاء أن نصلي وندعي عشان قصف غزة هذا ممنوع شرعاً، أن يتداعى الناس لهذا هذا ممنوع، الشرع شرع التداعي في رمضان للصلاة ولآخره، لو أخونا أبو أحمد قال: يا جماعة نريد كل ليلة سبت كل ليلة أحد كل ليلة جمعة أي ليلة من الليالي أن نصلي قيام ليلة جماعة فهذا ممنوع،
لكن لو اجتمعنا فقمنا لا حرج،
التداعي المسموح فيه الرجل وزوجته، يعني أنت استيقظت تقوم الليل تقوّم زوجتك أو زوجتك استيقظت تقوّمك حتى النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول حتى لو نضحت الماء في وجهها أو نضحت الماء في وجهك، أنت وزوجتك تدّعو على القيام ما في حرج ،وهذه عبادة جليلة تزيد الألفة والمحبة بين الأزواج، إذا أنت تقوم الليل تقول لها قومي يا امرأة نصلي ركعتين مع بعض أو تقول قوم صلّي فيّ ركعتين أو ما شابه هذا أمر لا حرج في التداعي، مأذون فيه وذكره النبي صلى اللّه عليه وسلم وخصه بهذه الصورة ومدحه صلّى اللّه عليه وسلّم.
التداعي للدعاء ممنوع في الشرع وقد بحث في المسألة مطولةً مجولةً على وجه بديع الحافظ ابن حجر رحمه اللّه تعالى في كتابه “بذل الماعون في فضل الطاعون”
كان الناس يلجئون للدعاء ويجتمعون ولا سيما في ذلك الطاعون الذي سمي بالموت الأسود وهلك فيه ربع سكان الكرة الأرضية في القرن التاسع الهجري، الشاهد أن التداعي للدعاء ممنوع، أنا الآن حضر قلبي دون تداعي ما اجتمعنا في هذا المجلس فرفعت يدي ودعوت ما في حرج الأصل الجواز، الممنوع التداعي، والممنوع المداومة، التداعي والمداومة، فإذا ما وجد تداعي وما وجد مداومة فلو الانسان رفع يديه ودعا فلا حرج، هذا أمر مطلق ولا حرج فيه واللّه تعالى أعلم، ومن باب الفائدة يا اخوانا وقل من انتبه لهذا، اللّه جل في علاه من كرمه وفضله ومنّه على عباده ما جعل الدعاء المستجاب في الثلث الأخير من الليل لخاصة الصالحين، بعض الناس يقول ما استطيع أن أقوم في الليل ما أستطيع، فاللّه جل في علاه جبر كسر الضعفاء الذين لا يقومون الليل فجعل وقت بين الظهر والعصر يوم الأربعاء جعل الدعاء مستجاباً، ورد في هذا حديث صححه جمع من أهل العلم، وذكر الإمام القرطبي الحديث وقبله ابن بشكوال وجمع وذكروا ونصوا على أن من أوقات استجابة الدعاء دعاء يوم الأربعاء بين الظهر والعصر، ورد حديث عند الطيالسي وأحمد وأبو نعيم وجمع عن جابر بن عبد اللّه قال :صلّى النبي صلّى اللّه عليه وسلم في مسجد الفتح ودعا فاستجيب له يوم الأربعاء بين الظهر والعصر يقول جابر: فما مر بي شيء خطير ودعوت اللّه تعالى يوم الأربعاء بين الظهر والعصر إلا استجاب اللّه لي .
ولذا الإنسان الذي لا يحصل الثلث الأخير فعلى الأقل يوم الأربعاء بين الظهر والعصر يرفع يديه ويدعو فهذا من مواطن استجابة الدعاء، نعم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
13/شوال/1438 هجري.
2017/7/7 ميلادي.
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/07/س-7-1.mp3الجواب : وجود الإئتلاف والتحابُب بين المُسلمين أمرٌ حسن ، أن تكون المرأة بَرِزة ، وأن تجَرُّء على الخروج ليس بحسن ، المرأة ذات الخِدر خيرٌ من المرأة البَرِزة .
النساء قسمان :
١- ذوات خدِر .
٢- بَرزة .
بعض النساء بَرِزات ، كُلُّنا لنا أقارب ، وأرحام ، فبعض البنات والنِّساء هُنَّ ذات حياء ، تستحي أنْ تُزاحِم الرجال ، وأن تُخاطِبَهُم ، وأنْ تغشى مجالِسَهُم ، وبعض النساء جريئات ، فالفقهاء يقولون : النساء قسمان :
١- ذات خدِر .
٢- برزة .
ويقولون : ذات الخدِر أحسن من البَرِزة ، المسجد متى جلستَ فيه فأقمتَ فيه فأكلتَ ، فنِمتَ ، عَظُم حقُهُ عليك ، لذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- : عبد الله بن عمر النبي صلى الله عليه وسلـم قال عنه : نِعمَ الرجل هو إلا أنَّه كان يقوم الليل فتركه ، فكان بعدها
عبد الله بن عمر لا ينام إلا كالعصفور ، وهو جالس ينتفضُ انتفاضة ، قال : لماذا النبي -صلى الله عليه وسلم – لامَهُ على ترك قيام الليل ؟
قال : لأنَّه كان من أهل الصُفَّة ، فكان يبيت في المسجد ، ومن بات في المسجد فوجب عليه أن يقوم فيه ، وأن يُعطيَه حقُّه ، وأن لا يُقصِّر في حقِّ المسجد ، فحَمَلَ شيخ الإسلام ابن تيمية لَوْمَ النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمر على ترك سُنَّة بأنه من أهل الصُفَّة، ومن أهل المسجد .
بالتالي أن يُصبح المسجد مجلساً ويغشاه الناس للاجتماع على الطعام لذات الطعام لا أرى هذا حسناً ، و لا أرى أنَّ مقاصِدَ الشريعة تُؤكِّدُه ، و لا أجزم بِحُرمتِه .
فتاوى الجمعة : 22 / 7 / 2016
↩رابط الفتوى :
◀خدمة الدُرَر الحِسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .✍?

Q: What is better to begin with upon entering the masjid; giving salaam to those in the masjid or praying [tahayyutul masjid]?
A: There is no doubt that it is best for a person to begin with tahayyatul masjid when they enter the masjid and once they have done it, give salaams to whosoever is present.
Ibn al-Qayyim deduced this from the hadeeth of the one who prayed badly, as he went and prayed and then approached the messenger of Allaah ﷺ and said ‘Assalaam alaykum’. So Ibn al-Qayyim said that it is best to begin with tahiyyatul Masjid and then give the salaam to people.
However, if your brother faces you, begin with giving the salaam but do not aim to give the salaam to people before doing tahayyatul masjid, as beginning with tahayyah is closer to the Sunnah.
And Allaah knows best.
الجواب : بلا شك أن الأفضل عند دخول المسجد أن ينشغل الإنسان أولاً بتحية المسجد ثم بعد أن يصلي تحية المسجد يلقي السلام على من فيه.
وقد استنبط ابن القيم ذلك من حديث المسيء صلاته، فإنه ذهب فصلى ثم رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له : السلام عليكم ، فقال ابن القيم : فيحسن بالمصلي أن يبدأ أولاً بتحية المسجد ثم بعد ذلك يقبل على الناس بالسلام .
لكن إن واجهك أخاك فابدأه بالسلام لكن لا تتقصد أن تبدأ الناس بالسلام قبل تحية المسجد، فإنه الأقرب للسنة، والله أعلم

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/س-4.mp3الجواب : الراجح أن هذا ممنوع ففي صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم إياكم وهيشات الأسواق والمساجد لم تبنى لهذا والنبي صلى الله عليه وسلم أمرنا أو أرشدنا إذا سمعنا من  يبيع أو يشتري في المسجد أن يقال له لا أربح الله تجارتك فالمزاد يقع فيه هيشات  السوق والمساجد لم تبنى لهذا والواجب توسعة المسجد من أموال الصدقات  ولا داعي لمثل هذا المزاد.
 
فتاوى الجمعة  : 2016 / 6 / 3
↩رابط الفتوى :
◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170116-WA0028.mp3الجواب :
هذا ليس قرينة، لما قال جلست لا يلزم من قوله لما جلست في المسجد أنه ما صلى تحية المسجد ، هو لم يذكر ، هو يذكر مجريات توبته ولا يذكر ماذا جرى معه، وهذا شيء يغفل عنه كثير من الناس .
حديث جابر بن عبدالله في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم صلى العشاء فنام ، لا يلزم منه أنه لم يوتر ، لأنه جابر ما يذكر يعني التفاصيل .
أسماء رضي الله عنها في صحيح البخاري كانت تصلي وتقول لخادمها : أغاب القمر ؟
كانت تقوم الليل، فأوترت .
في البخاري كانت في تلك الليلة ، في عين الليلة أوترت .
فلا يجوز لنا أن ننظر في نص ولا ننظر في نص آخر .
حديث أنس لما استسقى النبي عليه السلام على المنبر قال ما جمعنا بين الصلاتين، لا، ما ورد أنه جمع أو ما جمع، يعني نقول والله إن النبي عليه السلام ما جمع، إذن الجمع ممنوع، مافي رواية أن النبي عليه السلام جمع أو لم يجمع ، وليس مطلوب من أنس أن يذكر الجمع ويذكر كل شيء .
فبعض الإخوة يحتج في شيء لا يصلح.
كعب بن مالك يذكر توبته يقول دخلت فجلست بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ما فصل قال :
والله دخلت ولم أصلي ركعتي تحية المسجد .
فهذا الإستدلال يسميه الأصوليين ( استدلال ناقص ) ليس في محله.
لو في الرواية دخل ولم يركع ركعتين لقلنا على العين والرأس هذه قرينة .
ووجوب تحية المسجد إنما تكون من أجل حق المسجد وتعظيمه وليس لذاتها .
بعض إخواننا يغالي في هذا الأمر ، سمعت بعضهم على لسان بعضهم ثم تأكدت، فسألته، فأقر ،ونازع للأسف .
عدم وجود ملكة فقهية عند بعض طلبة العلم.
يقول للناس صلاة ركعتين تحية المسجد مثل صلاة ركعتين فرض الفجر.
يا حبيبنا خطأ هذا ، هذا غير صحيح
قال لي : آلله أمر بهذا؟؟؟!!!!!!
أم النبي عليه السلام أمر بهذا ؟؟؟؟!!!!!
قلت يا حبيبي : أنا لا أنازعك أنه واجب أم لا، لكن تشبيهها بفرض الفجر هذا ما ينبغي .
أنا الآن ألزمك بأنك تفرق بين هذه وتلك .
إنسان أنكر فرض الفجر ماذا نقول عنه ؟
قال نقول : كافر .
قلت : أنكر تحية المسجد ماذا نقول عنه ؟
ما نقول كافر ، نقول عاصي ، فرق بين هذا وهذا .
في الصحيح الصحابي قال للنبي صلى الله عليه وسلم هل علي غيرهن ؟
قال النبي له : لا إلا أن تتطوع لما ذكر له الخمس صلوات ، فما ذكر له تحية المسجد.
الشاهد أن تحية المسجد واجبة للمكان ، فإذا عظم المكان بالصلاة فقد حصلت تحية المسجد تحصيل حاصل.
من يدخل والإمام يصلي فرض الفجر ليس عليه تحية مسجد لأنه عظم المكان بالصلاة .
فتحية المسجد واجبة لتعظيم المكان
ولذا من أشراط الساعة أن يجلس الإنسان في المسجد ولا يصلي ركعتي تحية المسجد .
من أشراط الساعة أن تتخذ المساجد طرقات، إنسان يدخل المسجد من باب ويخرج من باب ، ولا يدخل المسجد تعظيما له .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
15 ربيع الأخر 1438 هجري .
13 – 1 – 2016 إفرنجي
رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/09/AUD-20170922-WA0035.mp3الجواب: الأصل في الزوجة أن يربيها الزوج والأصل فيمن يتعلم في بيت الله من خطيب أو من درس فالأصل أن هذا الخير يُنقل إلى البيت فمن لم يَنقل الخير من المسجد إلى بيته يُبتلى بأن يَنقل الشر من بيته إلى المسجد
فهل ممكن أن يُنقل الشر؟
يمكن ، فهناك صور كثيرة جداً، ومن أظهر صورة التليفون ونغمات الموسيقى على التليفون وانت تصلي تنقل الشر من بيتك إلى المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم قال : لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ “.
وفي هذا إشارة خفية إلى أن المرأة بين الفينة والفينة تأتي للمسجد والأفضل صلاة المرأة في بيتها وفي رواية في صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم : : ” لَا تَمْنَعُوا النِّسَاءَ حُظُوظَهُنَّ مِنَ الْمَسَاجِدِ”.
المرأة لها حظّ، المرأة تحب بيت الله كما يحب الرجال بيت الله فلها حظ بين الحين والحين، أما أن تكون المرأة كالرجل خرّاجة لكل صلاة تصلي في المسجد وكل جمعة تحضر الجمعة هذا أمر ليس بحسن، ولذا متى رآى الزوج أنّ الخطيب موفق ويتكلم في مسألة ويُوفر عليه مسافات في أداء حق الله في التعليم وفي بيان وجه هذه المسألة فأخذتها معي لتكون هذه الخطبة وسيلة لإسقاط فريضة عني قد لا أستطيع أنا تعليمها إياها وهو الذي يستطيعها فهذا أمر حسن لكن هذا يكون بمقدار الحظ، هذا هو حظها من بيوت الله سبحانه وتعالى، والله تعالى أعلم.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
24 ذو الحجة 1438 هجري 2017 – 9 – 15 إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*
✍✍⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor