التصنيف: أحكام المسجد

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/س-2.mp3الجواب: في صحيح مسلم عن سلمان رضي الله تعالى عنه قال: لا تكونن إن استطعت أول من يدخل السوق، ولا آخر من يخرج منها، فإنها معركة الشيطان وبها ينصب رايته.
فعلامة الدخول في السوق أول شيء وعلامة الخروج من السوق آخر شيء: الحرص على التكالب على الدنيا، والتعلق الشديد بها!!.
فورد في صحيح مسلم النهي على لسان بعض الصحابة، وأما التشجيع في نقل خطى الأقدام، فهذا مما يختصم فيه الملأ الأعلى [أي: الملائكة] في كتابة أجره.
فإن النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه كما عند الترمذي وغيره: أنه رأى ربه فقال: يا محمد هل تعلم بماذا يختصم الملأ الأعلى في الكفارات والدرجات؟! في إسباغ الوضوء على الكريهات ونقل الخطى إلى الجماعات، وفي رواية إلى (الجُمعات ) ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة.
فنقل الخطى إلى المساجد من أعظم الأجور.
ولذا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم بني سلمة أرادوا أن ينتقلوا بالقرب من المسجد وكانت بيوتهم بعيدة- نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الانتقال وقال: يا بني سلمة دياركم [أي الزموها] تكتب آثاركم، قال تعالى : { إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِين ٍ}[يس : 12] ، فابن جرير لما فسر “إنا نكتب ما قدموا وآثارهم” أتى بهذا الحديث، فذكر الله تعالى الآثار بعد كتابة الأعمال، والعلماء يقولون: ذكر خصوص بعد عموم.
والله جل في علاه لما يذكر الخصوص بعد العموم هذا في تنبيه لشرف هذا الخصوص.
فالله يكتب كل الأعمال وخص كتابة نقل الأقدام إلى المساجد .
فهذه الآية فيها فضل المشي للمساجد.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه قال: لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا.
فالتبكير إلى المساجد والمشي إلى المساجد من الأشياء التي فيها ثواب عظيم عند الله عز وجل .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
3 / ربيع الأول / 1438 هجري
2016 / 12 / 2 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍?

السؤال الرابع عشر:

شخص دخل المسجد ولم يلحق الإقامة ولا الصلاة الأولى، دخل على صلاة العشاء، فاته المغرب عند الجمع، ماذا يفعل؟

الجواب: لطيف.

إنسان دخل والمقيم يقيم لصلاة العشاء، والإمام جمع بين المغرب والعشاء، ماذا يصنع؟

المسألة مركبة من فروع:

الفرع الأول:

اختلاف نية الإمام عن المأموم، هل يجوز أن تختلف نية الإمام عن المأموم؟

الجواب:

الراجح نعم، صلاة الخوف دليل، وصنيع معاذ لما كان يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم ويؤم الناس دليل.

فإذا يجوز للداخل أن يصلي المغرب والإمام يصلي العشاء.

ماذا يصنع الآن؟

له في الثالثة أن يفارقه، كما ثبت في البخاري لما صلى معاذ وقد أطال ففارقه بعض الناس، فإذا جازت المفارقة بالنص الشرعي، وأقر النبي عليه السلام المفارقة، فيجوز المفارقة.

فأنت الآن مطلوب منك أن تصلي ثلاثة ركعات.

إذا أردت الجمع تفارق الإمام وتسلم على رأس الثلاث، ثم تصلي العشاء، فإن أدركت الركعة قمت وأتيت بثلاث ركعات، ولا حرج في ذلك.

ولك إن أردت ألا تجمع، تفارقه على رأس الثالثة، وتبقى جالسا وتنتظر تسليمه، وتسلم بسلامه.

فلك هذا ولك هذا، والأمر فيه سعة، إن شاء الله تعالى.

◀ محاضرة بعنوان فقهن السلف في الجمع بين الصلاتين .

⏰ الثلاثاء 2016 – 11 – 29

↩ رابط السؤال :

السؤال الرابع عشر: شخص دخل المسجد ولم يلحق الإقامة ولا الصلاة الأولى، دخل على صلاة العشاء، فاته المغرب عند الجمع، ماذا يفعل؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍.✍?ك

المسجد هو المكان الذي أوقف وقفاً مؤبداً لله عز وجل، ولذا يمنع البيع والشراء، وقبر المسلم في هذا المكان سواء كان في جهة القبلة أم في الصحن أم في أطراف المسجد.
 
وما دام هذا هو المسجد واتخذ للصلاة فتجوز الصلاة فيه، فلو رأى الإمام أن نصلي في مكان أمرأ وأهنا للمأمومين فلا حرج في ذلك، لكن ليحرص على السترة، والله أعلم .

كتب الوقف التي في المسجد فلا تخرج من المسجد إلا بإذن الواقف، فإن كان الواقف قد أذن لمن أراد أن ينظر فيها أن يخرجها بشرط أن تعود للمسجد، ويحرم على الرجل أن يبقيها عنده.
 
ولا يلزم من عدم قيام الحد في مثل هذه الأشياء أنها حلال فمن سرق من المسجد فلا يقام عليه الحد لكنه آثم وفعله حرام، والله أعلم.

الجواب : من أخذ أموال الناس للمساجد فليتقِ الله فيها ، وصرف الأموال للزينة الخالصة فقط هذا من أشراط الساعة ، ” ولا تقوم الساعة حتى يتباهى النّاس بالمساجد ” .
وعلماؤنا يقولون: من أصابه همّ أو غمّ فمن السنّةِ أن يجلسَ في المسجد – ويكون بناء المسجد متواضعا – فينظر فيقول هذا بيتُ الله وهذا حاله ، فيذهب همّه ويذهب غمّه، واليوم إذا جلس هذا الفقير وهذا الذي عضّته الحاجة في المسجد يزداد همًّا .
فالأصل فيمن يبني المساجد أن يتقِ الله جلّ في علاه ، وحقيقةً كثير ممّن يتبرعون بالأموال للمساجد ويبنونها بالطريقة التي نراها ، هؤلاء لا عقول لهم أو أموالهم حرام ، فمن كان ماله حراما لا يوّفق أن يضع شيئًا في مكانه ، والذي نفسي بيده لو كانوا عقلاء فإن بعض المساجد يبنى بما أنفق عليها مئتي مسجد وزيادة ، يعني حي صغير لماذا يحتاج إلى فخفخة طوابق وشيء كثير !
أعجبني بعض إخواننا المهتدين جزاهم الله خيرا ، يقول : بنيت للآن أكثر من مسجد ، وأبني المسجد في حي ناشئ ، وأغلب الأحياء الناشئة يتكون فيها قطعة موقوفة للأوقاف ، ويكون المقاول عندي دائمًا ينتقل من قطعة الى قطعة ، وأبني المسجد بمقدار حاجة الحي ، ولا أضع أي زينة للمسجد ، فالمسجد يكلّفني عشرون ألف دينار ، ممكن عشرون ألف دينار يكون تكلفة مسجد صغير ، والمساجد ما فيها كثير نفقة ، والأرض تبرّع والمهندس متبرّع ، ماذا بقي ؟
فالأمر سهل ، وبناء المساجد سهل ، يعني واحد يريد أن يبني مسجدا محتسبًا قول النبيّ صلى الله عليه وسلّم :” من بنى لله مسجدًا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتًا في الجنّة ” ما معنى كمفحص قطاة ؟ أي ولو كعشّ عصفور ، من بنى لله مسجدًا وكان هذا المسجد كعشّ عصفور ، بنى الله له بيتًا في الجنّة.
اذهب للاماكن البعيدة في عمّان وابحث لك عن حي متواضع وابني مسجدا متواضعا ، يعني لا يلزم حتى تأخذ الأجر أن تُنفق الألوف المؤلفة ، لا يلزم ، لو مفحص قطاة ، يعني لو بنيت لك مسجدا مساحته عشرة بعشرة في حي ناشئ، والناس يصلون فيه ، وعندما يكثر الناس، فإنهم هم بالمستقبل يوسعون المسجد ، ومتى اتّسع الحي الناس يوسعون المسجد وأنت لك الأجر ، صار الآن بناء المسجد عند الكثير من النّاس محصورا في أصحاب الملايين ، والذي ما عنده ملايين لا يبني المساجد ، هذا الفهم في الشرع غلط ، خصوصا إذا كان الرجل كثير الأسفار ، دائما أنا أقول لإخواننا الذين ينتقلون إلى الصين للتجارات ويذهبون إلى أقاصي الدنيا ، أن يتركوا لهم أثرًا هناك ، اشتر لك كم من كتاب ، اشتر لك عدة مصاحف ، خذ معك إلى تلك الديار بعض هذه الأشياء ، ضعها وامشي ، ذهبت هناك للدنيا اخدم دينك أيضًا، اخدم دينك ضع شيئًا ينفع دينك ، ذهبت على أقاصي الدنيا اترك لك أثرًا خلفك ، اترك لك أثرًا تُرضي ربّك ويبقى لك أجرٌ في هذا المكان الذي ذهبت اليه من أجل الدنيا الخالصة ، لعلّ الله يبارك لك فيما ذهبت اليه من تجارة أو ما شابه .
مجلس فتاوى الجمعة بتاريخ ٢٠١٦/٤/٢٩
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170731-WA0052.mp3الجواب: هذا غيب لا يمكن أن يقطع به أحد إلا بنص.
فالغيب لا يحكم عليه إلا الأغبياء وغير الموفقين ومن عندهم رهق
.
بعض الناس سبحان الله النفس تتشوف وتتشوق لمعرفة الغيب، والشرع كامل، ووجود هذه القوة في النفس هي سبب الخرافة في الأمم، الخرافة ليست فقط عند المسلمين، الخرافة موجودة عند جنس بني الإنسان، ذلك أن من القوة المودعة فيه التشوف والتشوق لمعرفة الغيب، ومن باب تمام الشريعة وكمالها جاء الشرع بذكر الجنة والنار وعذاب القبر وحياة البرزخ وأشراط الساعة ليكون غذاء صحيا لهذه القوة النفسية الموجودة عند الإنسان، فهذه رشدها الشرع فأعطاها غذاءا لنا ، وهذه القوة تتفاوت وجودا وعدما عند النفوس، فتجد عند بعض الناس تجدها ظاهرة فترى في شخصيته دائما ينقب ويبحث ويسأل وجل إهتمامه في مثل هذا الأمر، وكانت هذه القوة ظاهرة في نفس *حذيفة* رضي الله تعالى عنه هذه القوة تميزت عند *حذيفة بن اليمان* رضي الله تعالى عنه فأكثر السؤال فأفادنا رضي الله تعالى عنه، أفاد الناس، ونرى أن أشراط الساعة، أحيانا النبي صلى الله عليه وسلم يبادر الناس بها وأحيانا يجيب ويبين على إثر سؤال، والنبي صلى الله عليه وسلم لا يجيب بشيء في أشراط الساعة من عنده وإنما أشراط الساعة وحي من الله .
*عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ.*
الله جل في علاه عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول، وعلم الغيب استأثر به الله عز وجل ولكن أذن الله لأنبيائه فقط بأن يوحي إليهم بشيء من علم الغيب.
فأهل فلسطين وفلسطين بلاد نفيسة، درة نفيسة يطمع بها كل الأديان، كل أهل الأديان يطمعون بفلسطين، والذي جرى في فلسطين ولم يجري من سنة السبعة والستين إلا الحريق الذي تم في سنة التسعة والستين، جرى حريق في فلسطين فما تعطلت الصلاه إلا في الأيام السابقة القليلة .
ولله الحمد والمنة أعاد الله جل في علاه هذا البيت للمسلمين ليعمّروه بالصلاة.
وجزى الله من كان سببا من أفراد أو من حكام، جزى الله كل من تحرك قلبه لهذا الأمر، ولمن صنع جهدا وبذل شيئا في سبيل إزالة الحواجز التي كانت قد منعت أصحاب الغيرة الذين لا يقطعون بتعاليم اليهود فجزاهم الله خيرا، حتى والد ذاك الشاب أخونا الحبيب *زكريا الجواودة وإخوانه وأعمام الولد الميت الذي نحسبه شهيدا إن شاء الله تعالى الذي قتله ذلك العلج اليهودي أسأل الله أن ينتقم منه، أسأل الله عز وجل أن يعامله بعدله، وأسأل الله عز وجل أن ينتقم منه، حتى مجرد أن يسنح في بالهم ولو في الخيال أن عفوهم عنه كان سببا في إدخال الناس للمسجد الأقصى وإزالة هذه الحواجز فهم إن شاء الله تعالى مأجورين وجزاهم الله خيرا الأجر والشكر.*
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
5 ذو القعدة – 1438 هجري.
2017 – 7 – 28 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/س-4.mp3السؤال الرابع : نحن نعمل في شركة تولد الكهرباء وعندنا سيارات تعمل على الكهرباء هل جائز لنا أن نشحن هذه السيارات من كهرباء الشركة علما أننا نأخذ خصما في بيوتنا على الكهرباء فهل جائز شحن هذه السيارات دون إذن صاحب العمل ؟
الجواب : لا ، النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا يحل مال امرئٍ
مسلم إلا بإذنه ولو كان قضيبا من آراك ) .
المال ليس فقط الأمور المادية ، فالكهرباء مال .
فأن تشحن بالكهرباء دون إذن صاحب المحل ، أي صاحب الكهرباء ليس لك ذلك .
كنت أُسأل ونحن على أبواب رمضان عن شحن الهواتف أسأل الله جل في علاه أن يبلغنا رمضان وأسأل الله سبحانه أن يجعلنا ممن يعمل عمل يرضاه ويتقبله .
كنت أُسأل عن شحن الهواتف في حق المعتكفين في بيت الله الحرام .
فكان يبدو أن الأمر سهل والقائمون يتساهلون ، حتى سألت بعض المسؤولين قالوا نحن نمنع ونعمم على أصحاب الفتوى في الحرم أن يفتوا الناس بالمنع .
فإذا هم منعوا لا يجوز شحن الهاتف .
فهذه أشياء مردها لمن بيدهم القرار ولمن يملكوها فإن أذنوا جاز وإن لم يأذنوا لم يجز .
أمس سألني بعض الإخوة هنالك طلبة يطعمونهم الوزارة بسكويت وأشياء فتزيد الكميات فالمديرة تعطي كل معلمة كرتونة هل هذا جائز ؟
قلت إذا كان المسؤولون يقولون أن الزائد يؤخذ فجائز وإلا فلا .
فقال : لا هذا شيء خاص بالمديرة ، لصاحباتها أما هم فيمنعون .
قلت : إذا كانوا يمنعون فممنوع
فالذي يبذل شيئا إن أذن بأخذه جاز وإن لم يؤذٙن لم يجز ، و الإثم ما حاك في الصدر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم .
خبر المسؤول عنك بهذا .
قال : ما استطيع .
لماذا لا تستطيع ؟
هذا الأخذ بالخفية إذا هذا آثم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
2 شعبان 1438 هجري
2017 – 4 – 28 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :http://meshhoor.com/fatawa/1084/
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170409-WA0059.mp3الجواب : المسبوق إذا ادرك ركوعاً ولم يدرك الركوع الثاني لا يعتد بها كركعة، وإنما الواجب عليه أن يأتيَ بركعة جديدة ويركع بهذه الركعة الجديدة ركوعين .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
2017 – 4 – 7 إفرنجي
10 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170119-WA0001.mp3الجواب : إذا كان يعتقد أن الجمع جائز وأن العذر القائم يجوز الجمع فمتى جاز الجمع لغيره جاز له .
فالأصل في رخصة الجمع العموم ، وأن لا يخص بها مسجدا دون مسجد ، أو أقواما دون أقوام .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم .
14 ربيع الأخر 1438 هجري .
12 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170318-WA0042.mp3الجواب : تذكرون لما قلت لكم عندما فصلنا في المصليات ،يعني على ما فصلناه الجواز، ما دام مصلى عام ولا يُمنع منه أحد فهذا مصلى عام ،ويجوز فيه الجمع بين الصلاتين.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 1 – 22 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍