التصنيف: اسئلة متنوعة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/WhatsApp-Audio-2017-02-22-at-11.00.51-PM.mp3الجواب :
هذه الكلمات ظهرت في النصف الأول من القرن العشرين لما كثرت فتنة الشبهات في الأمة ، ما بعد ذلك إلى هذا الزمان الذي نعيش تأججت فتنة الشهوات ، ظهرت البعثيات بعد سقوط الخلافة سنة 1928 المتمثلة في الحكم الإسلامي في تركيا ،قامت أفكار ، وعصبيات وشبه ،وإلحاد ، وقوميات .
فالفكر هو موَلدات من كليات الشريعة ، فجزى الله من قدم في ذلك الزمان خيرا لدرء شبهات الملحدين وبيان عوار أصحاب الأفكار الأرضية .
وتوسعنا كثيرا وما زلنا نعاني حقيقة من هذه الآفة، وأنا أقول آفة وأنا أدرك ما أقول .
أصبح هجران الأدلة الشرعية وهجران القواعد العلمية وعدم تعلم الأحكام والأنشغال بوصف الإسلام من الخارج وعدم الدخول في داخل الحصن الإسلامي المنيع ومعرفة أسراره وأحكامه أصبح عيبا ظاهرا عند كثير من الناس .
إذا كان يصلح هذا في زمن، فهذا لا يصلح في هذا الزمن ، الشبه زالت وذهبت ودول الإلحاد زالت ، وهذه أشياء عارضة وليست أصلية
، وأصبحنا نتكلم عن الإسلام بفكر لا بالوحي ، وأصبحنا حتى للأسف في المناهج الدراسية وعلى الإسئلة التي يُسألها حتى طلبة الإعدادي والثانوي في الامتحانات توجد كلمات لها آثار من هذه الآفة.
أنا أقرأ :
أذكر الأفكار التي تضمنتها واحتوتها الآية ؟
الآيات ما فيها أفكار ، الله ما عنده فكر .
الفكر يقبل الصواب والخطأ ، الفكر ما فيه عصمة ، الوحي الذي فيه عصمة .
ولذا الواجب علينا أن نتعلم أحكام الشرع.
والوجب علينا أن نتعامل مع نصوص الكتاب والسنة كما أمرنا ﴿فَاستَقِم كَما أُمِرتَ} ، فَاستَمسِك بِالَّذي أوحِيَ إِلَيكَ إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُستَقيمٍ ﴾ ، فالواجب أن نستمسك بالنصوص الشرعية .
وأما موضوع الفكر هذا ينفع مقابل أعداء الشريعة ، والغلو فيه والإنشغال فيه دون معرفة ما يلزم المسلم من أحكام يومية لأحكام شرعية هذا مدعاة للفتنة ومدعاة لتضخيم العقل ، مدعاة إنه العقل يضخم .
لذا أصبح كثير من الناس لا يميز بين المفكر وبين العالم ، واصبحنا في هذا الزمان لا نميز بين الخطيب والداعيه والعالم ، وأصبح كبراؤنا الذين يظهرون في الإعلام ليسوا علماءنا ، يعني ليسوا هم رؤوسنا أصلا ، يعني هو غير مؤهل شرعا ليتكلم في قضايا الأمة ، يعني واحد واعظ من الوعاظ ويجلس ويوعظ وجزاه الله خيرا ،لكن ليس له أن يعلن عن الجهاد، والنفير العام هذا ليس لك ،ما يجوز لك شرعا ذلك .
لأن الناس الفجرة تتوافد إليك، والطلاب والطالبات وأنت وسيم وعندك كلمات معسولة ومتداخلة الأمور ويجتمع عليك الألوف المؤلفة ، فأنت لست بعالم،
وقضايا الأمة المصيرية ليست لك،
وإعلان الجهاد عام والنفير عام هذا كلام إعلامي وما هو شرعي ،وهؤلاء مزقوا الأمة ، وفرقوا الأمة ، وهؤلاء لهم الآثار السلبية التي يجب أن تقوم هي ليست بأقل من الآثار الإيجابية أيضا .
كم من موقف وضع فيه وهو لا يعلم أحكام الشرع واضطر أن يتكلم باسم الشرع لأن شهرته أضرت به ، هذه مصيبة من المصائب الكبيرة .
فأن يصبح المفكر ويصبح الأعلامي ويصبح الإنسان التي فسحت له وسائل الإعلام ووسائل التواصل الإجتماعي ،يظهر أمام الناس أنه العالم ،ويتكلم في قضايا الأمة الكبيرة هذه مصيبة كبيرة يبنبغي أن نراجع أنفسنا وأن نراجع حساباتنا وأن لا نبقى في غينا .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
20 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 17 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/س-1-1.mp3الجواب :أولا الله جل في علاه يقول : {الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ۚ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا} [النساء : 141] .
 
قال علماؤنا : السبيل نَكِرة جاءت في سياق النَّفي( ولن) وأقوى النفي النفي بلن ، ومنهم من يقول هذه لن للتأبيد وتقع لغير التأبيد ، لكن أغلب استخداماتها في العربية للتأبيد ، والنكرة في سياق النفي تُفيد العُموم ، ومِن هذا العُموم أن لا يكون يَد لكافر على مسلم ، تكون هناك يد لكافِر على مُسلِّم أن يُحسِن إليه إحساناً يكون فيه له عليه حَظوَّة وسطوَّة ، أن يعمل المُسْلِّم عملاً مُهيناً عند كافر على وجه يكون كالعبْد ويكون ذليلاً ويأمر والمُسلِّم ليس له حِراك فهذا سبيل نفاه الله تعالى ، فالمُؤمِن ليس للكافِر عليه سبيل ، «ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً » ، الواجب على المُسلمين وهُم يد واحدة ويسعى بذِمَّتِهم أدناهُم ،  وهذا شيء وقعَ في سُنَّة الله في كَوْنِه ، فشاء الله تعالى أن يترك خير الخَلْق مُحَمَّدْ صلى اللهُ عليهِ وسَلَّم وصحبه من المهاجرين أفضل البِقاع من بِقاع الأرض وهي مكة المُكَرَّمة وتلقاهم إخوانهم المُهاجرون وهذا الأمر باقي إلى يوم الدِّين، فالهِجرة لا تنقطع إلى يوم الدِّين فمادام هُناك جهاد ومادام هُناك صِلَة بين المُسْلِمين والكُفَّار فحينئذ ستبقى الهِجرة إلى يَوْم الدِّين ، فقُدوم إخواننا السوريين في هذه الحقْبة من الزَّمان  إلى بلادنا هُنا الواجب علينا نحن أن نرعاهُم ونحفظهُم وأن نُقدِّم لهُم ما نستطيع من المُساعدَة وهذا التَّقْديم والمُساعدة ليست منة في رقابهم وإنما هذا واجب شرعي ، وجزى الله المَسؤُوليِن  في بلادنا لم يُقصِّروا
فبلادنا على ضَعْفِّها وفَقْرهِا بالنِّسبة إلى باقي البلاد تلقت أمواجاً من إخوانِنا العراقيِّين ثم تلقَّت أمواجاً من إخوانِنا السُّوريِّين ، وأسأل الله عز وجل أن يُجازي المَسؤوليِن خيراً والواجب على الأُخوة هُنا أن لا يُسلِّموا إخوانَهُم للجمْعيات التنصيِريَّة ، بلغني أنه هُناك جمْعيَّات تنصيِرية يدفعون الأموال ويُقدِّمون المُساعدات لإخواننا السوريين ونحن أولى ،  والواجب الكفائي على الأغنياء من أفراد هذه  الأُمَّة أن يُقدِّمُوا المساعدات والزَّكَوات ، أنت يامَن تبحث عن الزَّكَوات وتبدأ تَتْعَب وتُتَعِّب النَّاس في البحث عن الزَّكَوات  احْمَدَ الله أن جاءتك فُرصة لأن تُقدِّم زكاة مَالك بهِدُوء تَسُد حاجات إخوانك القادمين المحتاجين .والزكاة تجوز للعملية التي لا يستطيع صاحبها أن يُعالج نفسه وتكون هذه العمَلِيةَّ من الحاجِيَّات الضرورية لا أن تكون تكميِليَّة تَجميليَّة التي  لو ما وَقعَت ما وَقَعَ شَر وما وَقَعَ حرج ولا مَشَقَّة.
أمَّا أن يَتَلَقَّى الإنسان المُساعدات من جِهات تَطْمَع في تنصيره تَطْمَع في أن تَصُدَّه عن دِينِه فهذا أمرٌ ممنوع لأنَّ الله سبحانه وتعالى نفى أن يكون هُنالك سبيل للكافِّرين على المُؤمنيِن .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
 
↩رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدُّرَر الحِسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170119-WA0062.mp3الجواب :
لا أعرف هذا صحيحا وليس بثابت
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم .
14 ربيع الأخر 1438 هجري .
12 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

السؤال الثاني عشر : ماحكم التهنئة بالمعانقة في العيد
الجواب : العناق يكون إما بعد القدوم من السفر ، وإما بعد طول غياب .
وليس شعار المسلمين المعانقة في العيد، وقد تتداخل أحكام التهنئة بالعيد مع أحكام القدوم من السفر فقد يكون الإنسان في عمرة فيأتي من السفر في وقت عيد فمن رأه صافحه ليهنئه وعانقه لقدومه ، أما أن يكون التقبيل والمعانقة شعاراً للعيد فهذا ليس بصحيح ، قد ترى في العيد بعض أقاربك ممن طال غيابهم فتعانقهم لطول غياب فلا حرج في ذلك ، أما أخوك الذي رأيته بالأمس وكان معك في الليلة السابقة وصليت معه التراويح ورأيته ثاني يوم وتعانقه لماذا هذه المعانقة ، فالمعانقة ليست شعاراً للتهنئة بالعيد ، العناق والمعانقة تكون بعد طول غياب أوالقدوم من سفر والتقبيل مكروه ، علمائنا لهم مؤلفات في أحكام القُبل والمعانقة ، التقبيل من الفم للزوجة ويحرم أن يقبل من الفم غير الزوجة لإنه يثير الشهوة والتقبيل بشهوة تقبيل الرجل للرجل أو المرأة للمرأة بشهوة حرام والتقبيل كشعار أن يحل محل المعانقة فهذا مكروه ، الناس اليوم يقبل بعضهم بعضاً ويجعلون التقبيل (طبعاً يقع هذا من غير شهوة ) لكنهم يجعلون التقبيل بدلاً من المعانقة وهذا خطأ والصواب المعانقة ، والمعانقة تكون في حق الرجل للرجل وفي حق المرأة للمرأة وفي حق الرجل للمرأة مثل الرجل مع ابنته أو مع محارمه يكون معانقة وليس تقبيل ، لكن المعانقة ليست شعاراً للعيد كيفما كان الأمر.
? فالمعانقة ليست شعاراً للعيد ، والله تعالى أعلم .
فتاوى الجمعة 2016-6-3
رابط الفتوى:
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/س-12.mp3خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

الجواب : الرباني المربي والله يقول ، (لولا ينهاهم الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ) ، الربانيون : الذين يقومون على شأن الناس بتربيتهم لقيام أمر الله عز و جل ، والإمام البخاري يقول في صحيحه : العالم الرباني الذي يعلم الناس دقائق المسائل قبل كبيرها ، العالم الرباني يعلم الناس أفعالهم ، والله تعالى أعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
27 _ 5 _ 2016
رابط الفتوى
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/س-22.mp3السؤال الثاني والعشرون : في بعض مرافق المساجد أحياناً يكون هناك بعض الحشرات فما حكم اغراقها بالماء ؟
الشيء الذي يؤذي من الحشرات يجوز قتله ، نهى النبي عليه السلام عن قتل النمل والنحل والهدهد والصرد ، والصُرد نوع من أنواع الطيور وهو طير كبير معروف ، أكبر من العصفور بمقدار الحمامة ، وأصغر منها بقليل ، وما عدا ذلك من الحشرات التي تؤذي فإنها تقتل و لا حرج في ذلك .
مجلس فتاوى الجمعة .
2017 – 4 – 7 إفرنجي
10 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/1005/
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/19.mp3الجواب: المنتقبة التي تغطي وجهها علامة فقهٍ في الدين، فالذي يعصي الله وهو جاهل شأنه أخف ممن يعصي الله وهو عالم .
من يعصي الله وهو يقتدى به فمعصيته تروج، والناس يتبعها أشد إثماً ممن يعصي والناس لا تتبعه .
فمن هاتين الناحيتين أعني أن يعلم المكلف ذكراً كان أم أنثى حرمة المعصية أو أن يترتب على صنيعها ترويجها ، فحينئذ تكون المعصية أقوى إما لتعديها و إما انتهاك حرمة الله عز وجل مع العلم بها وليس فقط لمجرد غطاء الوجه.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
21 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 10 إفرنجي
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/23.mp3الجواب:
نعم..
لقول النبي – صلى الله عليه وسلـم -:
” مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ..”
وفي رواية:
”لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ..”
قَالَ وَكِيعٌ:
عِرْضُهُ: شِكَايَتُهُ، وَعُقُوبَتُهُ: حَبْسُهُ
ومنهم من قال أي ذكره في المجالس بالسوء؛ أي إذا لك دين على إنسان مليئ، لك كلما جلست في مجلس أن تقول:
فلان ظالم..
فلان لا يتقي الله..
فلان يأكل المال بالباطل..
فلان لي عليه دين وهو مليء..
لك ذلك، وهذا حق شرعي لك في مثل هذا والله تعالى أعلم..
في رواية كما قلنا :”لَيُّ الْوَاجِدِ..”
الواجد دون الغني، فالغني الذي معه مال ولو سد يبقى غني..
أما الواجد لو سد، ما يتأذى لكنه ليس غنيا..
فالنبي قال: ”لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ..”
لذا سفيان الثوري كما في ترجمته في [حلية الأولياء] يقول: من عليه دين لا يأكل اللحم حتى يسد دينه!..
أما أن تأخذ دين وتتوسع وتتبقر في شهواتك وتعمل عزايم وتغير سيارة وغير أثاث بيت وتتوسع على حساب الخلق(!!)..
هذا حرام شرعاً وظلم للناس ، وهذا سوء تربية أيضاً!!..
فالواجب عليك أن تعلم أولادك هذا، لأن أموال الناس من الأمور الخطيرة جداً..
كان والدي – رحمه الله تعالى – يلقننا؛
(يا أبتيِ إياكَ والدين!..)، ولا أخبر أن أبي إستدان من أحد على الرغم الضيق!..
كُنت مُغرماً بشراء الكتب وأنا طالب في الجامعة، وكان الوالد – رحمه الله – يعطيني مبلغاً، ففي أول يوم أو ثاني يوم أشتري بالمبلغ كله كتب..
وكنت – والله – في بعض الأيام أذهب إلى الجامعة مشياً من الوحدات إلى الجامعة الأردنية..
أحفظ محفوظاتي وأرددها في الطريق حتى لا أستدين من أحد..
فالدين أمره خطير!..
الشهيد وهو شهيد لا يدخل الجنة إذا كان عليه دين!!..
فموضوع الدين من الأمور الخطيرة والخطيرة جداً!..
فتاوى الجمعة : 27 / 5 / 2016
↩رابط الفتوى :
◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/20.mp3الجواب: أولا النبي صلى الله عليه وسلم يقول:(( بلّوا ارحامكم ولو بالسلام)).
أقلّ الصلة البلل فأقل الصلة البلل واليوم البلل ممكن يكون عبر التلفون وعبر الرسائل وهذا الطرد ليس بأمر طبيعي فينبغي أن تسأل وان تبحث عن سببه وأن تزيل السبب.
فالواجب على الإنسان أن يحرص كل الحرص وان يبذل كل الجهد بأن تبقى صِلاتُه مع أقاربه قوية وليس الواصل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث:
((ليس الواصل بالمكافِئ، ولكن الواصل الذي إذا قُطعت رحمه وصلها)) رواه البخاري.
إنما الواصل يصل من قطعه من قطعه الناس وصل؛ فهذا هو الواصل.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
21 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 10 إفرنجي
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/س-1.mp3الجواب :
ما أدري هذا الأخ كأنه أعزب((الأخ السائل)).
لما سمع عن اتيان الأهل؛فلم يفهم عن إتيان الأهل إلا على حال واحد.
السياق والسباق لا يمكن أن يُفهم منه الذي فهمته،لا يمكن هذا الكلام ليسَ بصحيح أبداً هذا بعيد .
أسأل الله أن يحفظ الشباب ويحفظ ذرارينا.
ملاحظة :
الدرس كان صلاة الاستسقاء ، والمقصود من( تهمه نفسه أن يأتي أهله ) أي من شدة المطر فتهمه نفسه أن يأتي أهله أي من المشقة في الرجوع إليهم .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم.
9 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 8 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?