السؤال:
أليس المهر للبنت فكيف كان المهر هو العمل والعمل هو للأب(في قصة موسى عليه السلام ) ؟
الجواب:
إذا البنت تقبل فلا حرج.
المهر للبنت لكن إذا البنت قبلت أن يتصرف أبوها بمهرها لا حرج .
والله قصة موسى عجيبة غريبة. قصة فيها تأديب لنا، خصوصا للشباب العزاب -غير المتزوج-.
آيات في قصة موسى في القصص من أعجب الإيات.
وكذلك فيها حاجة الرجل للزوجة واسأل الله عز وجل أن يمن على إخواننا غير المتزوجين بزوجات صالحات.
موسى عليه السلام لما سقى وذهب للظل قال ربي .
وهذا دعاء إخوانا العزاب إن قالوه بصدقة فله ثمرة.
(رَبِّ إِنِّی لِمَاۤ أَنزَلۡتَ إِلَیَّ مِنۡ خَیۡرࣲ فَقِیرࣱ)
بعد ماذا؟
(فَجَاۤءَتۡهُ إِحۡدَىٰهُمَا تَمۡشِی عَلَى ٱسۡتِحۡیَاۤءࣲ).
مجرد ما قال رب إني لما أنزلت الي من خير فقير.
هو شاب قوي و فقير ودعو بهذا الداعاء ، فماذا يريد ؟ هو يريد زوجة، وهو ليس في بلده، ويحتاج إلى مال.
(رَبِّ إِنِّی لِمَاۤ أَنزَلۡتَ إِلَیَّ مِنۡ خَیۡرࣲ فَقِیرࣱ)
(فَجَاۤءَتۡهُ إِحۡدَىٰهُمَا تَمۡشِی عَلَى ٱسۡتِحۡیَاۤءࣲ قَالَتۡ إِنَّ أَبِی یَدۡعُوكَ لِیَجۡزِیَكَ أَجۡرَ مَا سَقَیۡتَ لَنَاۚ)
فهي آيات عجيبة.
تذكر قول الله تعالى في عدة آيات في القرآن لما قال عن موسى عليه السلام (وَأَلۡقَیۡتُ عَلَیۡكَ مَحَبَّةࣰ مِّنِّی)
موسى كل من يراه يحبه،
من متى هذا؟
لما كان صغيرا، عندما ألقته أمه في اليم، فحتى إمرأة فرعون تأخذ موسى عليه السلام ألقى عليه محبة. فلما جاءته المرأة فرأته قالت أبي يريدك ، فأبوها يريده زوجا هي بلسان حالها مع أن تتذكر قول الله عن موسى (وألقيت عليك محبة مني) تعلقت به.
هي امرأة بنت نبي وهي امرأة صالحة.
فموسى عليه السلام فعل كما يفعل الشباب الاتقياء. وارجو الله أن نكون وأن يكون إخواننا منهم.
فقال لها امش ِخلفي لا تمشي أمامي، وارشديني برمي الحجارة أين أمشي يمينا أم شمالا .
موسى عفيف و رؤية المرأة من غير أن يرى عورة هل تؤثر بالرجل ؟
والله الذي يقول لك لاتؤثر كذاب. توثر بالرجل.
والمرأة أصبر على الشهوة من صبر الرجل على الشهوة.
فلما وصل الى شعيب عليه السلام، البنت قالت، قالت استأجره .
لا تتركه ،
هي تريده (قَالَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا یَـٰۤأَبَتِ ٱسۡتَـٔۡجِرۡهُۖ إِنَّ خَیۡرَ مَنِ ٱسۡتَـٔۡجَرۡتَ ٱلۡقَوِیُّ ٱلۡأَمِینُ)
العشر سنوات كان مهرا له حتى يحقق مراد البنت، البنت راضية بالعشر سنين والمهر حق لها لكنها هي راضية على أن تكون زوجة لموسى .
والعجب أن الله كلم موسى واصطفاه بعد أن تزوج.
هذا إشارة لماذا؟
إشارة إلى أن المتزوج أحسن من غير المتزوج.
فالمتزوج أكمل من غير المتزوج .
موسى بعد أن تزوج سار هو وإياها فرأى نارا فاصطفاه الله بعد أن تزوج ، فالزواج نعمة ولا سيما في هذا الزمن الذي تتأجج فيه الشهوة .
فالزواج هو المأمن لموضوع الشهوة. لذا بعض أهل العلم يقول هل للشاب أن يأكل حتى يشبع.
فقالوا: إن شبع فعلم ان هذا الشبع يثور شهوته فالواجب عليه أن لا يشبع حتى لا يثور شهوته. والدواء النبوي في موضوع الزواج لمن لا يقدر ماهو؟
الصيام .
ما معنى الصيام؟
أن لا تشبع فلا تتوسع.
لذا أبو هريرة رضي الله عنه لما شرب اللبن قال لها لا أجد له مسلكا كان ذا زوج، فالتبقر بالطعام والشراب والتوسع فيه وبنية أن يطأ الرجل أهله هذه عبادة، لا تحرم نفسك من الطعام ولا من الشراب بل أن تأكل ما يثور الشهوة ولا سيما عند كبر السن هذا أمر يحبه الله عز وجل بخلاف الشاب الذي ليس لديه زوجة،
الشاب الذي ليس لديه زوجة يخاف من الحرام .
لذا قال أهل العلم في الشباب الواجب العفة.
والنبي صلى الله عليه وسلم كما وصفه الله رحيم بأمته.
لو وجد شيئا حلالا غير الصيام لذكره النبي صلىالله عليه وسلم، وهذا دليل على حرمة الاستمناء، لأن الاستمناء ليس علاجا للشهوة، وإنما الاستمناء يثور الشهوة ويزيدها.
فما علاج الشهوة ؟
الوطء الحلال -الزواج الشرعي-.
وبعض الناس لا أدري رزقه الله مالا ولا يزوه ابنه فهو بخيل وشحيح،فاذا كنت تستطيع أن تزوج ابنك فما تقصر، فأن يسلم لك دينه خير لك من كل شيء.✍️✍️
⬅ درس الخامس والثلاثين التعليق
على أمثال القران
2024/10/11
السؤال:
أخ يقول:
السلام عليكم.
شيخنا أنا اعمل في توصيل الطلاب والاتفاق على مبلغ شهري فهل هذا من الظلم؟
الجواب:
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لا.
هذه من الإجارة.
منها أن توصل الطلبة.
وكذلك أن ترعى الغنم .
هل يجوز رعي الغنم مقابل المهر؟
يجوز. كما فعل موسى عليه السلام مع شعيب. ﴿قَالَ إِنِّیۤ أُرِیدُ أَنۡ أُنكِحَكَ إِحۡدَى ٱبۡنَتَیَّ هَـٰتَیۡنِ عَلَىٰۤ أَن تَأۡجُرَنِی ثَمَـٰنِیَ حِجَجࣲۖ فَإِنۡ أَتۡمَمۡتَ عَشۡرࣰا فَمِنۡ عِندِكَۖ وَمَاۤ أُرِیدُ أَنۡ أَشُقَّ عَلَیۡكَۚ سَتَجِدُنِیۤ إِن شَاۤءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّـٰلِحِینَ﴾ [القصص ٢٧]
يجوز أن تعمل لرجل عنده ابنه راعي كم سنة، وتوصل أولاده كم سنة، ويكون مهر للزوجة، فهذا يجوز شرعا.
بمعنى أن تكون هذه المنفعة معتبرة ومحترمة، وبالتالي يجوز أن تكون مهرا.
تتمة السؤال :
أن نأخذ المبلغ كاملا إذا قام الطلاب بالتعطيل عن الدوام في بعض الأيام ؟
نعم كذلك، وهذا على قاعدة التي تقول المشروط شرطا كالمنصوص نصا، أنا اشترطت أنا وإياك وأجرتك بيت (وأنت تغيبت ) واعطيتني المال وحددنا المدة، يجوز لي شرعا أن آخذ المبلغ.
قال عمر كما في صحيح البخاري: الشروط مقاطع الحقوق .
اشترطت أنا وإياك شرط تقطع حقك.
والشرط يدخل في كل شيء في الشريعة وهذا مذهب أهل الحديث ولابن القيم في إعلام الموقعين إذا قرأتم تجدوا له كلاما بديعا في أن الشرط يدخل في كل شيء. فأنت اشترطت شهر وهم تغيبوا فما لك ولهم فحينئذ الشرط قاطع للحق. النبي صلى الله عليه وسلم قال في معركة مؤتة إن مات فلان ففلان وإن مات فلان ففلان، فجعل الشرط داخل في الإمامة الكبرى للجيش. فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما عين الأمراء في مؤتة قال إن هلك فلان ففلان ان هلك فلان ففلان فهو أمير بشرط الهلاك ، وهكذا ، هذا لا حرج فيه.✍️✍️
⬅ درس الخامس والثلاثين التعليق
على أمثال القران
2024/10/11
السؤال:
الزواج سنة من السنن التي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم، فكيف نفسر عزوف بعض علمائنا من السلف الصالح وعلى رأسهما شيخ الإسلام وتلميذه النووي؟
الجواب:
لا ليس تلميذا لشيخ الإسلام فالنووي قبل ابن تيمية ، فإن ابن تيمية لم يدرك النووي.
ابن تيمية يروي عن شخص عن طبقة عن النووي،ما أدرك النووي،
ولكنه بلديُّه ، وبعض شيوخه الذين أخذ عنهم هم تلاميذ للنووي .
النووي مات صغيرا وابن تيمية عاش يقارع أعداءه.
ولولا أنه قال أنا لا أعرف النساء وما تزوجت وما تسريت لقلنا لعله تسرى.
ظفرت بإسناد في “اتحاف السادة المتقين “قديما -والآن جاءني وأنا أتكلم – برجل كأنه اسمه عبدالله بن أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية، وهذا مذكور في إسناد عند الزبيدي في “اتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين” . ولكن الظاهر أن هذا تطبيع وخطأ، فإبن تيمية ما تسرى ولا تمتع بالنساء وهذه صور نادرة.
من كتب في العزاب من العلماء هم قلة ، وإذا جمعت العجائب من البر أو من البحر في مدة طويلة فنفلتها بجانب بعضها بعضا تستغرب، هذه درر قليلة وليست هي الأصل.
ولذا علماء الأمة تزوجوا وانجبوا وكان ابن عباس يقول كما في البخاري معلقا” احسنكم اكثركم نساء، يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم”.
أحسن المسلمين أكثرهم نساءً، أو أفضلكم أكثركم نساءً فأكثر الرجال نساءً هو رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم الذين تخلفوا فلم يتزوجوا لهم أعذار، وهذه الأعذار بعضها قد تكون خاصة بهم لا يستطيعون التصريح بها، وإن صرحوا بها لا تلزمنا ،
فبعض الناس لا يستطيع أن يقرب بالنساء، هكذا خلقه الله عز وجل.
فلا يجوز أن يجعل القليل النادر أصلا ، فالنادر لا حكم له.
يعني يا من تذكرون أن بعض العلماء لم يتزوجوا كم واحد هم؟
أربعين، خمسين، ستين، سبعين، مقابل مئات الألوف بل أكثر.
والأصل هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم.✍️✍️
السؤال:
هل يجوز للمرأة أن تطلب الزواج من رجل صالح؟
الجواب:
لا تطلب، بل تَعرض نفسها، ففي الزواج ينبغي أن يكون الرجل هو الطالب، المرأة لا تكون طالبة، إلّا يوسف عليه السلام، يوسف كان مطلوباً و كان شاباً و كان جميلاً و كان نبياً و كان مطلوباً، وعصمه الله تعالى من هذه الفتن فتن النساء، فالمرأة تكون مطلوبة لكن لها أن تَعرض نفسها، المرأة لها أن تَعرض نفسها على من تحب إن كان صالحاً وإلّا تنتظر قدَر الله عز وجل، أخ يقول اتصلت بي امرأة قالت يا شيخ ادع الله لي أن اتزوج فلاناً و ذكرَت شاباً من الدعاة وسيماً جميلاً، فقال لها لماذا فلان؟ قالت لأنه داعية و صالح، فقال لها اللهم زوِّجْها فلاناً فذكر شخصاً آخر عالِماً كبيراً مسنّاً يعني ليس جميلاً، فإذا كان الصلاح….. قال لا تتزوجي فلاناً بل تزوجي فلاناً فلان آخر، فالإخلاص لله، ومعنى العَرْض هذه طاعة، هذه الطاعة ينبغي أن تكون خالصة لله عز وجل.✍️✍️
السؤال: رجل طلق زوجته طلقة واحدة ومات، فهل ترثه زوجته؟
الجواب التفصيل ، فإذا كانت الزوجة في العدة ترثه ، لأن فترة العدة فترة انتقالية فنستصحب الزواج نستصحب الأصل وما هو ؟ أنها زوجة ، لذا المرأة في العدة تتزين وتتجمل وتظهر زينتها أمام زوجها وهي في عدتها ، ولذا من الخطأ في أحكام الطلاق مجرد ما يطلق الزوج المرأة تذهب إلى بيت أبوها ، يجب عليها أن تقضي العدة في بيت زوجها.
فإذا مات الزوج والمرأة قد طُلقت فإن انتهت عدتها فلا ترث وإن كانت في العدة فترث ، إن كانت في العدة ترث وإن كانت في غير العدة لا ترث.✍️✍️
وهو سؤال مفيد ومهم .
هناك يا إخوة عدِتان للمرأة عِدة الطلاق وعِدة الوفاة.
هذا السؤال طلاق أم وفاة.
وفاة قال تعالى ((وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (234))
فيجب على من مات زوجها عنها أن تعتّدَ عِدة الوفاة ولو لم يُدخَل بها.
امرأة كُتِب كتابها ومات زوجها ولم يبني بها أي لم يدخُل بها يحُرمُ أن تُنكح وأن يُصرّح بنكاحها ولكن لو عُرِّض بنكاحها وهي في عِدة وفاة زوجها فلا حرج.
رجل مات إبنه وأراد أن يُزِّوج زوجة إبنه لإبنه الآخر فيحرُم عليه شرعًا أن يقول لها سأُزجك إبني الآخر وإنما يجوز له أن يُعرِّض ، قال تعالى(( وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ )) ما هو التعّريض ؟
والله يا ابنتي ما رأينا منك إلا الخُلُق الحسن والكلام الطيب وإنت إن شاء الله لن تخرُجي من هذا البيت .
ما معنى أنك لن تخرجي من هذا البيت ؟
المعنى أنني أضمُرُ شيئًا في نفسي أن أزوجك لمن ؟
لابني الآخر
فالمرأة إذا كان زوجها قد مات فيجب أن تعتد أربعة أشهر وعشرا سواءٌ دُخِل بها أم لم يُدخَل ولا خلاف بين العلماء في ذلك كما قال ابن كثير في تفسير (( وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ )).
وأما المرأة التي تُطَلَّق ولم يُدخَل بها قال تعالى: (( فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ۖ فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا)) كما قال الله تعالى في أواخر الأحزاب.
رجل طلق امرأة ولم يدخل بها وجاء بعد عشر دقائق رجل آخر ليكتب كتابه عليها فلا حرج في ذلك .
هذا الرجل الذي يسأل عنه صاحب السؤال مات فالذي مات لا يجوز شرعًا أن يُعقَد عليها إلا بعد أن تقضي عدتها ولا خلاف بين العلماء في ذلك .
فالفِعل الذي ذكرت أن يكتب كتابه عليها بعد أن مات من عقد عليها ولم يدخل بها فهذا أمرٌ ليس بمشروع، ولا يحِل ولا يجوز.✍️✍️
السؤال:
هذه أخت من المغرب تقول: هل يجوز للمرأة أن تقوم بالوليمة بدل الزوج ؟ وهل الوليمة من خصوصيات الزوج، علما بأنه في بلادنا من العرف أن تدعو العروس صديقاتها في بيت أبيها قبل أن تزف إلى بيت زوجها؟
الجواب:
((النساء شقائق الرجال)) كما ثبت في سنن أبي داوود من حديث النبي صلى الله عليه وسلم.
فالواجب في الوليمة شاة من لحم على المستطيع، لما ثبت في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبدالرحمن بن عوف ((أولم ولو بشاة لحم)).
الوليمة تكون بعد اللقاء وليس قبل اللقاء، عادات بعض الناس في بعض البلاد، بل جل أهل هذه الديار للأسف يصنعون وليمة العرس قبل لقاء الزوجين وهذا خطأ، الأصل أن تزف العروس وأن يبني بها الزوج، ثم بعد اللقاء يشهر هذا اللقاء بالوليمة، أما والأمر منتظر فقد تقع الوفاة وقد يقع الطلاق وقد وقد، فالأصل أن يجمع الناس على الوليمة بعد اللقاء بين الزوجين، وعلى الآباء ينتبهون لهذا، من الخطأ أن تكون الوليمة قبل الدخول والأصل في الوليمة أن تكون بعد الدخول.
الوليمة الآن لو جاءت هدية كعادات بعض البلاد، بعض أهل البلاد الإنسان يأتي يهنئ ويأتي معه بكبش، فيجتمع مجموعة من الكباش فتذبح ولم يشتري الزوج شيئا فقدم وليمة، فهل هذه الوليمة معتبرة أن غير معتبرة؟ معتبرة.
لأن هذه الكباش في حقه دينا على أعراف الناس، هذه في أعراف الناس دين لكن يتساهل بمقدار الدين لو هذا أتى بكبش ثمين وذاك أتى بكبش دونه بقليل برئت الذمة ان شاء الله، الناس يقدمون دينا على المسامحة لا المشاحة، وهكذا الهدايا للمناسبات وهكذا النقوط في الأعراس، النقوط دين في الشرع وقد نص على ذلك ابن طولون وهو من وفايات القرن السابع، النقوط كانت عادة قديمة موجودة.
فإذا شهر النكاح بعد اللقاء بين الزوجين ،فمن قدمه سواء الزوج أو أهل الزوجة الزوجة واشتهر النكاح فقد وقعت الوليمة والحمد لله.
لكن الظاهر من سؤال الأخت أنها قبل أن يُبنى بها وقبل أن تزف لزوجها فكأنها عادت إكرام تكرم المرأة صويحباتها قبل أن تنتقل إلى بيت زوجها فكأنها إكرام على ما فهمت أما لو كان بعد البناء ……✍️✍️
السؤال:
رجل قال في أمر ما علي الطلاق وحنث في يمينه، فما حكم هذا اليمين ؟
الجواب:
إذا كان يمينا فعليه الإطعام أو الكسوة إن لم يبيت النية بالطلاق وكانت نيته التهديد والتخويف، وأما إن كانت نيته الطلاق فليراجع المفتي وليسمع منه التفصيل.
فهذا إذا بقي الامر على اليمين فعليه الكفارة.
ما هي الكفارة؟
الإطعام أوالكسوة.
أيهما الأفضل في كفارة اليمين أن تطعم أو أن تكسو ؟
ذكرت لكم أكثر من مرة في أكثر من مجلس أن الغالب في التفضيل التفصيل.
أيهما أفضل القيام أم السجود ؟
أيهما أقرب إلى الله وأنت قائم أم وأنت ساجد ؟
التفصيل .
ذكر القيام خير من ذكر السجود وهيئة السجود خير من هيئة القيام، السجود لا يكون إلا لله والقيام تحدث أخاك وأنت قائم.
أيهما أفضل البيت القريب أم البيت البعيد من المسجد ؟
البيت القريب أفضل والمشي من البيت البعيد أفضل ولكن البيت القريب أفضل.
أيهما أفضل الاستغفار أم التسبيح ؟
الاستغفار صابون العصاة والتسبيح طيب الطائعين، فبعض الناس يحتاج للصابون وبعض الناس يحتاج للطيب، ففي حق بعض الناس الاستغفار أحسن وفي حق بعض الناس التسبيح أحسن.
أيهما أفضل طول القيام في الصلاة أم كثرة الركعات ؟
يعني واحد يصلي ركعتين في نصف ساعة أم يصلي ثمان ركعات بنصف ساعة أيهما افضل؟
التفصيل.
واحد عاصي متلطخ بالمعاصي هذا لا يستطيع أن يقف نصف ساعة بين يدي الله، فالأفضل في حقه أن يكثر الركعات لأنه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام الرجل من الليل وضعت ذنوبه بين كتفيه فكلما ركع وقام تناثرت وتحاطت خطاياه عنه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “إن العبد إذا قام إلى الصلاة المكتوبة أتي بذنوبه كلها فوضعت على عاتقيه فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه” ] . ( صحيح ) . عن أبي المنيب قال رأى ابن عمر فتى قد أطال الصلاة وأطنب فقال أيكم يعرف هذا فقال رجل أنا أعرفه فقال أما إني لو عرفته لأمرته بكثرة الركوع والسجود فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره . واسناده صحيح .
السلسلة الصحيحة للألباني رحمه الله برقم (1398)
وأما من رزقه الله اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وكان على استقامة فأحب الصلاة إلى الله طول القنوت طول القيام، لكن طول القيام قد يصبح مفضولا في حق العصاة وهكذا.
فالأفضل في الكسوة والإطعام ما يسد حاجة الفقير، فتنظر هذا الفقير عند أولاده ملابس تطعم أما إذا لا يوجد عند أولاده ملابس فماذا تفعل ؟
تكسوا.
فالتفصيل.
فإن لم يكن هنالك مقدرة للإطعام أو الكسوة فنتحول حينئذ للصيام، ولا يشترط عند جماهير أهل العلم في صيام ثلاثة أيام التتابع واشترطه جمع من الصحابة وهو مذهب أحمد، والتتابع أفضل وليس بشرط.
والله تعالى أعلم.✍️✍️
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال:
شاب يسأل يقول: أنا طالب أدرس في كلية الشريعة سنة ثانية وأعمل على دراستي وأستطيع الزواج لكنني أطلب من والدي ويرفض ويقول لي يا ولدي أنا أدعمك بالمال إلى أن تنهي الدكتوراة، والزواج ليس الآن، وإنما
بعد الفصل الأول من الماجستير فهل يجوز لي أن أعصي والدي؟
الجواب :
أباك مرتاح وغير مهتم لك، هو عنده زوجة ليس مثلك.
هذه مشكلة كثير من الآباء.
كثير من الآباء لما يوجِه ولده يوجهه مرتاح …….وينسى أنه كان مثل ولده في يوم من الأيام وكان يعاني مثلما يعاني ولده.
ولذا من وصية الإمام أبي حنيفة رحمه الله لأبي يوسف، وأوردها وهي بديعة وأرشدت بعض أخواني في سفرتي إلى كوسوفو ليترجمها وهم أحناف.
أبي حنيفة يقول لأبي يوسف يا ولدي عامل ابنك على زمانه لا على زمانك، هذا أصل عظيم في التربية.
يجب أن تنتبه أن ابنك له سِن معين وله حاجات .
الأصل بعصيان الوالد أنه حرام، لكن إذا في زنا وعصيان والد فارتكب الأخف، لكن من حق والدك أن يقول لك أنت زوج نفسك بنفسك، ليس من حقه أن يقول تزوج كذا بوقت كذا، لا، ليس على الوالد أن يأمر ولده أن يأكل شيئًا ما ولا أن يشرب شيئًا ما ولا أن يتزوج امرأةً ما، لكن من حقه أن يأمره ويقول له أنا لا أستطيع أن انفق عليك، تريد أن تتزوج تزوج إنفق على نفسك ، أما ممنوع أن تتزوج فهذا شرعًا ممنوع.
فالرجل إذا احتاج لزوجة وكان يستطيع أن يعمل فلا حرج.
وأقول كلمة ألقيها في آذان إخواننا الآباء ولا سيّما من وسّعَ الله عليهم في المال.
بعض الناس لو ابنه يريد أن يتزوج وانفق عليه و على ولده لا يوجد مشكلة عنده، لكن الأب الحصيف يضع الشيء في مكانه يقول له يا ابني على مهل الزواج، والولد يقول خلاص انتهى عندي أصبحت نفسي تطلب الحرام، فلا تفقد ولدك وتنفق أموالك على المحامين وتقع في ورطة طويلة، لو زوجته لكن أيسر لك وأحسن لك وأحسن له وأنفع لك في دينك ودنياك ، إذا كنت صاحب يسار في الدنيا فزوج ولدك وإذا كان ولدك شهم ويحفظ هذا الأمر فلا حرج أن تزوجه.
المال بين يديك لماذا ؟
انت تستطيع أن تنفق على الولد وزوجته، حتى وإن جاءهم أولاد، وبعد ذلك يشتغل هذا الولد.
وهكذا الدنيا.
والجزاء من جنس العمل .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
متزوج من خمسة وعشرين عام، وزوجته مريضة بمرض ويريد أن يتزوج، ولكنها تطالب بالإنفصال؟
الجواب:
نحن لا نتقي الله في زوجاتنا..
نريد كل شيء منهن ولا نعطيهن شيئاً.
الواجب علينا أن نقي أنفسنا وأهلينا نار جهنم.
أقول كلام قد يستغربه بعضكم، المرأة بطبعها تكره التعداد، لكن إن أصرّت عليه واعتقدته عقيدة جازمة فيُخشى عليها من الكفر والخروج من الملة.
الله أحلَّ التعداد لكن نحن لا نتقي الله في زوجاتنا، الواجب علينا أن نُفَقِه زوجاتنا ليس في التعداد، نفقهنَّ في الدين، ومن ضمن ما نفقهنّ في الدين التعداد.
فالتعداد مشروع ولا سيما مع وجود المرض.
لكن أنت كيف تربي أهلك!!
موضوع التعداد للأسف يُخطئ فيه كثير من الناس.
طلبة العلم من الشباب وهو داخل وخارج من بيته يقول أُعدد أُعدد أُعدد.. فحرم نفسه من خيرات زوجه بلسانه ولم يفعل شيئاً، وهذا دلالة على أن العقل ناقص، والإدارة غير صحيحة.
وبعض الناس قد يتعرض للزنا ولا يُعدد، وهذا كذلك دلالة على خطأ وشر.
من أراد أن يعدد فينبغي أن يطرق الباب طرقاً حسناً، وأن يهيء الأمور تهيئة صحيحة شرعية، وهذا أيضاً يتفاوت من شخص لشخص.
التعداد رحمة للمجتمع وللزوجة وللنساء، وكل من قال لي من طلبة العلم أنا عدَّدت أقول له اتّق الله في زوجتك الأولى وأوصيك خيراً بزوجتك الأولى، وتحصيل حاصل أن الزوجة الثانية سيُعزها.
التعداد من دين الله سبحانه وتعالى ولا يجوز للزوجة أن تقول إن عددت علي طلقني، لكن ينبغي للزوج أن يعلم الزوجة، الزوج يعلم الزوجة لما تقول له الزوجة طلقني كان ينبغي أن يلقنها يقول لها يا بنت الحلال ذكريني وقولي لي إن عددت اتقِ الله فيَّ.
والإنسان العاقل لا يُقدم على خطوة إلا وينظر إلى عواقب الأمور.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
