التصنيف: الزواج والطلاق

الجواب : لا ، فإن أم السنابل كما ثبت في الصحيح لما مات زوجها خرجت لتسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عدتها فأجابها النبي صلى الله عليه وسلم وقال لها أمكثي في بيتك وأقرها صلى الله عليه وسلم على الخروج للفتوى فقال أهل العلم بما أن أم السنابل خرجت للفتوى وأقرها النبي صلى الله عليه وسلم بخروجها فمثل ذلك كذلك في التطبب وفي العمل فإذا كانت المرأة تعمل ولا تستطيع أن تأخذ إجازة أربعة أشهر وعشرة أيام فتخرج وتعود عند فراغها من عملها شريطة أن يكون عملها صوابا والله تعالى أعلم.
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/05/11.mp3مجلس فتاوى الجمعة
27 _ 5 _ 2016
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍

الجواب :
أولاً : أشكر الأخ السائل .
أنه تثبت وتبين .
ثانيا :أبرأ إلى الله من هذا القول .
لذا أنصح إخواني أن يفهموا كلامي على مرادي فإن استشكلت شيئا فتثبت واستفصل حتى لا تقوِّلني مالم أقل .
هذا يذكرني بقصة، درّست في مسجد من المساجد آيات الصيام في أول يوم من رمضان وشرحت .ومن ضمن ما شرحت آية ((أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم )).
فدخلت المسجد قبل الظهر وقبل الأذان بقليل فسلمت فلما رآني رجل كبير .
بعد السلام تقدمت وصليت والكبار يتكلمون ونحن نعلم أن الكبار عندما يتكلمون يرفعون أصواتهم لأنهم لا يسمعون .
فأنا أصلي وهم يتكلمون مع بعضهم البعض .
يقولون :سمعت الشيخ ماذا قال الفجر؟ قال :الشيخ يقول لنا وأنت صائم ارفس في بطن زوجتك .
وما ألقى الله عز وجل في خلدي وعقلي أن أقول أن الرفث هو الجماع .
بقيت أقول في الدرس الرفث الرفث .
وهذا الرجل الكبير حضر الدرس وفهم أن الرفث هو الرفس .
قال هو أن الشيخ يقول وأنتم صائمين أرفسوا في بطون زوجاتكم .
هذا حال الأخ مثل حال هذا .
انا أقول وطأ الأهل عليه كفارة .
من كان صائما فوطأ أهله(( أي زوجه ))عليه كفارة .
ضعف فأتى محلا هو في أصله حلال له لكنه حرم عليه بسبب الصيام العارض .
طيب أتى إنسان وقال انا زنيت، وستر الله عليه ،قال زنيت في نهار رمضان هل عليه كفارة ؟؟؟
لا؛ لأنك ارتكبت شيئاً أعظم من أن يكفر .
وهذا مذهب الأئمة الثلاثة واختلفوا هل الكفارات زواجر أم جوابر؟
يعني الكفارة الأصل فيها أنها تزجر العبد أم أن الأصل فيها أنها تجبر الذنب .
مع الاتفاق أن فيها زجرًا وجبرًا .
لكن الغالب على الكفارة زجرًا أم جبرًا .
الإمام الشافعي من بين سائر إخوانه الفقهاء رحم الله الجميع .
قال: الأصل في الكفارات أنها زجر .
فلما نسأل الإمام الشافعي عنها أن إنساناً زنى في نهار رمضان هل عليه كفارة صيام شهرين متتابعين يقول: نعم .
إنسان حلف يمين غموس هل عليه كفارة يمين ؟
الإمام الشافعي يقول: نعم .
انسان قتل عمدا فأمهل فترة هل عليه صيام شهرين متتابعين .
الإمام الشافعي يقول: نعم .لماذا ؟
قال: لأن الأصل في الكفارات أنها زواجر.
الأئمة الثلاثة يقولون ليس عليه كفارة .
لم ؟لأن الأصل في الكفارت أنها جبر .
لذا الصحابي لما كان يزني كان يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له :طهرني .
هم يحرصون على إقامة الحدود لأن الحد بالنسبة اليهم جبر،
وفيه معنى الزجر ولكن الأصل فيه جبر .
فأنا أقول الذي يزني في نهار رمضان عليه حد (حد الزنا )ما أحد يمنع، عليه حد، ولكن لو هذا الرجل الذي زنى كان ثيبًا وأردنا أن نرجمه فقال للقاضي: أنا يا سيدي أفطرت في رمضان أمهلوني حتى أقضي يوما، أمهلوني حتى أؤدي الكفارة فأصوم شهرين متتابعين .
هل يمهل أم لا ؟
إذا كان القاضي شافعي المذهب يمهله .
وإن كان غير شافعي المذهب لا يمهله .
يعني إنسان قتل عمدًا فأردنا أن نقيم عليه الحد ونقتله فقال أمهلوني حتى أصوم شهرين عن قتلي؛ فالجماهير يقولون أنت ما عليك صيام .
ما عليك كفارة لأن ذنبك أعظم من أن يكفر .
فإتيان الرجل أهله وهي حلال، ليس كإتيانه امرأة أجنبية وهي حرام .
فإتيان الأهل ذنب وهذا الذنب يزول بالكفارة .
أما الأخ يقول: أن الزاني في رمضان ليس عليه حد وعقوبة .أعوذ بالله
أعوذ بالله أنا ما قلت هذا .
انا قلت هل عليه كفارة أنه خرم صيامه ،فهل عليه كفارة الصيام؟ .
هذا كلامي وليس كلامي في الحد .
فجزاك الله خيرا يا من سألت ويا من تثبت .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
25 / صفر / 1438 هجري
2016 / 11 / 25 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/09/AUD-20170903-WA0013.mp3الجواب: أهله يرفضون ماذا؟ أهله يرفضون ماذا؟ أكبر منه سنا. يختار من هي أصغر منه سنا.
فالإنسان يكون لبقا بما يختار .
يعني لماذا العناد؟ يعني إن أذنوا له بالزواج بمواصفات معينة .
هل للأب سلطة على ولده أن يحدد له من يتزوج؟
لا ليس له.
يقول ابن تيمية: كما أنه لا يجوز للوالد أن يجبر ولده على أن يأكل طعاما معينا فليس له أن يجبره على أن يتزوج إمرأة معينة لكن للوالد أن يجبر ولده على أن يتزوج إمرأة بمواصفات معينة.
على أن تكون متدينة متجلببة الخ.
ولكن ليس له أن يجبره على أن يتزوج إمرأة بعينها.
فإذا كان يخشى على نفسه من الزنا وأراد أن يتزوج إمرأة.
إذا كان يقدر على الزواج فالأصل الزواج ،ويحرم على والده أن يمنعه ؛والناس الذين يمنعون أبناءهم من الزواج وهم على قدرة فغالبا نسأل الله العافية يدفعون بأولادهم إلى الزنا عن عمد.
تظنون هذا الصنف غير موجود؟!
موجود.
والله يا أخوة شيئ من أعجب ما يكون .
جاءني أحد الإخوة يقول:
لي صاحبة أبوها دكتور في الجامعة في علم النفس والبنت مؤدبة وغير متدينة لكنها مؤدبة أقبلها زوجة لي قال فتاب الله عليَّ وصرت أتحرج أن أدخل عليهم البيت ، فكنت سابقا أدخل في الغرفة وأغلق الغرفة وأجلس أنا وإياها وهو طبيعي جدا عندهم.
قال : ثم صرت أتحرج منها.
: قال فبدأ الشعر يظهر على لحيتي. يعني ليست لحية بعد لكنها في البدايات ، فقال والدها ما هذا الوسخ الذي على لحيتك .
قلت له :يا عمي أنا الآن أصلي ومتحرج ان أجلس مع ابنتك وأريد أن نكتب الكتاب .
فما تظنونه أجاب؟ قال ألست أتجلس معها؟
هل سألتك ماذا تفعل ؟
هل أنا سألتك ماذا تفعل وإياها .
هذا كلام الدكتور الذي يربي شابات يربي اجيالا .
قال وأنت جالس معها.
خذ الذي تريد منها.
ان اتفقتما على الزواج تزوجا هذا الشيء يعنيكما.
الأمر لا يعنيني؛ الأمر يعنيكما أنتما.
نسأل الله جل في علاه العفو والعافية.
أنا أقول وأنصح الآباء بالزواج المبكر للذكور والإناث.
أنصح الآباء بالزواج المبكر.
متى أصبح الإنسان يعرف الشهوة والشهوة غريزة ؛وغريزة غالبة وليست مغلوبة.
يصبر الإنسان مرة ومرة ومرة. والواجب على من لم يستطع الزواج ؛الواجب عليه الدواء النبوي الناجع.
ما هو الدواء النبوي الناجع؟ يا معشر الشباب من إستطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بماذا؟ بالصوم.
هل يوجد أحد أرحم من النبي عليه السلام بك؟
هل يوجد أحد أرحم بك من النبي صلى الله عليه وسلم؟
لا .
رحمة النبي بك جزء من رحمة الله بك لأن هذا شرع الله.
فلو وجد دواء آخر غير الصيام لأرشدك إليه.
لو وجد علاج آخر غير الصيام لأرشدك إليه.
وهذا الكلام الفقيه يفهم منه أن الحديث بدلالة التضمن يدل على حرمة الإستمناء.
لو كان الإستمناء حلا شرعيا لأرشدك النبي عليه السلام إليه.
وأما الآية فدلالة (اللازم) “وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (29) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (30) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ” (31).
الإستمناء كما يقول الإمام الشافعي: اتيان الدابة وما شابه قال كله هذا حرام بدلالة المنطوق من قوله جل وعلا :(( فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُون)).َ (31).
طبعا دلالة المنطوق دلالة قولية.
أما التهويل في تحريم الإستمناء ومن استمنى يأتي يوم القيامة ويده حبلى هذا كله أحاديث ضعيفة وموضوعة ولم تصح. لكن الإستمناء حرام والواجب على من لا يستطيع الزواج الواجب عليه الإستعفاف.
فالعفة واجبة على الرجل والمرأة.
ويحرم على الرجل أن يضع شهوته إلا في زوجته أو أمته.
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
3 ذو الحجة 1438 هجري 2017 – 8 – 25 إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان.*
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

الجواب:- أولا في صحيح البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم :” إِنَّ أَحَقَّ مَا وَفَّيْتُمْ بِهِ مِنَ الشَّرْطِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ ” .
فالشرط الذي يؤخذ على الزوج وقبل به الزوج ،هو أحق شرط يجب أن يوفى به ،والمسلمون عند شروطهم ،إلا شرطا أحل حراما أو حرم حلالا .
وفي البخاري تعليقا عن عمر رضي الله تعالى عنه قال ” الشروط مقاطع الحقوق “.
الشرط يقطع الحق ،ماذا يعني يعني رجلا زوج ابنته بس بشرط أن تتعلم ،
قال : قبلت فلا يجوز للزوج أبدا ان يتخلف عن شرطه.
أنا ازوج ابنتي بشرط أن لا تسافر بها، شرطي ان تتزوج ولا تسافر بابنتي، مثلا إنسان إن سافر وقد يكون مثلا متعلق ببلاد الكفر أو شيء ورأى أنه صاحب ديانه وصاحب خلق ولكن يعيبه أن يعيش في بلاد الكفر فأراد ان يعمل تبرير فقال له أنت رجل لا ترد وأنت صاحب دين وصاحب خلق إلخ بس أنا لي شرط أن لا تسافر بابنتي ،لا ترجع فيها ديار الكفر فوافق ،فله شرعا أن يطلب الطلاق بعد أن لم يفي بالشرط،  له شرعا أن يقول له أنت شرطك قد تخلفت عنه، إلا أن يأذن له بخلاف الشرط ،لأن الشرط حق شخصي وقد قال علماؤنا رحمهم الله تعالى” الإتفاق اللاحق كالشرط السابق ” .
يعني لو مثلا، قال له شرط أن تدرسها ثم البنت جرى معها شيء من حمل او شيء فرأيا أنه الآن أنه ما فيه مصلحة أن تدرس ، فاتفقا على عدم التدريس فهو شرط ، فإذا اتفقوا برضا الطرفين وتنازل ولي أمر الفتاة أو الفتاة عن الشرط الذي وضع فلا حرج من أن يتفقوا ، فالإتفاق والله تعالى اعلم الإتفاق اللاحق كالشرط السابق.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
20 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 17 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍