التصنيف: الزواج والطلاق

*السؤال السابع عشر:*
*أليسَ في زواجِ الابن دون علم والِدِه أو الاستئذان منه عُقُوق؟*

الجواب : نعم فيه عُقُوق.

 و هنا مسألة مُهِمّة، *الشرع يا أيها الأب إذا أعطاك سلطة على وَلَدك، فلا يجوزُ لك أن تستخدمها في غير محِلِها،* ليس لك أيّها الأب ان تجبر ولدك أن يأكلَ طعاماً معيناً وليس لك أن تُجبِرَه أن يتزوج امرأة معينة.

حدد لابنِك الصفات الشرعية.

قل له: أنا يا ولدي أريد منك أن تتزوجَ امرأة ذات دين، امرأة تعُفُك ترى فيها جمالاً، وليس له أن يتعنّى و يتعنّت وأن يُجبِرَهُ أن يتزوج من امرأة معيّنة.

فالوالد عليه واجب و الولد عليه واجب، مثل المرأة، هل يجوزُ لها أن تُنفِق شيئاً من مالِها بدون إذن زوجِها؟

الجواب: لا، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تنفق من مالها إلا بإذن زوجها».

*إمرأة لها أب أو أم فقراء فقراً ًمطقعاً، فهل يجوزُ للزوجِ أن يمنعَها من النّفقةِ على أبيها؟*

الجواب: لا يجوز له ذلك، إذَن للزوجِ حقٌ، ولكن ليس من حقِّ الزوجِ أن يتعنّتَ وأن يأكلَ مالَ زوجتِهِ ظٌلماً وزوراً وأن يمنَعَها من أن تُنفق على والدَيها.

فالله عز وجل وزّعَ الواجِبات و الحقوق.

أب يقول لِوَلَدِه: لا تتزوج، كلَّما رأى الشاب زوجة يقول الأب: ما أقبل ما أقبل حتى قام في ذهْنِ الوَلَد أنّ والِده لا يُريد أن يزوجه.

فحينَئذْ ،والوَلد متعرّض لِمفسَدةٍ أعْظم وهي الزّنا، هل يُشترط إذنُ الوالِد؟

يا جماعة لو كانت بنت وجاءها من يدْفع مهرَ مثيلاتِها، و صاحبُ خلقٍ ودين، فردّه الأبُ مراتٍ عديدةً، وفهِمت البنتُ أن أباها  يُريدُ مالَها، يُريدُ راتِبها، فالشرعُ ينْزِعُ الولاية منه، و ينقِلُها إلى الجد أو العم أو الأخ أو الوَلَد إذا كانت متزوجة ولها ولد على خلاف بينهم هل يُزوج الولد أمه أم لا .

ومن عجيب كلام الأدباء من زوجت أمه يهنأ أم يعزى؟

لهذا وجه ولهذا وجه.

إذا الشرع ينزِعُ ولايةَ الأب على البنت إذا كان هناك ضرر، و إذا لم يكن لها ولي يجعلها في القاضي، وبالتالي من باب أولى أن تُنزع الولاية عن الولد، *فإذا كان الوالد مُتعنّتاً وكان الولدُ بين الزّنا أو أن يتزوجَ دونَ إذن أبيه فليتزوج دون إذن أبيه.*

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

٢١ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري.
٣ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ رابط الفتوى:

السؤال السابع عشر: أليسَ في زواجِ الابن دون علم والِدِه أو الاستئذان منه عُقُوق؟

⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان.*✍?✍?

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام*: http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*:
+962-77-675-7052

*السؤال السادس عشر: ماهو أقل مهر أقدمه للمرأة، بحيث لا أكون قد ظلمتها في مثل هذه الأيام؟*

الجواب: المهر مهر مثيلاتها من النساء، فالمرأة لها أن ترفض إذا لم يقدّم لها مهر مثيلاتها.

والسنة أن يقدّر المهر الزوج.

كم مهر بنتك؟

قال: أنا قبلت الرجل، وأنا ما أبيع ابنتي، أنا أشتري رجلا، وهو الذي يقدم المهر، وكلٌ يدفع المهر على قدر وسعه، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لذاك الشاب الذي جاء يطلب ويرغب الزواج.

قال له صلى الله عليه وسلم: *«التمس ولو خاتماً من حديد».*

ابحث عن مهر وتعال وقدم.

ما هو المهر؟

المهر رمز، أنه أنا يا والد الفتاة، أنا متكسب أستطيع أن أطعم ابنتك بالحلال، وأعمل وأتكسب، ولا أضيع ابنتك.

موضوع الزواج سهل، لكن الناس اليوم يشدّدون في الزواج كثيراً.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

٢١ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري.
٣ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ رابط الفتوى:

السؤال السادس عشر: ماهو أقل مهر أقدمه للمرأة، بحيث لا أكون قد ظلمتها في مثل هذه الأيام؟*

⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان.*✍?✍?

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام*: http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*:
+962-77-675-7052

*السؤال الخامس عشر: هل يشترط أن يكون والد الفتاة التي أريد الزواج منها رجلا صالحا؟*

الجواب: لا، لا يشترط، وإلا كيف يجوز زواج المحصنة الكتابية؟

لكن الأحسن أن تناسب أناسا صالحين، ولاسيما في وقت الغربة.

اليوم الرجل مستقيم و على أوامر الله ومعظّم لأوامر الله والزوجة كذلك، والله أعلم بأحوال أولاده.

فكيف تأتي بأخوال وخالات مجرمات متبرجات نصرانيات، فكيف ستأتي الاستقامة؟
أو أن يكون أهل الزوجة ليسوا على استقامة.

والله تعالى أعلم.

⬅مجلس فتاوى الجمعة.

٢١ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري.
٣ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ رابط الفتوى:

السؤال الخامس عشر: هل يشترط أن يكون والد الفتاة التي أريد الزواج منها رجلا صالحا؟

⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان.*✍?✍?

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام*: http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*:
+962-77-675-7052

*السؤال الثالث والعشرون: أخت تسأل وتقول: دعاني أخي لحضور عرسه وأنا لا أريد حضور العرس*.

مداخلة من الشيخ: طبعا ما تسأل عن القطيعة، من جراء هذا الأمر.

يتصل بي واحد ميكانيكي بالتلفون -ويا ليتني ما رددت عليه- يقول: أنا سيحضر أخوي من الإمارات وعنده غنى وعنده سيارة فارهة، وأنا خجلان أن آخذ منه فلوس، قال: أريد أسرق قطعة من سيارته هل يجوز؟

لا إله إلا الله.

هذا الأخ مع أخيه قال: أنا خجلان آخذ منه فلوس، أريد أفتح السيارة وآخذ قطعة بدل أجري يجوز ؟

هذا حال الأخ مع أخيه،

*تكملة السؤال: تقول الأخت: دعاني أخي لحضور عرسه وأنا لا أريد حضور العرس، السبب أن هناك فيه رقص ومنكرات وكشف عورات، وإن لم أذهب فإن أخي سيخاصمني أنا وزوجي، أفيدوني.*

الجواب: جزاها الله خيرا هذه الأخت.

هناك رواية عن حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- وكلنا يحفظ حديث *من دعي فليجب* كلنا يحفظ الحديث.

حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها”.

أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي.

وفي لفظ متفق عليه “أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم لها”. قال: وكان عبد الله يأتي الدعوة في العرس وغير العرس ويأتيها وهو صائم”.

وفي لفظ لمسلم وأبي داود “إذا دعا أحدكم أخاه فليجب عرساً كان أو نحوه”.

هل كل وليمة يدعى إليها المسلم يجب عليه الوفاء؟

الجواب: قطعا لا، لو كل دعوة يجب على المسلم أن يفي بها؛ لدخل شيء من الضيق والشدة على الناس.

هناك حديث فيه زيادة *من دعي إلى وليمة عرس فليجب*، فمن حق أخيك في وليمة عرسه أن تجيبه.

فيا أختي اذهبي للوليمة والعادة في أعراسنا ما تكون المنكرات في الوليمة، *وأما إذا كان هنالك منكر في الوليمة فلا تذهبي.*

أما إذا ما رأيت منكرا في الوليمة فاذهبي أو لا تقطعي أخاك واذهبي إليه فيما بعد وهنئيه، وأنت الآن في موقف ضعف، وأنت مخطئة، فأنت الواجب عليك منذ البداية لما تعرفي أن العرس فيه كذا وكذا؛ أنت تبادرين بالنصيحة وتبادرين بالأمر بالمعروف وبالنهي عن المنكر، ثم يصبح هؤلاء يطمعون منك ألا تجيئي.

بعض أقاربي من رحمي دعاني لجاهة ولده للزواج.
قلت: فيه غناء.
قال: طبعا.
قلت: ترى إذا سمعت غناء، سأدخل على النساء وأغمض عيني وأغض بصري، وأتكلم وأعظ.
قال: لا لا لا لا تجيء .

إذا الآن تريد أن تخرب علينا لا تجيء.
فأنتِ لو صنعت مثل هذا أمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر، فعلى أقل الأحوال بركة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يجعلك تؤاخذين بالغياب عن العرس.

قال علماؤنا -وهذا من دقيق فقههم ومن دقيق تفريقهم-، قالوا: *من ذهب لتشييع ميت ورأى منكرا، لا يرجع يبقى في التشييع، وقالوا: من ذهب لتهنئة عرس فرأى فيه منكرا؛ فعليه أن يرجع.*

قالوا: ما الفرق؟
قالوا: في العرس حق للحي، وفي التشييع حق للميت.

فإن رأيت منكرا لا ترجع لأنه حق للميت، فأنت لا تذهب من أجل الأحياء، فلما تذهب ؟
من أجل الصلاة على الجنازة .
من أجل الحي أم من أجل الميت؟

من أجل الميت.
فإن رأيت منكرا هل ترجع ؟
لا.

أما في العرس أنت تذهب من أجل من؟

تذهب من أجل الحي.
فإن رأيت منكرا فالواجب عليك الرجوع.

*فأنتِ يا أختي كوني فاعلة، كوني آمرة، كوني ناهية عن المنكر، لا تكوني سلبية.*

*سؤال من الحضور: ماذا لو كان في الجنازة منكرا والميت يقر هذا المنكر قبل وفاته؟*

الجواب: إذا كان الميت هو الذي وصّى بهذا فهذا من أهل الضلال ومن أهل الفساد ومن أهل البدع، واحد ميت أوصى ببدعة، مثلا تضرب عِدة، ويضرب غيرها من الأمور، فهذا الأصل إن مات من أهل البدع وهذا حاله ألا تحضر جنازته، الأصل فيمن مات على هذا لا حرمة له، حرمة المسلم في تمسكه بكتاب الله وبسنة النبي -صلى الله عليه وسلم- بإصلاح ظاهره وباطنه فإن اشتد إصلاحه بمقدار إصلاح الظاهر والباطن تشتد حرمة المسلم.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

١٤ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري.
٢٧ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثالث والعشرون: أخت تسأل وتقول: دعاني أخي لحضور عرسه وأنا لا أريد حضور العرس

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام.

http://t.me/meshhoor

*السؤال الرابع والعشرون : أريد أن أتزوج من إباضية فهل هناك من محاذير؟*

الجواب: الإباضية لا يكفّرون، لكن الأصل في الإنسان أن يتزوج من سنية.

وقد ثبت عن *الفضيل بن عياض* أنه قال: من زوّج موليّته من مبتدع فقد قطع رحمها.

أنت سنّي، لا سمح الله واحد بدعيّ مبتدع يتزوج ابنتك كلما ذهبت لزيارتها إذا كان زوجها *شيعيا* يشتم أبا بكر وعمر وعائشة، وإذا كان *إباضيا* يكفّر بالمعصية أو ينكر الصراط أو ينكر رؤية الله يوم القيامة، فأنت إذا كنت حريصا غيورا على عقيدتك لن تعود.
ودائما المرأة تؤثّر في زوجها،
*عمران بن حطان* كان بشعا دميم الخِلقة فرأى *امرأة خارجية* من الخوارج تسمى غزالة وهو القائل فيها:
*أسد ٌعليّ وفي الحروب نعامة*

فالشاهد هذا عمران بن حطان تزوج غزالة وكانت من الخوارج فقال: أردها إلى دين الله فسرقته من أهل السنة وأصبح خارجيا داعيا إلى مذهب الخوارج، يعني تأثر بزوجته ، الرجل يتأثر بزوجته، ولذا نحن نقول: *الزواج من النصرانية جائز مع الفارق بين النصارى وبين الإباضية والشيعة،* لكن نقول : هذا أمر ٌ لا نحبذه.

النبي صلى الله عليه وسلم يقول: عليكم بذات الدين، وذات الدين المرضية في معتقدها والمرضية في سلوكها.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٧ ذو القعدة-١٤٣٩ هجري
٢٠-٧-٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الرابع والعشرون : أريد أن أتزوج من إباضية فهل هناك من محاذير؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

◀ للاشتراك في قناة التلغرام
http://t.m/meshhoor

*السؤال السادس عشر : أخت تسأل هل يجوز استخدام الدف في غير الفرح؟*

الجواب: الدف يستخدم في الفرح والعيد، وما عدا ذلك فاستخدامه لا ينبغي.

أما الرجال فلا يعرفون ضرب الكف بالكف ولا ضرب الكف بالدف، ولا يجتمعون في أعراسهم إلا على الوليمة، ولذا قال *الإمام مالك* إمام دار الهجرة لم يكن الرجال في السلف الصالح يعرفون ضرب الكف بالكف ولا الكف بالدف ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال.

فالمرأة تسخدم الدف في العيد وفي الزواج، وأما المناسبات التي فيها فرح والتي تطرأ فالأصل في المرأة فيها ألا تستخدم الدف من قدوم مسافر او من إتمام طاعة من الطاعات، كالسؤال كأن تريد أن تتخرج من مركز من مراكز تحفيظ القرآن وما شابه فهذا توسع في اللهو ،وهذا الجواب بناء على هل أن اللهو أصل أم أن اللهو رخصة مقدرة ومعلقة فيما جاءت فيه؟

فمن قال من الفقهاء أن الأصل في اللهو الحل قال يجوز استخدام الدف في مثل هذه المناسبات، ولكن ثبت في صحيح كلام النبي صلى الله عليه وسلم *كل لهو باطل إلا في ثلاث*، فليس الأصل في المسلم اللهو وما جاء من الإذن باللهو في الشرع إنما جاء على وجه الإستثناء وليس على وجه الأصل.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٧ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٠ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال السادس عشر : أخت تسأل هل يجوز استخدام الدف في غير الفرح؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

*السؤال التاسع: ماحكم الولد الذي يتزوج دون علم الوالد والذي يعطل زواج ابنه؟*

الجواب: أنت الواجب عليك أن تجمع المهر ثم تستأذن والدك، فإن أبى أبوك، ووقعت بين إباء الأب أو الزنا، فالزواج مقدم على الوقوع في الزنا، ولكن لابد أن تشهرالزواج، لايجوز لك أن تتزوج بالسر.

وجاءتني أسئلة كثيرة في صور كثيرة من زواج السر، والذي يسموه اليوم *المسيار*، وبلغني أن بعضهم يسميه في حالات متقدمة على المسيار تمارس اليوم.

وأقول *زواج المسيار* لفظة دخيلة، ليس لها وجود في الشرع.

وعندنا في الزواج شروط للزواج، فالذي يمارس تحت المسيار، كل صورة من الصور تعرض على الفروع، فإن وفَت الشروط، كان الزواج حلالاً، وإن انخرمت الشروط حكمنا على الزواج بالأثر الذي ينخرم فيه فقدان الشرط.

فإمرأة ميسورة، والمرأة لا تحتاج للمال فقط، تحتاج لزوج، الزوج أهم من المال، فعرضت نفسها على رجل وقالت أنا أسامحك بالمبيت، ما تحتاج للمبيت، وأسامحك بالنفقة، ولعل الله يرزقني منك ولد، فأعيش بقية حياتي مع ولد أربيه تربية صالحة، فوقعت الموافقة على هذا، وحصل إيجاب وقبول وعقد وموافقة ولي الأمر ومهر وإشهار وإشهاد، فهذا *الزواج شرعي.*

أما مسيار مثل بعض إخواننا وأحباءنا جزاه الله خيرا، يتصل، يقول ياشيخ إلحقوا البنات، والطلاب والطالبات، .

قال: كل كم يوم يأتونا على المختبر، وبدنا نعمل فحص حمل، فحص حمل بينها وبين صديقها بالجامعة، أو في الكلية، في النهار مع بعض وفي الليل كل واحد عند دار أهله، ولا أحد يعرف، لا من هؤلاء ولا من هؤلاء هذا الأمر.

قال: أنا متزوجها مسيار.

أي مسيار؟!!!

هذه ذمة الشيطان.

لا يدري ولي الأمر ولا إشهار، ولا إشهاد.

الزواج العرفي إذا صار فيه إشهار وإشهاد.. إلخ، فالفرج يحل فيه، ولكن فيه افتأت على أولياء الأمور، فلو جرى إيجاب وقبول ومهر، وأبوها يعرف.
فهذا فيه افتئات على أولياء الأمور، وفيه تعطيل لمصالح الأولاد، الولد لما يأتي ليس له شهادة ميلاد، ولايستطيع أن يسافر. ولايستطيع أن يتعلم ، ولايستطيع ولايستطيع.
فهذا فيه افتئات وفيه اعتداء على ترتيبات أولياء الأمور.

اليوم الواحد ما يقبل يشتري سيارة، أو أرضا، أو عمارة، أو شقة، إلا بالتوثيق، فالزواج ينبغي أن يوثق.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٧ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٠ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال التاسع: ماحكم الولد الذي يتزوج دون علم الوالد والذي يعطل زواج ابنه

◀ خدمة الدرر الحسان من مج.الس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

*السؤال الثامن: ما حكم الأب الذي يتعمد تأخير أو تعطيل زواج ابنه المحتاج للزواج؟*

الجواب: أولا ليس واجبا على الوالد أن يزوج ولده، فإذا فعل فهذا من إحسانه وبره، وأنت واجب عليك أن تعمل وان تتكسب ثم حينئذ تتزوج، فإذا كان أبوك حجر عثرة فلله الحمد والمنّة، الشرع ما جعل من شروط صحة الزواج، موافقة الوالد، وانما جعل ذلك موافقة ولي الزوجة وليس ولي الزوج ولكن من باب البر بالأب أن لا تتصرف إلا بعد استئذانه، فأنت لا تلوم والدك، فاللوم على نفسك، وأنت الواجب عليك أن تسعى لتتزوج.

ما معنى تقديم المهر في الشرع؟

من الذي يحدد المهر بالشرع؟

الزوج، النبي صلى الله عليه وسلم قال لذاك الفقير: *التمس ولو خاتما من حديد،* ابحث على مهر حتى لو أتيت بخاتم.

يعني التمس ولو شيئا ليس له قيمة.

المطلوب من الزوج أن يعمل ويجمع مهر قل أو كثر، يعمد إلى صاحب دين ويسأل وينشرح صدره إلى أن موليته صاحبة خلق ودين وحينئذ يقول أنا أتزوج يا فلان موليتك على مهر وقدره كذا ، المهر رمز إني أنا قادر على العمل وأستطيع أن أعيش حياة كريمة لا اسأل الناس واجعل هذه الزوجة تعيش معي بكرامة، المهر ليس ثمنا للزوجة، المهر رمز يقدمه الزوج ليطمئن وليها أنه متكسب بالحلال وأنه يستطيع أن يطعمها وينفق عليها وعلى ما سيرزقه الله تعالى من أولاد.

فالمطلوب من الزوج أن يجمع المهر وان ساعده أبوه لا حرج في ذلك، لكن ليس واجبا على الوالد، في المقابل *لا يجوز للوالد أن يجبر ولده أن يتزوج من امرأة بعينها.*

يقول *ابن تيمية* رحمه الله: فكما انه لا يجوز للوالد أن يجبر ولده على أن يأكل طعاما معينا أو شرابا معينا فليس له أن يجبره على أن يتزوج من زوجة معينة.

له أن يضع له شروطا كأن يقول له أريد أن تتزوج من امرأة ذات خلق ودين مجلببة إلى اخره ثم الولد الذي يختار، يعني أن يرشده وان يأمره في أن يعبد الله تعالى في زواجه.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٢ شوال – ١٤٣٩ هجري
٦ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثامن: ما حكم الأب الذي يتعمد تأخير أو تعطيل زواج ابنه المحتاج للزواج؟

◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍?✍?

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

*السؤال الثالث: أخ يسأل والظاهر أنه على زواج، يقول ما هو ضابط صاحبة الدين؟ وكيف تُعرف خاصة في زمننا؟*

الجواب: أولا أنت كن صادقا مع الله، فإن كنت طيبا فالله ييسر لك الطيبة، وإن كنت مخلط فالله ييسر لك المخلطات، فالطيبات للطيبين، والخبيثات للخبيثين.

فأنت اتق الله عز وجل في نفسك.

ثم المرأة كيف يعرف صلاحها؟

من معرفتك لأهلها والسؤال عنها من خلال من يؤذن لك بالسؤال عنها.

اليوم في اختلاط في المسائل، اليوم قد تجد امرأة سيئة في بيئة طيبة، وقد تجد امرأة طيبة في بيئة سيئة، وهذا يستدعي السؤال ثم اسأل ربك عز وجل التوفيق.

الزوجة الصالحة كما قال النبي – صلى الله عليه وسلم- في صحيح مسلم : *الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا الزوجة الصالحة*. رواه مسلم (1467) وابن ماجه (1855)

أحسن متاع في الدنيا الزوجة الصالحة.

والله يعلم منك ماذا تريد من الزواج؟

وأبشرك إذا أردت الزواج، وإذا أردت العفة وحرصت على صاحبة الدين فإن الله تعالى لا يضيعك إلا لشيء أنت ارتكبته،
ولذا احرص على صاحبة الدين.

وإذا أردت الدين والجمال والحسب والنسب مجتمعين لا حرج لكن شريطة أن تُقدم صاحبة الدين.

*طالب العلم* إذا التقى مع الزوجة، مع الخطيبة أو إذا أراد أن يسأل عنها، يسأل أولا عن دينها أم يسأل عن جمالها؟

*طالب العلم يسأل عن الجمال قبل الدين، فإن أعجبه الجمال يسأل عن الدين، فإن أعجبه الدين وقع الزواج.*

الآن اقلب، سأل عن الدين فأعجبه الدين، ثم سأل عن الجمال فلم يعجبه الجمال، فأعرض، وقع في المخالفة.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: *إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه،* هذا الخطاب يشمل الذكر والأنثى.

يعني أنت يا من تسأل عن زوجة عن صاحبة الدين إذا جاءتك زوجة صاحب خلق ودين يحرم عليك شرعا أن تردها لشيء أخر.

فحتى ما تقع في المحظور الأصل أن تسأل عن الجمال اولا، فإن رددت رددت من أجل الجمال، أما إذا سألت عن صاحبة الدين وأخبرت أنها صاحبة دين ثم سألت عن الجمال فعلمت أنها ليست جميلة فرددتها تأثم.

فالأصل أن يسأل طالب العلم عن الجمال أولا
*وأنا أنصح طالب العلم وأنصح الجميع عند الزواج أن لا يبحث عن الجمال الذي كما يقولون جمال فائق فهذا له ضريبة لا يعلم بها الا الله، هذه المرأة الجميله لها ضريبة قليلا من الرجال من يتحمّلها.*

ابحث عن امرأة تعفك وتعفها وتعيش أنت وإياها في ستر على دين الله عز وجل، هذا هو المطلوب.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٧ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري
٢٠ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الثالث: أخ يسأل والظاهر أنه على زواج، يقول ما هو ضابط صاحبة الدين؟ وكيف تُعرف خاصة في زمننا؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?✍?

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام

http://t.me/meshhoor

*السؤال السادس عشر: اشتهر في بلادنا عبر وسائل التواصل طبيبان دكتور ودكتورة أعلنا حفل زفافهما وفي حفل الزفاف إشارة إلى أنهما يعظمان الشرع ولله الحمد والمنة ووقع دعوة شديدة وبعبارات فيها تحريض أننا لا نريد أن نصنع وليمة عرس وإنما نريد أن نطعم أيتاماً فهل هذا العمل صحيح ؟*

الجواب: ليس بصحيح.
وأن يتعبدوا الله بذلك ليس بسديد.

الولائم عند العرب لها حالات ولها أسماء، ونظمها الشعراء الفقهاء، وكتب فيها *فصل الخواتم في أنواع الولائم لإبن طولون* وهو كتاب مطبوعا.

فوليمة العرس لا يجوز أن تكون سرّاً، وأن لا يعرفها الناس.

قال العروسان في الدعوة لن نأكل منها نحن العروسان ولا أهلونا ولا ذوونا والحالة حالة فقر ونطعم فيها الأيتام.

طعام اليتيم مأدبة.

ومن السنة بل بعض أهل العلم أوجب على المستطيع الوليمة والوليمة تكون بعد البناء لا قبله.

في عادات كثير منا في بلادنا قبل أن يبني وأن تزف الزوجة إلى الزوج وقبل الإجتماع بينهما يطعمان وهذا خطأ، *الصواب أن يكون الإطعام بعد البناء.*

والوليمة تكون من أجل إشهار النسب والشرع حريص  على إشهار النسب.

ففي الصحيحين عن أبي هريرة قوله: *روى البخاري (5177) ، ومسلم (1432) – واللفظ له – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قال : ( شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ ، يُمْنَعُهَا مَنْ يَأْتِيهَا ، وَيُدْعَى إِلَيْهَا مَنْ يَأْبَاهَا ، وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ ، فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ ) ، إلا أن البخاري أوقفه على أبي هريرة رضي الله عنه ، ولفظه : ( شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الوَلِيمَةِ ، يُدْعَى لَهَا الأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الفُقَرَاءُ ) .* فما الذي يمنع أن يحضر الفقير وليمة العرس، ويحضرها الغني، والطعام فيه السرور والبهجة الذي يدخل على نفوس الناس.

يقول *الإمام مالك* رحمه الله: *لم يعرف السلف الصالح في أعراسهم ضرب الكف بالكف ولا ضرب الكف بالدف ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال.*

فهذا صنيع النساء.

وإنما كانوا يعرفون الوليمة ويجتمعون على الوليمة.

النبي صلى الله عليه وسلم لما بنى *بصفية* رضي الله عنها في السفر وهو راجع من فتح خيبر أولم، وما أولم بلحم: وقال العلماء لا يشترط العدل في الوليمة ، يعني من تزوج بأكثر من زوجة فتزوج مرة وهو فقير ومرة وهو غني فلا يلزم أن تكون وليمته وهو غني كوليمته وهو فقير، فهذا الذي يتعبد الله تعالى به.

بل قال الفقهاء بل أدركنا على هذا الآباء وهو مما أخذوه من الشرع قالوا: *يسن الإطعام في الزواج مرتين* ؛ عند عقد العقد وهذا نوع إشهار، وعند البناء .

فالشاهد الأصل أن ندور مع الشرع، و وجود الفقراء وحاجة الناس للإطعام لا يمنع أن يكونوا في الوليمة، وأما ان لا نشهر الطعام، ونجعل الطعام خاصاً بالأيتام ويرسل إليهم في بيوتهم أو في أماكن إقامتهم، و لا يشهر الزواج، هذا أمر ليس بسديد وليس بسديد.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة*

٢٩ شوال – ١٤٣٩ هجري
١٣ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ *رابط الفتوى*

السؤال السادس عشر: اشتهر في بلادنا عبر وسائل التواصل طبيبان دكتور ودكتورة أعلنا حفل زفافهما وفي حفل الزفاف إشارة إلى أنهما يعظمان الشرع ولله الحمد والمنة ووقع دعوة شديدة وبعبارات فيها تحريض أننا لا نريد أن نصنع وليمة عرس وإنما نريد أن نطعم أيتاماً فهل هذا العمل صحيح ؟

◀ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان*✍?✍?

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام*

http://t.me/meshhoor