السوال:
أخ يسأل يقول:هل ما يُشاع أن الشيطان الذي يأتي الإنسان في الصلاة اسمه خِنْزَب؟.
الجواب:
وردت التسمية في صحيح الإمام مسلم،فقد ثبت في صحيح مسلم برقم ألفين ومئتين وثلاثة بسنده إلى عثمان ابن أبي العاص رضي الله تعالى عنه قال أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها عليَّ.فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:ذاك شيطان يُقال له خِنْزَب،فإذا أحسسته فَتَعَوَّذ بالله واتفل عن يسارك ثلاثاً.قال:ففعلتُ فَأَذهبَ اللهُ ذلك عني.
فتسمية الشيطان الذي يأتي للإنسان في الصلاة بأنه خِنْزَب ثابت في صحيح الإمام مسلم.والمفروض من أحس بنزغات الشيطان أن يتعوَّذ بالله ويتفل عن يساره ثلاثاً،يلف رأسه لجهة اليسار ويُكمل استماعه للإمام أو قراءته للقرآن إن كان وحده.فيقول عثمان ابن العاص:ففعلت فأذهب اللهُ ذلك عني.فَمَن يهجم عليه هاجس أو وسواس أو شيء يتعوَّذ بالله،يقول:أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويلف رأسه على الشمال ويتفل ثلاثاً فإنه إن شاء الله تعالى لا يجد بعد ذلك مثل هذا الهاجس.✍️✍️
السؤال: كنا في سفر فجمعنا بين المغرب والعشاء فصلى فينا الإمام المغرب اثنتين فقال السلام عليكم ورحمة الله مع أنه لم يتمها وقام ولم يصلي الثالثة وما سجد للسهو ، ماذا نفعل؟
الجواب: يجب عليكم أن تقولو له أنت صليت ركعتين فصلي بنا الركعة المتبقية واسجد للسهو ، فإن صليتم العشاء في جمع التقديم ولم تصلو المغرب إلّا ركعتين فلا يصح لكم صلاة المغرب ولا صلاة العشاء فتعيدون الصلاة لأن الترتيب بين المجموعتين والموالاة بينهما في التقديم واجب .✍️✍️
السؤال:
يا شيخ في الصلاة أضطر لثني البنطال لكي لا أكون مُسبل، والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كف الثوب، فماذا أفعل؟
الجواب:
لا تسبل ثوبك.
الأمر سهل.
فالإسبال محذور وأن تكف ثوبك محذور.
روى البخاري (816) ومسلم (490) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ ، وَلَا أَكُفَّ ثَوْبًا وَلَا شَعْرًا )
ولكن ورد أثر في البخاري تعليقا أن بعض الأصحاب صلى وقد كف ثوبه .
وعندي كف الثوب أيسر من إسباله، وإن كان كف الثوب في الصلاه فيه كراهة.
والله تعالى أعلم.✍️✍️
السؤال :
أخ يسأل هل يجوز جمع سنة الفجر مع تحية المسجد؟
الجواب :
ما الجواب ، ذكرناه في الدرس الماضي ، وهو الجواز ، وأقرب دليل على الجواز قول النبي صلى الله عليه وسلم : “إذا هم احدكم بأمر فليركع ركعتين دون الفريضة” ، ماذا يصلي بالركعتين ، سنة الظهر البعدية مثلا مع الإستخاره ، إذا هم أحدكم بأمر فليركع ركعتين دون الفريضة فلا حرج من أن تصلي ركعتين وتنوي نيتين عندما يضيق الوقت ، وسمعت شيخنا يفتي بالجواز وقرأت في فتاوى محمد رشيد رضا الجواز بل قرأت للإمام النووي في المجلد الأول وتعرض للمسألة فلتة وذكرت هذه المسأله بناء على كلام الإمام النووي في كتابي “مسائل اعيت العلماء”
يقول الإمام النووي رحمه الله تعالى :سئلت عن صلاة ركعتين بنيتين قال فتفكرت في المسأله نيفا وعشرين سنة فقلت أرجو ان لا بأس ، والنووي عاش ما يقارب الأربعين سنه ، مكث نصف عمره وهو يتأمل في المسأله ، قال النووي : قلت ارجو أن لا بأس ، فلا حرج في صلاة ركعتين بنيتين مختلفتين .✍️✍️
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
كلام للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله تعالى- حول موضوع الجمع بين الصلاتين في الحرِّ الشديد.
حديث النبي صلى الله عليه وسلم الجمع من غير خوف ولا سفر ،ومن غير خوف ولا مطر.
روى مسلم (1/489) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر ولا مطر).
الأعذار التي يشرع فيها الجمع ليست أعذار نصية، فقال شيخ الإسلام بما معناه ومفاده: السفر والمطر أعذار نموذجية فغيرها مما يماثلها يلحق بها إما بدلالة المساواة أو بدلالة الأولى وأما ما دونها فلا.
فالآن موضوع الحرّ فالشرع وضع له علاجاً وهذا العلاج النبوي قد فُقد أو قد هُجر-وإلى الله المُشتكى-فالنبي صلى الله عليه وسلم أرشدنا إلى الإبراد في مثل هذا الجو، فإذا الإبراد كفى وزال الحرج به فهذا هو العلاج النبوي للمسألة ، وأما إذا وقعت ظروف معينة في حالات معينة في حر أشد لا يُدفع بالإبراد أو يلحق بعض الأفراد فمتى المسلم لم يستطع أن يصلي الصلاة في وقتها وانقطع عنها فإن هذا محل الرخصة كما هو معروف ومقرر عند الأصوليين فله أن يأخذها، فإن كانت الرخصة في جماعة فالجمع يكون تقديماً، وإن كانت في حق المُفرد -الشخص الواحد- والذي يسمّى الجمع بالعذر الشخصي لا النوعي فهذا يجمع تقديماً و تأخيراً، وبينت هذا مفصّلاً ومؤصّلاً في كتابي الجمع بين الصلاتين.
والله تعالى أعلم.
مداخلة:
إذا كان إماماً يجمع بالناس؟
إذا كان في مسجد مع الجماعة لا بد من التقديم دون التأخير، وإذا ألمّ بالرجل عذر شخصي وليس عذراً نوعياً لم يمكّنه من أن يصلي الصلاة في وقتها فله أن يجمع تقديماً وتأخيراً.
مداخلة:
شيخنا، ضابط الحاجة هل يُقاس على كبار السن مثلاً في هذا الوقت؟
الجواب:
ضابط الحاجة يكون بالحريص على الجماعة إذا لم يستطع أن يصلي الجماعة مرة أخرى،لذا استنبط ابن القيم في “بدائع الفوائد” بمشروعية الجمع بين الصلاتين وجوب صلاة الجماعة، فقال لمّا ازدحم في المحِل الواحد إقامة الجماعة مع أداء الصلاة في وقتها فكان في عُرف الشرع أداء صلاة الجماعة مُقدَّماً على أداء الصلاة في الوقت، والأصل في أداء الصلاة في الوقت الوجوب فكان الجمع دالّاً على أن الجماعة واجبة.
والله أعلم.
جزاك الله خير.
وإياكم.✍️✍️
السؤال :
في أثناء الصلاة خاصة عند قراءة التشهد والصلاة الإبراهيمية هل واجب تحريك الإصبع، لأن بعض المصليين يحركوها وبعضهم لا يحركوها؟
الجواب :
لا ليس بواجب، لكنه سنة.
فالأخ يبحث عن الصواب.
الصواب ما أخرجه ابن حبان وابن خزيمة والطبراني وأصل الحديث عند أبي داوود، لكن رواه مختصرا من طريق زائدة ابن قدامة عن عاصم ابن كليب عن أبيه عن وائل ابن حجر رضي الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تشهد مد السبابة وقبض أصابعه وحركها يدعو بها.
ففي سنن النسائي رقم الحديث: 889 أخبرنا سويد بن نصر قال أنبأنا عبد الله بن المبارك عن زائدة قال حدثنا عاصم بن كليب قال حدثني أبي أن وائل بن حجر أخبره قال : قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد فلما أراد أن يركع رفع يديه مثلها قال ووضع يديه على ركبتيه ثم لما رفع رأسه رفع يديه مثلها ثم سجد فجعل كفيه بحذاء أذنيه ثم قعد وافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو بها. قال الشيخ الألباني : صحيح.
فيحلق ويقبض ويمد السبابة، التحريك بغير مد هذا خطأ.
الصواب أن تقبض وتحلق وتشير بالسبابة والإشارة بالسبابة في صحيح مسلم ، والتحريك كما قلت لكم رواه زائدة، وكان يحركها.
بعض الناس يخفض ويرفع وهذا خطأ .
الصواب أن تمد السبابة وتحرك، لا أن ترفع وتخفض، ولا أن تحرك وأنت غير قابض، فهذه السنة.✍️✍️
السؤال:
ما هي الوسيلة الأمثل لاستغلال الليل؟هل تنصح بإطالة السهر في الليل؟
الجواب:
أما السهر في الليل فيما لا يُجدي فلا أنصح به.بل قال بعض علماء الحديث:لأن أزني خيرٌ لي من أن أسهر بباطلٍ.وأما السمر فيما فيه نفع مع ضيف،مع الأهل،في العلم،في العبادة فلا حرج فيه،ولا سيما في هذه الأوقات.وقد ورد حديث لم يصح مرفوعاً وصح موقوفاً ومقطوعاً وسرد طرقه على وجه حسن وكاد أن يستوعب صالح ابن الإمام أحمد في مسائله لأبيه:الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقامه وقصر نهاره فصامه.هذا قول لبعض السلف وليس حديثاً للنبي صلى الله عليه وسلم.الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقامه وقصر نهاره فصامه.ويُروى مرفوعاً لكنه لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم.✍️✍️
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال:
يقول السائل: هل حديث من صلى خلف الإمام أربعين يوما يحافظ على تكبيرة الإحرام كتبت له براءتان: براءة من النفاق وبراءة من النار ؟
الجواب:
الحديث ثابت عند الترمذي وعند بحشل في تاريخ واسط، وورد موقوفا ومرفوعا، والموقوف لا يُعلٍ المرفوع، فعن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الْأُولَى كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِ وَبَرَاءَةٌ مِنْ النِّفَاقِ ) رواه الترمذي(241) وصححه الشيخ الألباني رحمه الله ، هذا اللفظ المحفوظ الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وللحديث شواهد عن عمر وعن أبي كاهل، وورد بلفظ فيه نُكرة (منكر)، والحديث المنكر لفظه ((من صلى في مسجدي هذا أربعين صلاة)) فهذا لفظ منكر ، و نرى له أثرا أن كثيرا من الحجاج قبل الحج أو بعده يمكثون في المدينة ثمانية أيام أو اكثر حتى يصلون أربعين صلاةً في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم.
الحديث الصحيح من صلى لله أربعين يوما وليس أربعين صلاة، يدرك تكبيرة الإحرام في أي مسجد كان، في مسجده صلى الله عليه وسلم أو في غير مسجده، من صلى لله أربعين صلاة يدرك فيها تكبيرة الإحرام يكون فيها خلف الإمام ويدرك تكبيرة الإحرام كتبت له براءتان براءة من النفاق وبراءة من النار،
فهل من مشمر لهذا الحديث ؟
نرجو الله أن نكون جميعا من المشمرين .
فهذا حديث عند الترمذي وبحشل في تاريخ واسط وهو صحيح لا غبار عليه، وإن ورد موقوفا فإن هذا مما لا يدرك بالرأي ولا بالعقل فحكمه حكم الرفع للنبي صلى الله عليه وسلم، فكيف وقد جاء بأسانيد صحيحة نظيفة جاء التصريح برفعه للنبي صلى الله عليه وسلم.✍️✍️
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال:
أخ يسأل يقول: لو ظهر شيء مُؤذي في الصلاة كالعقرب أو أفعى فهل يجوز قتلها و إكمال الصلاة و لا تبطل؟
الجواب:
نعم الأفعى تُقتل على أي حال.
و النبي ﷺ يقول: ما سَالَمْنَاهُنَّ.
الحديث: في سنن ابي داوود رقم 5248 حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : ” مَا سَالَمْنَاهُنَّ مُنْذُ حَارَبْنَاهُنَّ، وَمَنْ تَرَكَ شَيْئًا مِنْهُنَّ خِيفَةً فَلَيْسَ مِنَّا ” حسن صحيح.
و أمر بقتل الحية و العقرب في الحِل و الحرم.
فلو كان المُصلي يُصلي فقتل أفعى أو عقرب على أن لا يتحول عن جهة القبلة وإن كَثُرت حركاته في القتل فلا حرج.
وهذا يؤكد أن مقولة الناس أن ثلاث حركات في الصلاة تُبطل الصلاة غير صحيحة، وهذه خرافة ليس عليها دليل ، و لم يقل بها أحد من الفقهاء.
كلام الناس ثلاث حركات في الصلاة تبطل الصلاة كلام ليس عليه دليل.
بل قد يجب عليك شرعا أن تتحرك أكثر من ثلاث حركات.
النبي ﷺ لما أخبره جبريل أن على حِذائه أذى ماذا فعل النبي ﷺ؟
خلع حذائه ووضعه بين رجليه، وهكذا فعل الصحابة.
كم حركة خلع الحذاء؟
ثلاث أم أكثر من ثلاث؟
أكثر.
تخلع اليمين، ثم تخلع الشمال، تحمل اليمين و تضعه، ثم تحمل الشمال و تضعه أكثر من ثلاث حركات.
رجل أخذ عينة بول أو عينة غائط أجلَّكم الله ووضعها في جيبه للمختبر ، أُذَّن للصلاة، فذهب ليُصلي، دخل ليُصلي وعينة البول في جيبه، تذكَّر وهو يصلي، ماذا يفعل؟
يخلع الأزرار وجوبا، وإذا لم يفعل فصلاته باطله، و قد يكون مرتديا جاكيت ثقيل يحتاج أن يفُك عشرة أزرار ممكن أم غير ممكن؟
بل ويخلع الجاكيت و يضعه بعيدا عنه و يُكمل صلاته، كم حركة تحرك ؟
كثير، و يجب عليه أن يتحرك هكذا.
فالقول أن ثلاث حركات تبطل الصلاة قول ما قال به أحد.
قول ضعيف عند بعض علماء الحنفية ثلاث حركات في الركن الواحد يُبطل الصلاة ثلاث حركات في الركن الواحد، مع أن النبي ﷺ لما خلع الحِذاء كان في الركن الواحد، خلعه في ركن واحد بأكثر من ثلاث حركات.
ولذا هو قول ضعيف حتى في الركن الواحد.
ماذا يعني في الركن الواحد؟
يعني مثلا يتحرك ثلاث حركات في القيام أو ثلاث حركات في السجود وهكذا.
وهذا التحديد يحتاج لدليل ولا دليل عليه، وليس هو القول المُعتير ولا المشهور ولا المذكور في كتب الفقهاء ولا اعتبار لمِثل هذا التحديد.✍️✍️
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
↩️ تاريخ المجلس 2006/11/11
⏮️ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال :
أدخُل غرفة غسيل الكلى قبل أذان المغرب وسيتم الغسيل لبعد صلاة العشاء هل أصلي وأنا على هذه الحالة حيث يتعذر عليَّ استقبال القِبلة أم أن أنوي جمع تأخير بعد انتهائي من الغُسل وهل خروج الدم أثناء غسل الكليه يبطل الوضوء.
الجواب :
اولاً أسأل الله جل في علاه لي ولكم العفو والعافية.
موضوع غسيل الكلى يقينًا وأنا لا أعرفه معرفةً تفصيليله لا يتعرض الدم للأكسجين، بمعنى أن الدم لا يصبح مسفوحًا صحيح ؟
هذه المعلومة صحيحة.
نسأل أخانا الدكتور هل صحيح المعلومة بأن الدم إذا تعرض للأكسجين فسد وأصبح دمًا مسفوحًا.
هل يجوز التبرع بالدم مني لغيري؟
يجوز، ولو تبرع لي نصراني لا حرج، لو أنا تبرعت لنصراني لا حرج هذه صدقة لكن هل هذا الدم يصبح مسفوحًا؟
لا
الدم لما يُؤخذ ويُنقل لا يتعرض للأوكسجين فلا يصبح مسفوحًا حتى يصُح نقله من شخص لشخص، فالغسيل كذلك.
لكن يقول لا أستطيع أن أُصلي بسبب أنني لا أستطيع استقبال القِبلة.
فقبل أن تبدأ صلي المغرب.
أما إذا كنت لا تستطيع أن تصلي المغرب -دخل الوقت وأنا في الغسيل والأمر ليس إلىّ- فلك أن تجمع، أنت مريض لك أن تجمع جمع تقديم وجمع تأخير.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
