التصنيف: الصلاة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/رجل-إقتدى-بإمام-في-الركعة-الثانية-بعد-دخول-الوقت-وبدأ-الإمام-صلاته-قبل-دخول-الوقت-بلحظات-مشهور-حسن.mp3الجواب : العبرة بالإقتداء .
هل يجوز للمُفتَرض أن يصلي خلف متنفل ؟
يجوز ، لقصة معاذ ولصلاة الخوف ، بعض صور صلاة الخوف ، فأنت ترى أن الإمام صلى في غير الوقت ، معنى أن ترى أنه صلى في غير الوقت أنه يصلي نافلة وأنت في اعتقادك أنك صليت في الوقت فحالك مع إمامك حال من صلى فريضةً خلف متنفل ، والصلاة صحيحة ، إن شاء الله.
مجلس فتاوى الجمعة
2014 – 4 – 22
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?

العلماء مختلفون في التنكيس، والتنكيس في القراءة هو أن تقع القراءة على غير ترتيب المصحف، وهذا هو المكروه عند الشافعية فهم يرون كراهة قراءة سورة قبل سورة ترتيبها متأخر عنها، فلو أن الإمام مثلاً قرأ في الركعة الأولى [الضحى] وفي الثانية [النازعات] فهذا عند الشافعية مكروه، لأن فيه تنكيساً، والصواب أنه مكروه ولا تنكيس فيه، وهو مكروه لأن الركعة الثانية تكون أطول من الأولى، والسنة أن تكون الأولى هي الأطول، فهو عند الشافعية مكروه من وجهين.
أما عند الجماهير فالتنكيس المكروه هو أن تقع القراءة في الركعة الأولى، من آخر السورة أو وسطها، وتكون في الركعة الثانية من أول السورة، وسبب هذه الكراهة مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، الشائع الذائع عند الناس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بدأ بقراءة سورة في الركعة لم يركع حتى يتمها ومن أجل ذلك لما صلى ذاك الفلاح خلف معاذ رضي الله عنه مجرد ما بدأ معاذ بقراءة البقرة، فارق معاذ وصلى وحده، لأنه يعلم أن معاذ سيتمها ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم الاقتصار في القراءة على أواخر السورة وإن كانت الصلاة بها صحيحة وكان من هديه صلى الله عليه وسلم المفقود عند الأئمة هذه الأيام، أنه كان يقرأ بالركعتين، بسور متشابهة، السورة ونظائرها، مما هما في نفس المعنى، وهذه سنة تكاد تكون مهجورة ولا يقدر عليها إلا من كان متمكناً من حفظه.
ومن قرأ وطول الاولى اكثر من الثانية ، وقرأ في الاولى سورة طويلة ، ثم في الثانية  قرأ بسورة أخرى قبلها ، فالراجح ان هذا ليس بتنكيس مكروه، فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم قيام الليل وابتدأ بالبقرة ثم ثنى بالنساء ثم رجع الى ال عمران . ثم ايضا ذاك الرجل الذي كان يستفتح صلاتة ب ” قل هو الله احد ” ثم يقرأ ما تيسر، فشكوه الى رسول الله عليه السلام فسألة عن سر فعله هذا فقال : أني احبها، فقال له صلى الله عليه وسلم : ” حبك اياها أدخلك الجنة” فأقره على فعله.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/AUD-20171201-WA0038.mp3الجواب:غير صحيح ؛اعلم علمني الله واياك أن أي عبادة أولها التكبير وآخرها التسليم فلها احكام الصلاة ؛فلو أن أحدا سألك سؤالا عن صلاة الجنازة، ما هو الدليل على استقبال القبلة
فيها؟
وبدأ يفصل معنا نذكر له هذه القاعدة ؛ما القاعدة ؟
كل عبادة مبتدئة بالتكبير منتهية بالتسليم لها أحكام الصلاة .
واذا احتجنا لدليل على أن الصلاة الجنازة تحتاج لوضوء ؛من يعرف دليلا على أن صلاة الجنازة خاصة تحتاج للوضوء ؟؟؟؟
الجواب :العمومات .
سؤال من احد الحضور :شيخنا بارك الله فيك ما هو حكم من يسمع كلامك هذا ثم يصر على ان يسبق الامام زاعما أن هذا خر ((ويخرون للأذقان سجدا )).
مداخلة من الشيخ :ما الذي يمنع أن تخر وراء الامام ؟؟؟.
هل الخرور في اللغة والشرع يلزمه سبق الأمام ؟؟
لو كان في اللغة والشرع يلزم من سبق الإمام لكان الاستدلال صحيحا لكن لما كان الخرور لا يلزم منه سبق الامام فهذا الاستدلال مثل شخص قال له ما الدليل على أنه يبطل الوضوء ؟؟
قال: قال الله تعالى: ((قل هو الله أحد )).
هذه الآية على العين والرأس وهي آية عظيمة لكن
ليس لها دخل بالوضوء أو من نام انتقض وضوءه ؛فهذا الاستدلال ماله معنى ؛هذا الاستدلال خطأ.
((يخرون للأذقان))لا يشير لا بدلالة النص ولا بأي دلالة تعتبر عند أهل العلم بأنه يجوز سبق الإمام ؛ولا يجوز بأي دلالة من الدلالات .
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
6ربيع الأول 1439 هجري
2017 – 11 – 24 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/AUD-20161203-WA0006.mp3الجواب : قلت عذر الجمع في المطر ( عذر نوعي ) ، فإذا كان من أنت بين ظهرانيهم وصليت معهم ، كان العذر قائما في اعتقادك وإن تحولت ، فحينئذ الجمع صحيح .
وإذا الإنسان رأى الإمام يتساهل ، ويريد الورع ، فينوي النافلة خلف الإمام ثم يصلي الصلاة في وقتها ، لا حرج في ذلك .
يعني ممكن بعض الناس يجد في نفسه شيئا من حرج ، ويرى في شيئا من التساهل ، فلو أنه نوى أن يصلي نافلة ثم صلى الصلاة الثانية في وقتها فلا حرج في ذلك .
لكن أنت إذا اعتقدت أنه من صلى في هذا المسجد جمعه صحيح ، فلك أن تجمع .
◀ محاضرة بعنوان فقه السلف في الجمع بين الصلاتين .
⏰ الثلاثاء 2016 – 11 – 29
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍.✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170818-WA0003.mp3الجواب: بالعادة وبالتجربة ولذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الكسوف صلاة طويلة.
الفقهاء يفصلون فيقولون :اذا انجلت في اثناء الصلاة فلك ان تخفف من الركعتين(يعني صليت ركعة وفي الثانية انجلت))
كيف انجلت ؟؟.
كأن يكون خسف لا كسف .
أن يذهب الضوء بالكلية .
يعني القمر ليس له ضوء بالليل ابدا ؛هل ظهر ضوؤه ؟؟
فما معنى ظهور ضوئه؟؟؟
أن الآية انجلت ،أو ضعف نوره وضوؤه ثم فجأة زاد ضؤه ؛
ولم تكن الأضواء عندهم كالتي عندنا ،فعلماؤنا يقولون :من السنة أن تطيل الصلاة حتى تنجلي الآية؛ فإذا خرجت ففحصت فوجدت الآية ماانجلت
يبقى الانسان جالسا ذاكرا داعيا كما قلنا في درس الأمس :كل ُما يفاجئ الناس من شيء لا يقدرون عليه ولا يقدرون دفعه ما هو العلاج ؟؟؟
الدعاء .
لما يخرج يأجوج ومأجوج ((ويأجوج ومأجوج يأكلون جيفتهم))ويقتلون من على الأرض فيقولون: قتلنا من في الارض فسنقتل من في السماء؛ كما مر معنا في صحيح مسلم، قال فيوجهون سهامهم إلى السماء فمن شدة البلاء تنزل وعليها الدماء ؛من ل يأجوج ومأجوج .
عيسى عليه السلام موجود حيا،
ويأجوج ومأجوج بعد عيسى عليه السلام .
فالله جل في علاه يوحي إلى عيسى عليه السلام أن حرز عبادي إلى الطور، وفي هذا اشارة الى ان الدين في اخر الزمان يكون مقره بلاد الشام ولا سيما فلسطين فجبل الطور في القدس
،حرّز أي خبر عبادي أن يجتمعوا في جبل الطور فيدعوا عيسى عليه السلام، فيأجوج ومأجوج فتنة لا يقدر عليها إلا الله ان يدفعها ،الان لو جاءت فتنة لا يقدر أحد على دفعها إلا بالدعاء فهذا فيه أهمية الدعاء .حرّز عبادي ؛فيدعو عيسى عليه السلام ومن معه فأرسل الله جل وعلا على يأجوج ومأجوج النغف ((الدود ))في مناخرهم وآساتهم والآسات جمع إست وهو الدبر فيبعث الله الدود النغف فيهلكهم ؛ الشاهد كلما جاء البلاء للأمة آية عذاب ؛يعني جاء زلزال والزلازل ايات كالخسوف والكسوف والأعاصير نرى في بعض البلاد كأمريكا أعاصير تأكل الأخضر واليابس (تسونامي ) فالذي حصل في اندونيسيا قبل فترة هذا كله ايات يصلى لها صلاة الخسوف والكسوف ؛ فهذه الايات اذا وقعت ولم نستطع دفعها ماذا نصنع؟؟؟
ماذا نصنع ؟؟؟
نبتهل إلى الله بالدعاء .
صلينا وما انتهت الاية فإننا نفزع إلى الله بالدعاء وهكذا.
والله تعالى أعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
19 ذو القعدة 1438 هجري 2017 – 8 – 11 إفرنجي
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/05/4.mp3 
الجواب : أولاً صلاة الآيات ليست محصورة في الزلازل ، والزلازل تاتي نوب ، تأتي ثم تغيب ، فلا بأس أن يصلى في الزلازل ، وهذا ما صنعه انس بن مالك في البصرة .
أي آية تخص الشمس ، تخص القمر ، تخص الكواكب ، قرب الكواكب من بعضها البعض ، أي شيء إنما هو في سنة الله الكونية الخالصة هذه يُسن أن نفزع إلى الله عزوجل ، واللجوء إلى الله في سنته الكونية له صلة باللجوء إلى الله في سنته الشرعية ، “ألا له الخلق والامر” ، وتفصي هذا يحتاج إلى أمر ودقة .
تأمل معي إلى المباهلة ، ما معنى المباهلة ؟
تناقشت أنا وأخر ما أقنعني ، وأنا لم أقنعه بالطرق والوسائل الشرعية ( طرق الأثبات والاستدلال ) ، فإذا كانت مسألة قطعية عندي وعنده ،ويترتب عليها أمر خطير لي أن اباهله وله أن يباهلني .
ما معنى المباهلة ؟
أن نخرج من الطريقة الشرعية إلى السنة الكونية ، فنطلب من ربنا أنا وإياه أن يفعلَ بالمبطلِ شيئاً وفق سنته الكونية لا الشرعية .
عدم الفهم للدقائق بين السنة الشرعية والسنة الكونية ، ولد عدم فهم لأحاديث الفتن ، ولد عدم فهم للقضاء والقدر ، والقضاء والقدر أصبح شيء سلبي مع أنه ايجابي ، وهكذا.
⬅ مجلس صحيح مسلم .
8 شعبان1438 هجري
2017 – 5 – 4 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170717-WA0029.mp3الجواب: الكلام من أجل الصلاة ممنوعة أم مشروعة؟
الجواب: الراجح المنع، ولم يجوزها إلا الإمام عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي إمام أهل بيروت رحمه الله.
والمسألة قائمة على حديث *ذي اليدين* لما حصل كلام بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم، هل هذا الكلام كان قبل التسليم من الركعتين أم بعد التسليم من الركعتين؟
الجواب: قطعا كان بعد التسليم.
وعليه فلا يصح أن نخاطب الإمام بكلام، وتداولت وسائل التواصل وقرأت أشياء عن الشيخ ابن باز رحمه الله أنه تلا شيئا من القرآن لينبه الإمام، فالتلاوة لا حرج فيها، يعني أن تتلو شيئا من القرآن ولا تستخدم كلام أهل الدنيا فتنبه الإمام بتلاوتك على خطئه لو اخطأ في الصلاة ، حتى ولو اخطأ في الحديث، الإمام الدارقطني وهو من المحدثين المعروفين كان يصلي وكان بجانبه مجلس إقراء فمر القاريء برواٍ اسمه نصير فقريء *بالياء* بدل *النون* أو *بالباء* فالإمام الدارقطني يصلي فقال: *ن والقلم ومايسطرون*، فهذه القراءة هو يقرأ قرآن، فلو الإمام جلس وقال المأموم:
*قوموا لله قانتين*،
كما ورد عن الشيخ ابن باز رحمه الله، فهذا أمر لا حرج فيه، فإذا نبهه بشيء من القرآن وليس بشيء من الحديث لا حرج فيه إن شاء الله تعالى.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
20 شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 14 ميلادي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

الجواب: لا يوجد تعارض هذا له اجتهاد وهذا له اجتهاد ، لا يجوز أن تُوفق بين قولين لعالمين مختلفين فالتوفيق يطلب اذا صدر من مصدر واحد ، فخطأ أن تقول كيف نوفق ولكن ينبغي أن تسأل أيهما أرجح ـ أي القولين أرجح ، فأنا إذا قررت شيء وعالم آخر قرر شيء آخر فلا يتضارب بين قولينا هذا رأي وهذا رأي والموضوع موضوع هل هذا حديث حسن أم لا ، وممن صحح حديث صلاة التسابيح فيما ذكر الخليلي في الإرشاد الإمام مسلم بن الحجاج وهذا شيء يغفل عنه كثير من الناس وذكر الحافظ ابن حجر في أجوبته على مشكاة المصابيح المطبوع في آخر الجزء الثالث أن الإمام أحمد لما سمع بعض أسانيد صلاة التسابيح مشاها فيقول الحافظ ابن حجر فتراجع عن القول بمنعها ، ولكن اشتهر عند الحنابلة القول السابق للإمام أحمد ، ومن أشهر كتب الحنابلة على الإطلاق التي ذكرت بدعية صلاة التسابيح المغني للإمام ابن قدامة المقدسي فاشتهر عند الحنابلة المتأخرين أن صلاة التسابيح صلاة لا تثبت وقد أفرد طرقها بجزء الإمام الدارقطني علي بن عمر بن الحسن وكذلك أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي فأثبت أيضا له كتاب اظن ذكر فيه اقل من اربعين طريق في جزء في طرق حديث صلاة التسابيح وخدمه بعض اخواننا ويسر الله لي أن كتبت مقدمة طويلة في أحكام صلاة التسابيح ، فصلاة التسابيح إن شاء الله تعالى حسنة والله تعالى اعلم .
مجلس فتاوى الجمعة ١٣-٥-٢٠١٦
رابط الفتوى :
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/WhatsApp-Audio-2017-07-13-at-2.53.39-PM-2.mp3 
الجواب: إخواني الدعاء عبادة مطلقة، الشرع ما وضع لها وقتاً محدداً، لكن منع الشرع أن يتداعى الناس للدعاء، يعني يا جماعة نحن نريد يوم الخميس بعد العشاء أن نصلي وندعي عشان قصف غزة هذا ممنوع شرعاً، أن يتداعى الناس لهذا هذا ممنوع، الشرع شرع التداعي في رمضان للصلاة ولآخره، لو أخونا أبو أحمد قال: يا جماعة نريد كل ليلة سبت كل ليلة أحد كل ليلة جمعة أي ليلة من الليالي أن نصلي قيام ليلة جماعة فهذا ممنوع،
لكن لو اجتمعنا فقمنا لا حرج،
التداعي المسموح فيه الرجل وزوجته، يعني أنت استيقظت تقوم الليل تقوّم زوجتك أو زوجتك استيقظت تقوّمك حتى النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول حتى لو نضحت الماء في وجهها أو نضحت الماء في وجهك، أنت وزوجتك تدّعو على القيام ما في حرج ،وهذه عبادة جليلة تزيد الألفة والمحبة بين الأزواج، إذا أنت تقوم الليل تقول لها قومي يا امرأة نصلي ركعتين مع بعض أو تقول قوم صلّي فيّ ركعتين أو ما شابه هذا أمر لا حرج في التداعي، مأذون فيه وذكره النبي صلى اللّه عليه وسلم وخصه بهذه الصورة ومدحه صلّى اللّه عليه وسلّم.
التداعي للدعاء ممنوع في الشرع وقد بحث في المسألة مطولةً مجولةً على وجه بديع الحافظ ابن حجر رحمه اللّه تعالى في كتابه “بذل الماعون في فضل الطاعون”
كان الناس يلجئون للدعاء ويجتمعون ولا سيما في ذلك الطاعون الذي سمي بالموت الأسود وهلك فيه ربع سكان الكرة الأرضية في القرن التاسع الهجري، الشاهد أن التداعي للدعاء ممنوع، أنا الآن حضر قلبي دون تداعي ما اجتمعنا في هذا المجلس فرفعت يدي ودعوت ما في حرج الأصل الجواز، الممنوع التداعي، والممنوع المداومة، التداعي والمداومة، فإذا ما وجد تداعي وما وجد مداومة فلو الانسان رفع يديه ودعا فلا حرج، هذا أمر مطلق ولا حرج فيه واللّه تعالى أعلم، ومن باب الفائدة يا اخوانا وقل من انتبه لهذا، اللّه جل في علاه من كرمه وفضله ومنّه على عباده ما جعل الدعاء المستجاب في الثلث الأخير من الليل لخاصة الصالحين، بعض الناس يقول ما استطيع أن أقوم في الليل ما أستطيع، فاللّه جل في علاه جبر كسر الضعفاء الذين لا يقومون الليل فجعل وقت بين الظهر والعصر يوم الأربعاء جعل الدعاء مستجاباً، ورد في هذا حديث صححه جمع من أهل العلم، وذكر الإمام القرطبي الحديث وقبله ابن بشكوال وجمع وذكروا ونصوا على أن من أوقات استجابة الدعاء دعاء يوم الأربعاء بين الظهر والعصر، ورد حديث عند الطيالسي وأحمد وأبو نعيم وجمع عن جابر بن عبد اللّه قال :صلّى النبي صلّى اللّه عليه وسلم في مسجد الفتح ودعا فاستجيب له يوم الأربعاء بين الظهر والعصر يقول جابر: فما مر بي شيء خطير ودعوت اللّه تعالى يوم الأربعاء بين الظهر والعصر إلا استجاب اللّه لي .
ولذا الإنسان الذي لا يحصل الثلث الأخير فعلى الأقل يوم الأربعاء بين الظهر والعصر يرفع يديه ويدعو فهذا من مواطن استجابة الدعاء، نعم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
13/شوال/1438 هجري.
2017/7/7 ميلادي.
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170715-WA0024.mp3الجواب: *كل فعل في صلاة تبدأ بالتكبير وتنتهي بالتسليم فتشملها جميع أحكام الصلاة*.
يعني لو أن رجلاً حاققك وضيق عليك في البحث فطالبك بأدلة الشروط والأركان المعروفة في الصلاة في صلاة الجنازة ، فقال لك: ما الدليل على الوضوء في صلاة الجنازة ؟
ما الدليل على استقبال القبلة ؟ وما الدليل على كذا ؟
ما هو جوابك ؟
*هذه صلاة مبتدئة بالتكبير منتهية بالتسليم فيشملها جميع أحكام الصلاة*.
طبعا ورد استثناء في النص ( *لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب* ) ، لا يوجد قراءة أم الكتاب في الجنازة إلا في التكبيرة الأولى ، الثانية لا يوجد فيها ذلك ، هذا نص خاص ورد في تكبيرة خاصة لكن من حيث سائر الشروط فتبقى لها أحكام الصلاة.
الآن سجود التلاوة وراء الإمام ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( *إذا سجد فاسجدوا* ) فإذا سجد سواء سجود التلاوة، ( *و إذا ركع فاركعوا* ) ، أو ركوع صلاة خسوف وكسوف.
ركوع صلاة خسوف والكسوف كم مرة يكون ؟
يكون ركوعان في الركعة.
هل يجوز لنا في الخسوف والكسوف أن نسبق الإمام في الركوع ؟
لا يجوز .
ما الدليل؟
*الأصل في كل صلاة مبتدئة بالتكبير منتهية بالتسليم تشملها أحكام الصلاة*، فإذا ركع فاركعوا ، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: *إذا سجدفاسجدوا* في سجود التلاوة.
قال الإمام الخطّابي رحمه الله : معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( *إذا سجد فاسجدوا* ) كمعنى قول العرب: إذا ارتحل الأمير فارتحلوا ، ومعنى قول العرب إذا ارتحل الأمير فارتحلوا ، لا تسبقوه ، ولا تتأخروا عنه ولا تساووه، ولا تدانوه وتقاربوه، المساواة ممنوعة ، والتأخر ممنوع والمداناة ممنوعة ، هو يسبق ونحن نلحق، هذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( *إذا سجد فاسجدوا* ) ، فلا يجوز للمصلي في صلاة الفريضة أو النافلة ، صلاة قيام رمضان ، إذا سجد الإمام للتلاوة أن نتأخر عنه، والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
20 شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 14 ميلادي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor