إخواني هذه المجالس من ذكر الله عز وجل، بل هي أسمى وأقرب أنواع الذكر لله جل في علاه، حتى قال بعض السلف: من جلس في بيت من بيوت الله فهو في حصن من الشيطان، ومن جلس ذاكرا فهو في حصنين، ومن جلس متفقها فهو في ثلاثة حصون من الشيطان.
فالفقه نور يبقى مع الإنسان إلى يوم الدين بخلاف الذكر وقراءة القرآن، فإنه نور يلابس الإنسان في أثناء العبادة.
ولذا فضل العلم خير من فضل العبادة.
وقد صح ذلك مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم.
ففي صحيح الترغيب و الترهيب
رقم 1740
( قال الشيخ الالباني صحيح لغيره )عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل العلم خير من فضل العبادة وخير دينكم الورع رواه الطبراني في الأوسط والبزار بإسناد حسن.
وفصل في هذا الإمام النووي رحمه الله في مقدمة كتابه المجموع.
فضل العلم أن تتزود من العلم الشرعي أحب إلى الله تعالى من أن تتزود بالذكر وتلاوة القرآن والقيام والصيام وما شابه، ذلك أن المتلبس بالفقه مهما كان وضيعا فان الله تعالى يرفعه بالعلم، ارأيتم الكلب أجلكم الله فلما تعلّم الصيد ذكره ربنا وخصه بحكم في كتابه وهو كلب ولكن الكلب المعلم المذكور في كتابه سبحانه وتعالى.
هذه المجالس اجيب فيها على ثلاثة انواع من الاسئلة النوع الأول :أسئلة الدرس والنوع الثاني :اجيب على اسئلة موقع الانترنت وقد جاءتني اسئلة من بلاد عديدة فاخص بعض المجالس لإجابة على أسئلة الدرس وبعضها للإجابة على اسئلة الموقع وبعضها للإجابة على اسئلتكم أنتم يا من تحضرون هذا الدرس فاخصكم بأن احفظ اسئلتكم خاصة وان اخصها بين الحين والحين بلقاء خاص ان شاء الله تعالى.
أما موعدنا اليوم فمع أجوبة درس صحيح الإمام مسلم، وهذا الدرس ولله الحمد نفع الله به واسأل الله تعالى أن يثبتني واياكم عليه وأن يهيئ لنا الأسباب التي نتمم بها شرح صحيح الإمام مسلم وهو من الكتب المهمة، والعلم قد هجر إلا في أماكن يسيرة فاسأل الله أن يبارك فيها وأن يكثرها، لو أننا سألنا في كم مسجد يفسر كتاب الله فماذا نجيب، ولو سألنا في كم مسجد يشرح صحيح البخاري، ولو سألنا في كم مسجد يشرح صحيح مسلم.
والكتاب والسنة هما العماد وهما أصل العلوم، فإذا يسر الله لطالب العلم أن يبدأ بدايات موفقة بتأمل كتابه وباستظهار ما استطاع من آياته وبتأمل أحاديث نبيه وباتقان مهنة أو صنعة الحديث ومعرفة الصحيح من السقيم والجيد من الرديء والتفقه في ذلك بطرق الاستنباط المتبعة عند العلماء فقد حاز العلم كله، فما بعده فرع منه فما بعد الكتاب والسنة فرع من الأصل، ووجدنا كثيرا من الطلبة ولا حول ولا قوة إلا بالله ينشغلون بفروع المسائل ويدققون في بعض الجزئيات من غير رسم للكليات فيتيهون ويضيعون، فالأصل في العلم أن يطلب بترتيب وأن يبدأ بالكليات ثم بعد ذلك تأتي جزئيات المسائل وفرعيات المسائل، بعض الطلبة يحفظوا مسألة بجزئياتها هي أكبر منهم آلاف المرات فالأصل أن ينمو نموا طبيعيا، فإن تكلم في الجزئيات يبقى نموه طبيعيا يحفظ شيئا من كتاب الله يعرف شيئا من السنة يتابع قراءة كتاب الله عز وجل مع تفسيره ينظر في الصحاح وفي السنن وفي المسند في المسانيد ويرتب علمه على هذا الحال.✍️✍️
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال:
هل يجوز ترجمة القرآن بالإشارة للصُّم والبُكم؟
الجواب :
القرآن مُعجِز، ولا يمكن للبشر أن يأتوا بمثله.
لكن أن تنقل التفسير بالقول أو بالفِعل أو بالإشارة لا حرج.
يعني تنقل المعنى.
إعجاز القرآن إعجاز بياني في ترتيب الكلمات، فالقرآن باللغة العربية والإعجاز ليس في كلمة، كلنا نتكلم بكلمات موجودة في القرآن.
ما هو الإعجاز في القرآن؟
الترتيب.
القرآن ترتيبه كل كلمة في موضعها كاللَّبِنة في البناء.
فترتيب القرآن فيه بيان وهذا البيان مُعجِز .
أما معنى القرآن فمعنى القرآن يجوز أن ننقله إلى اللغات الأخرى، أن ننقله إلى معنى ، فالقرآن لنا أن نترجمه إلى اللغات مثل اللغة الإنجليزية أو غيرها من اللغات، لكن هذا المُترجَم ليس هو القرآن.
وكذلك الإشارة للصُم والبكُم فهو نقل للمعنى وليس نقل للقرآن.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
سؤال من الجزائر ، تقول: ذكرتم أن العالم إذا كان له قولان في المسألة فلا يقال أن العالم تراجع عن قوله المتقدم ونُسخ قوله المتأخر لقول المتقدم ما لم يصرح بالتراجع ، لأن كلام العالم مبين وليس منشيء بخلاف الشرع فإن الشرع منشيء ، أرجو البسط والتوضيح وهل هو مذكور في كتب أصول الفقه في مبحث النسخ ؟
الجواب:
فأقول والهداية بالله هذا الدين كما قال الله عز وجل : {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا} فالذي شرع هو الله .
ما هو دور العالم ؟
دور العالم يُبين ما ورد في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بيان العالم يعتريه ما يعري كلام البشر، فالعالم قد يتكلم بكلمة ثم يظهر له خلاف ما قال.
فهل العالم قوله المتأخر ينسخ قوله المتقدم ؟
الجواب: لا.
حتى لو صرح العالم بالتراجع ؟
لو صرح بالتراجع يبقى القول القديم قولاً منسوبا إليه ، يقال لفلان مذهبان مذهب جديد ومذهب قديم ، ولذا هذا معروف جدا عند العلماء ولا سيما عند الشافعية ، بل هنالك عدة مسائل بينها أهل العلم وذكروها ببسط ومنهم مثلا الإمام النووي في مقدمة كتابه المجموع ، ونظمها غير واحد من العلماء على اختلاف الامصار والأعصار في رجحان مذهب الشافعي القديم لا الجديد ، ففي عدة مسائل المفتى بها في مذهب الشافعية المذهب القديم لا المذهب الجديد .
الشاهد:
العالم ليس له حق أن ينشئ حكما ، العالم حقه أن يُبين الحكم ، فإن اخطأ بيانه فلا يقال في كلامه كما في الشرع ، الشرع هو الذي ينشئ ، فالشرع لما أنزل الله تعالى الأحكام أنزلها الله تعالى ليُربينا، فكان في بدايات العهد في العصر الأول الأنور كانت الأحكام تناسب ذاك الوقت، ثم الله عز وجل نسخ بعضها ، مثل التوجه للقبلة، كما ثبت في حديث البراء بن عازب في صحيح البخاري مكث النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا ثم نسخ الله عز وجل القبلة إلى الكعبة المشرفة ، فهذا الحكم للشرع.
الآن السؤال أيهما أفضل التوجه للقبلة لبيت المقدس أم للكعبة ؟
في وقت توجهنا لبيت المقدس كان الحكم في توجهنا إلى بيت المقدس أفضل ، ولما حولنا الله إلى الكعبة فكان التوجه إلى الكعبة أفضل. فالشرع له من الحِكم ما تعجز العقول عن إدراكه وفهمه وبالتالي العالم له البيان ، فإن اخطأ العالم فيبقى له قول حتى لو قال تراجعت المعتمد من أقوال أي عالم القول الأخير وليس القول الأول ، لكن قوله الأخير ليس بناسخ لقوله الأول ذلك أن العالم هو مبين وليس بمنشئ ، أما الشرع هو الذي ينشئ والشرع سبحانه وتعالى حتى يربي الخلق الله جل في علاه يعني قد ينشئ شيئا ثم ينسخه بحكمة له سبحانه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال :
هل يستطيع طالب العلم قراءة كتب العقائد بمفرده؟
الجواب :
نعم ، بعد أن يأخذ أصول العقائد من عالم من علماء أهل السنة .
إخواني العلم كان في الصدور ، ثم نُقل إلى بطون الكتب ، فأصبحت مفاتيحه في صدور الرجال ، طالب العلم من غير الممكن أن يتعلم كل شيء من الشيخ ، طالب العلم يتعلم الكليات من الشيخ ، ثم هو يحتاج أن يطالع بنفسه ، بعد أن يتعلم الأصول ، حتى لا ينحرف ، والانحراف في اللغة خطير ، وسبب انحراف المسلمين في الهند والباكستان ، ووجود الطوائف الضالة الكافرة هناك مثل البهائية ، و الأحمدية ، والقاديانية ، كلها سببه الجهل باللغة ، وخطأ عظيم ، وكبير أن تعظم العلماء في الهند و الباكستان.
وعظم من يفهم العربية ، العالم الذي لا يفهم العربية لا أعظمه ، وما أسهل إن زل زلة خفيفة أن يكفر.
البهائية كفار .
القاديانية كفار .
وقسم كبير في مساجد موجودة في الهند – وزرت الهند ، وأعرف الهند – إن صليت ؛ بطلت صلاتك فيها ، فهم يعتقدون عقائد غير عقائدنا ، هم يُظهرون أنهم مسلمون يصلون لقبلتنا ، لكن هم يعتقدون كفرا ، يعتقدون أن هناك واحدا بعد محمد صلى الله عليه وسلم ، نبي جديد ، والله يقول :(وخاتم النبيين) قالوا : خاتم يعني زينة ، يعني محمد زينة النبيين ، قالوا ليس محمد خاتم النبيين.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول :(( لا نبي بعدي)).
جهَّال ما يعرفون الحديث ، ولو كان الحديث في صحيح البخاري ، و صحيح مسلم.
العربية لا تؤخذ إلا من أستاذ ، والتوحيد يؤخذ من أستاذ ، و علم الأصول يحتاج إلى أستاذ ، وعلم العقيدة يحتاج إلى أستاذ ، تأخذ مبادئ العلم ؛ ثم التبحُّر في هذه العلوم ؛ يحتاج إلى قراءة ، وتعب على الذات.✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
هل يجوز لطالب العلم أن يَدرس ليُدرس الناس؟
الجواب:
وهل طالب العلم إلا أنه يطلب العلم ويُعلم ؟
طالب العلم لا يشبع ، فطالب العلم يَدرس و يُدرس ان كان أهلا للتدريس وأجيز للتدريس او قامت القرائن مقابل الاجازة ، كأن يكون إماما أو درس الشريعة فهذا عمله أن يُعلم و يتعلم .
ما في مرحلة تقول انا خلاص بطلت اتعلم أنا صرت معلم لا ، ستبقى ليوم الدين تطلب علما ولا تتجرأ على التدريس وتتكلم في مسألة وليس لك فيها إمام ليس لك فيها حجة وبرهان عند الله عز وجل فإن جاءتك مسألة لا تعرفها قل لا ادري ، فقولك لا ادري رفعة لك في الدنيا والآخرة وجعل الدين فوقك وهذا من علامة الدين .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٨- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أحسن الله إليكم سماحة الشيخ، شيخنا ما فوائد وثمرات حُسن السُّؤال نصف العلم؟
الجواب:
أولًا: السُّؤال علم وحُسن السُّؤال هو نصف العلم، حديث جبريل عليه السلام ذكرته لكم: فإنَّه جِبْرِيلُ أتاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ. [صحيح مسلم ٨].
ولم يفعل جبريل إلّا أنّه سأل. والسُّؤال فيما يلزم مع بيان حسن ما تريد وأن يكون السُّؤال مطابقًا للواقعة التي تريد أن تسأل عنها هذا من العلم، والذي يُحرَم من السُّؤال أحيانًا جاهل، وأحيانًا تُسأَل سؤال فتجيب جوابًا والسّائل يريد شيئًا آخر، يعني ما أجاب عمّا يريد، فلا يضبط ماذا يريد، لعلّه يجلس مع غيرك فيسأل غيرك فيكون قد ذكر لك شيئًا ولم يذكر له شيئًا ويظنُّ أنّكما متناقضان ولو أنّه سألك كما سأله لكان الجواب واحدًا.
ولذا مشايخنا رحم الله الميِّت وحفظ الحيّ يُصوِّبون للسّائل سؤاله من خلال العبارات التي يريدها.
فحسن السُّؤال نصف العلم.
لماذا نصف؟
قالوا: لا أدري نصف العلم.
قال عالم آخر: أنا لا أدري لماذا لا أدري نصف العلم.
وكلام علمائنا لمّا يقولون نصف العلم لا يريدون حجم العلم يريدون أنّ السّائلين قسمان، فالذي يُحسِن السُّؤال فهذا نصف العلم ويحتاج إلى جواب صحيح والذي لا يُحسِن هو النِّصف الآخر، فكل ما قيل فيه نصف العلم يقابله شيء آخر، من يُحسِن ومن لا يُحسِن.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٨- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أخ يقول: حفظكم ربي بعض الدكاترة في الجامعات يرتب قاعة المحاضرات على حسب ترتيب الأسماء وبذلك يكون الشباب بجانب البنات ما نصيحتكم؟
الجواب:
هذا ترتيب ما أنزل الله به من سلطان، لما يترتب عليه من باطل ، وما ترتب على باطل فهو باطل.
فالأصل في النساء ألا يَكُنَّ بجانب الرجال ، ولا سيما هذه الأيام الفتيات تنبعث منها الروائح أنا أقول الكريهة ، أنا أقول الروائح الكريهة ، ليست من الروائح الحَسنة.
لالمرأة لما تتعطر وتُعرض نفسها للرجال ماذا تريد؟
تريد الفُحش ، فإن كانت غافلة لا تفهم فالذي أمامها ذَكر يفهم ماذا يريد الرجال.
ولذا الذي يجري اليوم في مجتمعات المسلمين إما على غفلة من النساء و إما بعدم الغيرة من الرجال.
فإذا ذَهَبت الغيرة من الرجال ووجدت الغفلة في النساء – والغفلة من الطبيعي أن تكون فيهن -فيحصل ما يحصل.
فهذا الترتيب خطأ.
تنصح هذا الدكتور ، وهذا الدكتور قد يكون له مآرب فلا يقيم وزن لتقوى الله وقد يكون علماني وقد يكون ويكون….. ، وهذه الأسماء كثيرة ولا حول ولا قوة إلا بالله.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
مِن أين يبدأ طالب العلم المبتديء في التفسير، من الفاتحة أم بالبقرة أم من المُفصَّل؟
الجواب:
طالب العلم إن كان اسمه طالب علم فقبيح به ألا يقرأ تفسيراً للقرآن الكريم.
طالب العلم ينبغي أن يبدأ بالعمومات في الفقه فيقرأ كتاب عام وفي التفسير كذلك وفي الحديث كذلك.
يعني طالب علم يريد كتاباً فقهياً ليقرأه،
أنا أُرشّح كتاب منهاج السالكين للشيخ السعدي.
منهاج السالكين إن بدأت به بعد انصرافك من الدرس تفرغ منه قبل صلاة الجمعة، ساعتين، إذا صليت العشاء ورجعت إلى بيتك وبدأت بالقراءة فيه تفرغ منه قبل أن تنام.
فيه كُلّيات الفقه.
من غير المعقول طالب العلم في كل جزئية يدرسها بتفصيل وإسهاب وتدقيق وتطويل وهو جاهل الكلّيات.
أي شيء تريد أن تفهمه أسبره، إعرف مباحثه، إقرأه قراءة جُملية، بعد القراءة الجُملية تبدأ تفَصِّل.
والتفسير كذلك.
طالب العلم يقرأ التفسير من خلال جزءه اليومي، فتقرأ جزءك اليومي.
بعض إخواننا ممَن يُصلّي معنا جزاه الله خيراً قال أنا أريد أن أقرأ القرآن بفهم.
إقرأ بتفسير الشيخ السعدي.
فبدأ يقرأ بتفسير الشيخ السعدي مع جزءه اليومي، فختم للسعدي.
والآن يقرأ تفسير ابن كثير.
وأنت في مجلسك المعتاد عليه بعد الفجر إقرأ تفسيراً موجزاً.
ومن أحسن التفاسير الموجزة تفسير الشيخ السعدي -رحمه الله- أو تفسير شيخنا الشيخ محمد نسيب الرفاعي والآن ولله الحمد نعمل على طباعة كمية منه، أرجو الله أن يعيننا على طبع كمية جيدة من هذا التفسير.
ثم بعد التفسير الموجز تنتقل إلى تفسير المتوسط.
وأحسن التفاسير المتوسطة تفسير ابن كثير.
وإذا كنت لست طالب علم ولاتعرف اصطلاحات أهل العلم انشغل بمختصر من مختصرات تفسير ابن كثير.
ومختصرات تفسير ابن كثير كثيرة ومن أحسنها تفسير شيخنا محمد نسيب الرفاعي” تفسير العلي القدير” أو تفسير العلامة أحمد شاكر “عمدة التفسير باختصار تفسير ابن كثير” .
وطُبع العمدة أخيراً كاملاً والطبعة الأولى كانت ناقصة.
وبعد التفسير المتوسط وبقيت طالب علم وأردت أن تتبحر في العلم إقرأ تفسيراً مُطولاً.
وليكن التفسير المُطوّل موافقاً ومُوائماً للعلم الذي تريد أن تتخصص فيه.
فالقرآن منبع ومجمع للعلوم كلّها.
إذا أردت أن تتخصص في الحديث إقرأ تفسير ابن جرير الطبري .
إذا أردت أن تتخصص في الفقه إقرأ تفسير القرطبي “الجامع لأحكام القرآن” .
إذا أردت أن تتخصص في اللغة فاقرأ تفسير “البحر المحيط” لأبي حيّان. وليكن التفسير الذي تختم به حياتك العلمية موائماً وموافقاً للتخصص الذي تريد أن تتخصص فيه.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٤ – ربيع الثاني – ١٤٤٤هـ
١٨ – ١١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
سؤال من أُخت تقول:
شيخنا الفاضِل بماذا تنصَحني وأنا ولله الحمد قاربتُ على إنهاء السّنَد والإجازة، تقرأُ القرآن على بعضِ المشايخ وتُريد أن تأخذ منه سندا لقراءتها، وزوجي يقول لا تُخبري أحدا حتى لا يدخل الرياء إلى قلبك.
الجواب:
أن يفرح العبد بأن يُجيزَه الشّيخ وأن يُتَمِّم حفظ القرآن هذا ليس من الرياء .
إذا سرَّتك طاعتُك وساءتك معصيتك فأنتَ مؤمِن كما قال الّنّبي صلى الله عليه وسلم .
القلب في البداية متوَّجِه إلى الله واتعلّم من أجلِ الله ثمّ أردت أن آخُذَ الإجازة وتريد المُعَلِّمة أن تُكرِمني بسبب هذا الأمر وأنا أُحِّب هذا العمل ولا سِيّما أنّ والديّ يُحِبانِ ذلك وزوجي يمنعني.
حق لكِ أن تفرحي بالتّعليم، إذا سرّتك طاعتك وساءتك معصيتك فأنت مؤمن ، فلا حرج في هذا، ولا يجوز للزّوج أن يتعنّت وأن يتشَدّد ، فالقلوب أمرها عند الله والنِّيّة والإخلاص بإذنِ الله حاصِل ، لكن بعد ذلك الأمر واسع.
والله أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م
السؤال:
ذكرتُم في الدورة الصيفية في مركز الإمام الألباني عن عِلْمِ الظهورِ لله عزّ وجل فلو تيبنوه لنا .
الجواب :
ذكرتُ هذا عندَ قولِ الله تعالى في سورة الأنفال:
( الآنَ علِمَ اللهُ أنَّ فِيْكُمْ ضَعْفًا).
قبلِ الآن هل كانَ اللهُ يَعْلَم؟
طبعًا يعلم .
الله لا يخفى عليهِ شيء.
وعِلْمُ الله ليسَ بالكُلِيّات كما يقول بعض الضُلّال، عِلْمُ الله بالكُلِيّات والجُزئيات والتفاصيل.
فالله خبير.
والخبير الّذي يَعْلَمْ ما يَدورُ بِالنّفس، ما يدور في نفسِكَ الآن اللهُ خبيرٌ به فالله يعلَمُهُ ، فهو خبير سبحانه وتعالى.
فالعِلم عِلمان:
عِلم كُمون.
الشيء الكامِن.
عِلِم ظهور.
فالله يعلم الكمون ويعلم الظهور.
ولِذا المُفسّرون حمَلوا قولِ الله تعالى (الآنَ عَلِمَ اللهُ أنّ فِيْكُمْ ضَعْفًا) لما نَسَخَ الله ، الواحِد كان يصبِرُ أمامَ عشرين فأصبح الوحِد يجب عليه أن يصبر أمام اثنين، ((إِن یَكُن مِّنكُمۡ عِشۡرُونَ صَـٰبِرُونَ یَغۡلِبُوا۟ مِا۟ئَتَیۡنِۚ))، عشرون صابرون يغلبوا مئتين.
في أوّل الإسلام، في غزوةِ بَدِر.
وما أدراكَ ما أهل بَدِر؟
الملائكةُ التي قاتلت مع المُسلِمين هم خيرُ ملائِكَةِ الله.
فالرسُلُ يتفاضلونَ فيما بينَهُم والملائِكه يتفاضلون فيما بينهم. الملائكهَ التي نَزلَت هي أفضلُ الملائكه ،
فالبدريّونَ هم خيرُ الصحابة، والنّبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لمّا يأتي رجل فعَلَ شيئًا كان يقول لعَلّ الله أطّلَعَ على أهل بدِر فقال أعملوا ما شئتُم إنّي قد غَفَرتُ لَكُم.
اعملوا ما شئتُم إنّ الله قد غفرَ لَكُم. فالعِلم عَلمان:
عِلم كمون.
عِلم ظهور.
والله عز وجل ما من شيء إلا وهو سبحانه وتعالى يعلَمُه سواء علم كمون أو علم ظهور.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
٢٦ -ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٢٢ – ٩ – ٢٠٢٢م✍️✍️
