السؤال :
ما حكم قراءة الفاتحة على الأموات ، بعد صلاة الجنازة أو قراءة القرآن على الأموات ؟
الجواب:
أرجح الأقوال ما قاله الإمام الشافعي فيما نقل عنه ابن كثير في تفسير سورة النجم عند قول الله عز وجل:
{وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ} [النجم : 39]
فنُقل عن الشافعي أن القرآن لا يصل للأموات، فحب الخير كان عند مَن قبلنا، والقرآن كان موجودًا، والأموات كانوا موجودين، ولم يُؤثر عن أحدٍ أبدًا أنه قرأ القرآن عن آخر.
وورد أثر واحد عن ابن عمر أنه أوصى أن تُقرأ خواتيم البقرة على رأسه أو على قبره، وهذا الأثر فيه رجل كذاب، فلم يثبت شيء في قراءة القرآن على الأموات.
والفاتحة دعاء، ويقول الإنسان بعد أن يمجد الله ويثني عليه:
{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ … (7)} [الفاتحة : 6-7]
وهذا الذي مات إما اهتدى وإما لم يهتدِ، ، واللهُ أعدلُ العادلين، إنسان غني يأتي بألف قارئ يقرؤون القرآن عليه، فهل يسبق الصالح الفقير الذي لا يجد أحدًا يقرأ عليه!؟
فالإنسان عند الله بعمله، {وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ} [النجم : 39]
أما عمل الابن فيُكتب في صحيفة أبويه دون أن ينوي ، كل عمل، يعمله الولد الصالح ؛ هو في صحيفة أبويه، قال تعالى:
{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ ۚ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ}
[الطور : 21]
وما ألتناهم : أي أنقصناهم.
المصدر:
فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله.
من اليوتيوب بعنوان
(لأول مرة ينشر الشيخ مشهور_بن_حسن_آل_سلمان 150- شرح مسلم)✍️✍️
[كيفية غسل الميت وتكفينه – الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله]
[ وألف ابن أبا الدنيا جزءا حديثياً طبع -أكثر من مرة- وذكر فيه من عاش بعد الموت]
٥٤٢ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ فِي الَّذِي سَقَطَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَمَاتَ: «اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ, وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
قال الشيخ شارح الحديث:
حديث مهم وفيه أحكام كثيرة الحديث اختصر أوله حافظ ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- الذي سقط عن راحلته فمات ، الذي سقط عن راحلته رجل من الصحابة كان واقفاً على راحلته بعرفة في حجة الوداع وكان محرماً ، فسقط عن دابته فانكسر عنقه فمات ، فأمرهم النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يغسلوه وأن يكفنوه ، وأن يكفنوه في ثوبين ، وأقل الكفن الثوبين ، وإذا ما وجد إلا الثوب فهذا الذي هذا هو موجود ، ولكن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتكفينه في الثوبين الذين أحرم بهما وفي بعض ألفاظ الحديث قال النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا تحنطوه.
من مات محرماً يكفن في الثوبين الذين أحرم فيهما ولا يُـطيَّب الثوبان لا تحنطوه ولا تخمروا وجهه ، لا تغطوا وجهه وعلل النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك بقوله فإنه يبعث يوم القيامة ملبياً.
هذا لما يبعث وهو محرم ولا يُـطيَّب ولا يغطى وجهه ، أول ما تقوم الساعة يبعث وهو يقول لبيك اللهم لبيك.
ففي الحديث استحباب الإسراع بتجهيز الميت ، والإسراع في دفن الميت مقيد بقيد ، وهذا القيد ألا يكون قد مات فجأة ، فمن مات فجأة علماؤنا يقولون لا يستحب الإسراع في تجهيزه لأنه قد يعيش.
وألف ابن أبي الدنيا جزءا حديثياً طبع -أكثر من مرة- وذكر فيه من عاش بعد الموت ، من ظهر أمام الناس أنه مات ثم قام.
التقيت مع بعض الناس قال:
غُـسِّلتُ ، كُـفِّنتُ ودُفِنتُ ، وهم يدفنونني قمتُ واستيقظتُ ، هذا موجود عند الناس.
لذا يقول العلماء :
استحباب تجهيز الميت ودفنه يكون في حق من لم يمت فجأة ، فمن مات فجأة فيستحب الانتظار حتى يُـتيقَّن على وفاته بعلامات قاطعة بأنه ميت.
فالتغسيل فرض كفاية واجب على المسلمين جميعا إن قام به بعضهم سقطت الفريضة عن جميع الناس.
وفي الحديث وجوب التغسيل وتنقية أمر الميت وتنظيفه ، قال النبي ﷺ :
« اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ ».
السدر يدق ، السدر معروف ، السدر شجر النبق ، الذي يسمونه بعض العوام شجر الدوم ، السدر معروف.
فيأخذ من السدر ويُدق ويوضع مع الماء وتكون له رغوة ويغسل الميت برغوة الماء والسدر ، حتى ينقى ، ثم تُـفالةُ السدر يدلك بها جسد الميت ، فهو مادة منقية أولاً ، وتجعل الجسم صلباً ، فلا يسرع إليه الفساد ، فالسدر رغوته في الرأس ، ويدلك به جسد الميت.
قال -صلى الله عليه وسلم- :
اغسلوه بماء وسدر وكفنوه.
الواجب في التكفين أن يكون من مال الميت. الميت إن مات أول عمل نعمله أننا نجهزه بماله ، ثم بعد التجهيز بماله نسد دينه ، ثم بعد سداد الدين ننفذ وصيته ، شريطة أن لا تزيد عن الثلث ، ثم بعد ذلك نوزع المال ميراثاً ، يعني قبل الميراث تسبقه أشياء (تجهيز الميت / سداد الدين / الوصية فننفذ وصاياه المباحة على ألا تزيد عن الثلث / ثم نوزع المال على الورثة).
قال وكفنوه في ثوبين ، أقل الكفن ثوبين ، وسر ذكر الثوبين لأنه مات محرِماً ، فعليه ثوبان.
المصدر:
القناة الرسمية لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان على يوتيوب.
البث المباشر – المحاضرة الثانية 🔸شرح بلوغ المرام (باب صلاة العيدين – آخر كتاب الزكاة)
بتاريخ :
10 محرم 1447 هجري
05 يوليو 2025 ميلادي✍️✍️
[ شرح حديث لما أرادوا غسل النبي ﷺ قالوا:
والله ما ندري ، نجرد رسول الله ﷺ كما نجرد موتانا ، أم لا]
الحديث :
٥٤٣ – وعن عائشة رضي الله عنها قالت:
«لما أرادوا غسل النبي – صلى الله عليه وسلم – قالوا: والله ما ندري, نجرد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كما نجرد موتانا, أم لا ؟»
الحديث، رواه أحمد, وأبو داود
قال الشيخ مشهور حسن آل سلمان شارحاً الحديث:
لما أرادوا تغسيل النبي -صلى الله عليه وسلم- قال والله ما ندري ، ماذا نفعل بالنبي -صلى الله عليه وسلم- وهو سيدنا وأفضلنا ، هل نغسله كسائر الناس ، ونجرده من ملابسه أم ماذا نفعل.
القصة جميلة ، والقصة فيها تتمه وهي مؤثرة ، أخرج أحمد وأبو داوود ، ولفظ أبي داوود :
عن عائشةَ رضي الله عنها ، قالَت : لمَّا أرادوا غسلَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالوا : واللَّهِ ما ندري أنُجرِّدُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ من ثيابِهِ كما نجرِّدُ مَوتانا ، أم نَغسلُهُ وعلَيهِ ثيابُهُ ؟ فلمَّا اختَلفوا ألقى اللَّهُ عليهمُ النَّومَ حتَّى ما منهم رجلٌ إلَّا وذقنُهُ في صَدرِهِ ، ثمَّ كلَّمَهُم مُكَلِّمٌ من ناحيةِ البيتِ لا يَدرونَ من هوَ : أن اغسِلوا النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وعلَيهِ ثيابُهُ ، فقاموا إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فغسَلوهُ وعلَيهِ قميصُهُ ، يصبُّونَ الماءَ فوقَ القميصِ ويدلِّكونَهُ بالقَميصِ دونَ أيديهم ، وَكانت عائشةُ رضي الله عنها تقولُ : لو استَقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ، ما غسَلَهُ إلَّا نساؤُهُ».
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3141
أمر نسائه أسهل من أن يراه الرجال متجرداً من الملابس ، الله بين لهم بسنته في كونه كيف يغسلون رسول الله ﷺ وهذا البيان في سنته في كونه وافق سنة الله في شرعه ، كحاله حين دُفِن ، فكان في المدينة رجلان يُلحدان أحدهم يلحد لحدا والآخر يشق شقا ، فهيأ الله للنبي -صلى الله عليه وسلم- اللحد لا الشَّـق.
فالنبي -صلى الله عليه وسلم- لما مات ما جرد من ثيابه ، وهذا خاص به -صلى الله عليه وسلم-.
سمعوا مناديا ينادي ، هل هو ملك أم جني ، ما ندري!
سمعوا منادياً ينادي بأن غسلوه فوق ملابسه ، عائشة رضي الله عنها كانت تندم تقول :
لو استقبلت من الأمر ما استدبرت ما غسله إلا نساؤه.
الرجل ليس له عورة على النساء ، والمرأة ليس لها عورة على الرجال .
هل يجوز للرجل أن يغسل المرأة ، والمرأة أن تغسل للرجل؟
هذا ما يأتينا إن شاء الله في بعض الأحاديث ، أما الزوجة ؛ فنعم.
أما غير الزوجة ؛ فلا.
إلا الإبنة التي لم تبلغ الصغيرة دون السبع سنوات.
المصدر:
القناة الرسمية لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان على يوتيوب.
البث المباشر – المحاضرة الثانية 🔸شرح بلوغ المرام (باب صلاة العيدين – آخر كتاب الزكاة)
بتاريخ :
10 محرم 1447 هجري
05 يوليو 2025 ميلادي✍️✍️
هذه حادثة مهمة يستنبط منها أحكام فقهية وتربوية ، كيف لا وهي ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجها مسلم في صحيحه.
حضر النبي صلى الله عليه وسلم احتضار أبي سلمة, قال وقد شق بصره أي حضره الموت ، وصار ينظر إلى الشيء وهو شاخص ينظر ولا يرتد إليه بصره.
فإذا أصبح الإنسان على هذا الحال يشخص بصره ولا يرجع ، ولا يرتدي إليه طرفه ؛ يقول العرب هذا شَق بصره ، صَرف اتجاه واحد ، لا يرجع إليه فدخل النبي صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره ، وهو في الاحتضار.
فمن صعدت روحه ؛ أغمض النبي صلى الله عليه وسلم عينيه ، فمن حضر ميتاً فشخُـص و فارقت الروح الحياة ؛ فأول عمل ينبغي أن يعمله المسلم أن يغمض عينيه ، يغمض العينين.
قال :
فأغمضه.
ثم عمم النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس هذا خاصاً بأبي سلمة هذا عام للناس جميعاً مسلمهم وكافرهم.
قال:
«إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ, اتَّبَعَهُ الْبَصَرُ».
إذا خرجت الروح من الجسد تبعه البصر ناظراً ، أين تذهب هذه الروح ؟
تخرج الروح ، البصر يتعلق بالروح ، ويبقى الإنسان شاخصاً ، يفارق الحياة وهو شاخص ، والله أعلم بعد ذلك ماذا يجري.
انتقل من دار إلى دار ، والدار الثانية لا يجوز لنا أن نتكلم فيها إلا بدليل فلا يجوز فيها القياس ، ولا يجوز فيها الإلحاقات ، وما شابه ، إن الروح إذا قبض أتبعه البصر.
قال :
«فَضَجَّ نَاسٌ مِنْ أَهْلِهِ».
أي صاحوا.
والصياح عند المكروه والجزع ؛ في الشرع مذموم وليس بمحمود.
النبي صلى الله عليه وسلم وكلامه دقيق ، قال :
«لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ. فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تُؤَمِّنُ عَلَى مَا تَقُولُونَ».
الملائكة في ذاك الوقت تؤمن ، فالعبد في ذاك الوقت لا يدعو إلا بخير ، ولا يشرع له الدعاء إلا بخير.
ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم لأبي سلمة :
«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي سَلَمَةَ, وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ, وَافْسِحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ, وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ».
وفي الصحيحين كما سيأتينا من قول النبي صلى الله عليه وسلم:
«.. إنَّ هذِه القُبُورَ مَمْلُوءَةٌ ظُلْمَةً علَى أَهْلِهَا، وإنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنَوِّرُهَا لهمْ بصَلَاتي عليهم..»
صلى النبي ﷺ :
بمعنى دعا.
فالله جل في أولى ينور هذا القبر بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم دعا لأهله قال:
«وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ»
في هذه الحادثة :
جواز النظر إلى وجه الميت.
واستحباب تغميض عيني الميت بعد وفاته.
والنهي عن الضجيج والصراخ عند المصيبة.
واستحباب الدعاء بالخير عند الوفاة.
وأخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث أن من رحمة الله بخلقه أن جعل الملائكة يواسون المسلمين عند مصائبهم فيؤمنون على دعائهم ويحضرون عندهم.
واستحباب الدعاء للميت وأهله وعقبه بأن يخلفهم الله عز وجل خيراً مما فقدوا.
وكما هو معلوم في الحديث منقبة لأبي سلمة المخزومي القرشي فهو من السابقين ، وهو ممن شهد هجرة الحبشة ، وممن هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم شهد بدراً ، وشهد أحداً ، فهذه فوائد هذا الحديث.
المصدر:
القناة الرسمية لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان على يوتيوب.
البث المباشر – المحاضرة الثانية 🔸شرح بلوغ المرام (باب صلاة العيدين – آخر كتاب الزكاة)
بتاريخ :
10 محرم 1447 هجري
05 يوليو 2025 ميلادي✍️✍️
[ فقه تلقين الميت – من شرح كتاب بلوغ المرام – فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله]
الحديث:
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم: «لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ».
رَوَاهُ مُسْلِمٌ, وَالْأَرْبَعَةُ.
قال الشيخ مشهور حسن شارحاً:
هذا أمر فالأصل من حضر عند الميت أن يلقنه بأن يقول له:
لا إله إلا الله.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
«لقنوا موتاكم».
هو حي ولكنه قريب من مرحلة الوفاة ، فالذي يخاطب بالتلقين الميت الذي كاد أن يفارق الدنيا ، فأطلق عليه النبي صلى الله عليه وسلم «موتاكم» ، هم أحياء ولكن سماهم النبي صلى الله عليه وسلم أموات ، هذا عند حضور الموت ، وهذا التلقين سنة مأثورة وأجمع عليها المسلمون ، وهذا التلقين في بعض الصور خفي ، ولذا أحببت أن أبسط الكلام عن هذا التلقين ، حتى نستفيد منه فائدة مهمة جداً.
أولاً هذا التلقين عند الموت له تأثير عظيم في تكفير السيئات وإحباطها ، والكلام الذي أقرأه من كتاب ابن القيم في كتابه العظيم “الفوائد” وأحب من الأخوة إن اجتمعوا فيما بينهم أن يقرأوا شيئاً من كتاب الفوائد.
يقول:
لشهادة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله عِنْد الْمَوْت تَأْثِير عَظِيم فِي تَكْفِير السَّيِّئَات وإحباطها لِأَنَّهَا شَهَادَة من عبد موقن بهَا عَارِف بمضمونها قد مَاتَت مِنْهُ الشَّهَوَات ولانت نَفسه المتمردة وانقادت بعد إبائها واستعصائها ، وَأَقْبَلت بعد إعراضها وذلت بعد عزها وَخرج مِنْهَا حرصا على الدُّنْيَا وفضولها واستخذت بَين يَدي رَبهَا وفاطرها ومولاها الْحق أذلّ مَا كَانَت لَهُ وأرجى مَا كَانَت لعفوه ومغفرته وَرَحمته.
وَاجْتمعَ همها على من أيقنت بالقدوم عَلَيْهِ والمصير إِلَيْهِ فَوجه العَبْد وَجهه بكليته إِلَيْهِ وَأَقْبل بِقَلْبِه وروحه وهمه عَلَيْهِ فاستسلم وَحده ظَاهرا وَبَاطنا واستوى سره وعلانيته فَقَالَ لَا إِلَه إِلَّا الله مخلصا من قلبه وَقد تخلص قلبه من التَّعَلُّق بِغَيْرِهِ والالتفات إِلَى مَا سواهُ.
فقد خرجت الدُّنْيَا كلهَا من قلبه وشارف الْقدوم على ربه وخمدت نيران شَهْوَته وامتلأ قلبه من الْآخِرَة فَصَارَت نصب عَيْنَيْهِ وَصَارَت الدُّنْيَا وَرَاء ظَهره فَكَانَت تِلْكَ الشَّهَادَة الْخَالِصَة خَاتِمَة عمله فطهّرته من ذنُوبه وأدخلته على ربه لِأَنَّهُ لَقِي ربه بِشَهَادَة صَادِقَة خَالِصَة وَافق ظَاهرهَا بَاطِنهَا وسرها علانيتها فَلَو حصلت لَهُ الشَّهَادَة على هَذَا الْوَجْه فِي أَيَّام الصِّحَّة لاستوحش من الدُّنْيَا وَأَهْلهَا وفر إِلَى الله من النَّاس وَأنس بِهِ دون مَا سواهُ.
لكنه شهد بهَا بقلب مشحون بالشهوات وَحب الْحَيَاة وأسبابها وَنَفس مَمْلُوءَة بِطَلَب الحظوظ والالتفات إِلَى غير الله فَلَو تجردت كتجردها عِنْد الْمَوْت لَكَانَ لَهَا نبأ آخر وعيش آخر سوى عيشها البهيمي وَالله الْمُسْتَعَان
——–
ص56 – كتاب الفوائد لابن القيم ط العلمية .
فالذي يوفق لقول لا إله إلا الله وهو على فراش الموت يقولها على حال غير الحال الذي اعتاد أن يقولها عليه.
وهناك ست لطائف ونفائس مهمة أحب أن أتحف إخواني بها حتى لا ننسى موضوع التلقين وحتى نتزود بالأمور المهمة المشروعة حتى ينتفع المسلمون وأقاربنا وجيراننا وأبناءنا إن دخلنا عليهم لنلقنهم.
أبدأ بأثر عن الأعمش قال حسين الجعفي:
دخلت على الأعمش أنا و زائدة بن قدامة ، في اليوم الذي مات فيه ، والبيت ممتلئ من الرجال ، والأعمش ممن دار عليه الحديث وامتلأ بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ دخل شيخ فقال سبحان الله ترون الرجل وما هو فيه وليس منكم أحد يلقنه؟
فقال الأعمش :
[سبحان الله! فهو الذي
عَـلَّم الطلبة.]
فقال الأعمش هكذا فأشار بسبابة وحرك شفتيه.
يعني لما تريد أن تلقي الميت أشر بسبابتك قل:
لا إله إلا الله ، لا إله إلا الله ، حرك لسانك بشكل واضح إذا لم يسمعك اجعله يفهم من السبابة.
فالأعمش علمهم كيف يلقنوه ، فأشار بالسبابة و حرك شفتيه ، قال لا إله إلا الله.
فمن لم يكن لسانه منطلقاً ؛ فإنه يقولها في نفسه ، ويحرك شفتيه كما صنع الأعمش.
ولذا يحسن بمن حضر ميتا وقد كان قد أطبق ذهنه وظهر أنه لا حراك فيه إلا أن آمارات الحياة موجودة أن يلقنه الشهادة من أجل أن يتذكرها المحتضر بقلبه ، فيموت وهو معترف بها ، من أجل درء الفتنة عن نفسه.
هذه النفيسة الأولى.
الثانية:
لا يشترط فيمن تلقنه أن يكون مكلفاً ، فقد يكون شاباً يافعاً ، فكذلك يسن لك أن تلقنه بلا إله إلا الله ، لأن من كان آخر كلامه لا إله إلا الله مخلصاً بها قلبه دخل الجنة.
الثالثة : يقول ابن قدامة :
يستحب أن يلي المريض أرفق أهله به ، وأعلمهم بسياسته وأتقاهم لله.
فإذا رآه منزولاً به تعاهد بل حلقه بتقطير ماء ، ويبل شفتيه بقطنة ، لأنه ينشف حلقه من شدة ما نزل به ، لعجزه عن الكلام ، لا بأس لو تنقط شيء في حلق المحتضر أو تمسح شفتيه بقطن مبلول.
الرابعة :
يسن أن يكون الذي يلقن ليس متهم بإرث أو عداوة أو حسد ، والذي يلقنه أشفق الناس من ورثته.
ولا يسن في التلقين إلا أن تقول لا إله إلا الله ، لا يسن أن تقول محمد رسول الله ، وإنما فقط تلقنه بلا إله إلا الله.
الخامسة: وهي لطيفة جميلة مذكورة في ترجمة الحافظ أبي زرعة الرازي شيخ البخاري وشيخ مسلم.
طوَّل في إرادها ابن البناء ، فضل التهليل وثوابه الجزيل ، ومذكورة في الجرح والتعديل في مقدمته ، ذكرها ولده.
لما احتضر أرادوا تلقينه فتذاكروا الحديث الوارد في ذلك ، تذاكروا الأسانيد في حديث من كان آخر كلامه لا إله إلا الله وهذا يقول حدثني فلان عن فلان عن فلان ، وذلك يقول حديث ثم سكتوا ، فقال أبو زرعة متمماً الحديث:
من كان آخر كلامه لا إله إلا الله ، ثم خرجت روحه ، قال تتمة الحديث.
كيف لقنه تلاميذه؟
بأن ذكروا أسانيد الأحاديث ،
هذه لطيفة.
واللطيفة السادسة :
ينبغي أن يراعي الذي يلقن حال ضعف المريض ، وأن لا يجعله يضجر ويمل.
فقد قال الترمذي في جامعه في باب ما جاء في تلقين المريض ، قال روي عن عبد الله بن المبارك أنه لما حضرته الوفاة جعل رجل يلقنه يقول:
لا إله إلا الله ، لا إله إلا الله ، وأكثر عليه من ذلك.
فقال له بن المبارك:
إذا قلت مرة فأنا على ذلك ما لم أتكلم بكلام غيره.
لا تجعل الميت يضجر ، وتكثر عليه من قولك:
لا إله إلا الله.
فهذه لطائف مهمة وحسنة ، لعل الله ينفعنا بها ، إن شاء الله.
المصدر:
القناة الرسمية لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان على يوتيوب.
البث المباشر – المحاضرة الثانية 🔸شرح بلوغ المرام (باب صلاة العيدين – آخر كتاب الزكاة)
بتاريخ :
10 محرم 1447 هجري
05 يوليو 2025 ميلادي✍️✍️
الجواب:
قلت لا.
قلت زرت قبر البخاري ولم أشد الرحل إليه.
كانت رحلة إلى أوزبكستان وأكرمنا ربنا بزيارة ترمذ وطاشقند المسماة قديما الشاش.
إذا رأيت الشاشي هو طاشقدني، وكذلك بخارى وللأسف ما وصلت الى كش أو كس المنسوب اليها عبدي بن حميد الكشي أو الكسي والتقيت مع رجل من كش في مكتبة في بخارى في جامعة بخارى فسألته عن كش قال تبعد عن هذا المكان أقل من مائة كيلو.
ومسلم زار عبد بن حميد الكشي وجلس في بيته وألف كتابه الطبقات -يسر الله لي ان حققته- واعتمدت على نسخة معتمدة قابلها الناسخ ابن المقير على أربع نسخ وفي بعض النسخ بيان أن مسلما ألف كتابه الطبقات في بيت أبي محمد عبد بن حميد وكان عبد بن حميد قد ترك ولده محمد ليتتلملذ على مسلم.
فشد الرحل لا يجوز وإنما يشد الرحل إلى المساجد الثلاثة فقط.
“لا تشد الرحال إلا إلى مسجدي هذا وبيت الله الحرام والمسجد الأقصى” .
وفي رواية واضحة جلية ترد على كل من يرد هذا الحديث وهي ثابتة في مسند الإمام أحمد وفيها قوله صلى الله عليه وسلم” لا تعمل المطيي إلا لثلاثة وذكر المساجد الثلاثة”.
وتعمل المطيي يعني تركب المطي هو المراد بشد الرحال.✍️✍️
الجواب:
الوصية أن تضع الناس بعدك من أحبائك وورثتك، فألا تتركهم في عِماية، تقول لي كذا من الديون وعلي كذا، فما تعلمه على غلبة الظن أنه سيُفعل من خلال موت أمثالك من عشيرتك أنه سيفعل حراما تمنع منه فتعلم وتغلب على ظنك، فقديما كانت النساء يلطمن وينحن فكان الواجب البراءة من النوح واللطم، تعلَّم الناس اليوم واللطم والنوح قليل، لكن الناس اليوم يستدينون حتى يطعمون الناس في الثالث، والأربعين، والأسبوع، ورأس السنة، والعيد فهذا تبرأ منه، فكل ما يغلب على ظنك أنهم سيفعلونه فيه محذور تبرأ منه ولا يوجد للوصية لفظ، الوصية متروكة للإنسان ثم لك ثلث لك أن توصي به لمن تحب، الإمام الشافعي إمام كبير محمد بن إدريس الشافعي فكتب في وصيته وقال وأن يُعطى كل ذكر من آل شافع دينار، كل واحد من الحمولة والعشيرة اعطوه دينار حتى لا ينساني من الترحم عليّ، كان ذا مال فأوصى لكل واحد من عشيرته أن يُعطى دينار، فأنت حر في الوصية ولكن لا تُقْدِم حتى تستشير وهنا لفتة ينبغي أن ننتبه لها، سعد طمع بالأجور فأوصى بماله ولما مرض ما كان له ولد ثم فيما بعد رزقه الله عدد من الذكور وأصبحوا من أهل الحديث لهم ذكر في الأحاديث ولهم ذكر في عامر بن سعد بن أبي وقاص في صحيح مسلم، فأوصى ماله للفقراء فأرشده النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الإرشاد لنا فقال ياسعد إنك ان تذر ورثتك أغنياء خير لهن من أن يتكففن الناس، أنت انوي في ما بينك وبين الله أن هذا المال يُعطى للأولاد ولك فيه أجر لك فيه أجر، إذا أردت أن تترك مالك لأولادك حتى لا يتكففوا الناس ولا يسألوا الناس وفي الحديث القادم في صحيح مسلم “اليد المُعطية خير من اليد الآخذة” اترك أولادك أصحاب يد مُعطية فلا تتركهم يتسولون ويطلبون، ليكن هذا بينك وبين الله. انتبه فضًّل النبي صلى الله عليه وسلم أخذ الورثة وهم أغنياء المال على إعطائه للفقراء، فإعطائهم الفقراء فيه أجر فالأفضل من هذا الأجر أن يأخذه الورثة، فأن يرث الورثة أباهم فيأخذون من ماله هذا فيه أجر أعظم عند الله من الصدقة، انتبه لهذا يعني لا تخرج من كل مالك يقول النبي صلى الله عليه وسلم لسعد لا تخرج كل مالك الثلث والثلث كثير فلو نقصت أحسن، العلة أترك ورثتك أغنياء خير لك من أن يتكففوا الناس.✍️✍️
السؤال:
ما هو مصير الأولاد الكفار الصغار إذا توفوا؟
الجواب:
الأولاد الصغار يُمتحنون يوم القيامة.
الأصم الأبكم، المجنون، أطفال المشركين، من ماتوا وهم على الفطرة لم تبلغهم دعوة نبي، والمعتوه؛ ومن أدرك الإسلام على كبر ،أدرك الإسلام وهو بين العاقل وبين المجنون، هؤلاء طبقة من المكلفين ختم بهم الإمام ابن القيم كتابه البديع “طريق الهجرتين” وفصّل في أشياء تخصهم وذكر مآلهم ومآلهم كما ورد في أحاديث عديدة شهيرة مستفيضة صحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بهذا جمع وهو مذهب أهل السنة وهو مذهب أبو الحسن الأشعري ومذهب جماعة من أهل العلم وذكره ابو الحسن الأشعري في “الإبانة” وقالوا بالامتحان.
ما هو الامتحان؟
يُمتحنون يوم القيامة فتُشعل لهم النيران ويؤمرون باقتحامها فإن استجابوا نجوا وإن تخلفوا هلكوا.
فمآل أطفال المشركين هذا هو.
والله تعالى أعلم.✍️✍️
السؤال:
يقول بعض الإخوة لماذا طلب النبي صلى الله عليه وسلم من الله أن يستغفر لأمه ولم يطلب ذلك لأبيه؟
الجواب:
النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا في صحيح مسلم لما جاءه رجل فسأل عن أبيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن أبي مع أبيك، ففي صحيح مسلم وذكرنا هذا في شرح الإمام النووي، قال إن أبي مع أبيك فقال الرجل أين أبي؟ قال: إن أبي وأباك في النار.
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف ذلك كما ثبت في الصحيح.✍️✍️
الجواب:
لا.
لا يوجد أيام معينة، لا يوم جمعة ولا أسبوع ولا ذكرى سنوية.
ووقع خلاف، أقرأ عليكم شيئاً مهماً ذكره القاضي عياض في كتابه “الإكمال” (3/453)، قال:
وقد اختلف شيوخنا في زيارة قبر الميت سابع أول أيامه، يعني اليوم السابع للترحم عليه والاستغفار له على عادة الناس، قال: فأجازه القرويون ووسعوا فيه ومنعه الأندلسيون، قال: وشددوا الكراهة في البدعة فيه واتفقوا على أن ما كان منه على وجه المباهاة والمفاخرة فالفخر ممنوع.
إذا من القرن السادس العلماء مختلفون في اليوم السابع فمنهم من يجيز ومنهم من يمنع، ولا دليل خاص على الجواز باليوم السابع، فإن وقع اتفاقاً لا حرج، أما أن تتقصد السابع فهذا ليس بصحيح، وكذلك الأحاديث التي فيها زيارة القبور يوم الجمعة، وأسوأ أنواع زيارة القبور استبدال الأفراح في الأعياد إلى زيارة القبور، فهذا أسوء نوع من أنواع زيارة القبور، الناس تستيقظ ويهنيء بعضهم بعضاً بالعيد:وتقبل الله منا ومنكم ، وبعض الناس يترك صلاة العيد ومن صلى العيد ليس له أن يذهب إلى القبور، وزيارة القبور بالعيد ليست بصحيحة✍️✍️.
