الجواب:
لا حرج .
زيارة القبور مشروعة ليلا ونهارا .
ولما أمر جبريل النبي صلى الله عليه وسلم لبى .
هناك مبحث بديع للغاية عند ابن القيم أظنه في ‘جلاء الأفهام’ أن الأصل في الأمر الفور ، فجاء الأمر قبل الفجر ، فالنبي صلى الله عليه وسلم لبى هذا الأمر .
فلو قلت لعبد لي اسقني ماء فجاءني بماء بعد مدة لقلنا جميعا أنه لم يمتثل للأمر .
فالأصل في الأمر أنه على الفور.
فاللغة تقضي بذلك والشرع يقضي بذلك ، إلا إن وجدت قرينة، فهذه القرينة تسعف في التأخير.
الأصل في الحج الفور أم غير الفور؟
الراجح على الفور.
لكن لماذا أخر النبي صلى الله عليه وسلم حجه ، فحج في أخر عمره ؟
كشف النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك في حجه الوداع فقال صلى الله عليه وسلم إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله الأرض والسماء .
فكان العرب يعملون على النسيئة ويغيرون الأشهر فبطل الأثر السيء للنسيئة التي كان عليها العرب في العام الذي حج فيه النبي صلى الله عليه وسلم .
فهذا هو سر تأخير حج النبي صلى الله عليه وسلم .
فمن تعلق بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد حج متأخرا وأن الأمر بالحج كان متقدما فهذا عليه جواب وليس لهم شيئا آخر غير الحج يتعلقون به والله تعالى أعلم.
السؤال:
سمعنا أنه يدفن في مقبرة البقيع أكثر من واحد في نفس القبر فما الحكم؟ وهل يجوز أن ندفن رجل كبير بجانبه طفل في آنٍ واحد؟
الجواب:
النبي صلى الله عليه وسلم رخص في أن يدفن أكثر من واحد يوم أحد لما كثرَ الموتى .
والمصنوع والمعمول به في البقيع فيما رأيت أنهم في كل خمس سنوات يحفرون على الموتى ويجمعون بقايا العظام ويضعونها في قبر واحد، ويضعون ميتا جديدا في هذا القبر. ولا إله إلا الله البقيع فيما يذكر أهله أن تربته حامية جدا .
فالأرض المعتدلة كبلادنا -بلاد الشام- أن الإنسان يذوب جسده قالوا : في نحو خمسين الى سبعين سنة.
أما أهل البقيع لشدة حرارة الأرض الميت خلال خمس سنوات يتحلل، فهم بعد خمس سنوات يعملون على الدفن .
فهم لا يدفنون أكثر من واحد في قبر، وإنما يجمعون العظام والمتبقي من الميت في قبر واحد ويدفنون دفناً جديداً.
والله تعالى أعلم.
السؤال:
ما هو حكم اجتماع رجل قسيس مع رجل دين مسلم شيخ معروف في عزاء النصارى وتلاوة الشيخ للقرآن في هذا العزاء؟
الجواب:
نحن في زمن عجائب.تعزية النصراني مشروعة بغير ألفاظ الرحمة،والمسألة قائمة على أصل وهذا الأصل مهم وينبغي أن يُذكّر وهذا الأصل قائم على أصل قبله أيضًا والمسألة ليست سهلة،فأسألُ الله أن يحفظنا ويحفظ أفهامنا وأفهام ذرارينا ومُحبينا وإخواننا والسامعين ومن نحبُّ إلى يوم الدين.المؤامرة على الإسلام ألوان وأمواج وطُرق تختلف من حين إلى حين.كان الغربُ في الحرب العالمية الأولى وما بينهما،والحرب العالمية الثانية يحاول أن يستفيدَ من الإسلام،والذي يقرأ بالتفصيل يجدُ هذا واضحًا،وقام مجموعة من العلماء ذاك الزمان فرسموا علاقتنا مع الغرب وكيّفوها تكييفًا فقهيًا صحيحًا،والأصل في علاقتنا مع الغرب وهو محتل لأراضينا العداء.والغرب هو الذي ينهب خيرات بلادنا، انظروا إلى فرنسا وإفريقيا،كنوز في إفريقيا من الخيرات كلها في فرنسا.
العجب الذي لا ينتهي رأيت بعيني تحميل مخطوطات مالي،ومخطوطات مالي منْ أنفسِ مخطوطات الدنيا،هرب إليها أهل الأندلس ومخطوطاتهم معهم فاستقرت في مالي قديمًا من مئات السنوات،فرأيت بعيني مخطوطات مالي توضع في الصناديق وتُشحن بالطائرة إلى فرنسا،ناهيك عن الخيرات الموجودة.
اليوم يا إخواننا يوجد مهاجمة وتغيير وتحريف لمسائل مُهمة كلية فيها اعتداء على الثوابت والأصول الشرعية ومن أهمها علاقتنا مع الكفار.اليوم يقولون المهم أن يكون الإنسان محبًا لله، فاليهودي والنصراني والمسلم إذا أحبوا الله كلهم في الجنة !
وهم إخوة فيما بينهم !
، والعلاقة بينهم العبرةُ فيها الحب،حبُّ الله وليست العقيدة!.
الله عز وجل يقول:{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ(26)إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ(27)وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ(28)}(الزخرف).باقية في عقب محمد صلى الله عليه وسلم.أنا براء مما يعبد أي أحدٍ غيرَ الله (إلا الذي فطرني فإنه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون) .
ثبت في الصحيح من حديث أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه -أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:(و الذي نفْسُ محمدٍ بيدِهِ،لا يسمعُ بي أحدٌ من هذه الأمةِ،لا يهودِيٌّ،ولا نصرانِيٌّ،ثُمَّ يموتُ ولم يؤمِنْ بالذي أُرْسِلْتُ به،إلَّا كان من أصحابِ النارِ).فالآن اجتماع اليهود مع المسلمين مع النصارى أمرٌ يُرادُ ومَطلب يُلبى.
أُمرنا بالإحسان لأهل الكتاب.
جارك كتابي مات أبوه مات واحد يعني يعزُّ عليه لك أن تُعزيه
لكن تُعزيه بالكلمات التي ليس فيها رحمة:
فتقول “يسلم راسك”
” البقية في عمرك ”
وما شابه.
واحد سيقول لي الآن يجوز أن نقول للنصراني البقية في عمرك؟نقول:نعم،ثبت ذلك عن عبد الله بن عمر لما كان يرى نصراني فكان يقول:أطال الله بقاءك،فقال تدعو له أطال الله بقاءك؟قال حتى يدفع الجزية،حتى يدفع الجزية للمسلمين.
فالطيب يحول الكلام إلى الكلام الطيب.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال :
أحد الإخوة يقول هل يجوز الدعاء لابن الزاني والزانية عند الصلاة عليهم .
الجواب :
ما ذنبه ابن الزاني والزانية؟
يصلى عليه الجنازة وجوباً إن كان بالغ.
بل قال غير واحد من التابعين كما في مصنف ابن أبي شيبة إذا كان ابن الزاني والزانية أحفظ الناس للقرآن يؤم لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم.
فواحد موجود وهو ابن زانية وهو احفظنا للقرآن ، من الذي يؤمنا ؟
النبي صلى الله عليه وسلم يقول يؤم القوم اقرأهم .
ما هو ذنبه فى الزنى؟
فإذا كان هذا ابن الزاني والزانية بالغ فمات فيجب على المسلمين أن يصلوا عليه صلاة الجنازة.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٨- جمادى الأولى – ١٤٤٤هـ
٢- ١٢ – ٢٠٢٢م
الجواب :
درسنا هذا من قريب في شرح صحيح مسلم ، وفصلنا في الأدلة، وأن عائشة رضي الله عنها تبعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البقيع وأنها زارت الأموات.
فزيارة المرأه للقبور أمر لا حرج فيه. والأحاديث المانعة يشملها عموم قول النبي عليه الصلاة والسلام : كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها. فهذا الحديث يشمل الذكور ويشمل الإناث
ودل على هذا صنيع الإمام مسلم في صحيحه، وفصلناه وبيناه في شرحنا على هذا الحديث .
الجواب:
نعم.
نهى النبي – صلى الله عليه وسلم – عن الدفن في الليل.
ولكن الدفن في الليل مشروعٌ عند الحاجة.
فقد صح أن أبا بكر – رضي الله تعالى عنه – دُفن ليلا.
ما هي الحاجة في الدفن في الليل؟ إذا احتجنا أن نجعل الميت في الثلاجة فحينئذ ندفنه ليلاً ، إذا الميت احتجنا أن نضعه في الثلاجة ما المطلوب منا الآن؟
ندفنه ليلا لأنه حصلت الحاجة التي تُجوز لنا أن ندفن الميت ليلا ، وأما إذا كان الجو ليس حارا والميت لا ينتن وننتظر للصباح فنعم في الصباح ، والأصل عند أهل العلم قول الله تعالى {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ} الفاء تفيد الترتيب والتعقيب.
ولذا قال أهل العلم إكرام الميت العجلة في دفنه.
ما هو إكرام الميت؟
لا إله الا الله،لا إله إلا الله
فأحب الناس إليك في هذه الحياة مجرد أن تموت يتعجل في أن يواريك تحت الأرض،
لا إله الا الله.
من الذي يضعك تحت الأرض ؟
أحب الناس اليك يضعوك تحت الأرض في التراب.
فإكرام الميت أن يتعجل في دفنه .
اليوم للأسف أقارب الميت وأولاد الميت لا يُصلون ويحتاجون لعدد ليصلوا على ميتهم، فإن مات بعد الفجر يبقوه إلى الظهر.
يا جماعة غسلوه وادفنوه الآن، فلماذا الظهر؟
قالوا من يصلي عليه؟
يُصلى عليه في المسجد،
يصلى عليه في المقبرة أو في الساحات التي بجنب المقبرة ، أما الصلاة في المقبرة، فتحرم الصلاة في داخل القبور ، لكن في بعض المقابر وما زالت هذه عادة ولله الحمد والمنة موجودة في وادي السير وفرحت والله لما رأيتها ، هناك مصليات بجانب المقابر فهذه ساحة للصلاة على الميت ، لماذا نبقي الميت للمغرب أو للعصر أو للظهر، مات الصبح غسِّل وادفن .
قالوا : له ولد مسافر في أمريكا بعد أربعة ايام يأتي من أمريكا.
لماذا أربعة أيام ننتظر الولد وقد يكون الولد عاقاً؟.
الأصل في الميت أن يُدفن مباشرة ، فإذا مات الإنسان يُكره أن ندفنه في الليل.
أما إذا احتجنا أن نضعه في الثلاجة نقول لهم ادفنوه في الليل.
وقد دفن أبو بكر في الليل.
واذا لا ينتن ويبقى للصبح نبقيه للصبح ، و الصبح في وقت الضحى نغسله ونصلي عليه ،والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
↩ رابط الفتوى: https://meshhoor.com/fatwa/f528/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال:
شيخنا الحبيب ما رأيكم بالمقابر العائلية الخاصّة الموجودة داخل مقبرة سحاب؟
الجواب:
المقابر العائلية أصناف منها الذي لا حرج فيه وهو الدفن المعروف، والأحسن من الدفن المعروف هو اللحد، والنبي صلّى الله عليه وسلم يقول: «اللَّحدُ لَنا والشَّقُّ لغيرِنا» [صحيح أبي داود 3208].
الأحسن للإنسان لمّا يُدفن أن يُلحَد.
نحن الآن في بلادنا التربة فيها صخر وقاسية، لا يكون في لحد يكون في شقّ، والنبي يقول ”اللَّحدُ لَنا والشَّقُّ لغيرِنا“، فإذا اشترت عائلة معينة مكانًا فدفنوا فيه شقًّا أو لحدًا هذا أمر مشروع، وأمّا أن ينبش القبر ويُدفَن اثنان وثلاثة وأربعة فهذا الأصل فيه المنع، وما فعله النبي صلى الله عليه وسلم إلّا لمّا كَثُرٓ الموتى يوم أحد، فدفن اثنين في القبر، وكذلك فعله المسلمون في الطواعين، فأن يُدفن أكثر من واحد في القبر من غير ضرورة فهذا أمر ليس شرعيًّا.
بعض البلاد مثل مصر يدفنون فيما يُسمّى بالفساقي ويكون الدفن فوق الأرض ولا يكون تحت الارض، وفوق الأرض الدفن ما يجوز أن يُدفن أكثر من شخص في مكان واحد، إذا لم نستطع أن ندفن تحت الارض، الله يقول عن الأرض كِفاتًا ﴿أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ كِفَاتًا﴾ [المرسلات ٢٥] قال غير واحد من الصحابة ومن التابعين ما معنى ﴿أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ كِفَاتًا﴾؟
قال كفاتًا: باطنها لأمواتهم وظاهرها لأحيائهم، الأرض كفاتًا، يكفتون أمواتهم في داخل الأرض، وفوق الأرض يكون الناس.
الخلاصة، الدفن في المقابر يُنظر فيها، تنظر الضوابط الشرعية فإن حصلت الضوابط ومن بينها ألّا يُدفن في القبر أكثر من واحد فلا حرج فيها.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م
السؤال : ما هو وجه الجمع بين حديث عائشة :(( الناس يُحشرون عُراة)) ؛ وحديث أبي سعيد الخدري :(( الميت يُبعث في ثيابه ))؟
الجواب : الإنسان لمَّا يبعث ؛ في أي ثياب ؟
في الكفن ، وإن كان عاريا. (الذي وضع في الكفن عاري) ، ثم القيامة مراحل ، القيامة طويلة ، الحشر ، أول ما تخرج من القبر ، فلكل حالة مسألة ، في حالة يؤذن لهم في الكلام ، في حالة لا يؤذن لهم في الكلام ، وعلى هذا يُحمل التوفيق فيما ظهر بادئ بدءٍ من تعارض في هذه النصوص ، والله تعالى أعلم .✍️✍️
السؤال:
هل الموعظة على القبر سنة وهل تفعل أحيانا وتترك أحيانا؟
الجواب:
لم يرد موعظة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبر إلا مرة.
لا يوجد موعظة أبلغ من أن ترى الميت يوضع بالقبر.
يقول بعض الزهاد:
من قرأ القرأن وراء القبر فلم يجد له قلبا فلو أن الجبال قامت فتناطحت فإنه لا يتأثر بشيء.
الذي لا يتأثر بالقرآن وما يتأثر برؤية الأموات، لا يتأثر بشيء .
يقول النووي :
من تذكر الموت وقرأ القرآن ولم يجد له قلبا فليبكي على قلبه.
فمن السنة الموعظة ولا يداوم عليها ومن السنة قبل اتمام الدفن أن يبدأ الواعظ بالوعظ وأن يكون جالسًا كما فعل الرسول صلى الله وعليه وسلم✍️✍️
