التصنيف: القبور والجنائز والأموات

السؤال:
هل يكره الدفن في الليل؟

الجواب:
نعم.
نهى النبي – صلى الله عليه وسلم – عن الدفن في الليل.
ولكن الدفن في الليل مشروعٌ عند الحاجة.
فقد صح أن أبا بكر – رضي الله تعالى عنه – دُفن ليلا.
ما هي الحاجة في الدفن في الليل؟ إذا احتجنا أن نجعل الميت في الثلاجة فحينئذ ندفنه ليلاً ، إذا الميت احتجنا أن نضعه في الثلاجة ما المطلوب منا الآن؟
ندفنه ليلا لأنه حصلت الحاجة التي تُجوز لنا أن ندفن الميت ليلا ، وأما إذا كان الجو ليس حارا والميت لا ينتن وننتظر للصباح فنعم في الصباح ، والأصل عند أهل العلم قول الله تعالى {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ} الفاء تفيد الترتيب والتعقيب.
ولذا قال أهل العلم إكرام الميت العجلة في دفنه.
ما هو إكرام الميت؟
لا إله الا الله،لا إله إلا الله
فأحب الناس إليك في هذه الحياة مجرد أن تموت يتعجل في أن يواريك تحت الأرض،
لا إله الا الله.
من الذي يضعك تحت الأرض ؟
أحب الناس اليك يضعوك تحت الأرض في التراب.
فإكرام الميت أن يتعجل في دفنه .
اليوم للأسف أقارب الميت وأولاد الميت لا يُصلون ويحتاجون لعدد ليصلوا على ميتهم، فإن مات بعد الفجر يبقوه إلى الظهر.
يا جماعة غسلوه وادفنوه الآن، فلماذا الظهر؟
قالوا من يصلي عليه؟
يُصلى عليه في المسجد،
يصلى عليه في المقبرة أو في الساحات التي بجنب المقبرة ، أما الصلاة في المقبرة، فتحرم الصلاة في داخل القبور ، لكن في بعض المقابر وما زالت هذه عادة ولله الحمد والمنة موجودة في وادي السير وفرحت والله لما رأيتها ، هناك مصليات بجانب المقابر فهذه ساحة للصلاة على الميت ، لماذا نبقي الميت للمغرب أو للعصر أو للظهر، مات الصبح غسِّل وادفن .
قالوا : له ولد مسافر في أمريكا بعد أربعة ايام يأتي من أمريكا.
لماذا أربعة أيام ننتظر الولد وقد يكون الولد عاقاً؟.
الأصل في الميت أن يُدفن مباشرة ، فإذا مات الإنسان يُكره أن ندفنه في الليل.
أما إذا احتجنا أن نضعه في الثلاجة نقول لهم ادفنوه في الليل.
وقد دفن أبو بكر في الليل.
واذا لا ينتن ويبقى للصبح نبقيه للصبح ، و الصبح في وقت الضحى نغسله ونصلي عليه ،والله تعالى أعلم .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

↩ رابط الفتوى: https://meshhoor.com/fatwa/f528/

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
شيخنا الحبيب ما رأيكم بالمقابر العائلية الخاصّة الموجودة داخل مقبرة سحاب؟

الجواب:
المقابر العائلية أصناف منها الذي لا حرج فيه وهو الدفن المعروف، والأحسن من الدفن المعروف هو اللحد، والنبي صلّى الله عليه وسلم يقول: «اللَّحدُ لَنا والشَّقُّ لغيرِنا» [صحيح أبي داود 3208].
الأحسن للإنسان لمّا يُدفن أن يُلحَد.
نحن الآن في بلادنا التربة فيها صخر وقاسية، لا يكون في لحد يكون في شقّ، والنبي يقول ”اللَّحدُ لَنا والشَّقُّ لغيرِنا“، فإذا اشترت عائلة معينة مكانًا فدفنوا فيه شقًّا أو لحدًا هذا أمر مشروع، وأمّا أن ينبش القبر ويُدفَن اثنان وثلاثة وأربعة فهذا الأصل فيه المنع، وما فعله النبي صلى الله عليه وسلم إلّا لمّا كَثُرٓ الموتى يوم أحد، فدفن اثنين في القبر، وكذلك فعله المسلمون في الطواعين، فأن يُدفن أكثر من واحد في القبر من غير ضرورة فهذا أمر ليس شرعيًّا.
بعض البلاد مثل مصر يدفنون فيما يُسمّى بالفساقي ويكون الدفن فوق الأرض ولا يكون تحت الارض، وفوق الأرض الدفن ما يجوز أن يُدفن أكثر من شخص في مكان واحد، إذا لم نستطع أن ندفن تحت الارض، الله يقول عن الأرض كِفاتًا ﴿أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ كِفَاتًا﴾ [المرسلات ٢٥] قال غير واحد من الصحابة ومن التابعين ما معنى ﴿أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ كِفَاتًا﴾؟
قال كفاتًا: باطنها لأمواتهم وظاهرها لأحيائهم، الأرض كفاتًا، يكفتون أمواتهم في داخل الأرض، وفوق الأرض يكون الناس.
الخلاصة، الدفن في المقابر يُنظر فيها، تنظر الضوابط الشرعية فإن حصلت الضوابط ومن بينها ألّا يُدفن في القبر أكثر من واحد فلا حرج فيها.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٣ – ربيع الأخر – ١٤٤٤هـ
٢٨ – ١٠ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: شيخنا الحبيب ما رأيكم بالمقابر العائلية الخاصّة الموجودة داخل مقبرة سحاب؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال : ما هو وجه الجمع بين حديث عائشة :(( الناس يُحشرون عُراة)) ؛ وحديث أبي سعيد الخدري :(( الميت يُبعث في ثيابه ))؟                   

الجواب : الإنسان لمَّا يبعث ؛ في أي ثياب ؟
في الكفن ، وإن كان عاريا. (الذي وضع في الكفن عاري) ، ثم القيامة مراحل ، القيامة طويلة ، الحشر ، أول ما تخرج من القبر ، فلكل حالة مسألة ، في حالة يؤذن لهم في الكلام ، في حالة لا يؤذن لهم في الكلام ، وعلى هذا يُحمل التوفيق فيما ظهر بادئ بدءٍ من تعارض في هذه النصوص ، والله تعالى أعلم .✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٤ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٣٠ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال : ما هو وجه الجمع بين حديث عائشة :(( الناس يُحشرون عُراة)) ؛ وحديث أبي سعيد الخدري :(( الميت يُبعث في ثيابه ))؟                   

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
هل الموعظة على القبر سنة وهل تفعل أحيانا وتترك أحيانا؟

الجواب:
لم يرد موعظة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبر إلا مرة.
لا يوجد موعظة أبلغ من أن ترى الميت يوضع بالقبر.
يقول بعض الزهاد:
من قرأ القرأن وراء القبر فلم يجد له قلبا فلو أن الجبال قامت فتناطحت فإنه لا يتأثر بشيء.
الذي لا يتأثر بالقرآن وما يتأثر برؤية الأموات، لا يتأثر بشيء .
يقول النووي :
من تذكر الموت وقرأ القرآن ولم يجد له قلبا فليبكي على قلبه.
فمن السنة الموعظة ولا يداوم عليها ومن السنة قبل اتمام الدفن أن يبدأ الواعظ بالوعظ وأن يكون جالسًا كما فعل الرسول صلى الله وعليه وسلم✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل الموعظة على القبر سنة وهل تفعل أحيانا وتترك أحيانا؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
أحسن الله إليكم شيخنا أزور قبر والدي كل يوم جمعة لا فراغ إلا هذا اليوم فهل هذا فيه مخالفة؟

الجواب:
لا ، لك أن تخص والدك بزيارة أو والديك بزيارة، وإذا كنت لا تستطيع إلا الحال الذي تفعله فلا حرج في ذلك.

أخ آخر ونحن نشرح في كتاب الجنائز يقول هل يجوز زيارة قبر الميت كل يوم؟

يجوز على أن لا تضيع باقي الواجبات أما أن تنشغل في زيارة القبر وتترك إعالة أهلك وتربية أولادك وتترك طلب العلم فلا ، وإلا فالأصل الجواز ما لم تضيع باقي الواجبات.✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أحسن الله إليكم شيخنا أزور قبر والدي كل يوم جمعة لا فراغ إلا هذا اليوم فهل هذا فيه مخالفة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السّؤال:
رحل والدي وأنا في عمر عشر سنوات، فهل لي أن أذهب إلى قبره وأصلّي عليه؟

الجواب:
النّبيّ -عليه الصّلاة والسّلام- سأل عن امرأه كانت تقوم في المسجد، فقالوا: ماتت ودفنّاها باللّيل، فلامهم النّبيّ -عليه الصّلاة والسّلام-، فأخذ معه مجموعة من أصحابه وصلّى عليها في المقبرة.

فمن مات ودفن وأنت لا تعرف عن وفاته؛ فيسنّ لك أن تذهب إلى قبره وأن تصلي عليه وهو مدفون.

أحد إخواننا -من قريب- توفي -رحمه الله-، وكان يصلي معنا -رحمه الله-، وهو شابّ فاضل نحسبه والله حسيبه، افتقدّته، فقالوا: مات، سبحان الله فلان!
أين دفنتموه؟
فذهبتُ وصليت عليه في قبره، فالصّلاة على القبر ليست خاصّة بالنبيّ -عليه الصّلاة والسّلام-، ولو كانت خاصة به ما أخذ معه جماعة وصلّوا خلفه -صلّى الله عليه وسلّم- .

لكن ينبغي أن يكون الميت لم (يرم)، ما أرِم، ما ذاب في الأرض، يعني ليس لك أن تذهب إلى قبر إنسان مات قديمًا لكي تصلي عليه.

وسؤالك -يعني: السّائل- ناقص، حتّى أعطيك الجواب أحتاج الى سؤال كامل، متى مات أبوك، هل أرم في القبر ؟

إذا أرم؛ لا فائدة من الصّلاة عليه، وإذا كان موته قريبًا فلا حرج.
السّائل يقول: كان عمري عشر سنوات، رحل والدي -رحمه الله- وأنا في عمر عشر سنوات، فالظّاهر أنّه رحل من قديم، سياق الكلام يفيد أنّ الوفاة قديمة، فإذا كانت الوفاة قديمة وليس هو في قبره وإنّما أرم وأكلته الأرض، فلا صلاة عليه.

لم يعرف أن الصّلاة تكون على إنسان مات من بعيد، لكن عرف الحجّ والعمرة.
شيخنا الشّيخ عبد العزيز آل الشّيخ يُحبّ ابن عبد البرّ وابن رجب كثيرًا، فسمعته يقول: حججت عن ابن عبد البرّ، وابن رجب، وكلاهما لم يحجّ، فلك أن تحجّ عمن مات.
ابن حزم لم يحجّ، ولا يعرف من حجّ عنه، لكن لا بدّ له من أحباب…

فالشّاهد:
لك أن تحجّ على من مات قديمًا، لكن الصلاة على القبر لا.

والله -تعالى- أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
٢٥ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السّؤال: رحل والدي وأنا في عمر عشر سنوات، فهل لي أن أذهب إلى قبره وأصلّي عليه؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال:
أخٌ يسأل عن عذاب القبر.
هل عذاب القبر دائمٌ، أم هو ممتدّ حتّى تقوم السّاعة؟

الجواب:
قال الله تعالى :
{النّار يُعرضون عليها غُدوًّا وعشيًّا ويوم تقوم الّساعة أدخلو آل فرعون أشدّ العذاب} [غافر: ٤٦].

الآية واضحة، يعرضون عليها غُدوًّا وعشيًّا، فيعذبون وهم في القبور.
ولماذا نذهب إلى هذا، ونترك الأحاديث المتواترة الصّحيحة الصّريحة الواضحة الثّابتة عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في إثبات عذاب القبر.

أحاديث إثبات عذاب القبر متواترة.
ما معنى متواترة؟

يعني: صحيحة كالقرآن، والحديث المتواتر حجيّته كحجيّة القرآن، مثل: عدد الرّكعات في الصلوات، الفجر ركعتان، والظهر أربع، والعصر أربع والمغرب ثلاث، والعشاء أربع، هذا حديث متواتر.
فحجيّة الأحاديث المتواترة لا ينازع فيها أحد، وأحسن من ألّف في أحاديث عذاب القبر الإمام الشّهير الكبير: أحمد بن الحسين البيهقيّ، الإمام البيهقيّ له كتاب مطبوع اسمه: “إثبات عذاب القبر”، ونصّ جماعة ممّن ألّف في التّواتر على أن أحاديث عذاب القبر متواترة.

هل أحادث عذاب القبر تفيد الدّيمومة؟
هذا أمرٌ ليس من شأني ولا من شأنك.
أحاديث عذاب القبر ثابتة وصحيحة والواجب علينا أن نؤمن بها.

واحدٌ يقول:
كنت أُلقي كلمة في مقبرة، وقال لي شاب: سمعت مقطعًا على اليوتيوب يشكّك في عذاب القبر، قلتُ: غدًا يموتُ وينظر، يموت ويعلم، هذا الذي يشكّك غدًا يموت ويعلم، يعلمُ عذاب القبر.

هل عذاب القبر دائم؟ (لا ندري)!

لكن علماؤنا يقولون:
– النّعيم والعذاب في الدّنيا أصالةً على البدن، وتبعًا على الرّوح.
يمكن للواحد أن يكون آكلًا أحسن أكل، وشارب أحسن شرب، وعنده أحسن ملابس، ويصيبه غمّ وهمّ، ويصيبه عذاب، هذا أمر تبعيّ، الدّنيا العذاب والنّعيم -فيها- على البدن وعلى الرّوح تبعًا.

– في القبر، العذاب والنّعيم على الرّوح أصالةً وعلى البدن تبعًا -إذا وجد-، إذا بقي البدن.

– في الآخرة (يوم القيامة بعد البعث)، النّعيم والعذاب على الرّوح والبدن، فهو أشدّ من النّعيم والعذاب في الدّنيا وفي البرزخ (القبر).

فعذاب القبر لا يوجد مانعٌ من أن يقبله العقل.
أنت نائمٌ بجانب زوجتك، وأنت نائمٌ تعذّب في المنام، وزوجتك ما رأت منامًا، وقد ترى منامًا يفرحها، هذا في الدّنيا في الأمور الملموسة المحسوسة.
فما الذي يمنع من عذاب القبر وقد جاء الخبر الصّحيح الصّريح في ثبوته؟

يقول لك: ما رأيت عذاب القبر ؟
لا يلزم.
من منّا رأى الصين؟
لرّبما اثنين أو ثلاثة، فهل أنّنا إذا لم نرَ الصّين أنّها غير موجودة؟

الشّيء الّذي لا نراه غير موجود؟
لا.
إذا كان الّذي لا تراه غير موجود؛ إذًا أنت لا تؤمن بالغيب.

والله مدح أقوام المؤمنين بأنّهم يؤمنون بالغيب، ورأس الإيمان بالغيب: الإيمان بالله، الله لا نراه وهو من الغيب، وكذلك يوم القيامة، وكذلك عذاب القبر، فلماذا نؤمن ببعض ونكفر ببعض، وكلّه ثابت في النّصوص الشّرعية.

لكن اليوم يريدون نشر الشّذوذ الجنسي؛ فيريدون إطفاء واعظ الله الّذي في القلب، إطفاء واعظ الله في القلب مع مخططّات اليهود في نشر المثليّة ونشر الشّذوذ الجنسي وما شابه لا يستقيمان ، فحتّى يبقى النّاس متوغلون في الدّنيا؛ ينسونهم الآخرة ويشككونهم.
العاقل ينبغي أن ينتبه الآن:
ما سبب انتشار الإلحاد هذه الأيام؟ يقولون: الإلحاد منتشر هذه الأيام.
ما سبب إنتشار الإلحاد؟
لا توجد نفس سويّة تقبل الإلحاد، ولا يوجد عقل سويّ يقبل الإلحاد!

الدّعاية لنشر الإلحاد من أجل الشهوات، الشّهوة وتد يثبّت الكفر، والإنسان متى كفر؛ مات في قلبه واعظ الله.
يجهدون ويحاربون أنفسهم، يُعَذَّبُونَ وهم يحاربون أنفسهم، ويتظاهرون بالإلحاد، و لكن واعظ الله -تعالى- في القلب قويّ، وبعض النّاس في لحظات يأتيهم واعظ الله -تعالى-؛ فيرجعون عن غيّهم.
فالله المستعان! ولا حول ولا قوة إلا بالله.
عذاب القبر ثابت، ولا نعرف هل عذاب القبر مستمرّ أم غير مستمرّ، لكن يوجد صمّام أمان في الموضوع، لا بد أن نختم بذكره، وصمّام الأمان في هذا الموضوع: أنّ الله عادل، الله لا يظلم أحدًا، وهو -سبحان وتعالى- أعدل العادلين.
هذا والله أعلم.✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
١٦ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخٌ يسأل عن عذاب القبر. هل عذاب القبر دائمٌ، أم هو ممتدّ حتّى تقوم السّاعة؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام:
t.me/meshhoor

السّؤال:

هل من السّنة المكوث عند قبر الميت، والدّعاء له بعد دفنه بمقدار ذبح جزورٍ، وكم يكون ذلك تقريبًا؟

الجواب:

نعم، هذا ثبت في “صحيح مسلم” (١٢١)، من حديث عبدالله بن عمروٍ عن أبيه أنّه قال -وهو في سياق الموت-:
(…فَإِذَا أَنَا مُتُّ، فَلَا تَصحَبنِي نَائِحَةٌ وَلَا نَارٌ، فَإِذَا دَفَنتُمُونِي فَشُنُّوا عَلَيَّ التُّرَابَ شَنًّا، ثُمَّ أَقِيمُوا حَولَ قَبري قَدرَ مَا تُنحَرُ جَزُورٌ وَيُقسَمُ لَحمُهَا؛ حَتَّى أَستَأنِسَ بِكُم، وَأَنظُرَ مَاذَا أُرَاجِعُ بِهِ رُسُلَ رَبِّي).

كم يحتاج الماهر في ذبح الجزور وتوزعيه؟
يحتاج ما بين النّصف ساعة، إلى ثلثي السّاعة.

في هذه المدّة ينبغي لذوي الميت أن يلازموا قبره، وان يبتهلوا إلى الله -تعالى-، وأن يسألوا الله -تعالى- لميتهم الثّبات في السّؤال، فهذه سنّةٌ ثابتةٌ، والله -تعالى- أعلم.✍️✍️

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
١٦ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السّؤال: هل من السّنة المكوث عند قبر الميت، والدّعاء له بعد دفنه بمقدار ذبح جزورٍ، وكم يكون ذلك تقريبًا؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام:
t.me/meshhoor

السؤال:
أخٌ يقول تفضلتم وذكرتم أن المطعون شهيد، وقلتم أن المطعون هو الذي طُعِن فمات فهو شهيد، هل لا يشمل هذا المطعون هو الذي مات بوباء الطاعون؟

الجواب:
ورد من مات في الطاعون فهو شهيد،
قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: الطَّاعُونُ شَهادَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ.
أخرجه البخاري (2830)، ومسلم (1916)
بل كل من مات من بطنه ولو بطعن بمعنى قتل، فأرجو أن يكون هذا من الشهادة في سبيل الله سبحانه وتعالى.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٩ – صفر – ١٤٤٤هـ
١٦ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخٌ يقول تفضلتم وذكرتم أن المطعون شهيد، وقلتم أن المطعون هو الذي طُعِن فمات فهو شهيد، هل لا يشمل هذا المطعون هو الذي مات بوباء الطاعون؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام:
t.me/meshhoor

السّؤال:

توفّيت أمّي وعندي في بيتي إخواني وأخواتي وأبناؤهم، ولا أستطيعُ أن أقول لهم: ارجعوا، فهل يجوزُ لي أن أصنعَ لهم طعامًا؟

الجواب:

نعم، هذا يُسمّى في الفقه: (تداخل).
يعني: إنسان مات له قريب، وجاء له أصدقاء وأحباء من بعيد، وناموا عنده، وهو يصنعَ ذلك معهم دون هذا السّبب، يُكرمهم بالإطعام.

فالإكرامُ في الإطعام من السّنة، قال النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-:

“أيّها النّاس، أفشوا السّلام، وأطعموا الطّعام، وصلّوا باللّيل والنّاس نيام؛ تدخل الجنّة بسلام”.
رواه التّرمذيّ (٢٤٨٥)، وابن ماجة (١٣٣٤)، من حديث عبدالله بن سلام.

فإطعام الطّعام يتداخل، عندك ضيوف ومات لك قريب، أنا لا أصنعُ طعامًا من أجل الميت، أنا أصنع طعامًا من أجل الضّيف الّذي جاء، فحينئذٍ تطعمهم ولا حرج في ذلك.

وهذا أمرٌ لا ينبغي أن يُسأل عنه،
في حياتك تكون على عادتك، في العادة الّتي تسلكها في حياتك، أمّا أن تقول: بسبب الوفاة تُحرم من شيءٍ أنت تفعله في عادتك من إكرام النّاس، وتُحرم من طاعةٍ من الطّاعات هذا لا ينبغي أن يكون، وما ينبغي أن يُسأل عن هذا؛ فمشروعيّة هذا أمرٌ معلوم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣ – صفر – ١٤٤٤هـ
٩ – ٩ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السّؤال: توفّيت أمّي وعندي في بيتي إخواني وأخواتي وأبناؤهم، ولا أستطيعُ أن أقول لهم: ارجعوا، فهل يجوزُ لي أن أصنعَ لهم طعامًا؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor