السؤال:
ذكرت أن ابن عامر صاحب القراءات (القراءة المتواترة) ليس له رواية في صحيح مسلم إلا هذا الحديث .
الجواب:
له أحاديث أخرى لكن في مسلم خرّج له هذا الحديث.
والبحث عن القراء وما لهم من الروايات أمر مهم، وهذا ينتبه له اصحاب التخصص في علم القراءات.
ومسلم اعتنى بقراءة الأعمش التي انفرد بها عن غيره ،
فصحيح مسلم غني في انفرادات الأعمش في القراءة.
هذا العالم الجليل في علم القراءات أصله من بلاد الأردن وبالأخص من المفرق .
والأردن مليئة بعلمائنا، وبعض إخواننا الفضلاء الف كتابين مجلدتين “هؤلاء آباؤنا” وذكرعلماء كل بلدة وخص هذا الكتاب في مجلدتين فقط في أهل الأردن، علماء جرش وعلماء أربد وعلماء الكرك وعلماء المفرق وهكذا فالأردن مليئة بالعلماء.
وتاريخ الأردن الثقافي للأسف لم يُكتب عنه إلا القليل ويحتاج لدراسات.✍️✍️
السؤال:
علم القراءات علم ماتع وله لذة في تذوق القرآن ، فهل تنصح بالاستمرار فيه؟
الجواب:
تكفيك القراءات السبع
والإمام الذهبي له رسالة صغيرة انصح كل اخواننا طلبة العلم أن يقرؤوها سماها” زُغلُ العلم”.
فذكر زُغل علم التفسير وزُغل علم الحديث وزُغل علم الأصول، زغل علم اللغة.
فلما ذكر علم القراءات قال يفنى عمر الإنسان وينتهي وهو يموت في القراءات يموت في القراءات يموت في القراءات ولا تنتهي.
فبعض من ألف في القراءات “الكافي في القراءات” ذكر سبعين قراءة، فإذا انهيت السبع يكفيك وهي المتواترة التي يجوز أن يتعبد الله تعالى بها، واما ما عدا السبع فهذه لا يجوز التعبد بها ولا يجوز ان تقرأ بها لأنها قراءات شاذة، فتكفيك القراءات السبعة والله تعالى أعلم.
✍️✍️
الجواب:
صحيح.
لأن القرآن رسمه الصحابة دون تنقيط.
فلو أن حذفنا الألف دون نقطة فلا تُميّز بين (مئة) و بين (منه)، (منه) غير منقطة و (مئة) غير منقطة، المصاحف القديمة وعندي مصوَّرات لبعض هذه المصاحف لا تُفرِّق إذا ما وضعت الألف بينها و بين (منه) و الرسم القرآني يبقى كما هو.
لو أن رجل قال اليوم نحن بحاجة نطبع مصحف مثل الكتاب بدون رسم الصحابة، هل يجوز طبع المصحف هكذا؟
الجواب: لا.
رسم الصحابة للمصحف توقيفي و الواجب علينا أن نتقيد به.✍️✍️
والله تعالى أعلم.
⬅ شرح صحيح مسلم.
24 -11- 2022 إفرنجي
30ربيع الثاني 1444 هجري
السؤال :
أنا رجل كفيف -أعمى- هل يجب عليّ أن أنظر في المصحف الخاص للمكفوفين وأنا لا أعرف القراءة منه واحفظ القرآن عن طريق السماع هل أنظر فيه من أجل النظر في المصحف؟
الجواب :
أخي يا من لا تبصر اصبر.
يا من ابتلاك الله بعينيك اصبر.
فإن صبرت واحتسبت فلك الجنّة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم.
الحمد لله الذي رزقنا البصر، ونِعَم كثيرة حبانا الله إياها ولا نعلمها.
تخيل واحد فقد بصره يتمنى أن ينظر للمصحف.
رأيت صورة ولد صغير حافظ كتاب الله فيسأله المحاور يقول له لو أنت الله ردّ إليك بصرك وأردت أن تنظر إلى شيء واحد ما الذي تتمنى أن تنظر إليه.
قال أريد أن أنظر إلى المصحف.
أريد أن أعرف كيف المصحف مكتوب.
سبحان الله النظر في المصحف عبادة.
لا يجب عليك أن تنظر للمصحف.
ومصحف المكفوفين عندنا، مصحف المكفوفين من إفتراء الغرب وكذبهم الكثير في الاختراعات زعمُهم أن المصحف من اختراع برِل ويسمون لغة كتابة المصحف لغة برِل
ابن حزم يذكر طريقة كتابة المصحف وكيف أن الأكفّاء في عصره كانوا يقرؤون ويكتبون بلغة وسمى من اخترعها لا أذكر إسمه الآن هي ليس لغة برِل هي لغة أجدادنا وأبائنا هم الذين اخترعوا هذه اللغة.
هنيئًا لك وأنت تحفظ كتاب الله بالسماع
وليس واجب عليك أن تنظر في المصحف.
والأمر واسع ولله الحمد .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
هل يجوز ترجمة القرآن بالإشارة للصُّم والبُكم؟
الجواب :
القرآن مُعجِز، ولا يمكن للبشر أن يأتوا بمثله.
لكن أن تنقل التفسير بالقول أو بالفِعل أو بالإشارة لا حرج.
يعني تنقل المعنى.
إعجاز القرآن إعجاز بياني في ترتيب الكلمات، فالقرآن باللغة العربية والإعجاز ليس في كلمة، كلنا نتكلم بكلمات موجودة في القرآن.
ما هو الإعجاز في القرآن؟
الترتيب.
القرآن ترتيبه كل كلمة في موضعها كاللَّبِنة في البناء.
فترتيب القرآن فيه بيان وهذا البيان مُعجِز .
أما معنى القرآن فمعنى القرآن يجوز أن ننقله إلى اللغات الأخرى، أن ننقله إلى معنى ، فالقرآن لنا أن نترجمه إلى اللغات مثل اللغة الإنجليزية أو غيرها من اللغات، لكن هذا المُترجَم ليس هو القرآن.
وكذلك الإشارة للصُم والبكُم فهو نقل للمعنى وليس نقل للقرآن.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
إذا مرت بي آية سجدة وأنا أستمع لها هل أسجُد؟
الجواب :
نعم.
اختلف أهل العلم في حُكم سجود التلاوة على قولين:
القول الأول:
مذهب الحنفية وهو الوجوب واختاره شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله فيما ثبت في الصحيح أنّ إبليس لما يسجُدَ الإنسان يقول أُمرت بالسجود فسجد ولم أسجُد .
في صحيح ابن ماجة
رقم الحديث: 864
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار * ( صحيح ) تخريج اصلاح المساجد 69 : وأخرجه مسلم
فظاهر الحديث الوجوب.
والجماهير قالوا للسُنِية، لما ثبت في مُوطأ مالِك عن عمر رضي الله تعالى عنه أنه قرأ آية سجدة على المنبر فسجد ثم مرةً أخرى قرأ آيةً أُخرى فلم يسجد فعمر سجد تارةً ولم يسجد تارة.
فقالوا السجود إذًا ليس حتمًا لازمًا وإنما السجود مسنون.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
أخ يسأل ويقول أريد بيان الحكم في سماع القرآن الكريم عند النوم وتركه شغال وهو نائم؟
الجواب:
الأحسن أن تتعلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأن تلتزمه.
فتبدأ بالأذكار.
وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بعض السور، فكان يقرأ سورة الملك قبل أن ينام.
وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل أن ينام يقرأ سورة بني إسرائيل.
وسورة بني إسرائيل هي سورة الإسراء، أن تقرأ الإسراء قبل النوم .
وأما إن سمعت القرآن وكنت غير حافظ فلا حرج في ذلك .
لكن أن تعتقد أن القرآن إذا اشتغل بالبيت وأنت لا تستمع وفي هذا بركة فهذا خطأ.
البركة بالقرآن بالاستماع والإنصات له، أن تسمع وتنصت وتتدبر المعاني التي تسمعها.✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
شيخنا جزاك الله خيرًا ما معنى قول الله ﴿فَوَیۡلࣱ لِّلۡمُصَلِّینَ ٱلَّذِینَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ﴾ [ الماعون ٤ ، ٥ ]؟
الجواب:
جزاك الله خيرا.
يا رب لك الحمد، يا الله لك الحمد حمدًا كثيرًا أنّك قلت (الذين هم عن) ولم تقل (الذين هم في)، هذا من رحمة الله بنا.
﴿ٱلَّذِینَ هُمۡ…﴾ قال الله ﴿… عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ﴾، يتساهلون في وقت الصلاة، يصلون الصلاة ليس في أولها، وأحبُّ الصلاة إلى الله أوّل وقتها، وأحبُّ الصلاة إلى الله صلاة الجماعة.
فبعض الناس يتكاسل يتراخى، فالله عزّ وجلّ توعّد هؤلاء بقوله ﴿فَوَیۡلࣱ لِّلۡمُصَلِّینَ، ٱلَّذِینَ هُمۡ عَن…﴾ ولم يقل (الذين هم في)، هم يتساهلون في أداء الصلاة في وقتها.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
ما المنهجية الأفضل في تدريس طلبة القرآن وكيف للمعلم أن يرفع فهمهم؟
الجواب:
الفهم كما قال الله تعالى ﴿فَفَهَّمۡنَـٰهَا سُلَیۡمَـٰنَۚ﴾ [الأنبياء ٧٩]، العلماء يتفاوتون في أفهامهم، والإنسان يلجأ إلى الله ويكون من دعائه ”اللهم يا مُعلِّمَ إبراهيم عَلِّمْنَا اللهم يا مُفهِّمَ سليمان فَهِّمْنَا“، يلجأ إلى الله تعالى بأن يتعلّم.
العلوم تحتاج لحفظ، حفظ القرآن الكريم يحتاج إلى مراعاة، أصعب شيء في القرآن ليس أن تحفظه ولكن أن تثبِّته، حفظك للقرآن سهل لكن تثبيت القرآن هو الذي يحتاج إلى وقت طويل والسّعيد من قضى وقته واستفاد من وقته بالخير.
أقول وأستغفر الله مما أقول يعني عشت ورأيت هي حياتي التي بلغت الستين فما وجدت مَن يحافظ على وقته إلا أشخاص معدودين على عدد أصابع اليد وأقل، الذين رأيتهم في حياتي ممن يحافظون على أوقاتهم أقل من القليل، وأغلب الناس الوقت عندهم لا يسوى شيء.
”يا ابن آدم إنّما أنت أيام فإذا ذهب يومك ذهب بعضك“ [الحسن البصري].
الوقت أحسن من الذهب وأحسن من الفضة، أنت وقت، حياتك وقت، ما فائدة الذهب والفضة وأنت ستموت! إذا مضى يوم ذهب بعضك.
السّعيد من حافظ على وقته ومن ملأ وقته بالخير، وما هو الخير؟
الخير إمّا في علم أو في عبادة.
إمّا أن تعبد الله تعالى، تذكر الله، تقرأ القرآن، تعبد الله، أو أن تتعلّم دين الله عزّ وجلّ.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م
السؤال:
هل المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم: (يُقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق) الحافظ للقرآن أم القارئ؟
الجواب:
الحافظ.
الحديث: عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يقالُ لصاحِبِ القرآنِ اقرَأ وارقَ ورتِّل كما كُنتَ ترتِّلُ في الدُّنيا فإنَّ منزلتَكَ عندَ آخرِ آيةٍ تقرؤُها).
الراوي: عبدالله بن عمرو | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 11/55 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (1464)، والترمذي (2914)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8056)، وأحمد (6799) واللفظ له.
الناس يتفاوتون كل يرتقي على حسب حفظه لا على قراءته، فيقال اقرأ وارتقِ، هذا القول إنما يُقال للحافظ.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م
