السؤال:
أخ يقول: هل يجوز للرجل أن يأخذ زوجته إلى حمامات فيها غرف خاصة؟
الجواب:
ذكرت لكم حديث: (أيما امرأة خلعت ثيابها في غير بيت زوجها إلّا هَتَكَت ما بينها وبين الله).
هذا الحديث استشكله بعض الإخوة، فلو المرأة مثلاً مكثت في بيت أبيها، فهذا بيت أهلها، بلا شك بيت أهلها وهي محفوظة مصونة في بيت أبيها كما هي محفوظة مصونة في بيت زوجها.
الآن استئذانها في الخروج في بيت أبيها ممن؟
الجواب:
من زوجها.
مثلا امرأة غضبت من زوجها، بتعبيرنا الدارج اليوم (حردت) وذهبت لبيت أبوها، الآن من وليها؟
الجواب: أبوها.
فالمرأة تطيع الولي المحبوسة عنده، فأمر زوجها مقدم على أمر أبيها، لكن إن وقع بينهما ما وقع فأمر أبيها مقدم على أمر زوجها.
مثلا: امرأة ذهبت إلى بيت أخيها، لا تتوسع كبيت أبيها، لكن اضطرت مثلاً امرأة ولدت أما تخلع ثيابها؟! وامرأة ذهبت لبيت أخيها فحاضت فطهرت ماذا عليها؟ يجب أن تغتسل في بيت أخيها، بل يجب عليها أن تغتسل في بيت صديقتها إن كانت لا يمكن أن يكون الأمر إلّا كذلك كي تصلي.
مثلا: رجل أخذ زوجته إلى مكان (إلى فسحة أو نزهة، فيه حمامات غرف، هذا بيت أهلها هذا بيت زوجها، كما لو كان معها في فندق ، تجلس في ذات الغرفة، فهل يجوز للزوج أن يتمتع بزوجته؟! ما الحرج، وتغتسل، هذا بيت زوجها.
فلا يلزم البيت أن يكون ملكه وإذا كان بالإيجار لا يجوز، إذا كان فندق لا يجوز، لا يلزم هذا.
لكن المراد من المرأة ألا تتجرأ على أن تخلع ثيابها في غرف الغيار وفي أي مكان، هذه الجرأة وألا تستشعر المرأة انها عورة، هذا المعنى الذي أراده النبي صلى الله عليه وسلم.
ولذا إخواننا الأصل في البنت كلما كبرت أن نحسسها أنها عورة وأن نعمق في قلبها وفي مشاعرها الحياء وضرورة التستر.
اليوم البنت تكبر وتتكشف والأبوان يقولان صغيرة صغيرة صغيرة، والأخ الذي عنده غيرة يتعود على أن يراها على هذه الحالة، فالحياء يتبخر من نفس البنت والغيرة تتبخر من نفس الأخ أو الأب، فتشب وتكبر لا غيرة ولا حياء، فما النتيجة؟
ما ترونه في الشوارع، هذا الذي نراه في الشوارع ليس فقط لأنه لا يوجد حياء، وإنما أيضاً لأنه لا يوجد غيرة، وفقدان الغيرة أشد من فقدان الحياء.✍️✍️
السؤال:
يا شيخ في الصلاة أضطر لثني البنطال لكي لا أكون مُسبل، والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كف الثوب، فماذا أفعل؟
الجواب:
لا تسبل ثوبك.
الأمر سهل.
فالإسبال محذور وأن تكف ثوبك محذور.
روى البخاري (816) ومسلم (490) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ ، وَلَا أَكُفَّ ثَوْبًا وَلَا شَعْرًا )
ولكن ورد أثر في البخاري تعليقا أن بعض الأصحاب صلى وقد كف ثوبه .
وعندي كف الثوب أيسر من إسباله، وإن كان كف الثوب في الصلاه فيه كراهة.
والله تعالى أعلم.✍️✍️
السؤال :
أخ الظاهر من هذا المسجد وسؤال مع شكوى يقول : لقد ظهر يا شيخ في هذه الأيام ذهاب النساء إلى المسابح جماعة ، وللأسف هؤلاء النساء متدينات ممن يلبسن الخمار ، وللأسف يا شيخ هؤلاء النساء أزواجهن وأباؤهن ممن يحضر ويصلي في هذا المسجد ، وأرجو منك يا شيخ إصدار فتوى وطباعتها لدرء هذه المفسدة جزاك الله خيرا .
الجواب :
وأنت جزاك الله خيرا على غيرتك على المسلمات .
المرأة الأصل فيها أن تكون ذات خدر، وأن تكون حييه ، والأصل في المرأة أن لا تتهتك وأن لا تتكشف وأن لا تجرؤ على أن تخلع ملابسها في غير بيت زوجها ، وقد رأت أم الدرداء نساء في حمص يخرجن من الحمامات العامة فقالت: سمعت زوجي أبو الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : “أيما امرأة خلعت ثيابها في غير بيت زوجها إلا هتكت ما بينها وبين الله عز وجل” .
فلا يجوز للمرأة أن تتجرد من ثيابها في غير بيت زوجها ، ولها أن تخفف من ملابسها شريطة أن تأمن عدم كشف العورة ، أما أن تكشف عورتها وأن تبقى في ملابس السباحة فهذا أمر لا يجوز شرعا ، ومن فعلت فقد هتكت ما بينها وبين الله ، ومن عجيب ما سئلت أن رجل بعث على الإنترنت مرة قال أنا وزوجتي في بحيرة طبيعية ، بمكان لا يرانا أحد فهل لي أن اتجرد أنا وإياها ونسبح في هذه البحيرة، فالأمر بالمنع ، لقول النبي عليه الصلاة والسلام في غير بيت زوجها ، فمثلا واحد وزوجته على البحر ولا أحد يراهما فليس لها أن تخلع ملابسها ،اعمالا لقول النبي عليه الصلاة و السلام في غير بيت زوجها ، فمن يأمن وما أدراك ، وقد أخرج أبو عبيد في كتابه المواعظ والخطب أن عيسى عليه السلام كان من مواعظه أنه كان يقول إذا استطعت أن لا ترى الأرض وعورتك فافعل .
وقرر الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم حرمة التكشف والتعري في الخلوة من غير حاجه ، شخص تكشف من غير حاجه ، فلا جماع ولا قضاء حاجه ولا اغتسال فقرر حرمة التعري من غير حاجه استحياء من الله .
لذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي أهله إلا تحت غطاء استحياء من الله ، فالله احق أن يستحى منه ، فإن تجرأت المرأة وخلعت ملابسها أو أظهرت ملابسها الداخلية ولو قطعه منها فوق البنطال كما حصل في بعض الموديلات فهذا مدعاة ليسهل عليها الزنى ، فالأصل في المرأة أن تشعر أنها عوره وأن تحفظ نفسها وأن لا تتوسع في الحط من ملابسها .✍️✍️
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال:
هل إطالة الشعر من العادات أم من العبادات ؟
الجواب:
النبي صلى الله عليه وسلم كان شعره طويلا
فروى البخاري (5903) ، ومسلم (2338) عَنْ أَنَسٍ، ” أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَضْرِبُ شَعَرُهُ مَنْكِبَيْهِ ” .
ولم يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من شعره إلا في نسك، والنبي صلى الله عليه وسلم حج مرة واعتمر ثلاث مرات، فمجموع ما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم من شعره أربع مرات وكان يحلق بالموسى، فالنبي صلى الله عليه وسلم حلق رأسه أربع مرات فقط، في الحج مرة وفي العمرة ثلاث مرات، وما عدا ذلك كان للنبي صلى الله عليه وسلم ضفائر، وكان يقول السدل لنا، يسدل : يقسم شعره من النصف ، ولكن لم يعرف عن الأصحاب رضوان الله تعالى عليهم أنهم تابعوا النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا الأمر وما أشُتهر عنهم ذلك، فهذه عادة كانت موجودة عند العرب، فمن اقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم فمأجور على نية اقتدائه، وأما أصل تربية الشعر فليست هي بسنة عبادة، وأما نية الاقتداء والأسوة بالنبي صلى الله عليه وسلم فصاحبها مأجور بالنية، ولكن من أرخى شعره فعليه أن يتمم اقتدائه بالنبي صلى الله عليه وسلم بأن يلبس العمامة وأن يستر هذا الشعر، أما أن يظهر وأن يتشبه بالنساء أو بالكفار من غير ستر لهذا الشعر فليس هذا من السنة، فإذا أردت ان تأخذ بهذه السنة فعليك أن تتممها وأن تأخذها بإحكام وإتمام من غير تشهي.
والله تعالى أعلم.✍️✍️
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
الجواب:
لا.
هل كان أبو بكر مسبلا لإزاره ؟
حاشاه.
ثبت في الصحيحين ((ما أسفل الكعبين فهو النار))،
رواىالبخاري ( 5787) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ مِنْ الْإِزَارِ فَفِي النَّارِ ).
وثبت عند أبي داوود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( إسبال الإزار مخيلة)).
ومن أسباب عدم قبول كثير من الناس للحق وانشراح صدورهم للدليل أنهم مسبلون.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول إسبال الإزار مخيلة.
كل من كان مسبلا فهو عنده مخيلة وكبر.
فحاشا أبا بكر أن يكون مسبلا، ولكن هو يقول كما في صحيح البخاري كان نحيفا وكان سرواله يسترخي، وهذا ليس خاص بأبي بكر .
ففي البخاري برقم 5784
عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ” مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ “. قَالَ أَبُو بَكْرٍ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَحَدَ شِقَّيْ إِزَارِي يَسْتَرْخِي، إِلَّا أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” لَسْتَ مِمَّنْ يَصْنَعُهُ خُيَلَاءَ “.
أي إنسان إذا استرخى ثوبه وهو في أصله غير مسبل لا حرج عليه، فهذا ليس خاص بأبي بكر وحاشا أبي بكر أن يكون مسبلا.،✍️✍️
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️
السؤال:
في الحديث وضع النبي صلى الله عليه وسلم رداءه ؟
مداخلة الشيخ:
الرداء والإزار.
الجواب :
لكن غطى بدنه.
فالنبي صلى الله عليه وسلم مع أنه وضع رداءه إلى أنه غطى بدنه بإزاره ووضع الإزار على جنبي المكان الذي نام فيه.
لكن لو رُفع لبانت عورته.
فهذا الغطاء يكفي.
هل يجوز للإنسان في خلوته أن يكون عارياً ؟
لا يجوز.
بل كشف العورة لا يكون إلا عند حاجة، كقضاء الشهوة والنهمة مع الأهل أو قضاء الحاجة.
السؤال:
لم تذكر أمنا عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم خلع عمامته ووضعها؟
الجواب:
النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس العمامة فوق القلنسوة.
وكان يلبس القلنسوة بلا عمامة .
والنبي صلى الله عليه وسلم ما خرج حاسراً الرأس لا هو ولا أصحابه ولا العرب من قديم.
فمن السنة أن يلبس الإنسان إما قلنسوة كما افعل الآن (أشار الشيخ إلى القلنسوة التي يلبسها) أو عمامة فوقها أو عمامة دون قلنسوة ، وأما ما ورد في السؤال من وضع العمامة فهذا أمر لا يذكر فهذا الأمر قد يوضع في الجيب أو يوضع بجانبك فلا يذكر، لكن الحذاء يحتاج إلى خلع ثم وضبط ووضع كذلك الرداء وأما هذه فلم تذكر لماذا؟
لأن خلع القلنسوة وخلع العمامة أمرها سهل.
يسمي ذلك علماء الأصول الاستدلال الناقص من هذا الحديث على عدم حجية غطاء الرأس.
فالاستدلال ناقص وغير كامل .
ما حكم غطاء الرأس في ديننا؟
سنة.
وأدركنا بعض العوام الكبار عندهم غلو في القلنسوة، فكان بعض الناس من يتقدم للإمامة لا يقبلون إمامته لأنه حاسر الرأس.
فهذا الغلو تولد عنه تفلت.
ما أحسن أن نضع الأشياء في أماكنها وبالموضع و المكان الذي وضعه الشرع فيها.
السؤال :
هل يجوز للمرأة المحرمة شد عباءة الرأس مع غطاء الوجه؟
الجواب :
المرأة ليس لها أن تشُد غطاء رأسها. إحرام المرأة في الوجه والكفين وأما أن تسدُلَ من أعلى الرأس إلى أسفله هذا الأمر لا حرج فيه.
عائشة رضي الله عنها تقول لما كنا نرى الرجال كنا نسدُلُ.
سدلَ الوجه لا حرج فيه.
أما أن تشُدَ المرأة غطاء وجهها خلف رأسها فهذا الشد ممنوع.
السؤال:
أخت من فرنسا تقول: أريد عمل إقامة في فرنسا ويُشترط لأخذ الصورة أن أخلع الحجاب فهل أضع باروكة بدل الحجاب؟
الجواب:
لبس الباروكة زور وحرام ، وكشف الشعر لأخذ الصورة حرام.
فرنسا ليست لنا.
بإيجاز: المسلم الذي يُسلِم ما ينبغي أن يبقى في بلاد الكفر.
من أقام بين ظهراني المشركين فقد برئت منه الذمة، هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم.
((أنا بَرِيءٌ من كُلِّ مُسلِمٍ، يُقِيمُ بين أظْهُرِ المُشرِكِينَ“ [صحيح الجامع ١٤٦١]
الإنسان متى أسلم الواجب أن يقيم في مكان يستطيع أن يقيم دين الله عزّ وجلّ.
فعمل معاملة تستلزم أن تكشف شعرًا؟
كشف الشعر حرام.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٣-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٦- ١ – ٢٠٢٣م
