التصنيف: اللباس والزينة

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/09/AUD-20160901-WA0007.mp3الجواب : أولاً : ليس الجلباب خاصاً بأُمَّهات المُؤمنين كما يقول بعض المفتونين ، فيقولون لا تلحقون نساء المؤمنين بنساء النبي صلى الله عليه وسلم ، فقولهم بعدم الإلحاق خطأ.
لكن نقول أن من عِظَمِ حق النبي صلى الله عليه وسلم على أُمته أنه إن مات لا يجوز لأحد أن ينكح أزواجه من بعده.
لذا المرأة لا يجوز لها أن تظهر مفاتنها و تظهر زينتها والواجب عليها أن تُدني جلبابها .
الله جل وعلا يقول :(( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك)) ، لم يقل نساء فقط! بل قال: بناتك وبعدها قال الله جل وعلا: ونساء المؤمنين.
الأزواج أولاً والبنات ثانياً وقوله :وبناتك ،فهل بنات مُفرد أم جمع ؟
جمع .
كم بنت للنبي صلى الله عليه وسلم ؟
الشيعة يقولون فقط فاطمة ، ما رزق النبي صلى الله عليه وسلم من البنات غير فاطمة ، والقرآن يُكذبهم.
القرآن يقول ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين ).
تعرفون ما الفرق بين الزوجة والمرأة في القرآن؟!
إذا كان هناك انسجام، وحُب، ووِد ؛ الله يذكر الزوجة ، وإذا لم يكن انسجام؛ الله يقول امراة ، كامرأة فرعون.
الزوجة في القرآن تذكر مع الانسجام والحُب والود ، والمرأة تُذكر في موطن التنافر بين الرجل وزوجته .
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان أسعدَ الخلقِ بأزواجه؛ والسعيد في هذه الحياة من كانت زوجته حبيبته وصديقته هذا هو السَّعيد ، فإذا أنت ما أحببت زوجتك وصادقتها ستبحث عمن تحب غيرك .
يا أيها النبي قُل لأزواجك أولاً وبناتك ونساء المؤمنين ، ونساء المؤمنين يُدنِينَ عليهن من جلابيبهن ، يعني الجلباب ينبغي أن تلبسه المرأة على وجه لا يظهر ما تحته من الثياب ، ودنوُّ الجلباب كما يقول سعيد ابن المُسيِّب عند ابن جرير: أن لا يُظهِر أعظمَ الاكتاف ، يعني الناظر إليها لا يعرف ما تحت الجلباب ، ما تحت الثياب .
وهناك حديث عجيب وأستغرب جداً من كثير ممن ألف في موضوع لباس المرأة ولا يذكره!! النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً مُخنثاً يقول عن امرأة سمينة: تُقبل بأربع وتُدبر بثمان؛ فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بنفيه لخارج المدينة وعلَّلَ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله : إنه يعلم ما تحت الثياب ، فلمَّا قال تُقبل بأربع وتُدبر بثمان ، يعني يعرف تفاصيل العورات ، يعني هو لا يرى بشرة العورة ولكن يعرف كِبَر العورة ، النبي صلى الله عليه وسلم علَّل بنفيه فقال: يعلم ما تحت الثياب ، فالمرأة إذا لبست لباساً يعلم الناظر إليها ما تحت الثياب فهذا اللباس ليس شرعياً .
والواجب الدُّنو ، والدنو: الإسبال، فالمرأة تلبس شيئاً
الناظر إليها لا يعرف خصرها ، وثديها ، ودُبرها .
فلا يعرف شيء عنها ، ووالله ما تلبسه بعض النساء اليوم هذا ليس لباساً شرعياً ، هذا اللباس ليس لباساً شرعياً؛ فالمرأة التي تعمل موظفة مع الرجال ، يعرفون كل شيء عنها، يعني لو رأى الرجل المرأة من غير وجهها يعرفها من جسدها دون النظر الى وجهها ، فهذا اللباس ليس لباساً شرعياً .
اللباس الشرعي للمرأة أن تدني بثوْبها ، بجلبابها ، بمعنى ألا يُعلم ما تحته ، فإذا علم ما تحته أصبح اللباس غير شرعياً ، ولو سميناه جلبابا .
يعني بعض النساء تلبس جلبابا ضَيِّقا؛ فهذه المرأة فتنة أشد من المُتبرجة ، فدنو الجلباب ألا تعرف ما تحت الثياب.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
22 ذو القعدة 1437 هجري
2016 – 8 – 26 افرنجي

الجواب : أحتاج أتأمل السؤال أنا وإياكم
العلة في حرمة العباءة الضيقة ؛
في العباءة زلا بمن اشترى العباءة ؟
يعني هذه العباءة على فلانة ضيقة وعلى فلانة واسعة ، ولا كل النساء أجسادهن واحدة .
ضيق العباءة العيب فيه في التفصيل ولا في المشتري؟
أين العيب ؟
العيب في المشتري .
يعني أنا اقول أنا لا أبيع في محل عبايات ليش أبيع عبايات ضيقه
السؤال خطأ وليس بصحيح لأن العبرة بمن ؟!
بمن يشتري ، نفس العباءة ضيقة على فلانة وواسعة على امرأه اخرى ، فأنت إن رأيت من تشتري عباءة ضيقه ازجرها بين لها ذكرها خوفها بالله ، كما ثبت عن أبي سعد عن أسماء لما أهداها ولدها من قهستان من بلاد إيران ديباج ، لباس للمرأه ، وكان ناعما فنبذته ، فقال لها يا أماه! إنه لا يشف فقالت رضي الله تعالى عنها إنه يصف هو لا يشف لكنه يصف .
ماذا يعني يصف؟
يعني يحجم العورة ، يضيق على العورة ، يبين العورة.
فحينئذ أنت تبيع هذه العباءات فمن تستخدمه خطأ فالواجب عليك البيان الواجب عليك البيان .
فريق خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170427-WA0052.mp3الجواب : لا
 
الناس تتفاوت في أذواقها وتتفاوت في أحوالها في موضوع اللباس ،والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال “البذاذة من الإيمان” ما معنى البذاذة من الإيمان التواضع في اللباس، فبعض الناس يغالي مغالاة في لباسه، بل قد يصل الحال مع بعض المحرومين كيف بدي أصلي و لا أحافظ على كوية البنطال ،حتى قال النبي صلى الله عليه و سلم تعس عبد الدينار و الحديث في صحيح مسلم “تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة -و القطيفه اللباس- تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش و رحم الله عبدا إذا كان في المقدمة كان في المقدمة إذا كان في المؤخرة كان في المؤخرة وإذا كان في السقاية كان في السقاية “.
 
رحم الله عبدا مثل خالد بن الوليد تضعه  قائد فيكون قائد، تبعده عن القيادة وتضعه في المؤخرة يكون في المؤخرة، تقول له قم وإسق الناس يقوم و يسقي الناس من شدة تواضعه .
 
فالتواضع في اللباس من الإيمان و لكن هذا لا ينافي موضوع مثلا أن يتجمل الإنسان في لباسه ولا سيما في المواطن التي كان يتجمل فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم كالأعياد فكان يلبس صلى الله عليه و سلم أحسن ثيابه إليه .
 
فالشرع لا يمنع أن تلبس وتتزين و ما شابه فهذا أمر مشروع وليس بممنوع.
 
والله تعالى اعلم .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
24 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 21 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
 
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

اhttp://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/AUD-20161222-WA0040.mp3
الجواب : حلق اللحية عند الأئمة الأربعة حرام .
لكن من كان مضطرا لحلق اللحية ، فبمقدار الإضطرار الذي عليه أرجو أن يرفع الإثم عنه ، فبعض الناس يعمل في وظيفة لا يقدر أن يطلق لحيته ، فهذا إن شاء الله لا وزر عليه .
◀ الأنبياء لهم لحى أم ليس لهم ؟
↩ الله أخبرنا أن الأنبياء لهم لحى ،
تذكرون أين ؟
↩ قال تعالى : يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي} .
↩ من القائل ؟
↩ هارون ،
ومن المخاطب: موسى ، عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام .
◀ هل تتخيلوا إخواني نبيا ليس له لحية .
⏮ أخ من إخوانا الطيبين يقول :
كنت أنا وزوجتي في مطار أمريكا ، وزوجتي مختمرة وأنا ملتح .
↩ فقال : أتانا قسيس حليق اللحية يدعونا للنصرانية .
↩ قال : لما أنهى كلامه ، قلت له : فرغت ، قال : فرغت .
↩ قال : أنا أسألك ، وبالله عليك تصدقني ، قال : تفضل .
↩ قلت : بالله عليك ، عيسى عليه السلام هو أشبه بي أم بك؟
↩ قال : سكت ، فقال : لا والله بك أشبه .
↩ فقال له أخونا : مريم عليها السلام هي أشبه ببناتكم أم بزوجتي ؟
↩ قال له : لا والله بزوجتك .
↩ فقال له أخونا : لما لا تصبح أنت مثلي ، لما لا تصبح مسلما ، فنحن لنا نصيب من مريم وعيسى ، فلماذا أنت لا تسلم .
⏮ فالانبياء لهم لحى .
⏮ والصحابة لهم لحى .
◀ إخواني الكبراء والفضلاء في مجلسنا ممن ليس لهم لحية سامحوني ، فوالله إني أحبكم ، لكن الأمر علم ، والعلم يقتضي أن أتكلم :
↩ العربي له لحية ، والإنسان في الجاهلية ، أنا لا أتكلم عن الإسلام الآن ، أنا أتكلم عن الجاهلية ، كان الذي ليس له لحية في الجاهلية ليس حرا ، والحر هو السيد الذي له لحية .
⏪ واللحية فطرة ، النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صحيح مسلم : خصال الفطرة عشر ، وقال : اللحية .
⏮ لما جاء مندوب كسرى للنبي صلى الله عليه وسلم ، جاء شواربه كبيرة ، وحالق لحيته ، فالنبي اشمئز ، هذا خلاف الفطرة ، شواربه ضخمة وحالق لحيته ، فالنبي أنكر عليه ، والقصة عند ابن سعد وإسنادها صحيح .
↩ قال له النبي صلى الله عليه وسلم : من أمرك بهذا ، لماذا أنت صانع بنفسك هكذا ؟
↩ قال : ربي كسرى .
↩ فماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم ؟
↩ قال : إن ربي أمرني أن أعفو لحيتي وأقص شاربي .
⬅ الآن ماذا نقول في حكم اللحية ؟
↩ النبي يقول : إن ربي أمرني أن أعفو لحيتي وأقص شاربي .
⬆ بناء عليه قال الأئمة الأربعة :
أن اللحية واجبة .
والله تعالى أعلم ، وصلى الله وبارك على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
2013 – 12 – 8
رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/12/س5.mp3*السؤال الخامس: ما هو الشرط في لباس الرجل هل يكون الدشداش والبنطال؟*
الجواب: النبيّ صلّى الله عليه وسلم يقول:(البس ما شئت وكُل ما شئت ما لم يكن سَرفا أو مخيلة)، إذا ما في إسراف في اللباس ولا خيلاء وبالضوابط الشرعية البس ما شئت .
الشرع ما حدّد -يعني- نوعاً معيناً للّباس حدّد شيئاً خاصاً في ستر العورة تستر عورتك و لا يكون اللّباس مجسّما للعورة ولا يكون اللّباس يشفّ العورة، ثم البس ما شئت وكُل ما شئت، ولذا كان الأعرابي عندما يدخل ولا يعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أيّكم محمدا، يعني ما كان للنبيّ صلّى الله عليه وسلم لباسا خاصاٌ به يتميزُ به عن سائر أصحابه؛ فالبس ما شئت وكل ما شئت، لكن المهم أن تستر العورة ستراً شرعياً بالضابط الشرعي والحدِّ الشرعي ؛فالشرع ما أوجب على المسلمين أن يلبسوا لباسا خاصا فيهم.
والله تعالى أعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
20 ربيع الأول 1439 هجري
8 – 12 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1759/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

الجواب : الأصل في الطب أن يكون هنالك نساء غير الرجال ولا يكون هنالك اختلاط ، وغطاء الوجه اختلف أهل العلم فيه هل هو سنة أم واجب
والأحب إلى الله جل في علاه والأفضل أن تبقى ساترة وجهها إلا إن عجزت عن الستر ولا سيما عند إجراء عملية؛فحين إذ لا حرج في هذا النزع شريطة أن يكون وجود الرجال معها معدوم أو لضرورة والله تعالى أعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 10 – 21 افرنجي
20 محرم 1438 هجري

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161104-WA0000.mp3الجواب: الصورة يتوقى الإنسان وإذا كان الأطفال محتاجون للصور فيجعل الصورة لاروح فيها ، الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فلا حرج في ذلك إن شاء الله تعالى ، ويتوقى الإنسان قدر الاستطاعة .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 – محرم – 1438 هجري
2016 – 10 – 28 إفرنجي

ا
لجواب :
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170706-WA0000.mp3أولا: النبي عليه السلام أخبرنا عن الكاسية العارية آخر الزمان، قال أهل العلم: كاسيات: أي لابسات وعاريات: تلبس إما شفاف وإما ما يحجم عورتها، فالتي تلبس البنطال ويحجم عورتها فهذه كاسية عارية، كالتي تلبس اللباس الذي يشف عن جلدها وبشرتها، وثبت في طبقات ابن سعد أن ابن الزبير أهدى أمه ثوباً حريراً خفيفاً أتى به من قهستان، وكان خفيفاً ساتراً، وأهداهُ إياها بعد ما أضرت، أسماء بنت أبي بكر لما كبرت، فلما نظرته وجدته خفيفاً فرمته، فقال: يا أماه إنه لا يشف، فقالت أسماء: إن كان لا يشف فإنه يصف.
فماذا يعني يصف؟
يعني يحجم العورة.
يعني لابسة البنطال تعرف هل هي سمينة أو غير سمينة، يحجم عورتها.
ورجل كان في المدينة في البيوت، وأنا استغرب من الذين يتكلومون عن اللباس وعن الاختلاط مع النساء في الأعمال كيف يغيب عنهم هذا الحديث وهو في الصحيحين: كان رجل مخنث نفاه النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة وعلَّلَّ النبي صلى الله عليه وسلم نفيه بقوله: *إنه يعلم ما تحت الثياب*.
ماذا يعني يعلم ما تحت الثياب؟
يعني المرأة لما تلبس بنطال ويعرف خصرها وأثداؤها ودبرها وهل هو صغير ولا كبير فيبقى للزوج اللون بس، وإلا هي ساترة عارية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فقط الزوج له اللون وما عداه الذي يخالط هؤلاء الموظفات في الأعمال ويرى التي تلبس البنطال فهذا يعرف ما تحت الثياب، فكل لباسٍ تلبسه المرأة والناظر إليها يعرف ما تحت الثياب هذا أمر يمقته الله وهذا اللبس ليس لباساً شرعياً، إذا علم الرجل من اللباس ما تحت الثياب يعني هو لا يرى لون البشرة لكن يعلم هل هي سمينة هل هي نحيفة، إذا في الشرع الخاطب ماذا ينظر للمخطوبة قالوا: الوجه والكفين, قالوا: الوجه مكمن الجمال، والكفين تعرف سِمنها من ضعفها، فكيف بالبنطال والقميص والبلوزة والصدر ظاهر والعجز ظاهر فهذه كاسية عارية، هؤلاء الذين يجوزن للمرأة أن تلبس البنطال وتصلي أو تخرج هذا مذهب مهجور رديء مذكور عند متأخري المالكية، قال: الواجب ستر البشرة حتى لو أن المرأة جبلت طينا ترابا فجعلت طينا فسترت بشرتها بلون الطين فصلت فصلاتها صحيحة، هذا كلام باطل ساقط ، علماء المالكية يقولون عنه ساقط، واشتهر عند الناس، كقول أبي يوسف المهجور عند الحنفية، وعلماء الحنفية يقولون عنه مهجور أن الواحد لو كان ضيف عند الآخرين فأجنب فتيمم ويصلي هذا قول عند الحنفية مهجور، وهذه الأقوال المهجورة الشاذة تُحكى ليحذر منها، أما أن تعتمد للفتوى فلا يعتمد هذه الفتاوى إلا المهاليك، وإلا المتساهلين الذين يرغبون في تكثير سواد النساء في السماع لهم.
بعض الوعاظ همه يكثر سواد الناس، بعض الوعاظ لو تعيش وتموت ما يتكلم عن التبرج، اسمعوا ما يتكلم عن التبرج، ما يتكلم عن الربا، لماذا؟
قال: افقد جماهيري إن تكلمت عن الربا وعن التبرج، أفقد أغلب النساء، فأنا لماذا أفقد الجماهير، وبعضهم زاد الطين بِلَة وارتقى في الشر درجات بل في الدركات ليس في الدرجات بعضهم يسير على نغمة ما يطلبه المستمعون ، فالنساء يُسهل لهن يعني لو البستي بنطلون يمشي الحال، لو حطيتي على راسك قبعة على الموديل خلص إنت أديت الواجب الذي عليك، فيغير الأحكام ويبدل من أجل أن يرضي الخلق.
تأمل معي حال كثير من هذا الصنف واربطه بقول النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح عند الترمذي: من أسخط الله برضى الناس سخط الله عليه وأسخط عليه الناس، بعض الناس نجده يلمع في فترة من الفترات مثل نجوم الكرة ومثل الممثلين عنده من المشاهدين بالملايين فجأة يصبح مطموسا، بل بعضهم يصرح يقول أنا اعتزلت، يعني حضرته لاعب كرة أو ممثل أو مطرب، الداعي إلى الله لا يعتزل ، لما ذهب المستمعين قال أنا خلاص اعتزلت ممثل، صار المشيخة والوعظ أصبح شبيها بذلك وإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فالقول بأن المرأة إذا لبست البنطال وخرجت أو صلت فهذا لباس شرعي هذا قول شياطين الإنس، وليس هذا قول الفقهاء ولا العلماء ونزه الله علماءنا وكبراءنا وفضلاءنا ومشايخنا والمعتبرين من طلبة العلم المعروفين بصدقهم مع ربهم جلَّ في علاه عن هذا القول
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?
⬅ للاشتراك في قتاة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170321-WA0066.mp3الجواب : النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر أهل النار قال 🙁 نساء كاسيات عاريات على رؤوسهن مثل أسنمة البخت) .
ما البخت؟
الجمل ، سنام الجمل كبير .
اليوم هذا موديل ، وليس لباسا شرعيا
تجد البنت لابسة بنطالا وتثير الرجال بتضخيم الشعر الذي على رأسها ، هذا موديل فرنسي نوع من أنواع الموديلات الموجودة في فرنسا .
فبعض النساء ما عندها وقت تعمل تسريحة وترتب شعرها ، فأحدثوا لها مثل هذا ، وبعض النساء شعرها أصلا بشع ، يعني هي بشعة إن خرجت بشعرها ، فأوجدوا لها هذا الزينة لمثل هذه الطريقة ، فهذا اللباس كأسنمة البخت هذا عنوان لعمل سببه دخول النار .
وعلماؤنا يقولون هذه المشطة رفع الشعر فوق هذه مشطة بغايا الجاهلية، وفي هذا إشارة عجيبة وهي معروفة مذكورة في الشريعة بكثرة في أشياء عديدة ، في صلة بين السلوك وبين الظاهر ، يعني أنا أقول من الأحاديث ،المرأة التي تجعل شعرها هكذا سهل لها أن تزني، كيف ،ما أدري ، هذا علماء النفس يشتغلوا فيه وليس أنا ، في حركات في صلة بين طعامك ومهنتك بين طريقة تزينك وبين الحرام .
من أعجب ما سمعت ،أخ طبيب أخبرني خبرا قال في مستشفى في أمريكيا يعالج أصحاب الشبق .
تعرفوا ما هو الشبق ؟
من عنده شهوة متأججة زائدة, بعض الناس عنده شهوة متأججة زائدة .
في بعض مستشفيات أمريكيا هذا المرض ،تدرون كيف يعالجوه ؟
يجلدوه مائة جلدة بمئة دولار ، يجلد مئة جلدة على ظهره ، فهو بدفع مئة دولار ، أنت تدفع مئة دولار وتجلد مئة جلدة وتعود وقد عولجت.
يا إخواننا، والله نحن لسنا عارفين عظمة ديننا ، والله عظمة ديننا ما نحن فاهمينها لهذه لغاية ، ما أدري هل الغرب سيفهمنا عظمة ديننا .
بعض المرضى من المسلمين يقول لك ما هذه الحدود وما هذه المسائل الى آخره.
الله الذي خلقك والذي ملكك هو الذي سبحانه وتعالى رسم لك الطريق ، هو الذي بين لك ، في صلة بين الأشياء .
المهم هذه الأسنمة حرام ،ولا يجوز للمرأة أن تتجمل بها لزوجها في بيتها، حتى في بيتها ممنوع أن تتجمل فيها لأنه من عمل البغايا ولا يجوز للمرأة أن تعمل عمل البغايا في بيتها مع زوجها .
الناظر لطريقة الموضة وانتشارها في الناس تشعر أن ورائها أبالسة درسوا شريعة ،لكن درسوا الشريعة ليضادوها ودرسوا الشريعة ليحاربوها وإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 3 – 25 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171026-WA0066.mp3الجواب:
نعم ؛الدبر من العانة وقرأنا هذا في كلام الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم .
العانة تشمل الشعر الذي يخرج على حلقة الدبر لأن العذرة تعلق فيها ؛فهي من العانة وتحلق ،فهذا الشعر في ذاك المحل من العانة فيحلق.
والله تعالى أعلم .
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٣٠ محرم 1439 هجري ٢٠ – ١٠ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor