[تفصيل حول أحداث غزة الحاصلة منذ سنة 2023 م / وفقه فتوى الشيخ الألباني حول خروج الفلسطينيين من فلسطين سنة 1993]

[تفصيل حول أحداث غزة الحاصلة منذ سنة 2023 م / وفقه فتوى الشيخ الألباني حول خروج الفلسطينيين من فلسطين سنة 1993]

قال الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله في لقاء مع بعض الإخوة:

الانتفاضة وهذه نقطة قل من انتبه إليها ، وأنا الآن بين يدي كلام الشيخ الألباني رحمه الله حول القضية الفلسطينية مفرغاً ، شيخنا كان يقول:
الانتفاضة مع وجود الجيوش ومنظمة التحرير تتفرج عليهم ؛ فهذا العمل انتحار.

فهو لا ينكر أن يقوم الناس ضد اليهود ، وهذا يوهِم به كلام بعض الناس ، وهذا غلط ، فكان الشيخ يحارب موضوع الانتفاضة أيضا من أجل حفظ دم المسلم ، وكان يقول (العين ما بتواجه مِخرز) كان يكرر هذا المثل كثيراً.

نحن نقول بالمثل الأردني الشائع في بلادنا :
الكف لا يواجه المخرز.

فالشيخ أيضاً في فلسطين لَما ذكر حماس ؛ قال هم أفراد ليس لهم سلطة على أحد ، ولا يمكن أن يفعلوا شيئاً…. إلى آخره ، والواجب أن نحفظ الدم المسلم ، إلى آخره.

حماس سنة 1993 وهو تاريخ تسجيل الشيخ الكبير والكثير في القضية الفلسطينية كان في سنة 1993 بسبب الكلام الذي أصدره الشيخ في هجرة الفلسطينيين ، والذي في ذلك الوقت كان مجموعة من الإخوان المسلمين قد نزلوا الانتخابات النيابية لمجلس الأمة ، وأخذوا هذه الفتوى وطاروا بها وجعلوها بضاعة لهم كي يصلوا إلى مجلس النواب ، وهنالك رجل كان الشيخ يقول عنه فقير في العلم ، وفقير في الخُلق في بعض خطبه كان يردد هذا الكلام كثيراً ، وآذى الشيخ كثيراً ، والشيخ كتب هذا على خلاف عادته ، كتبه في موطنين من السلسلة الصحيحة.

فـفي سنة 2006 تغير الحال وحماس ما بقيت أفراد حماس دخلت الانتخابات التي جرت في غزة التشريعية ، وفازت بالحكم ، وكان أول حاكم لحماس ولعله الأخير يعني هو الحاكم الأول وهو الحاكم الأخير إسماعيل هنية -رحمه الله- ومالوا لإيران ، وجاءت الضربة لهم من إيران ، فإيران باعتهم ، وقتلت هنية ، ولعله شعر بهذا ، بلغني أنه اتصل بأردوغان ، وحاول أن ينتقل إلى تركيا ، على أي حال فهم للأسف ما تعلموا وللآن بعض أفرادهم للآن ينادون بـ إيران وحزب الله سابقاً إلى آخره.

فالشيخ -رحمه الله تعالى- في فتاويه كلها كان يوازن بين المصلحة والمفسدة ، وكان يقول المصلحة هي الغالبة ، ما جرى أخيراً وهذا الشيخ ما أدركه ، وهو ما جرى في سنة 2005 و 2006 في حماس هذا يحتاج أن يخرج على أصول.

فالشيخ تقول منع في غزة ؛ في غزة …. في فلسطين ؛ في فلسطين … في سوريا ؛ في سوريا.
بناء على أن المفاسد أغلب من المصالح ، وهذا الذي وقع.

فلا إشكال عندي إذا قلنا المصالح والمفاسد ؛ فلا إشكال في المسألة ، الآن لو أن أخا قال:
الآن في الاجتياح الأخير لليهود لغزة (الذي كان في نهاية سنة 2023 ميلادي) ؟

أجبنا على هذا أن اليهود مصممون بقرائن كثيرة ، تكاد تكون عندي متواترة وهي عديدة على اجتياح غزة ، ولكن من فضل الله تعالى ما استطاعوا ذلك ، للآن في مقاومة عنيفة ضد اليهود في غزة.

أهل غزة لو شاورونا لقلنا إياكم أن تفعلوا هذا ، ولو فعلتم هذا نخشى عليكم من عدم ضبط أموركم ، لأنه حقيقة حماس كما هو معلوم الذراع العسكري لجماعة الإخوان المسلمين ، والإخوان المسلمين يمثلون سن الشباب ، فترة سن المراهقة ، وعضلات ، وعرض عضلات وتحدي ، ولازم هذا الأمر أنه ما ينبغي أن يكون القرار لهم.

تأملت كثيرا ما جرى في غزة وخرجت بدروس كثيرة ، ومن أهم الدروس التي خرجت بها أن كثيرا من المسلمين ما وقفوا معهم والسبب حزبيتهم فالواجب عليهم أن يتركوا الحزبية وأن يعودوا لدين الله جل في علاه ، والواجب عليهم ، وهذه قناعة موجودة عند كثير ممن هم في حماس يقولون موضوع القتال لا نشاور فيه عالماً والقرار نحن نتخذه ، وهذا غلط كبير ، أين العلماء في في غزة ؟
وأين العلماء في حماس ؟

وكيف تنفصلون عن علماء الأمة ، وتريدون وقتما شئتم أنهم علماء سلطان ، وأنهم ساكتون ولا يتكلمون.

وهذا من الظلم ، ظلموا أنفسهم ، الغُـرم بالغنم ، فالأصل أن لو شاوروا أهل العلم ما وافقهم أحد على المغامرة التي جرت ، ومع هذا ؛ الله سلم.

الفوز ليس ظاهراً لهم ، لكن حافظوا على بنيتهم وحافظوا على شيء من بقائهم فيما يبدو لنا ، ونحن الآن في أواخر ما جرى ، وأظن خلال أسبوع أسبوعين تتجلى الأمور وعلم ذلك عند الله جل في علا.

الآن أهل غزة سيُـجتاحون ؛ فحتى من قال إن قتال أهل غزة لليهود جهاد دفع وليس جهاد طلب ؛ فقليل.

فهو دفع صائل ، يعني -مثلاً- نحن جالسين في هذا المكان ، وجاء أناس ليقتلونا شئنا ذلك أم أبينا ؛ فهذا دفع صائل ، تحاربه بسنك وظفرك ، تحاربه بكل ما استطعت.

فما كان أمام أهل غزة إلا هذ الأمر ، إلا هذا الدفع ، وكلام الأخوة الآن عن غزة ، وأن غزة استصحاباً أن شيخنا الألباني كان يقول يجب خروج الفلسطينيين من فلسطين في سنة 1993 ؛ فقال لو أن الشيخ كان موجود ، أصلاً فهو يرى الخروج!

هذا كذب ، وهذا تعلق باطل ، فالشيخ الألباني رحمه الله كان يفتي -وهذه الخلاصة والزبدة- فيقول :
من لم يستطع أن يقيم دينه في أي بلد كان ، في فلسطين أو ليبيا أو … ، كان يمثلُ كثيراً على حسب الأسئلة التي ترده ، كان يمثل ببلدين ، ثم ألحق الشام بها ، كان يمثل بليبيا والجزائر ، أيام قيام الثورة المسلحة التي جرت في الجزائر.

فكان الشيخ يفتي للجزائريين وكان يفتي للفلسطينيين الواجب عليك أن تقيم في مدينة تستطيع أن تظهر فيها دينك ، وأن تقيم دينك فيها.

فظهور أحكام الإسلام وأن تكون ظاهرة في المجتمع ، من الجماعة والجمعة والزي الشرعي ، وتخاطب الناس فيما بينهم بتقوى الله ، وبالحلال وبالحرام ؛ هذا هو عنوان دار الإسلام.

يعني هذه هي دار الإسلام بإيجاز ، وهذا مذهب جماهير أهل العلم.

الإمام أبو حنيفة خالف الجماهير بما فيهم تلميذاه أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي ، ومحمد بن الحسن الشيباني ، فاشترط لأن تكون الدار دار إسلام ثلاثة شروط.

الأول :
ظهور وشيوع أحكام الإسلام.

الشرط الثاني:
أن تبقى هذه الدار مفتوحة بالأمان الأول الذي فتحت فيه أيام أول فتح للإسلام مثل الأردن ؛ الأمان الأول وصلها من أبي عبيدة -رضي الله عنه- والصحابة ، وبقي هذا الأمان قائماً إلى هذا اليوم ، وبقي الناس مسلمين ، وما تحولت ولله الحمد والمنة بلاد الشام إلا إلى دار إسلام.

الشيء العارض الذي يأتي عارضاً هذا لا يحسب ، ولا يجعل دار الإسلام تحول إلى دار كفر.

فكنت أبحث ودققت في البحث كثيراً ، فظفرت بعبارة في تاريخ الإسلام للإمام الذهبي ، لما تكلم عن بيت المقدس ، قال:
وبيت المقدس منذ عهد عمر بن الخطاب إلى يومنا هذا – إلى يوم الإمام الذهبي- هو دار إسلام.

يعني التتار وما دخل الصليبيين ، واحتلال الصليبيين ما أقام له وزناً ، لأنه احتلال طارئ ، فهذا الشرط الثاني عند الإمام أبي حنيفة.

الشرط الثالث :
وهو المتاخمة أن تكون الدار موصولة مع دار إسلام أخرى ، يعني الآن فلسطين موصولة بالأردن عبر البحر أو عبر البر ، وكذلك غزة موصولة بمصر ، من الاتجاه الثاني كذلك -برا وبحرا-.

فإذا هذه الدار كانت كانت متاخمة لدار الإسلام ؛ فهذه الشروط الثلاثة تتحقق.

فلسطين دار إسلام ، والذي يقيم على فلسطين ، وهذا أبرم في أوسلو معاهدة أوسلو ، واعترفوا أن السيادة للفلسطينيين.

اجتياح غزة كان شعاره ، وصرح بهذا نتنياهو ، وصرح به الكثير من وزراء اليهود -ولا أقول “إسرائيل”- صرحوا فيه ، قالوا نريد أن نفرض السيادة اليهودية على فلسطين ، بما فيها غزة ، والضفة الغربية ، وأن تصبح من الشريعة حدود فلسطين من بحر الأبيض المتوسط إلى الشريعة ، بمعنى ان لا يكون فيها مسلم واحد.

وبالتالي:
يعني أرادوا طرد المسلمين جميعاً ، وتفريغ الضفة الغربية ، وهذا الذي أزعج النظام الأردني ، وأزعج النظام المصري ، وهو اعتداء صريح وواضح على سيادة الأردن ، لأنه الأردن ما زال الأقصى تحت سيادتها ، الأقصى تحت سيادة الأردن ، والقضاة الشرعيون هم قضاة أردنيون ، ويتقاضون رواتبهم من الأردن ، زائد مساجد الأوقاف.

فهذا أزعج النظام الأردني وهو اعتداء صريح وواضح ، وأرجو الله تعالى أن لا يحقق لليهود غاية.

الشاهد:،
أرادوا هذا في غزة لكن أرجو الله تعالى ألا يتمكنوا منهم.

أمام غزة ما بقي شيء إلا أن يقاتلوا ، نحن ننكر ولاءات حماس لإيران ، وهذه أشياء لا نحبها ، وأشياء استهجناها ، وصرحنا فيها،لكن موضوع اجتياح غزة مصيبة .
وهناك مبحث مذكور عند جميع الفقهاء وللأسف من تكلم عن غزة من الصغار والكبار كلهم إلا من رحم الله ، وما أعرف واحداً كبيراً تكلم ، أنا العبد الضعيف لا أعرف رجلاً مليئاً فقهياً عالماً ، الذين تكلموا شباب صغار ، ومناكفات ويتكلم على خلفية سابقه ، والقلب مليء بالغليان ، وبعضهم كان يدعو وهو عند الكعبة أن الله ينصر اليهود على حماس!

هذا في عقيدته خلل هذا ، في ولائه خلل لله نحن نوالي ونعادي لله ، والذي نعاديه على حزبيته ، نواليه عندما يحارب اليهود.

فالولاء يتجزأ ، والبراء يتجزأ ، وأما أن أرى الرجل أسود من كل جانب أو أبيض من كل جانب ؛ ليس هكذا الشرع.

فثبت في صحيح البخاري أن بعض المكيين من المسلمين ممن لم يهاجروا للمدينة ، وبقوا في مكة هؤلاء خرجوا مع أهل بدر خرجوا مضطرين ، فأنزل الله تعالى فيهم:
{ …. وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [الأنفال : 72]

فهذا ولاء يتجزأ ، هؤلاء الذين بقوا وجاؤوا يحاربون المسلمين ؛ الله يقول إن استنصروكم في الدين فعليكم النصر.

كم من صغير وكم من بنت صغيرة ، وكم من امرأة وعجوز ، وشيخ كبير وكم من أناس في غزة استصرخوا المسلمين ، استصرخوهم بالأكل واستصرخوهم بالأمن ، واستصرخوهم بالجوع ، والمسلمون ما أحد انتبه لشيء ، وكل السفن والطائرات والإغاثة التي ذهبت لليهود ؛ كانت لليهود ، ما أخذ شيء من المسلمين للأسف إلا القليل.

فالله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.

الناظر لأحداث غزة ، والناظر لما جرى في غزة بجميع مراحلها ، كيف كانت حماس عبارة عن أشخاص ، ثم أصبحوا -كما قلت- في سنة 2006 أصبحت لهم دوله وأصبحوا يعني يعملون عمل أي دولة من الدول لها جيش ، وإلى آخره ، فالأمر تغير عن السنة التي تكلم فيها الشيخ ، وعلى السنة التي جرى فيها ما جرى.

الشاهد:
الوجب علينا العدل ، والواجب علينا أن ننصف ، والواجب علينا أن نحكم شرع الله -سبحانه وتعالى- فيما نقول.

وأختم بملاحظة وتنبيه وفيه تحذير وهو مهم ، علماؤنا يقولون :
إن بقي نفر من المسلمين في دار كانت أصلاً دار إسلام ، وصار هناك حرب ، ولم يفرض العدو سيادته عليها ؛ بقيت دار إسلام .

فبقاء قسم من المسلمين فيها يبقيها دار إسلام ، ولا يجعلها دار حرب ، والواجب الوجوب الشرعي أن يبقى نفر من سكان هذه الدار فيها ولا يجوز لهم أن يخرجوا إن ترتب على خروجهم فرض سيادة وتحول الدار من دار إسلام إلى دار كفر.

ولذا نحن نقول في حق إخواننا الذين بقوا في غزة نحبهم ونعلم علم اليقين لولاهم لتحولت الدار إلى دار كفر ، وهذا حرام ، هم يؤدون واجباً ، والكلام في خطاب كثير ممن يزعمون أنهم يتكلمون بلسان السلف وكلامهم لا نخوة فيه ولا عزة ولا نجدة وهو عري عن الإنسانية ، وأتكلم في حق من يريد نصرة اليهود على المقاتلين ، هؤلاء ليسوا أناساً ، ليس فيهم إنسانية أصلاً ، وهؤلاء هم للكفر أقرب منهم للإيمان ، هؤلاء الصنف.

فهذا لا يعرف هذه الأحكام ، المصيبة الكبرى أن بعضا من الحزبيين أخذ كلام بعض الفقهاء ، وعلى رأسهم الماوردي.

الماوردي كان في القرن الخامس له كتاب “الحاوي الكبير” وشرح في كتابه “الحاوي الكبير” “مختصر المزني” ، “مختصر مخزني” من الكتب المهمة في فقه الشافعية ، وكان مفتياً للدولة الغزنوية ، وكان مرجعاً في فقه الجهاد ، وكان الحكام يحكمونه فيما يقول في أحكام الغنائم وأحكام الأسرى ، فله ميزة في أحكام الجهاد الغزنوي.

تكلم عن الهجرة ، وضبطها بكليات وذكر صوراً وحالات عديدة ، وجاء العجيلي وهو من متأخري الشافعية ، بينه وبين الماوردي قرابة 500 سنة ، فكتب حاشية على شرح المنهج ، فدرس الحالات التي ذكرها الماوردي وأوصلها إلى 32 حالة ، وبسطها في حاشيته ، فجاء بعض المتأخرين فاجـتزأ من كلام الماوردي أنه قال في السياق ، والسياق ذكرته لكم ، السياق أن دار فيها حرب ما فرض الأعداء سيادتهم عليها ، فإن بقي المسلمون ؛ فقال الماوردي:
فبقاؤهم فيها يبقيها دار إسلام ، فقالوا إن المسلم إذا وُجد في أوروبا وفي أمريكا ، وزاد الغماري عبد العزيز ، قال أستراليا ، يعني المسلم إذا وجد في أمريكا ؛ يجعل أمريكا دار إسلام ، وليست دار كفر.

فاقتنع هؤلاء الذين يجمعهم الحزبية ، فقالوا:
إن أمريكا الآن دار إسلام وأوروبا دار إسلام.

ما هو دليلكم؟
قالوا : قال الماوردي!

اجتزأوا من كلامه ما يريدون وذكروا صورة وأنزلوها في محل غير محلها ، وبعضهم بدأ ينمق الكلام ، ويزود فيه ، فقال:
نحن الآن ما عندنا دار كفر ودار إسلام ، هذا ما يليق في هذا الزمان!

مع أن دار كفر دار الإسلام موجود في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- وفي كلام الصحابة ، وكلام التابعين -رضي الله تعالى عنهم- قالوا نحن عندنا دار دعوة ، ودار استجابة ، ففرنسا وأمريكا وأوروبا بالجملة هذه دار دعوة ، ونحن دار استجابة.

وهذا كان في فترة فيها الحريات المزعومة ، ثم أوروبا كشرت عن أنيابها ، وجرى ما جرى في بعض البلاد النمسا والسويد وألمانيا في أخذ أولاد المسلمين ، وتنصير أبناء المسلمين ، والكلام في هذا يطول.

فألف عبد الله الجديع ، وعنده عرق سلفي ، ألف كتاباً سماه تقسيم المعمورة ، وزعم فيه أن أوروبا وأمريكا عبارة عن دار إسلام وليست دار كفر وقال:
الدليل كلام الماوردي!

فهذه الخلاصة وزيادة ، والله أعلم.

المصدر:
القناة الرسمية لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان على يوتيوب.
بعنوان وجوب صمود أهل غزة (وقد كان).
بتاريخ:
18 رجب 1446 هجري
18 كانون الثاني 2025 ميلادي✍️✍️

◀️ رابط الفتوى:

[تفصيل حول أحداث غزة الحاصلة منذ سنة 2023 م / وفقه فتوى الشيخ الألباني حول خروج الفلسطينيين من فلسطين سنة 1993]

السؤال: بعض الطلاب الذين أدرسهم في المدرسة يهدوني، فإن قبلت أقوم بإعطائها لأي طالب أخر أو أدفع له ثمنها أو أكثر من ثمنها.

السؤال:
بعض الطلاب الذين أدرسهم في المدرسة يهدوني، فإن قبلت أقوم بإعطائها لأي طالب أخر أو أدفع له ثمنها أو أكثر من ثمنها.

الجواب:
الأحسن أن لا تأخذ.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح “هدايا العمال غلول” وأنت تدرس وتأخذ راتب لتدريسك لهم.
فالهدية التي تأخذها سماها النبي صلى الله عليه وسلم غلولا، والأورع أن تعلمهم بلسانك وأن تعلمهم بفعالك الورع، وأن تذكر لهم الحديث وتشرحه لهم، حتى لا يفتح باب حرام عليك، هذا والله أعلم.✍️✍️

⬅ شرح صحيح مسلم
2025/1/30
↩ رابط الفتوى:

السؤال: بعض الطلاب الذين أدرسهم في المدرسة يهدوني، فإن قبلت أقوم بإعطائها لأي طالب أخر أو أدفع له ثمنها أو أكثر من ثمنها.

⬅ خدمة الدرر الحسان.

السؤال: هل يجوز ادخار المال لشراء سيارة أو شراء بيت ؟

السؤال:
هل يجوز ادخار المال لشراء سيارة أو شراء بيت ؟

الجواب:
نعم.
لكن الفضل تمسكه بعد أن تأخذ حاجتك لبيتك وسيارتك وعندك زوجة وعندك شيء تنفق فيه على اهلك ولو جرى معك فعندك شيء مدخر . وشيء زائد فامساك هذا الزائد شر.
أما ادخار المال لشراء سيارة او لزواج أو لشراء بيت فلا حرج في هذا.✍️✍️

⬅ شرح صحيح مسلم
2024/11/7

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل يجوز ادخار المال لشراء سيارة أو شراء بيت ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان.

السؤال: ما معنى ” كالذي يأكل ولا يشبع ” المذكورة في الحديث؟

السؤال:
ما معنى ” كالذي يأكل ولا يشبع ” المذكورة في الحديث ؟

الجواب:
هذا مرض ذكرناه وذكره الإمام النووي في الدرس السابق وتكلمنا عليه ويكون هناك خلل في البدن والإنسان يأكل ولا يشعر بالشبع ابدا وهو مرض موجود ولكنه قليل ، والنبي صلى الله عليه وسلم شبه الذي يطلب الذي يطلب ويطلب ويطلب كمثل هذا الإنسان، فيكون عنده حاجة وعنده قوت يوم وليلة ويطلب،
فالذي عنده قوت يوم وليلة لا يجوز له أن يطلب.

ولنا كلام في ما يأتي في شرح صحيح مسلم عن ذم المسألة وأن الأصل في المسألة الحرمة، وأنها جائزة في صور محصورة معدودة، وما عدا ذلك فهي ممنوعة.✍️✍️

⬅ شرح صحيح مسلم
2024/11/7

↩ رابط الفتوى:

السؤال: ما معنى ” كالذي يأكل ولا يشبع ” المذكورة في الحديث؟

⬅ خدمة الدرر الحسان.

السؤال: أخ يسأل فيقول أنا اسأل والدي بعض المال في حال حاجتي لأني ادرس ولا أعمل .

السؤال:
أخ يسأل فيقول أنا اسأل والدي بعض المال في حال حاجتي لأني ادرس ولا أعمل .

الجواب:
لا حرج.
في الحديث أنك لا تلام على كفاف. فإذا سألت للحاجة والذي يكفيك من غير زيادة ومن غير ادخار من ورائه فهذا مأذون فيه .
فالحديث ولا تلام على كفاف.
فأنت تسأل للكفاف للحاجة فهذا لا حرج فيه.
والأصل في نفقة الولد أن تكون على أبيه
فالولد الذي لا يستطيع أن يتكسب وكذلك البنت وكذلك الزوجة نفقتها على الرجل على الأب أو الزوج.
فلا حرج في هذا السؤال.✍️✍️

⬅ شرح صحيح مسلم
2024/11/7

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أخ يسأل فيقول أنا اسأل والدي بعض المال في حال حاجتي لأني ادرس ولا أعمل .

⬅ خدمة الدرر الحسان.

السؤال : ما حكم السؤال اليسير ؟

السؤال : ما حكم السؤال اليسير ؟

الجواب: السؤال اليسير مثل أن تسأل واحد أن يسقيك ماء او تشرب قهوة أو تشرب شاي فلا حرج في هذا.

فهذه المسألة في أعراف الناس لا قيمة لها فأمرها سهل ومع هذا بعض الأصحاب كان إذا سقط من يده سوطه وهو على فرسه فكان ينزل ولا يسأل أحدا أن يناوله إياه.

فأن تستغني عن الناس هذا أحسن شيء.
والله تعالى اعلم.✍️✍️

⬅ شرح صحيح مسلم
2024/11/7

↩ رابط الفتوى:

السؤال : ما حكم السؤال اليسير ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان.

السؤال: هل الأكمل إلى المسلم والأحب إلى الله أن يسأل ربه الكفاف ولا يسأله كثرة المال؟

السؤال:
هل الأكمل إلى المسلم والأحب إلى الله أن يسأل ربه الكفاف ولا يسأله كثرة المال؟

الجواب: بعض الناس إن أغناه الله أضله، وبعض الناس إن أغناه الله أصلحه، فقل اللهم إن كان في الغنى خير لي فأغنني، وإن كان في الفقر خير لي يدخلني جنتك فأفقرني.

والأحسن من هذا كله أن تسأل كما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن تقول اللهم اجعل رزق آل فلان- وسمي نفسك سمي آلك -اجعله كفافا، فلا تجعلني أحتاج أحدا، واكفني من فضلك.

وصلى الله عليه وسلم وبارك على نبينا محمد.✍️✍️

⬅ شرح صحيح مسلم
2024/10/24

↩ رابط الفتوى:

السؤال: هل الأكمل إلى المسلم والأحب إلى الله أن يسأل ربه الكفاف ولا يسأله كثرة المال؟

⬅ خدمة الدرر الحسان.

السؤال: أخ يسأل فيقول هل أبنة العم وأبنة الخال من الأرحام التي يجب على الإنسان أن يصلهما؟

السؤال:
أخ يسأل فيقول هل أبنة العم وأبنة الخال من الأرحام التي يجب على الإنسان أن يصلهما؟

الجواب:
الذي ينبغي أن يُعلم أولاً، من هم الرحم الذين هدد الله تعالى بقَطَعَها، والرحم تقوم يوم القيامة وتقول اللهم صِل مَن وَصَلَني واقطع مَن قَطَعَنِي. اقطع من قطعني من رحمتك، اقطع من قطعني من جنتك، اقطع من قطعني من الثواب والأجر.
هذه الرحم مَن هي؟
للعلماء ضابطان ذكرهما الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم، وسيأتينا ذلك لاحقا إن شاء الله، ولكن لا مانع من أن نُفَصِّلَ الآن، ثم لما يأتي نُعِيد، وفي الإعادة إفادة، وفي التكرير تقرير.
أولاً الرحم رَحِمَان:
– رحم عام.
– رحم خاص.
وحديثنا في الرحم الخاص وليس في الرحم العام.
الرحم العام المسلم للمسلم رحم أياً كان، المسلم الذي في الصين بالنسبة لنا رحم وهكذا، أي مسلم لأي مسلم رحم، لكن رحم عام، لا يدخل تحت التهديد والوعيد الوارد في الكتاب والسنة في قطع الأرحام.
مبحثنا الآن في الرحم الخاص.
في الرحم الخاص له ضابطان:
– والأول أشهر وأرجح وأقعد، وهو مَن تَرِثُهُم ويَرِثُوك.
– الثاني أوسع في بعض الأحايين، ويُنظَر إليه أيضاً، وهو مَن اجتَمَعْتَ وإياهم في رحم أو اجتمع أصولك وإياهم في رحم.
نبدأ بالثاني، أنت تَجتَمع مع إخوانك وأخواتك في رحم،
ووالدُك يَجتَمع مع أعمامك وعماتك في رحم، ووالدتك تجتمع مع خالاتك وأخوالك في رحم، والرحم يشمل الذكور والإناث، ولكن الرجال مُخَاطَبون أصالةً، والرجل إن قَطَعَ رَحِمَه فالتهديد في حقه آكَد، لأنه هو المأمور بالذهاب والمجيء ومخالطة الحياة ومُلابَسَتِها.
الضابط الأول: مَن تَرِثَهم ويَرِثُوك.
لو أنّ رجلاً ماتَ وليس عنده ذكور وله أب وأشِقّاء، فالأشِقّاء لا يرثون بوجود الأب، لأنّ القاعدة في الميراث أقرب ذكر وارث، أقرب ذكر للرجل دائماً وارث مهما كان بعيداً، فمع وجود الأب وهو أقرب للرجل الميت مِن أشقائه، الأشقاء لا يرثون، ولكن مع عدم ميراثهم لا نُخرِجُهُم من كَونِهم رحماً خاصاً.
ولذا قلت الضابط الثاني يُنظر إليه باعتبار.
أعود الآن للسؤال ليكون مثالاً للتوضيح، وكما يقولون : بالمثال يتضح المقال.
أبنة العم من الرحم العام أم مِن الرحم الخاص؟
قد تكون من الرحم الخاص.
فإذا كانت من الرحم الخاص فهنالك وعيد وتهديد في قطعها.
متى تكون أبنة العم من الرحم الخاص؟
لما يكون ابن العم أقرب ذكر وارث لها، امرأة مات أبوها ومات جدها ولا إخوة لها ، أو مات إخوانها ومات أعمامها وأقرب ذكر وارث لها مَن؟
ابن عمها.
هذه الصورة ممكنة أم غير ممكنة؟ ممكنة.
هذه المرأة لو ظُلِمَت، مِن الذي يَنتَزِعُ مَظلَمَتَهَا؟
ابن عمها.
لِمَن تلجأ في حال ظُلمِها؟
إلى ابن عمها.
فابن عمها أقرب ذكر وارث لها.
ففي مثل هذه الحالة يكون ابن العم وارثاً، ويكون ماذا؟
رحماً خاصاً لها.
وقد أخبرنا النّبي صلّى الله عليه وسلّم في آخر الزمان، أن يكون الرجل قَيِّمَاً على خمسين امرأة.
ما معنى الخمسين امرأة هذه؟
قد تكون بعض السبعين تَخُصُّهُ مِن بعيد.
وفي هذا إشارة إلى كثرة النساء وقلة الرجال، بسبب الفتن والحروب وما شابه.
[الحديث]: سَمِعْتُ مِن رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حَدِيثًا لا يُحَدِّثُكُمْ به غيرِي، قَالَ: مِن أشْرَاطِ السَّاعَةِ: أنْ يَظْهَرَ الجَهْلُ، ويَقِلَّ العِلْمُ، ويَظْهَرَ الزِّنَا، وتُشْرَبَ الخَمْرُ، ويَقِلَّ الرِّجَالُ، ويَكْثُرَ النِّسَاءُ، حتَّى يَكونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً قَيِّمُهُنَّ رَجُلٌ واحِدٌ.
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 5577 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | التخريج: أخرجه البخاري (5577)، ومسلم (2671).
ففي مثل هذه الصورة تكون بنت العم رحم خاص، ويجب على الرجل أن يَصِلَهَا، مِن غَير خَلوَةٍ بها، ومن غير أن يصافحها، تبقى الأحكام هيَ هيَ، لا يجوز أن يخلو بها، لكن يُشعِر زوجها أنه قريباً لها ويسأل عنها ويحفظها.
كحال المسلمة إن كانت كافرة فأسلَمَت، كتابية أسلمت، جاءَتنا امرأة تركت أهلها فأسلمت، مَن وَلِّيُها الآن؟ القاضي أو العَالِم، فإذا وَقَعَت مَظلَمَة عليها لِمَن تلتجيء؟
للوالي والقاضي، فعلى الوالي والقاضي أن يَتَفَقَدّها، وأن يسأل عنها، هو ليس رحم خاص لها، لكن عليه أن يتفقدها وأن يسأل عنها وهكذا.
ما هي حدود الصِّلَة؟
عرفية.
كل شيء لم يُحِده الشرعُ بِحَدٍ فتركه لأعراف الناس.
فقد تكون بالزيارة والسؤال، وقد تكون بالمال: رجل له أخت فقيرة وتحتاج، وما تُكفَى وتسأل الناس، فَصِلَةُ أخيها الغني أن يُعطيها مالاً، فإن زارها وأكثر مِن زيارتها ولم يُعطِها مالاً -مال الزكاة- فهو قاطعٌ لها، وإن زارها.
فالصلة عرفية.
لذا رَغَّبَ الشرعُ كما في حديث ابن مسعود عند الحاكم وعند أبي داوود أيضاً الحديث، أن يُعطِي الرجلُ صدقته لِرَحِمِهِ، وقال له أجران صدقةٌ وصلةٌ، صدقة الزكاة وصلة رحم.

ففي سنن ابن ماجة
برقم 1494
( صحيح )عن سلمان بن عامر الضبي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي القرابة اثنتان صدقة وصلة * ( صححه الألباني)

وهذا أصل في اجتماع النوايا في العمل الواحد، تصوم الست مِن شوال مع الاثنين مع الخميس مع الثالث عشر الرابع عشر الخامس عشر من أي أيام؟
مِن أيام ماذا يقول عنها الناس؟
يقول عنها الناس (الأيام البيض)، هل هذا صحيح؟
هذا خطأ، كل الأيام بيض، الصواب أن يقولوا من (أيام البيض)، أيام البيض يعني مضاف ومضاف إليه وليست مِن (الأيام البيض)، قال يصوم الأيام البيض، في أيام سود؟؟!!
كل الأيام بيض، الصواب أن تقول من أيام البيض يعني أيام (مِن غير ألف ولام) والبيض (بالألف واللام) يعني أيام الليالي البيض؛ هل يوجد ليالي بيض وليالي الأسود؟
نعم.
أي الليالي البيض؟
الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر؛ إذاً من الخطأ أن تقول (الأيام البيض) وإنما تقول (أيام البيض) أي أيام الليالي البيض، على تقدير محذوف.
فهذا الحديث (صدقةٌ وصلة)، فيه أصلٌ لماذا؟
لاجتماع أكثر مِن نِيَّة في العمل الواحد.
هل لهذا مثيل في الشرع؟
نعم، ما ذكرناه عن بعض السلف، مَن جلس في بيت الله في حصن، وإن جلس يقرأ حصنين، وإن جلس في مثل هذا المجلس يتعلم فهو في ثلاثة حصون، وهكذا؟،،✍️✍️

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

↩️ تاريخ المجلس 2006/11/11

⏮️ رابط الفتوى:

السؤال: أخ يسأل فيقول هل أبنة العم وأبنة الخال من الأرحام التي يجب على الإنسان أن يصلهما؟

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال: أرجو تقديم نصيحة للحضور بالمحافظة على نظافة المسجد، وخاصة بعض فتات الخبز والفواكه وما شابه.

السؤال:
أرجو تقديم نصيحة للحضور بالمحافظة على نظافة المسجد، وخاصة بعض فتات الخبز والفواكه وما شابه.

الجواب:
إخواني، يصيب الإنسان الغبطة لمّا يرى الأخوة الصائمين ويفطرون قبل الدرس، ولكن الواجب على من أكل في المسجد أن يؤدي حقه.
ما هو حقه؟
أن ينظف مكان ما أكل، كما كان ابن عمر؛ شيخ الإسلام ابن تيمية له كلمة عن قول النّبي صلّى الله عليه وسلّم لابن عمر قال: (نِعم الرجل هو، إلّا أنه كان يقوم الليل ثم تَرَكَه)، قال: لماذا كان يقوم الليل ثم تركه؟
قال: كان ابن عمر من أهل الصفة، كان ابن عمر يبيت في المسجد، فمن بات في المسجد فعليه أن يقوم الليل -أوجب ما يكون قيام الليل لمن يبيت في المسجد-، بِتَّ فيه أقِم، لذا قال شيخ الإسلام خَصَّ النّبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر (كان يقوم الليل ثم تركه)؛ فمن يأكل في المسجد على الأقل ينبغي أن يؤدي حقه، وما هو الحق؟
تنظيف الفتات وما إلى ذلك.
القول إن الفتات وتنظيف المسجد هو مهر الحور العين؟
هذا كلام الناس، لا أعرفه ثابتاً، لكن الواجب نظافة المسجد.✍️✍️

والله تعالى أعلم.

⬅ شرح صحيح مسلم.
3 -11- 2022 إفرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال: أرجو تقديم نصيحة للحضور بالمحافظة على نظافة المسجد، وخاصة بعض فتات الخبز والفواكه وما شابه.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال : أخٌ يقول قال الله تعالى ((إِذْ قَالَتِ ٱمْرَأَتُ عِمْرَٰنَ رَبِّ إِنِّى نَذَرْتُ لَكَ مَا فِى بَطْنِى مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّىٓ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ)) هل يجوز أن يهِبَ الشخص نفسه لهذا الدِّين بطلب العلم والعمل له والدعوة إليه ؟

السؤال :
أخٌ يقول قال الله تعالى ((إِذْ قَالَتِ ٱمْرَأَتُ عِمْرَٰنَ رَبِّ إِنِّى نَذَرْتُ لَكَ مَا فِى بَطْنِى مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّىٓ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ)) هل يجوز أن يهِبَ الشخص نفسه لهذا الدِّين بطلب العلم والعمل له والدعوة إليه ؟

الجواب :
نعم.
لكن كيف تهِب نفسك لدينك؟
نعم أنت لا تنجو عند الله إلا بهذا.
واجب عليك لا تنجو عند الله كما قال الله تعالى ((وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ )).
حال الناس إذا عرضتهم على الآية يقولون إلا الذين آمنوا وعملوا الصّالحات فقط ويسكتون.
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. التواصي بالحق من الطرفين والتواصي بالصبر من الطرفين .

السائل :هل له أن يعزف عن الزواج من أجل التفرغ للعلم؟
هذا خطأ.
هذا فَهْمٌ ليس شرعيًا.
هذا فَهْمٌ وقع فيه بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقسى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم.
تظن أنك وأنت أعزب و تُعذِب نفسك ولا تتزوج أقرب إلى الله من أن تتزوج!
هذا كلام خطأ
وخطأ شنيع وبشيع.
ما المشكلة إن وهبت نفسك إلى الدِّين وتتعلم وتطلب العِلم وتتزوج؟
كثير الآن من الآباء يأتي شخص لابنته زوجًا يقول بنتي وما زالت تدرس، ما المشكلة إن تزوجت وهي تدرس.
يعني هو الذي يتزوج لم يعد يفهم. ابنتك شابّة مطموعٌ فيها ما المشكلة أن تزوجَها وتشترطَ عليه أن تكملَ تعليمها، فمن حقك هذا.
كثير من إخواننا يقولون نحن ملتزمين والجامعات مختلطة!…….. أنت كيف تُزوِجُ ؟
فأنا عندي ثلاث بنات وزوجت ثلاث بناتي والثلاثة عندهن بكالوريوس ودرسوا شريعة وكان شرطي على زواجهُنّ أن يُكمِلنَ تعليمهُنَّ وأنت دعها تُكمِل تعليمها……..
أنا كنت طالب في الجامعة ودرست في الجامعة وكنت والله عندما أدخل الجامعة أُجاهِدُ نفسي على ما أرى من فساد والمجاهدة أشدُ على نفسي من المذاكرة والطلب والدراسة، أن تستقيمَ وأنت في الجامعة هذا أمر يحتاج إلى جُهدٍ عظيم.
فهذا الأخ أراد أن يهب نفسه ولا يتزوج، لماذا لا تتزوج؟
هِب نفسك للدِّين وتزوج وأنجب أولاد وهِبهم إلى الدِّين، اجعل أبناءك مثلك، حفظّهم كتاب الله عز وجل.
لماذا تقول أنا لا أريد أن أتزوج ؟
ثلاثة نفر جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أنس والقصة في الصحيحين جاءوا يسألوا عن النبي صلى الله عليه وسلم يتتبعوا أخبار النبي صلى الله عليه وسلم في بيته.
من أهنأ الناس في زوجاتهم؟
الأنبياء.
ادرس حياة النبي صلى الله عليه وسلم في بيته لتعلم هناءً ما بعده هناء.
سألوا خوّاص النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له أن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ويفطر والنبي صلى الله عليه وسلم يأتي أزواجه ، النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أنس في البخاري يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم أوتيتُ قوّةَ أربعين رجُل فكان يغتسل ويطوف على نساءه التسع بعد صلاة العصر يطوف عليهن فهذا ليس عيبًا هذا العرب تفتخر به القوّة هذه مفخرة عند العرب مفخرة عند كل العقلاء فسألوا الناس قالوا النبي صلى الله عليه وسلم يأكل ويشرب ويصوم ويفطر ويأتي النساء فقالوا النبي صلى الله عليه وسلم غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ما ربطوا هذا بالتقوى ربطوه بغفران الذنب فكان هذا هو الخلل فقال أحدهم أما أنا فأصوم ولا أفطر وقال الثاني فأما أنا فلا آتي النساء فقال الثالث وأما أنا فلا أنام أصلي طوال الليل فوصل الخبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا إني أتقاكم لله وأخشاكم له ليس لأنه كما قالوا ربطوا هذا النبي صلى الله عليه وسلم بغفران الذنب، فعل هذا النبي صلى الله عليه وسلم أفطر ونام وجامع أهله النساء لأنه تقي.
فأنت يا أخانا السائل أخانا الحبيب لماذا تعزِف عن النساء لما لا تتزوج وهبت نفسك لله، لماذا تهب نفسك فقط لله ادعوا لنفسك ادعوا لأبناءك وادعوا لذريتك قال تعالى(( رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا)) كن حصيفًا كن عاقلًا كن فاهمًا لا تَحرِم ذريتك من الدعوة .
تخيل واحد وُلِد وأجداده سبعة أو عشرة وكانوا يدعون له فهو مُحاط كما قال الله عز وجل قال ((وأمّا أبوهما فكان صالحًا ))وجدّه صالح وجد أبوه صالح وجد جده صالح والكل يقولون اللهم اغفر لنا و لذرارينا، اللهم أصلحنا وأصلح أبناءنا وأصلح ذرارينا كلمة خفيفة على اللسان لا تُقصِر بها ادعوا لذريتك وأنت يا أخي الحبيب هَب نفسك وهَب ابنك وهَب ذريتك لله عز وجل .
فإن قال يوجد ناس لم يتزوجوا من علمائنا وهم كثيرون؟
فهذه حالات نادرة. وليس الكثير من علماؤنا لم يتزوجوا هذا خطأ قلّة لم يتزوجوا ولهم ظروف خاصه، علماؤنا كُثُر لا يجوز لك أن تأخذ حالة رجل أو رجلان أو ثلاث أمثال ابن تيمية و النووي والطبري والطبري كذلك لم يتزوج هذه صور نادرة ولهم ملابسات خاصة كسائر الناس.

والله تعالى أعلم .

⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م

↩ رابط الفتوى:

السؤال : أخٌ يقول قال الله تعالى ((إِذْ قَالَتِ ٱمْرَأَتُ عِمْرَٰنَ رَبِّ إِنِّى نَذَرْتُ لَكَ مَا فِى بَطْنِى مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّىٓ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ)) هل يجوز أن يهِبَ الشخص نفسه لهذا الدِّين بطلب العلم والعمل له والدعوة إليه ؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor