التصنيف: فتاوى نسائية

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/WhatsApp-Audio-2017-08-22-at-8.34.11-AM.mp3الجواب: هل أعذار الجمع معدودة؟
عند جماهير العلم معدودة و محصورة في أشياء، و المحققون منهم لا يحصرونها، قالوا: النبي عليه السلام جمع من غير خوف ولا سفر؛ ولازم قوله من غير أن تكون الأعذار غير محصورة، لو كان الحديث جمع بكذا وكذا لكانت الأعذار محصورة، ثم الحديث جمع من غير خوف ولا سفر، والخوف عذر نوعي والسفر عذر شخصي.
فالشرع يأذن بتحقيق عذر شخصي يقع فيه الجمع، وهذا قول المحققين من سائر المذاهب مثلا كالخطابي والمنذري من الشافعية والحنابلة ومذهب الامام أحمد كل ما يعرضك بأن تفوتك الصلاة وألا تصلي الصلاة في وقتها فقد قام العذر عندك لئن تجمع بين الصلاتين، كل شيء يهجم عليك وأنت حريص على الصلاة وحريص على فعلها لملابسات معينة ما استطعت أن تصلي الصلاة في وقتها فلك أن تنوي الجمع تقديما كان أو تأخيرا ولا حرج في ذلك، وانا أحب للأخت العروس التي تسأل ولا سيما إن كانت معروفة بين الناس بديانة أو كانت طالبة علم فأنا احب لها أن تنزل أن اللوج المصمودة عليه وتقول: أخواتي الآن وقت الصلاة، أخواتي فلنصلِ وتذكر الغافلات بالصلاة، فطالبة العلم المعروفة باستقامة وخير ينبغي أن تحافظ على صلاتها، وأما المكياج! فالأصل في المكياج الزينة، أن تكون المزينة في المنزل وليس بالصالون، فلا تذهب العروس للصالون، فعائشة رضي الله عنها جاءتها أسماء بنت يزيد وزينتها في بيتها، فالأصل في المرأة أن تصلي صلاتها في وقتها ويحرم عليها أن تفوتها الصلاة إلا لعذر يمنعها، أما فلانة عروس ويجوز لها أن تجمع أو لا تجمع كلام فيه مداخلات، ممكن عروس تريد أن تنتقل من بيت أبيها الى بيت زوجها فيكون هنالك سفر هذا وارد، مثلا واحد تزوج امرأة من عمان ويسكن اربد فيوم عرسها تريد أن تنتقل من عمان إلى اربد، هذا سفر هل تجمع؟
تجمع، لأن هنالك سفر بالعرس، فهي تجمع لعذر السفر لا لعذر العرس
فالمسائل تتداخل، ولا يوجد جواب مطرد، لكن أقول الأصل في الصلاة أن تؤدى في وقتها ويحرم أن تخرج عن وقتها إلا لعذر شرعي معتبر ومن بين هذه الأعذار ان يحيط بها أشياء هي أعلم بها ولا تستطيع أن تصلي صلاتها في وقتها فالجمع خير من ترك الصلاة، والا الأصل أن تصلي الصلاة في وقتها، والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
26 ذو القعدة 1438 هجري 2017 – 8 – 18 إفرنجي
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170305-WA0034.mp3الجواب : العمة والخالة من الرحم الخاص ، ولا يحل للرجل أن يمنع زوجته من برها ، و لا يحل للمرأة أن تخرج دون إذنه ، يعني يجب أن تستأذن ، وهو يجب عليه أن يأذن ، لكن ممكن يكون اليوم غير مناسب ، اليوم عندنا أشغال ، نؤجلها للغد أو بعد غد ، مثل النفقة ، فالمرأة لا يجوز لها أن تنفق دون أذن زوجها ، ولا يجوز لزوجها أن يمنعها من أن تنفق على أبويها إن كانا فقيرين ، فالشرع أعطى حقوق ، وأعطى واجبات ، فالمرأة تصل والرجل يحرم عليه أن يمنع ، والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
5 جمادى الآخرة 1438 هجري
2017 – 3 – 3 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

أما عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشراً، كما قال الله تعالى {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربع أشهر وعشراً} فمن مات عنها زوجها سواء كانت صغيرة أو كبيرة سواء كان مدخولاً بها أم غير مدخول بها فمن كتبت كتابها ومات عنها زوجها قبل الدخول يجب عليها العدة أربعة أشهر وعشراً، تبقى في بيتها لا تخرج منه إلا عند الضرورة والحاجة ، فأم السنابل رضي الله عنها لما مات زوجها خرجت تستفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها: {أمكثي في بيتك} وما لامها وما عنفها على خروجها فخروج المرأة المعتدة للفتوى جائز لأنه حاجة وضرورة، وكذلك خروجها لحاجياتها الأساسية لكن لا يجوز لها أن تبيت إلا في بيت زوجها فإن كانت لا تستطيع أن تبيت لمحاذير شرعية، أو لأن الحياة لا تصلح في هذا البيت كأن تكون عروساً مطموعاً بها بينها وبين أسلافها خلوة فتنتقل إلى بيت أبيها أو كأن تكون في بلاد غربة فتنتقل إلى بيت آخر تقضي فيه عدتها ولا تخرج منه إلا للحاجة والضرورة ، وفي العدة لا يجوز أن يصرح للمرأة بالزواج منها لكن التلميح والتلويح لا حرج فيه، لقوله تعالى {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء} وذلك مثل رجل مات ابنه وترك زوجة عروساً ورأى هذه العروس فيها خير، وله ابن آخر مقبل على الزواج فأراد أن تكون زوجة لهذا الولد فيحرم أن يصرح بالنكاح لكن بالتلميح والتلويح ، كأن يقول لها : يا بنية أنت صاحبة خلق ودين فإن شاء الله لن تخرجي من هذا البيت أو نحو هذه العبارة .
 
والمرأة في العدة يحرم عليها: أن تكتحل تزيناً أما إن احتاجت إلى الكحل تطبباً جاز، ويحرم عليها الخضاب وتطبباً جائز، ولا يجوز لها أن تتجمل أو أن تلبس المنمق من الثياب ولا يكون الحداد بالسواد، فإنه حداد الأعاجم ، سواء بالعلم على سطح البيت أو لبسه وهذا حداد الأعاجم وهي عادة قبيحة شاعت وذاعت بين المسلمين اليوم فمن فعله فهو متشبه بهم ،وملعون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم فحزننا وفرحنا في داخلنا .
 
ولا حرج على المرأة في الحداد أن تنتقل من شقة إلى شقة أو إلى سطح البيت فإن خرجت لغير حاجة ثم تابت وعادت لا تبطل عدتها ولا تقضيها.
 
أما المطلقة فإن كانت غير مدخول بها فلا عدة عليها بنص القرآن {يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن…}الآية وأما إن كانت من ذوات الحيض فعدتها ثلاث قروء {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} أي حيضات على الراجح من أقوال الفقهاء .
 
واما إن كانت يائساً أو صغيرة لم تحض فعدتها ثلاثة أشهر قال تعالى {واللائي يئسن من المحيض من نساءكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن} وهذا يدل على أن زواج الصغيرة جائز لأن الله قد جعل لها عدة .
 
وأما الحامل فأجلها أن تضع حملها {وإن كن أولات حمل فأجلهن أن يضعن حملهن}.
وأما إن كانت متوفى عنها زوجها وحامل فتتربص أبعد الأجلين .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161023-WA0012.mp3الجواب : الأحاديث الصحيحة الشهيرة تكون لآخر أزواجها، هنالك أحاديث لم تثبت تكون لأحسنهم خُلقا وهنالك قول ثالث أنها تخير بين الأزواج ، يعني الله يخيرها لمن تكونين، ففي المسألة ثلاثة أقوال القول الأول وهو الصحيح وهو الذي دلت عليه الأحاديث أنها تكون لآخر أزواجها .
ومنهم من قال أنها تكون لأحسن أزواجها أخلاقا .
ومنهم من قال أنها تُخير بين أزواجها .
والصواب الأول والله تعالى أعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
13 محرم 1437 هجري
2016 – 10 -14 إفرنجي

لا يجوز لأحد أن يترك الصلاة، ما دام عاقلاً يقظاً.
وصورتان لا ثالث لهما، يمكن للإنسان أن يترك فيهما الصلاة: النسيان والنوم، والناسي يصليها متى ذكرها، والنائم يصليها متى استيقظ، والمرأة الحامل إن كانت لا تقدر على القيام تصلي جالسة، فإن لم تقدر على الصلاة جالسة تصلي مضطجعة.
وكان عمران بن حصين معه الناسور، نسأل الله لنا ولكم العافية، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عن الصلاة، فقال: {صل قائماً فإن لم تستطع فجالساً، فإن لم تستطع فعلى جنب} رواه أبو داود.
فلا يجوز للمكلف أن يترك الصلاة أبداً، فهذه المرأة إن لم تستطع أن تصلي قائمة تصلي جالسة، فلا يجوز أبداً ترك الصلاة، وترك الصلاة كبيرة من الكبائر، وربنا سمى تاركي الصلاة مجرمين، قال تعالى: {كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر، قالوا لم نك من المصلين} فمن صفات المجرمين ترك الصلاة، ولذا بعض الناس لا يقدر أن يعيش في بيته ولا يهنأ به، لأنه يعيش مع مجرمين، فسعادة بعض الناس أن يقضي أوقاته خارج بيته، لأنه في سجن، فلو أن أولاده وأهل بيته عمروا هذا البيت بالصلاة وذكر الله لوجد هناءة في بيته.
ومن السنة أن يتخذ في البيت مكان للصلاة، وبوب الإمام أبو داود في سننه: باب تجميل المساجد التي في البيوت، فمن حق البيت كما أن فيه غرفة للضيوف وغرفة طعام وغيره، أن يكون فيه مكان للذكر والصلاة ولقراءة القرآن فعلينا أن نؤدي هذه الزكاة، زكاة البيت، وهذه الزكاة تزكي البيت، وتجعل فيه الطمأنينة والهناءة ،وفقنا الله لما يحب ويرضى.

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/س4-1.mp3*السؤال الرابع: كيف يكون تسليم الرجال على النساء؟*
الجواب: باللسان، و ليس باليد والمصافحة، فمصافحه المرأة الأجنبية الراجح من اقوال أهل العلم وهو القول المعتبر، وماعداه ليس كذلك، أنه لا يشرع المصافحة، “إني لا اصافح النساء”، كما قال النبي صلى الله عليه و سلم.
وأقوى دليل نقلي في المصافحة ما رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: « إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا، أدرك ذلك لا محالة، فزنا العينين النظر، وزنا اللسان النطق، والنفس تمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه».وهو عند الإمام أحمد بلفظ: « فالعين زناها النظر، واليد زناها اللمس».
وأصل الحديث متفق عليه.
هذا أقوى دليل نقلي ،وأصرح دليل ؛ وفي صحته نزاع شديد عند المحدثين، حديث المغيرة بن شعبة في الطبراني الكبير، حديث: ” لَأنْ يُطعَنَ في رأسِ أحدِكم بمِخيَطٍ من حديدٍ خيرٌ لهُ مِنْ أن يَمَسَّ امرأةً لا تَحِلُّ لهُ ” .
أخرجه الطبراني في ” الكبير ” (20/ 211ـ 212) رقم (486 ، 487) ، والروياني في ” مسنده ” (2/ 323) رقم (1283) من طريق شداد بن سعيد الراسبي، وهذا فيه خلاف الراوي عن المغيرة قالوا عنه مجهول وبعض أهل العلم قبله وقال مستور والكلام طويل عند أهل الحديث.
ولكن سلام الرجل على المرأة يكون باللسان، ويكون عند الحاجة ويكون على مجموعة من النساء ولا يكون من الشاب للشابة إلا عند الحاجة بين يدي سؤالها.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
21 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 10 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1546/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/12.mp3الجواب : النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” إذا أتاكم من ترضون دينه ” – هذا رضينا دينه – ” وخلقه “.
فأشار الحديث إلى أن بعض الناس عنده دين وليس عنده خلق ، وبعض الناس عنده خلق وليس عنده دين .
والمطلوب أن نزوج من؟
المطلوب أن نزوج من عنده دين وخلق معًا .
فلو جاءك رجلاً ملتحيٌ ويصلي بالصف الأول وطالب علم وتبين لك أنه ليس صاحب خلق ، فالواجب عليك أن ترده .
يحرم عليك أن تُزوج رجلًا خلوقاً لا يصلي،حرام شرعاً .
ويحرم عليك أن تُزوج رجلاً صاحب دين وليس لديه خُلق .
يوجد أناس أصحاب دين وليس لديهم خُلق؟
نعم يوجد،ما أكثرهم،عنده دين ولكن ليس عنده خلق.
وهذه الأخت،أختنا أم محمد تشكو من زوجها ، عنده دين وليس لديه خلق .
فالذي لا يظهر خيره ويسْره وبركته على أهله ، لمن يظهر؟!
*إذا أردت أن تعرف رجلاً فانظر إلى أصحابه*.
هل يغير أصحابه دائماً ؟
من يغير أصحابه دائماً هذا لا يتاجر به.
وانظر إلى حاله مع والديه ، ومع أهله ، فإذا كان حسناً فهذا يصاحَب،إذا كان سيئاً لا تصاحبه .
يعني إنسان أقرب الناس إليه وأكثر الناس إحساناً إليه هما والداه ، هو مسيء لهم؛فكيف يحسن إليك؟
هذا لا يُتخذ صاحباً.
” *خيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم لأهلي*”.
يا أخوان،النبي صلى الله عليه وسلم كيف مات؟
النبي صلى الله عليه وسلم مات ورأسه في حضن زوجته .
كان النبي صلى الله عليه وسلم يستطيع أن يموت وهو ساجد ، لكن النبي صلى الله عليه وسلم مات ورأسه في حضن زوجته ، حضن عائشة رضي الله عنها .
صفية لما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وحملها على الهودج ، جلس النبي صلى الله عليه وسلم على الأرض ومد فخذه ورفعها ، وصعدت على الهودج ووضعت رجليها على فخذ النبي صلى الله عليه وسلم .
هذا حال الزوج ، هذا حال النبي صلى الله عليه وسلم .
فالإنسان إذا كان سيء الخُلق مع أهله ، مع من يحسن الخُلق؟
وهذا للأسف سؤال يتكرر كثيرًا .
فيا أخواننا يا أصحاب الديانة ، حسنوا أخلاقكم مع أهاليكم ، اتقوا الله عز وجل في أهليكم .
المرأة تقودها من أذنها ، أسمِعها الكلمة الطيبة؛فتتربع في قلبها ثم تطيعك فيما تأمر .
إذا كان الرجل يتأثر بالنظر فالمرأة تتأثر بالأذن .
دائماً نقول:المرأة تقاد بالأذن ، ولا نعني من هذا أن تشدها من أذنها،لا،و لكن تُسمعها كلاماً طيبا ً، تسمعها كلاماً حسناً.
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
11 – صفر – 1438 هجري
2016 – 11 – 11 إفرنجي

يجب على كل مسلم الصلاة وإن لم يستطع الوضوء ولا يجوز له أن يقصر فيها، وبعض الناس لمرض أو لكبر سن لا يستطيع أن يبقى على وضوء، فلعله وهو يتوضأ ينتقض وضوءه، إما بسلس بول أو سلس ريح أو الاستحاضة للمرأة ، فمثل هؤلاء يجب عليهم الوضوء لكل صلاة عند دخول الوقت فعند سماعه الآذان يتوضأ ويصلي بوضوءه هذا ما شاء من النواف ويكون هذا العذر في حقه معفواً عنه وبالآذان الثاني ينتقض وضوءه وهذا من الأحاجي والألغاز التي تذكر في كتب الفقهاء وهو أن هناك ناقض للوضوء وهو الأذان ففي حق من يكون الأذان ناقضاً للوضوء؟ فالأذان ينقض وضوء أصحاب الأعذار كالسلس والاستحاضة وما شابه، قول النبي صلى الله عليه وسلم للمستحاضة {توضئي لكل صلاة } أي : لوقت كل صلاة وفي بعض الطرق زيادة {ولو قطر الدم على الحصير قطراً} ونقول لصاحب السلس توضأ لكل صلاة بعد دخول الوقت وصل ولو قطر البول على الحصير قطراً، وإياك أن تترك الصلاة، وهذا عذر معفو عنه لأنه فوق الإرادة ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/AUD-20160824-WA0004.mp3الجواب : من أغرب الأسئلة التي سُئلتها في حياتي فلي أوروبا يقول أنا في مكان عند البحر أنا وزوجي وآمن أن لا ينظر إلي أحد، فهل لي أن أسبح أنا وزَوْجي في هذا المحيط وهذا البحر.
طبعاً لا يجوز للمرأة أن تتجرأ فتخلع ثيابها في أي مكان ، يعني المرأة متى وصل بها الحال لتخلعَ ثيابها أينما كان،فهذه المرأة أصبح عندها قِلة حياء يُوصلها إلى شر كبير ، ولذا قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه قال :أيما امرأة وضَعت ثيابها في غيرِ بيْتها إلا وهتكت ما بيْنها وبيْنَ الله .
بعض النِّساء تذهب لتشتري الملابس تخلع كُل ملابسها وتُبَدِّل فهذا ممنوع شرعاً .
وبعض الأبالِسة من البشر يُصَوِّرُون في غرف القياس ، صَوَّر أم لم يُصَوِّر،الحُكُم الشَّرعي للمرأة ليس لها أن تخلعَ ملابسها إلا في بيْتِها .
ماذا يعني بيْتها؟ يعني إنسان سافرَ مع زوجته في حج أو عُمرة أو سياحة فهل للمرأة في غُرفَتِها أن تخلعَ ثيابها ؟ نعم ، هذا أصبح بَيْت زوجها.
هذا أصبح بيْتها،أصبحت هذه الغُرفة بيْتها فلها أن تخلعَ ثيابها .
أما امرأة تذهب لمَسبح وتخلعَ في المسبح وتخلعَ ثيابها في المسبح وتظهر عَوْرَتها، وقال :الرجال ما يَرَوها ، فالمرأة لها على المرأة عَوْرة .
ماذا يجوز للمرأة أن تنظر من المرأة ؟
المكان الذي يزين والله يقول : {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور : 31] وختم الآية سبحانه بقَوْله أو نِسَائِهِنَّ ، والقرآن نظمه ينبغي للفقيه أن يُمَعِّن النَّظر فيه.
الله ما قال أو النساء لكن قال نسائهن .
لماذا قال أو نِسَائِهِنَّ ؟
لأنَّ عَوْرة المُسلمة على المُسلمة ليست كعَوْرة المُسلمة على الكافرة.
فليس للكافرة أن تنظُر إلى المُسلمة إلا إلى الوجه أو الكفين.
يعني الإنسان الذي عنده خادمة في البيت والخادمة نصرانية أو بُوذية وليست بمُسلمة لا يجوز للمرأة أن تُظهِر عليها شيء من زينتها ولا شعرها ، الواجب عليها فقط أن تُظهر الوجه والكفين ، فالمرأة دائما مُتَستِّرة من هذه الخادمة غير المسلمة كأنها رجُل أجنبي.
فالمرأة تظهر على أبيها وولدها ومحارمها والمُسلمات ما يقبلُ الزِّينة (( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُن ))فالعضو الذي يُزَيَّن يظهر ، والعضو الذي لا يُزَيَّن لا يظهر .
ما معني يُزَيَّن ؟
الشَّعر يُزَيَّن تظهره.
الجِيد يُزَيَّن تُظهِرُه.
اليدين يُزَيَّن تُظهِر اليدين.
أسفل السَّاقين تُزَيَّن ُ تظهره.
أما الثَّدي والفَخذ والظَّهر والخصر .
والدُّبُر فهذا لا يُزَيَّن هذا عَوْرة .
يعني يَحْرُم على البنت أو على الأُم أمام أولادها أن تُظهِر ثديها وترضع رضيعها ولو كان الجالس أخوها أو ابنها، يحرم على المرأة أو البنت تلبس لباس البِجامة الشَّفافة أمام أخوها،يعني بعض الناس ما ينتبه لهذا يكون عنده بنت في أَوَج شبابها وولد في أَوَج شبابه والبنت شبه عارية ، يعني كُل مفاتنها ظاهرة، والله يا أخوة رئيس مغفر المرج زارني فيقول لي 85%من مشاكل مَرج الحمام في العِلاقة بيْنَ في البيوت بين النِّساء والرجال المحارم .
لا أحد يفهمني خطأ ، بعضُ الناس يقولي 85%من سُكان مرج الحمام أعوذ بالله .
سكان مرج الحمام أُناس طيْبيِن وفُضلاء وأصحاب دِين والمساجد مليئة وخَيِّرة.
85%من نسبة المصائب وليس من نسبة السكان 85% ، بعضُ الناس فهم عني هذا خطأ .
فالشَّاهد أنه الآن لا يوجد ضوابط شرعية ، لا يوجد ضوابط شرعية في مُراعاة إقامة أوامر الله جلَّ في عُلاه .
فهذه الأُخت التي تسأل عن المسبح لا يجوز لها ذلك.
إذا أنا مريض واحتاج لهذا ماذا أفعل ؟
هُناك ما يُسمى طِب طبيعي والطِب الطبيعي تُعالج فيه بقدر الضَّرورة ، والضَّرورة هذه تُقَدَّر بقدرها.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
16 ذو القعدة 1437 هجري
2016 / 8 / 19 افرنجي

الجواب: الأصل في المرأة في العدة أن تمكث أربعة أشهر وعشرا (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ) فالأصل في المرأة أن تمكث أربعة أشهر وعشرا بالهجري ، متى مات الزوج الشهر الذي بعده الذي بعده الذي بعده الذي بعده تمت أربعة أشهر نأخذ عشرة أيام زائدة بعد العشرة أيام .
المرأة الآن تخرج من عدتها ، المرأة في عدتها لا تلبس منمق من الثياب ، لا تكتحل إلا للتطبب لا للتجمل ،لا تتطيب ،لا تتشوف ووتشوق في الأزواج ، لاتخرج من بيتها تبقى في بيتها ، النبي صلى الله عليه وسلم قال : لمن خرجت للفتوى وهي أم السنابل قال لها صلى الله عليه وسلم امكثي في بيتك مع أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرها على خروجها للفتوى فقال أهل العلم المعتدة لها أن تخرج للحاجات والضروريات ، فالشيء الضروري من عيادة مريض ،الشيء الضروري من تطبب ،الشيء الضروري من عمل ،إذا كانت لا تستطيع أن تأخذ مثلا أجازة في العمل فيجوز للمعتدة أن تخرج لضرورة ويكون خروجها بمقدار الضرورة ، يعني تخرج وترجع تبيت في بيت زوجها البيت الذي تركت فيه وهكذا ، فالعدة واجبه وعلماء الأصول يقولون هذا أمر ورد بصيغة خبر (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ) هذا خبر أريد به الأمر وأقوى صيغ الأمر ماورد على صيغة الخبر أقوى صيغة في الشرع لأمر الله كما قال الله عز وجل عن البيت الحرام ( َ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمنا) هذا خبر ماذا؟؟؟
يراد به ،يراد به أمر ،(وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ) هذا ماذا؟؟؟
هذا خبر ماذا يراد به أمر ، فكأن هذا الأمر يعني أمر فطري تهفو إليه النفوس وتحبه وهو الذي ينبغي أن يكون ،وهو الأصل ولا كلفة في فعله ، المرأه لما ترضع أمر طبيعي ما فيه شيء ما تتعبها الرضاعة ،والمرأة إذا مات زوجها عاطفتها تشتد فتترك وحدها حتى تهيأ نفسها لأن يتزوجها غيره ، يعني المرأة تحتاج إلى هذه الفترة الانتقالية وهذه تحتاج الى حِكم وخبراء وعلماء نفس كما يقولون ولها يعني من الحكم ما الله جل في علاه به عليم.
فهذه الأخت إذا اضطرت اضطرارا شديدا للعمل في الروضة تخرج ثم تعود ، أما إذا كانت في غنية وتقول إخوان زوجها يعني سينفقون على أولادها وهي ليست مضطرة فتأخذ أجازة في هذا الفصل لمدة حتى تنتهي عدتها .
والبركة والخير في الدنيا والآخرة إنما تكون بالامتثال لأمر الله عز وجل .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
⏰6جمادى الأولى1438 هجري .
2017 – 2 – 3 إفرنجي .
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍