التصنيف: فرق وجماعات

الجواب : السلفية إخواني منهج لفهم الدين ،السلفية ليست حزبا السلفية ليست فلانا ولا علانا، السلفية ظلمها الإعلام فقسموها وجزاؤها على وفق رغبات اليهود سلفية جهادية وسلفية تقليدية ،وسلفية تكفيرية ،يكفرون أئمتنا وكبراءنا والإعلام يقولون عنهم سلفية ، وهذه مؤامرة عظيمة ، السلفية ما باتت صفرا فأصبح لها حساب ،يحسب لها حساب ،يكتب لها حساب في الإعلام العالمي ،وأصبحنا نجد حتى في مسجدنا هذا في دروس التفسير وجدنا واحد هولندي أم روسي ؟
طلب لقاء وشدد في اللقاء وما شرح الله صدري للقائه حتى جاء مسجدنا هذا وأنا داخل للصلاة والإقامة قائمة ،فهو هرب كالشيطان خارج المسجد ،وبقدر الله كان درسنا { إن الدين عند الله الإسلام } درس التفسير كنا وصلنا عند هذه الآية من آل عمران ،ويتابعون أحوال السلفيين متابعة شديدة ،السلفيون البشر الذين يعملون ويذهبون ويجيئون يخطئون لكن (( دعوتنا كتاب وسنة بفهم الصحابة والتابعين )) ،ودعوتنا منهج لنفهم ديننا ،وليس دعوة الشيخ الفلاني أو الشيخ العلاني ،السلفية لا فُرقة فيها ،بل النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الفُرقة ،وهذا الحديث ينبغي أن لا ينساه من يعيش الواقع الأليم في هذا الزمان وفيه الداء والدواء والنبي صلى الله عليه وسلم قال: [ ما أنزل الله داء إلا وجعل الله له دواء] قال: [ أنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا] ، وهذا حالنا ،هذا الداء ، ما هو الدواء؟
قال : [ فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ]
هذا هو الدواء .
إذا الاجتماع اجتماع أفهام وليس الاجتماع اجتماع أبدان ،الحزبيون والحركيون اجتماعهم اجتماع أبدان ،يجتمعون فيما بينهم وعقائدهم مختلفة ،وأفهامهم في كليات الدين مختلفة ، النبي صلى الله عليه وسلم يقول : [ أنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا]
داء عظيم وهو الخلاف وما أشد الخلاف هذه الأيام خصوصا مع وسائل الإعلام الحديثة ،ولا مخرج من هذا الخلاف إلا أن تتبع منهج الصحابة والتابعين ، قال : [ أنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ]
الدواء [ فعليكم بسنتي ] ما قال النبي عليه السلام بسنتي فقط ،تأمل معي الحديث قال : [ سنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي ] تأمل معي الحديث قال : [ عضوا عليها] ولم يقل عضوا عليهما قال :[عضوا عليها] على ماذا يعود الضمير؟
على سنة النبي عليه السلام وسنة الصحابة والتابعين والخلفاء الراشدين المهديين لأنها واحدة ،
لماذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الخلفاء الراشدين المهديين ؟الكلام العربي ،كلام النبي صلى الله عليه وسلم حمًال وجوه ،فهذا الدين الذي أنزله الله على نبيه صلى الله عليه وسلم دين بقي نظري أم صار عملي ؟
الدين صار عملي ،والعملي هو الذي يحبه الله ،الذي أنزله الله، فإذا أردت أن تعرف الدين اعرف أحوال الصحابة والتابعين ،يعني بإيجاز إذ أردت أن تعرف الحق في أي مسألة فسمعت قولا نُكرا قولا هُجرا قولا غريبا، فاسأل السائل اسأل القائل قل له : هذا قول من قبلك ؟
أُخطئك أنت أحب إلي من أن أخطئ الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى هذا الزمن .
لذا علامة الشذوذ علامة خطأ، يوجد فُرقة ،فُرقة بين الشباب بين الأصحاب بين من لم يدركوا الشريعة فأخطؤوا، قطعا في صواب وفي خطأ ،الصواب قول والخطأ قول ،المطلوب منا أن نعض بالنواجذ على الصواب ، ومن أخطأ نقول له أخطأت ،وأنا أقول عبارة : دعوتنا ،بضاعتها أحسن بضاعة ،ومندوبين التوزيع تعبانين وبعضهم ليسو بجيدين مندوبي التوزيع ليسو كالمطلوب ،الموزع الذي يعمل على التوزيع أحيانا متشنج وأحيانا ليس لبقا، وأحيانا يغضب على أي شيء ،لا يوجد عنده تحمٌلا لخطأ ،أحيانا يلقي كلاما لا يقيم له وزنا ،يقول كلام خطير جدا وهو غير منتبه ماذا يقول الخ.
فدعوتنا إخواننا دعوة كتاب وسنة .
واسأل الله أن يحيينا على الكتاب والسنة والتوفيق والإتباع وأن يميتنا على ذلك ،واسأل الله جل في علاه أن يرزقنا وإياكم القبول.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 1 – 22 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/WhatsApp-Audio-2017-11-17-at-4.37.06-PM-1.mp3الجواب:على كلّ حال أن تتعلم مذهبا فقهيا أمر لاحسن فيه والامر الذي ليس بحسن أن تتعصب وان تعجل قول إمامك حجة على قول إمام اخر وقول امامك لا دليل له أو دليله ضعيف وقول المذهب الاخر قول عليه دليل صحيح صريح. فأئمتنا رحمهم الله تعالهم تعالى وعلى راسهم الائمة الأربعة الامام أبو حنيفة والامام مالك والامام الشافعي والامام احمد رحمهم الله تعالى كانوا يحبون بعضهم بعضا، ولا يمكن ان يدعي أحد حب جميع الائمة وهو لا يأخذ إلا بقول إماما واحد دون سواه فالحب يقتضي أن نتخير وفق القواعد العلمية وكلما ضاق العلم احتجنا الى التقليد، فالتقليد يجوز ضرورة وقد يستطيع بعض الناس الاجتهاد ؛لكن يضيق به المقام فحينئذ يلجأ الى التقليد. الامام الشافعي ومنه في كتابه الحج يقول قلدت عطاء فالتقليد امر لا بد منه ولا يمكن للعبد ان يحيط بجميع الاقوال فان أصبحت اماما في فن فستبقى محتاجا للتقليد في فن اخر فلا يمكن للعبد ان يحيط بالعلوم كلها ان يحيط بالنحو وفقهه ودقته وبالأصول وبالفقه والحديث والفرائض و المواقيت وسائر أنواع العلم. فالتقليد يجوز ضرورة أولا؛ ولكن ان تتعلم احكام مذهبا فقهيا فالفقيه لا يمكن ان ينمو ويصبح ذا ملكة في الفقه الا وهو يعلم احكام المذاهب المشهورة. ومن تقديرات الامام ابن رجب رحمه الله وله كتاب بديع في رسالة صغيرة مطبوع عن المذاهب الأربعة يقول سنة الله في كونه اقتضت ان يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبر الائمة المحدثين أصحاب الصحيحين وأصحاب السنن، وسنة الله في كونه اقتضت ان تحفظ الاحكام الفقهية بالأئمة الأربعة، الاحكام الفقهية حفظها الله بالأئمة الأربعة ؛ وقلّ ان يخرج عن قولهم قول صواب لكن هل يوجد؟ يوجد ولكن قليل؟ قل ان يخرج عن اقوالهم قول صواب. الذي نعيبه التعصب والذي نعيبه دعوة حب الائمة وعدم المعرفة بأقوالهم. عبد الوهاب الشعراني الكوفي الصوفي يقول من زعم انه يحب الائمة الأربعة ولا يتبع الا واحدا منهم فان حبه مزعوم وليس بصحيح ؛والحب الصحيح ان تتعلم احكام الائمة وان تتخير وفق قواعد الاثبات والاستدلال المعروفة. فلا نرى مانعا ان تتعلم مذهبا فقهيا ولا حرج فيه ان تتعلم مذهبا فقهيا. طالب العلم كيف يصبح فقيها وكيف يتحرر من التقليد؟ بسعة العلم. طالب العلم كيف يتعلم في بداية طلبه للعلم؟ يتعلم اقوال الائمة المعتبرين. في الفقه من هم العلماء المعتبرين؟ هم الائمة الأربعة الائمة الأربعة هم المعتبرون. فينبغي ان نفرق. فان اردت وزارة الأوقاف تقول لك باننا سنعمل دورة فقهية للائمة ونعلمك المذهب الشافعي قل لهم جزاكم الله خيرا اتعلم ما الذي يمنعنك اتعلم ولكن لا يمكنك ان تجعلني ان اتعصب للمذهب الفلاني، لا يمكن ان اللزم مذهبا كالتزامي في الكتاب والسنة. هل يعمل بالرأي في الشرع . المبحث مطولا مذللا مفصلا عند ابن القيم في بداية اعلام الموقعين، اعلام الموقعين اتاك بأقوال الصحابة والتابعين وقال تقرا في المبحث الأول فتقول الراي مذموم عند السلف عند الصحابة والتابعين ثم عقد فصل ثاني ذكر فيه من قال بالراي الصحابة والتابعين عندما تقرأه تقول الراي معمول به عند السلف ثم عقد فصلا ثالثا جمع فيه بين الفصلين فقال رحمه الله فقال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى الرأي يعمل به ضرورة من غير الزام، فالصحابة كانوا لا يلزمون بالراي كانوا يلزمون بالنص لا يمكن احد يلزمني براي انا الزم بماذا؟ بالنقل ولكن هل الراي مهدور؟ لا ليس بمهدور ابن مسعود لما حكم بقضية كما عند النسائي وغيره فقيل له هذا حكم النبي صلى الله عليه وسلم في قضية؛ فرح فرحا شديدا فالصحابة ان فقدوا النص اعملوا بالرأي وعلي لما بعث قاضيا لليمن كان يقضي برأيه والصحابة لما تفرقوا في البلدان ما كان الواحد عنده المام بجميع احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد تجد قولا لصحابي او تابعي يخالف حديثا ما بلغه الحديث. ولذا يعجبني كلام بعض المحققين قال ان رأيت دليلا يخالف قول دليلي قول إمامي فقل إمامي معذور بتركه لهذا الدليل. وقل أنا معذور بتركي لقول إمامي. فالراي يعمل به من غير الزام والالزام لا يكون الا بنص فمن الزام الناس بالراي فهذا ليس بسديد ومن اهدر الاعمال بالراي والاجتهاد فهذا راي ليس بسديد. وغالبا الناس جرت سنة انه ان تحمس لقول ينظر للمسالة من غير المام ومن غير نظر في المسالة من خلال جميع اصولها وجميع ما ورد فيها كل يردد على شيء لو نظرا على مسالة نظرة اجمالية. فبعض اخواننا يعتذر بان هذه الدورات كأنها من اكبر الكبائر كأنها كفر وكأنها جرما لا ما عاذ الله، أنا لو جاء فقيه في مسجدي مثلا واراد أن يدرس فقها شافعي او أي فقه نقول له جزاك الله خير هذا علمك وهذا تعليمك للناس فانت مأجور ومن يحضر عندك ماجور والحمد لله. لكن ان نلزم الناس الزاما ونرجع التعصب المذهبي القديم ونصبح نقول والله يجوز الشافعي زوج الحنفية والحنفية يجوز ان يتزوج الشافعية ونجعل كل مذهب وكانه دين مستقل معاذ الله هذا الكلام لا يقوله أحد.
والله تعالى اعلم.
مجلس فتاوى الجمعة.
21 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 10 إفرنجي
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

الصابئة ديانة سماوية  ذكرها الله عز وجل مع سائر الأديان ، فقال عز وجل في سورة الحج : {إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة إن الله على كل شيء قدير} ، فالصابئة يقول بعض أهل العلم يعاملون معاملة المجوس.  وقال ، صلى الله عليه وسلم في المجوس {سنوا بهم سنة أهل الكتاب}  كما في حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه. وشيخ الإسلام يقول في الرد على أهل المنطق: إن الصابئة أقسام؛ فمن الصابئة من غير وبدل .
والصابئة يعتقدون بنبوة يحيى عليه السلام,، ومن الصابئة فرقة بدلت وغيرت، وهي مشركة في أصولها، تعظم الكواكب، وهم موجودون الآن في جنوب العراق، وفي إيران ويعرفون بصابئة البطائح . ومنهم من يعبد الملائكة ، ويتجهون للنجوم والكواكب ، ويعظمون جهة القطب الشمالي . ولهم كتاب مقدس يسمى (( الكنزارية)) يعتقدون أنه صحف آدم . وفيه موضوعات كثيرة عن نظام تكوين الكون . وفيه أدعية وقصص. ومنه نسخة خطية كاملة في المتحف العراقي. وقد طبع في لايزفغ في ألمانيا الشرقية سنة 1867م . وطبع قبله  سنة1815 في كوبنهاجن ولهم كتاب سمى “دراشا أديهيا” اي تعاليم يحيى، ولهم كتاب يسمى (قماها ديقهل زيووا ) هذا من مئتي سطر يعتقدون أن من يحمله لا يؤثر فيه الرصاص والسلاح ، وهو شبيه بالحجب والتعاويذ .
ويعتقدون بالإله الواحد . ويعتقدون أن هناك ثلاثمائة نفس ليسوا بملائكة ولا جن ولا إنس، وهم نحت الآله وكل منهم متخصص بشيء، فواحد بالليل وآخر بالنهار وآخر بالشمس وهكذا، وهؤلاء لهم أزواج والولد يكون بمجرد الكلمة، وهذه من الخرافات والوثنيات الموجودة عندهم . وعندهم ثلاث صلوات صلاة  قبل الشروق وصلاة عند الزوال، وصلاة عند الغروب . ولا يصومون ولا يعترفون بالصوم ولا يؤمنون بالجنة والنار . عندهم عقيدة التناسخ،  فالمحسن روحه تذهب إلى من هو أحسن منه . والمسيء روحه تحل في كلب أو خنزير .
فالخلاصة أن الصابئة  فرقة موجودة الآن وهي كافرة مرتدة  ومنها فرقة موحدة في أصولها ومنها أصلاً وثنية . والموجودة الآن وثنية ، ولا تعامل معاملة أهل الكتاب من حيث جواز الزواج من نسائهم المحصنات أو أكل ذبائحهم . والله أعلم

الجواب : طبعا هذا للأسف هو آفة العصر ، الزمن الذي نعيش الآفة العظيمة التى هي الحقيقة فتنة اسأل الله جل في علاه أن ينجي أهل السنة منها، أن الرافضة يتربصون بهم ويتحرشون بهم وأن الرافضة يعملون على تمييلهم والرافضة قوم يؤمنون بالتقية ويظهرون خلاف ما يبطنون ،وهؤلاء القوم لا يُركن إليهم البته ومن يَركن اليهم يكون ظالما لنفسه ولا يعرف القوم .
قوم على مر تاريخهم لا يوجد لهم معركة ، ولا يجود لهم بطل ، وما خاضوا معركة ضد الكفار ، وما حرروا بلاد للمسلمين ، يتربصون بالمسلمين الدوائر ومتى ضعفوا فتكوا بهم .
يحبون حب جما إذا وقع قتال بين المسلمين وبين النصاري الكافرين يفرحون فرحا شديدا إذا انتصر الكافرون ويحزنون حزنا شديد إذا انتصر المسلمون ،فيعشون في ظروف صعبة في ظروف يكون فيها أهل السنة مقهورين مهمومين الخ .
والخوف اليوم من الرافضة أن لهم دولة ،ويعملون على تصدير ما يسمى بالثورة .
والواجب على اهل السنة أن يحذروا منهم .
والواجب عليهم افرادا وجماعات وحكومات ومجتمعات وشعوب ان يحذروا من هؤلاء القوم .
وبات شرهم يدق أو يطرق باب كل سني .
طمعوا في بلاد السنة ،فخربوا العراق وخربوا سوريا ،وخربوا اليمن ،ما بقي بلاد أهل السنة واسال الله أن يحفظ مصر وما تدري أخبار في الخقبة القادمة القريبة وما بقي دول لأهل السنة هذه الكبرى .
أنا قرأت قديما قبل عشرين سنة كتيب لبعض الإخوة العراقيين، بأن الشيعة في العراق لا يتعدون 40 % .
اليوم الشيعة في العراق تكاد تكون العراق كلها لهم ، لأن أهل السنة كما سالت بعض العقلاء من اهل السنة العراقيين في مكة قال نحن أسرى الشيعة ، نحن نقيم في العراق كسنة ولكننا أسرى للشيعة ، فلهم أن يفعلوا بنا ما شاءوا في أي وقت شاءوا ،فإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله .
والسعيد والعاقل من اتعظ بغيره ، ما ينبغي أن نتساهل مع الشيعة أبدا، وإذا استطعنا أن نحجب قنوات الشيعة عن أهل السنة بأي طريقة فهذا أمر واجب إذا استطعنا أن نفعل فهذا امرا واجب، فإن لم نستطيع أن نحجبها نحجب رؤيتها، قالوا قديما درهم وقاية خير من قنطار علاج ، فإذا استطعنا فهذا واجب و إلا فالواجب أن نشنشن كما قلنا على وجه الدوام وبين الحين والحين الآخر ، والله تعالى اعلى واعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
7-4-2017 فرنجي
10 رجب 1438 هجري

البهائية فرقة مرتدة ضالة كافرة، من انتسب إليها خرج من الإسلام، وليس له نصيب فيه، ولا يجوز الصلاة عليه، ولا يورث ولا يرث ولا يدفن في مقابر المسلمين.
والبهائية نشأت في إيران سنة 1260هـ، 1844م، فقد دعمها الاستعمار البريطاني وكانت من ورائها اليهودية ولا زالت.
ولذا هذه الفرقة  تقوى في ديار المسلمين ولها وجود قوي في العراق، وفي كثير من البلدان، والآن لها وجود قوي في فلسطين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
أسس هذه الفرقة رجل يسمى: علي محمد رضا الشيرازي، وأعلن عن نفسه أنه [الباب]، ولما مات قام بالأمر من بعده الميرزا حسين علي الملقب بالبهاء، وسمى أتباعه بالبهائيين نسبة  له، وله كتاب اسمه الأقدس وتوفي البهاء سنة 1892م .
وهنالك شخصيات لها أثر في ديانتهم، من أهمها امرأة بغي تسمى قرة العين، انفصلت عن زوجها وفرت منه تبحث عن المتعة، وعقدت مؤتمراً سنة 1269م أعلنت فيه أن شريعة البهاء نسخت الإسلام.
ومن أعلامهم أيضاً أخ البهاء رجل يسمى علي، وهو الملقب عندهم بالأزل، ونازع أخاه في خلافة الباب، ثم انشق عنه، وله كتاب مقدس عندهم يسمى الألواح.
ويعتقد البهائيون أن الباب هو الذي خلق كل شيء بكلمته، وهو المبدأ الذي ظهرت عنه جميع الأشياء، ويقولون: إنه حل واتحد وذاب جسمه في جميع المخلوقات ويقولون: إن من مات على صلاحٍ، بمعاييرهم ومقاييسهم، فإن روحه تنتقل إلى شيء مشرف، ومن مات على فساد فإن روحه تنتقل إلى الخنازير والكلاب وما شابه، وهذا ما يسمى بتناسخ الأرواح.
والبهائية يقدسون رقم ((19)) والمعجزة 19 في القرآن التي قرأناها في بعض الكتب ورائها وسببها البهائية، وعندهم السنة  تسعة عشر شهراً، والشهر تسعة عشر يوماً.
ويقولون بنبوة بوذا، وكونفوشيوس، وزرادشت، وأمثالهم من حكماء الصين والهند والفرس، ويوافقون اليهود بقولهم بأن المسيح قد صلب، وينكرون معجزة الأنبياء جميعاً، وينكرون حقيقة الملائكة، وحقيقة الجن، وينكرون الجنة والنار، ويرون أن النعيم والعذاب إنما يكون بتناسخ الأرواح فحسب، ويعتقدون أن القيامة إنما تكون فقط بظهور البهاء، وقبلتهم البيت الذي ولد فيه الباب، بشيراز في إيران.
ويحرمون على المرأة الحجاب، ويحللون لها المتعة، وعندهم أن المرأة مشاع لكل الناس، فلا يوجد للمرأة حرمة عندهم.
وعندهم كتب يعارضون فيها القرآن الكريم، وينكرون أن يكون محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين ويرون استمرار الوحي، وأنه لم ينقطع، ويوجدون بكثرة في إيران، ولهم وجود في سوريا، العراق، ولبنان، وفلسطين، ولهم وجود في هذه الديار، ولهم مدارس، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فالبهائية قوم كفار يحرم أن نعاملهم معاملة المسلمين ولا يرثهم مسلم ولا يرثوا مسلماً ولا نغسلهم ولا نكفنهم ولا ندفنهم في مقابر المسلمين، لأنهم مرتدون خارجون عن الملة، وبهذا يفتي جميع علماء المسلمين، والله أعلم..

ا
الجواب :
صفة النبي أين؟
في التوراة .
لماذا لم نقل قتات بدل من ضحاك؟http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170122-WA0032.mp3
النبي صلى الله عليه وسلم يسع الناس فإذا أبى الناس إلا الشرود فإنه يقتلهم حتى يرجعهم ، فهو يرجعهم مع أن في إرجاعه حلم؛ والحلم له حدود .
مشروعية القتال لا تنفي أن تكون معاملتنا حسنة مع الكفار ، فهذا له حال وهذا له حال ،هذا له ظرف وهذا له ظرف، فلا تعارض أصلا ، فلا يمكن أن يكون هنالك تعارض .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
22 ربيع الأخر 1438 هجري .
20 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161104-WA0001.mp3الجواب : أُمرنا ألا نكثّر سواد أهل البدع ولا نكثّر سواد الكفار .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
27 – محرم – 1438 هجري
2016 – 10 – 28 إفرنجي

الجواب : لما نقول أمة محمد صلى الله عليه وسلم نقصد :
أمة دعوة .
أمة إستجابة.
لو سألك سائل فقال لك : هل اليهودي من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟
هل الملحد من أمة محمدصلى الله عليه وسلم ؟
ما هو الجواب ؟
الجواب التفصيل .
اذا لم تفصل تخطيء
الجواب أن تفصل إذا لم تفصل تخطيء تقول :
أمة محمد صلى الله عليه وسلم يراد بها أمرين :
إما أن تقول أمة الدعوة وإما أن تقول أمة الإستجابة.
فاليهودي و النصراني والملحد ليسو من أمة الاستجابة وإنما من أمة الدعوة .
فالنبي عليه السلام بعث للإنس والجن ، بعث للعرب والعجم ، بعث لجميع الخلق، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما ثبت في حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين : والذي نفسي بيده ما سمع بي رجل يهودي أو نصراني ولم يؤمن بي إلا كانت الجنة عليه حراما .
فاليهودي والنصراني من أي أمة ؟
من أمة الدعوة .
فستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة.
هذا الإفتراق أمة الدعوة أم أمة الإستجابة ؟
الجواب : أمة الإستجابة.
يعرف هذا من القرائن .
كيف يعرف من القرائن؟
خذ الحديث في أوله : افترقت اليهود على إحدى سبعين ، وافترقت النصارى على اثنين وسبعين ، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين .
فكانت أمته غير اليهود والنصارى، واليهود والنصارى ليسوا من أمة الإستجابة.
فالمراد ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، المقصود بها أمة الاستجابة وليست أمة الدعوة ، لأن أمة الدعوة مفترقين ،أمة الدعوة أصلا ليسوا مسلمين، النبي بعث للبشرية كلها المسلم والكافر ، لكن المراد وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة المراد أمة الإستجابة وليس أمة الدعوة .
بعض الناس ما يفهم ، بعض الناس يربط كل شيءٍ في النار مع الكفر، وهذا خطأ.
لا يلزم من قوله صلى الله عليه وسلم : كلها في النار إلا واحدة أن كل من يدخل النار كافرا .
لو كان يلزم أن يكون كافرا لكان المراد بأمتي أمة الدعوة لكن لما كان لا يلزم ذلك مثل حديث صنفان من أهل النار لم أرهما هؤلاء ليسوا كفارا .
وبالتالي يقينا المراد بقوله وستفترق أمتي هي أمة الاستجابة .
وما أكثر الفرقة ، وكلما مضى الزمن زادت الفرقة ، ووسائل الإتصال التي بين أيدينا تعين على الفرقة ، وتعين على أن يكون كل معجب برأيه.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
22 ربيع الأخر 1438 هجري .
20 – 1 – 2017 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

الجواب : الذي يقاتل عنا أعمالنا ،والدول الكبرى يجعلون الشعوب المسلمة نهبا
الجهاد السوري، جهاد قتال بين الدول الكبرى واضح، بقي هذا الأمر موقوفا ومقدرة الناس على الجهاد أضعف
من أن يقاوموا هذه الدول الكبرى .
والذي يظن أن الأمر أن يحمل الفرد بندقية ويذهب ويقاتل في سوريا هذا وهم كبير .
الأمر في موضوع سوريا خطير ونبهنا عليه مرات وكرات في وقت وظرف كان كلامنا لا يسمع ، الآن الأمر واضح وواضح جدا .
الأمة ما لم ترجع إلى الله فلا يمكن أن تتغير أحوالها ، أن ننتظر غيرنا يقاتل ثم يقع الإنتصار هذا خطأ، بعض الكفار إذا منوا المسلمين بالتمكين فهذا التمكين لا يدوم ولا يبقى ،وإذا وقع تمكين من غير تغيير فكذلك التمكين لا يبقى ، الله جل وعلا يقول : ( إن تنصروا الله )، ما هو جواب الشرط (( ينصركم ويثبت أقدامكم )) ، التثبيت أهم من النصر .
بعض جيراننا فرحوا بانتصار مرسي .
قلت لماذا تفرحون؟
قالوا : بفوز مرسي.
قلت لهم : مرسي لن يثبت ، لن يبقى.
وهذا والذي نفسي بيده قبل أن يحصل الذي حصل .
قالوا لماذا ؟
قلت : لأن الله اخبر بذلك .
قالوا اين اخبر بذلك ؟
قلت في القران ؟
قالوا اين في القران ؟
قلت في أخر آية في سورة محمد قال الله : (( إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم )).
قلت أهل مصر تغير عليهم شيء.
هل غيروا ؟
قالوا : لا
قلت فالله يقول : (( إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم )).
هم ما نصروا الله، فالله نصرهم ففاز مرسي ، لكن لم يثبت أقدامهم ، ومعنى عدم تثبيت القدم أنه لن يبقى ، المسألة لا تحتاج الى كبير فهم ولا تحتاج لتحليل ، الآية الله الذي أخبرنا بها، وعدونا في سوريا وننتظر أن الله عز وجل ينصرنا بتمكين الكفار ، هل هذا ممكن؟
هذا سياسة وليس دينا ، هذا تمكين سياسي وليس ديني ، نحن أهل ملة ولسنا اهل سياسة ، ونريد ان نسلك طريق النبيين .
وأسأل الله التوفيق للجميع.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
2017 – 4 – 7 إفرنجي
10 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161015-WA0013.mp3الجواب :
الجامية نسبة للشيخ محمد أمان الجامي، وهو من علماء المدينة، وهو من الحذّاق في معرفة العقيدة السلفيّة، وكان مدرِّسًا في المسجد النبويّ، وله دروس كثيرة، وهو من أئمة الهدى وممّن تتلمذ على كبار المشايخ.
أول ما جاء صالح الدعيس إلى السعودية كان صوفيًّا في أريتيريا، يقول كان شيخنا -الصوفي- يجلس معنا، ولما نصلي يقول (قوموا صلوا فأنا من أهل الخطوة أصلي في مكة والمدينة)، قال: وكنا نحترمه، وكان يغيب عنا ونظنه أنه يفعل كذلك، حتى جئت الشيخ عبد الرحمن السعدي -رحمه الله- فأخبرته بالخبر -وسبحان الله الأفارقة عندهم سجاذة في بعض الأحايين-، قال: فنبهني الشيخ السعدي -رحمه الله- فقال: (كيف كان يصلي في مكة مع فارق الوقت بين مكة وأريتيريا)؟! يعني ما كنتم تنتبهون لهذا؟ يعني لما يأتي الوقت يقول أنا أذهب لأصلي في مكة وأرجع، ففي في مكة في الوقت عندهم الظهر عندهم العشاء! كيف تصلي الظهر في مكة؟
قال: (فمن ها هنا رجع لي عقلي، ورجعت أعيد كل ما كنت آخذه من ضلالات الصوفية وضلالات هؤلاء المصرفين).
وبعض المتحمسين من الشباب الطائشين الذين ينعتون العلماء -وما أسهل الكلام في العلماء عندهم- كانوا يطعنون في هذا الشيخ لأنه كان يرى عدم الخروج على الحكام؛ فقالوا هذا جامي.
الشيخ محمد أمان الجامي عالم تتلمذ على المشايخ الكبار، وهو كسائر الناس يصيب ويخطيء إلا أن الخير ظاهر فيه، وله كثير من الطلبة من أهل العلم، والغمز والطعن فيه كالغمز والطعن في سائر العلماء -والله تعالى أعلم-.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
6 محرم 1438 هجري
2016 – 10 – 7 افرنجي