السؤال السابع عشر: هل يحق لي أن أرفض زوجي في الفراش لأنه مقصر كثيراً في صلاته؟

*السؤال السابع عشر: هل يحق لي أن أرفض زوجي في الفراش لأنه مقصر كثيراً في صلاته؟*

الجواب: لا، المرأة لا تعرف الرجال، فإذا الزوجة ما أعطته حقه بحث عن الحرام، فالزوج إن كان مقصرا فإنه يؤمر وينصح، لكن لا يمنع حقه ما دمت زوجة له، فإن طلب الزوج زوجته على الفراش فامتنعت فباتت والله عليها غضبان.

فالمرأة متى طلبها زوجها فالواجب عليها أن تستجيب ولو كانت على خبز، ولو كانت على التنور كما في الحديث، ولو كانت على قتب، كما في الحديث.

ما معنى القتب أو التنور؟

يعني لو ركبت الحصان أو الجمل وأرادت تمشي فقال لها زوجها تعالي و طلبها للفراش فعليها طاعته، وكذلك لو كانت على تنور وتقول له يا رجل الخبز ينحرق، حتى وإن كان، فتطفيء الخبز وتستجيب لزوجها.

وفي هذا إشارة إلى تربية عظيمة من النبي صلى الله عليه وسلم للنساء، وهذه أحكام مهمة، فأنا ما أتكلم يعني هكذا عبثا، لا أنا أتكلم منبها اخواتي جزاهن الله خيراً الحريصات أن يعلمن أن الفتنة عند الرجل لا تطفئ شهوته إلا من خلال الاستجابة والدلال، تتدلل لزوجها، وتتصنع له، وتتزين له، فهذه طاعة من الطاعات وتعبد الله بذلك، فالمرأة لما تتطيب وتتزين وتتعطر لزوجها فهذا أولاً يوافق فطرتها، وثانياً هذا اللقاء بين الزوج والزوجة لعل الله عز وجل يرزق الزوجين بولد صالح، وكيفما كان فهو عبادة وطاعة، والمرأة يجب عليها كالصلاة الإستجابة كالصلاة وهذا تحصين للمجتمع المسلم.

*مداخلة: شيخنا إذا كانت المرأة مريضة هل يجب عليها أن تطيع زوجها؟*

الشيخ: إذا كانت المرأة مريضة مسألة أخرى، نخن قلنا في ضوابط التمتع بين الزوجين أن لا يقع ضرر بينهما، وحينئذ الواجب الرحمة، القوي يرحم الضعيف، والسليم يرحم المريض.

نحن نتكلم عن الأوضاع الطبيعية.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٧ – رجب – 1439هـجري.
١٣ -٤ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال السابع عشر: هل يحق لي أن أرفض زوجي في الفراش لأنه مقصر كثيراً في صلاته؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الثالث عشر : عندي سؤال افيدوني جزاكم الله خيرا، أردت أن ألبس زوجتي الخمار فرفض والدها وقال والدها لابنته إن قمت بلبس الخمار فلا أريد أن أراك ولا تكلميني وأمرت زوجتي بنزع الخمار خوفاً أن تقع في عقوق الوالدين فما الحل في ذلك؟

السؤال الثالث عشر : عندي سؤال افيدوني جزاكم الله خيرا، أردت أن ألبس زوجتي الخمار فرفض والدها وقال والدها لابنته إن قمت بلبس الخمار فلا أريد أن أراك ولا تكلميني وأمرت زوجتي بنزع الخمار خوفاً أن تقع في عقوق الوالدين فما الحل في ذلك؟

الجواب: الحل ما أحسنت من تناسب ،واحد ما يناسب واحد ما يقبل ابنته أن تتستر ، الكلام طويل وكثير وإلى الله المشتكى فزوج بنتك يريد أن يستر بنتك فلماذا أنت ترفض أين الغيرة أين السترة عجيب، في تاريخ بغداد حصل خلاف بين رجل وزوجته حول بستان فهي تقول لي وهو يقول لي هذا البستان فتحاكموا لقاضي ليقضي بينهما ما يجري بين المتنازعين عند أصحاب القضاء فالقاضي طلب أن يرى وجه زوجته حتى يشهد لها أو ليس لها،
قال لماذا ترى وجهها؟
قال حتى أقضي ،طبيعة القضاء أني أرى البينات وأعرف فلانة وأعرف اسمها
فقال الزوج : هو لها خلاص.
وهذه القصة عند الخطيب البغدادي فإن أردت أن ترى وجه زوجتي هو لها خلاص وانهي المسألة.
حتى لا يرى وجهها فالأصل في الإنسان أن يغار على ابنته فرجل تزوج ابنتك وهو رجل صالح وأراد أن يرقى بابنتك، واتفق أهل العلم أن غطاء الوجه أحب إلى الله من كشفه، متفق عليه هذا الأمر، الخلاف بينهم هو هل الغطاء سنة أو واجب،
لذا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، لكن إن ترتب على فعل السنة وكنت ترى أنها سنة عقوق والدين فحينئذ نعمل سبيل البر مع الوالدين فإن يئسنا فالمرأة ممكن تستر وجهها خارج عند غير ابويها وعند ابويها يعملوا التدبير المناسب بحيث تدفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى ،والأصل أن نناقش هذا الرجل وأن يفهم وأن هذا لا منقص فيه
مكمن جمال المرأة أين؟
في وجهها الله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله.
سؤال كذلك بنفس الموضوع :
كذلك هنالك أخ اختلف مع زوجته والأمر توصل إلى الطلاق لموضوع خمار الوجه هو يريد الخمار الوجه وهي ترفض ايش نصيحتكم يطلق أم يصبر؟
الجواب : يربي هذه المرأة تحتاج إلى تربية هذه المرأة تحتاج أن يربيها زوجها ومش معنى يربيها يضربها.
ونحنُ حقيقة لو أردنا أن نصارح أنفسنا فنحنُ مقصرون مع زوجاتنا أنتم تحضرون هذا الدرس وتحضرون خطبة جمعة تجلس في مجالس فيها أناس صالحون فيها أناس يذكروك بالله، طيب الزوجة ايش نصيبها من هذا؟ تفكر الآن زوجتك ايش نصيبها من أن تذكرها إمرأة؟
هي أصلح ،وبالتالي فهذه المرأة تحتاج أن تذكرها وأن تربيها وأن ترفع مستوى إيمانها حتى لما يأتي هذا الشيء يحبه الله تقول سمعنا وأطعنا، حتى إذا جاء أمر يقال لها هذا شيء يحبه الله تقول سمعنا وأطعنا، فربي زوجتك أرفع مستوى إيمانها ثم أنت وياها اقرأ القرآن يعني إعمل طاعات وعبادات حتى لك أن تنضح الماء في وجهها وتنضح الماء في وجهك وأنت نائم حتى تقوما الليل ،فإذا فعلت العبادات والطاعات حينئذ تقع الإستجابة تقول عائشة لو اول ما بُعث النبي صلى الله عليه وسلم لا تسرقوا لا تزنوا ما استجاب له أحد.
النبي عليه السلام علم الناس ورباهم تربية عقدية صحيحة فيها تخويف من الله عز وجل ثم جاءت الأوامر لذا سور القرآن الكريم منها المكي ومنها المدني ،ما هو الغالب على الآيات المكية المعتقد وليست الأحكام والغالب على الآيات المدنية الأحكام الحلال والحرام
فهذا السؤال والذي قبله نرشد الناس الإخوة وأولياء الأمور إلى أن يربوا أنفسهم وأهلهم .

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٧ – رجب – 1439هـجري.
١٣ -٤ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثالث عشر : عندي سؤال افيدوني جزاكم الله خيرا، أردت أن ألبس زوجتي الخمار فرفض والدها وقال والدها لابنته إن قمت بلبس الخمار فلا أريد أن أراك ولا تكلميني وأمرت زوجتي بنزع الخمار خوفاً أن تقع في عقوق الوالدين فما الحل في ذلك؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الحادي عشر: هل من السنة عند دخول البيت مصافحة الزوجة؟

*السؤال الحادي عشر: هل من السنة عند دخول البيت مصافحة الزوجة؟*

الجواب: أسألكم ما هي السنة عند الدخول للبيت؟

الاستياك، بعضهم قال هذا الاستياك لتقبيل الزوجة ؛ فهذا لا حرج فيه، صافح بفمك لا بيدك.

فالثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أول دخوله للبيت وهذه في الحقيقة سنة مهجورة أول ما يدخل البيت صلى الله عليه وسلم يستاك، وعند الغياب يجزئ السلام، والمصافحة مشروعة، وأولى الناس بالرحمة والحنان كما يقولون؛ الأهل، *خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِي*، فمن ليس فيه خير لأهله ليس فيه خير لغيره.

*إياك أن تصاحب رجلا ليس فيه خير لأهله، فمن لم يكن له خير لوالديه وخير لإخوانه وزوجته أو لأولاده فهذا لا يصاحب، وإذا صاحبته أنت تخادع نفسك.*

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٧ – رجب – 1439هـجري.
١٣ -٤ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الحادي عشر: هل من السنة عند دخول البيت مصافحة الزوجة؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الأول: أخ يسأل فيقول هل منعُ النبي صلى الله عليه و سلم لعلي بالتزوج على فاطمة هو استدعاء لأمر الشارع؟

*السؤال الأول: أخ يسأل فيقول هل منعُ النبي صلى الله عليه و سلم لعلي بالتزوج على فاطمة هو استدعاء لأمر الشارع؟*

الجواب: أولا ثبت أن النبي صلى الله عليه و سلم منع عليا أن يتزوج على فاطمة؛ *وهذا الثابت في صحيح الإمام البخاري*: فعن الْمِسْوَر بْنَ مَخْرَمَةَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ ، وَعِنْدَهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

فَلَمَّا سَمِعَتْ بِذَلِكَ فَاطِمَةُ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ لَهُ : إِنَّ قَوْمَكَ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّكَ لَا تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ ، وَهَذَا عَلِيٌّ نَاكِحًا ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ .

فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ حِينَ تَشَهَّدَ يَقُولُ : ( أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَنْكَحْتُ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ فَحَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي ، وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي ، وإِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا ، وَإِنَّهَا وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ أَبَدًا ) .

قَالَ : فَتَرَكَ عَلِيٌّ الْخِطْبَةَ . رواه البخاري (3110) ، ومسلم (2449) .

فاختلف أهل العلم في تفسير هذا الحديث، و ذهبوا فيه إلى مناحي عديدة، وقالوا، وهذا قدر مشترك بينهم في التقرير، قالوا قوله صلى الله عليه و سلم الحلال ما احل الله و الحرام ما حرم الله يدل على أن منع النبي صلى الله عليه وسلم لعلي لغرض ما.

*النبي صلى الله عليه وسلم أحيانا يأمر على أنه نبي، وأحيانا يأمر على أنه ولي أمر.*

*من ولي أمر علي بن أبي طالب؟*

النبي صلى الله عليه و سلم.

أبو طالب كان له عددا كبيرا من الاولاد، فأشار النبي صلى الله عليه وسلم على عمه العباس فقال: أنا آخذ ولد من أولاد عمنا أبو طالب وأنت تأخذ ولد، حتى يساعدون أبا طالب في المعيشة، كانت معيشته ضيفة، فأخذ النبي صلى الله عليه و سلم عليا ورباه عنده.

علي تربى في حضن النبي صلى الله عليه و سلم، و هو ابن عمه ولكن الفارق بينهم كبير السن ثم زوجه ابنته فيما بعد.

فلما اختار علي ابنة أبي جهل، قال النبي: فاطمة بضعة مني.

فبعض أهل العلم قال: النبي منع عليا من التزوج على ابنته وهذا حكم مقرر في الشرع في منع الزواج على بنات الأنبياء.

*و لذا لم يعرف عن واحد ممن تزوج بنات النبي صلى الله عليه وسلم أنه عدّد عليها إلا بعد وفاتها،* – يعني علي تزوج على فاطمه بعد وفاتها- ، في حياتها ما تزوج عليها.

ولذا قال النبي عليه السلام: *فاطمة بضعة مني*.

قالوا: هذا حكم خاص بكل بنات النبي صلى الله عليه و سلم، الحلال ما احل الله و الحرام ما حرمه الله، فقال النبي صلى الله عليه و سلم: *و الله لا تجتمع بنت عدو الله مع بنت رسول الله.*

فالنبي عليه السلام منع عليا لكونه وليا لعلي، ولأنه اختار ابنة أبي جهل، فلو أنه اختار غيرها لعل النبي صلى الله عليه و سلم وافق على هذا الاختيار.

فالعلماء يقولون منع النبي صلى الله عليه وسلم لعلي ليس تشريعا، ولكن لكونه وليا؛ لكن هل هذا حكم عام في جميع بنات رسول الله صلى الله عليه و سلم أم أن هذا الحكم إنما هو لأن عليا اختار ابنة أبي جهل؟

لكن التعداد احله الله، والصحابة عددوا، و الخلفاء الأربعة الراشدون معددون، و العشرة المبشرون بالجنة معددون.

ونحتاج لطالب علم يقوم باستقراء هذه الظاهرة، ولعل البدريون كانوا معددين، لكن هذا كان أمرا معروفا عندهم.

*منع النبي صلى الله عليه و سلم لعلي ليس فيه حكما لمنع التعداد.*

بعض الدول التي تمنع التعداد، تتعلق بهذا الحكم، وهذا الأمر ليس بصواب.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٧ – رجب – 1439هـجري.
١٣ -٤ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

⬅ http://meshhoor.com/fatwa/2100/
*خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الثاني عشر : ممكن اعرف الحدود بين الخاطب و المخطوبة بعد عقد العقد؟

السؤال الثاني عشر :
ممكن اعرف الحدود بين الخاطب و المخطوبة بعد عقد العقد؟

الجواب :

بعد عقد العقد أصبحا زوجا وزوجة ولكن هذه المسأله فيها تداخل،، تداخل من جهة ولي الأمر.
الآن المرأة اذا وجد لها أكثر من ولي، من تطيع؟
تطيع الولي المحبوسة عنده.

يعني المرأة زعلت من زوجها وراحت عند دار ابيها فزوجها طلبها اي ارادها للجماع، وهو زوجها وله منها اولاد اراد ان يجامعها فقد طال الغياب وهي محبوسة عند ابيها ، وابوها يمنعها حتى يقع الصلح لمصلحتها ومصلحة اولادها فهي تقدم طاعة من؟
تقدم طاعة الاب.
وهو زوجها ولها منه اولاد و يريدها ولها حق ان لا تقبل، طيب لو وقع الجماع بينها وبين الزوج؟
يوجد اثم عليها ولكن ليس زنا..
لماذا الاثم عليها؟
لأننا نقول طاعه المحبوسة عنده مقدمة على طاعة غير المحبوسة عنده، الزوجة وهي محبوسة عند بيت زوجها لو امها او ابوها او اختها قالوا لها ما تخلي زوجك يجامع ،
تعرف حالها مثل حال ماذا ؟
حالها مثل حال واحد باعك خبزا أو باعك تفاحا وقال لك لا تأكله، هذا شرط لا وزن له، ابوها لو قال لها لا تخلي زوجك يجامعك وهي محبوسة عند زوجها، فهذا كلام باطل، لذا هل يجوز لمن عقد عقده على امرأة و لم يدخل بها هل يجوز ان يطأها؟
لا، لانها محبوسة عند اهلها، اذا
هل هو زنا؟
لا ليس زنا، في حديث جابر بن عبد الله في قصة حج النبي – صلى الله عليه وسلم – وخطبته بعرفة قال : ” “اتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، وإن لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه ، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ” . أخرجه مسلم في الصحيح.
والمقصود بأمانة الله الزواج هي الايجاب والقبول بالعقد، والامر متروك لولي الامر، وانا دائما اقول الذي يعقد على امرأة لا يتأخر ويتعجل بالبناء، لذا كان نبي من الانبياء اذا جاهد كان لا يصحب من بنى على امرأة ولم يدخل بها ،ومن بنى بناء ولم يعقده، فاذا البناء ما اكمله القلب مشتت واذا عقد على امرأة ولم يدخل بها القلب مشتت؛ قلبه الآن عند هذه المرأه وقلبه يكون متقلب في الجهاد.
فكان هذا النبي اذا كان واحدا عاقدا على امراة او باني بناء ولم يكمله يقول له لا تصحبني في الجهاد .

والله تعالى اعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٠ – رجب – 1439هـجري.
٦ -٤ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثاني عشر : ممكن اعرف الحدود بين الخاطب و المخطوبة بعد عقد العقد؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال العاشر أنا سيدة متزوجة عندي أولاد، ولكن زوجي لا يحبني ويكرهني، ويُفكِّر أن يُطلِّقَنِي، وله ثلاثة من البنات، وأنا أريد الحل؟

*السؤال العاشر أنا سيدة متزوجة عندي أولاد، ولكن زوجي لا يحبني ويكرهني، ويُفكِّر أن يُطلِّقَنِي، وله ثلاثة من البنات، وأنا أريد الحل؟**

الجواب: مُداخلة الشيخ: *هل يجوز للإنسان أن يقول عن نفسه: أنا سيد؟*

السيد مَن رفعه الله ورفع نسبه. السيد مِن آل البيت.،رفيع الحسب والنسب.

اليوم في النظام العلماني؛ العاهرة سيدة، وهذا يقال لكل امرأة، وحاشا أختنا، وأسأل الله أن يحفظها، وأنا أتكلم من باب التعليم، ولا أتكلم من باب انتقاص الأخت السائلة.

واحد يقول لك: أنا السيد فلان.

*حتى بعض إخواننا يكون طويلب علم صغير، يقول لك: أنا الشيخ فلان.*

لست شيخ، قُل اسمك.

كنا في بيت أحد إخواننا المعروفين من طلبة العلم في بلادنا – وكان الشيخ الألباني حاضر-، وكان أيامها الهواتف الأرضية، فَرَنَّ الهاتف، فرَفعَ السماعة، فسمِعَ شيخنا، (وهو طالب علم مرموق معروف)، قال:
أنا الشيخ الفلاني.

قال له الشيخ الألباني: لا تقول الشيخ، قل أنا فلان.

وكان عندنا التلفون وعليه سماعة التسجيل، فأكثر من مرة أَسمَع رسالة بصوت شيخنا الألباني -رحمه الله-، يقول: *أنا محمد ناصر الدين الألباني.*

بعد الرسالة يقول: أنا فلان.

فالأصل بالإنسان أن يهضم نفسه، فليس بحسن أن يقول واحد عن نفسه: أنا سيد، لكن حسن أن يجمع الله للإنسان: النسب والعلم والتقوى، فيقول الناس عنه: السيد فلان، هذا أمر حسن، وأُمِرنا أن ننزل الناس منازلهم.
الإجابة على السؤال:
ما عندي حل سحري، بكلمتين أو بِذِكرٍ تقوليه له.

يقول – أي بعض العوام-: عندك يا شيخ ذِكِر من أجل أن زوجي يحبني؟

والله ما عندي ذِكِر، ولا في بالشرع ذِكِر لزوجك كي يحبك.

*النبي عليه السلام يقول “تزوَّجوا الودودَ  الوَلودَ فإنِّي مُكاثِرٌ بِكُمُ الأممَ».*
[ السلسلة الصحيحة للإمام الألباني ].

فالأصل في الزوجة أن تكون وَدود، مُتودِّدَة، تسعد زوجها، تطيعه، إن رآها؛ يراها متزينة متجملة، تتودد له.

*أنا أعجب كل العجب من إنسان عنده امرأة؛ لا يستطيع أن يميلها إليه، وامرأة عندها زوج؛ لا تستطيع أن تميله إليها.*

الإنسان ضعيف، واجتماع الرجل والمرأة في مكان، أيا كان هذا المكان فيه ميل طبعي، فطري، الرجل يميل إلى المرأة، والمرأة تميل للرجل.

*لذا اختلف علماؤنا قديماً، أيهما الأفضل: الزوج والزوجة أن يناموا في فراش واحد، أم في فراشين؟*

*الجواب في ذلك التفصيل.*

قوله صلى الله عليه وسلم: *«اذا دعا الرجل زوجتهُ إلى فِراشِهِ، فتَأْبَى عليه، إلَّا كان الَّذي في السَّماءِ ساخِطًا عليها حتَّى يَرضَى عنها».*
[ صحيح الجامع للإمام الألباني ]

ما المعنى؟

فاطمة -رضي الله عنها- دخلت والنبي ﷺ وعائشة تحت فراش واحد، وكانت أرجلهما تحت الفراش ظاهرتين.

تدخل عليك بنتك، وأنت نائم مع زوجتك، في فراش واحد، مسموح وِلا ممنوع؟

لا حرج في ذلك، وهذا يشير إلى أن الفراش واحد.

فالمقصد: أن قرب الأبدان ينبغي أن يصحبه قرب القلوب، وأن تكون هنالك محبة.

إذا ترتب على رجل وامرأة ظهور روائح كريهة، وتكرهه النفس؛ أن ينفردا أفضل، وإذا لم يكن ذلك كذلك؛ أن يجتمعا أفضل، والاجتماع هو الأصل.

*فزوجك يكرهك؛ ابحثي عن الأسباب، عِفِّي زوجك، فعفتك لنفسك وعفة زوجك؛ هو طاعة من الطاعات، وكثير من أخواتنا لا تشعر أن هذه طاعة.*

حتى لَمَّا نلتقي بإخواننا الحُجاج بمكة؛ فبعض الأخوات تسأل، تقول: زوجي ما يستحي، يريد الجماع في مكة.
المرأة ليست كالرجل.

أين المشكلة أن الزوج يطلب زوجته للنكاح في مكة؟

هل هذا يخالف العبادة؟

لا يخالف العبادة.

*النبي ﷺ كان مِنكاحاً.*

علماؤنا يقولون: *كل شهوة تقسي القلب إلا شهوة الجماع؛ فإنها تنقي الدم، ولا تقسي القلب، وهكذا كان النبي ﷺ .

جابر بن عبد الله يقول في الحج:
ذهبنا إلى منى في اليوم الثامن (يوم التروية) *”وأذكارُنا تَقطُرُ مَنِيَّاً “.*

الشاهد من الإيراد: أن الرجل فيه طبع ميل للمرأة.

*فأنتِ يا أختي تَزيَّنِي لزوجك وتحببي إليه، وتوددي إليه، لا تُقصِّري في نفسك، فتعفِّي زوجك وهذا عبادة من العبادات، وطاعة من الطاعات.*

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٢٠ – رجب – 1439هـجري.
٦ -٤ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال العاشر أنا سيدة متزوجة عندي أولاد، ولكن زوجي لا يحبني ويكرهني، ويُفكِّر أن يُطلِّقَنِي، وله ثلاثة من البنات، وأنا أريد الحل؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الثامن عشر: أخت تسأل تقول بفضل الله هداني الله للاستقامة والقرآن وزوجي على استقامة، و لكنه يسمع الأناشيد الدينية التي كلها موسيقى وعندما أكون معه أغلق المسجل خوفا على أولادي لأنني انبههم دائما لخطورة المعازف فيغضب ويتهمني بالتعصب وتعقيد الأولاد، ماذا تنصحني يا شيخ؟

*السؤال الثامن عشر: أخت تسأل تقول بفضل الله هداني الله للاستقامة والقرآن وزوجي على استقامة، و لكنه يسمع الأناشيد الدينية التي كلها موسيقى وعندما أكون معه أغلق المسجل خوفا على أولادي لأنني انبههم دائما لخطورة المعازف فيغضب ويتهمني بالتعصب وتعقيد الأولاد، ماذا تنصحني يا شيخ؟*

الجواب: *والله الذي لا إله إلا هو  من شرح الله صدره للطاعة، وامتن الله عليه بانشراح صدر زوجته وأولاده لطاعه الله عز وجل فهو في نعمه لا يعلمها إلا هو سبحانه وتعالى، من ظن أن نعمة الله عليه إنما هي في المأكل والمشرب والمنكح فهذا عنده تفكير البهائم، لا تظن أن فضل الله عليك في المال، وأن فضل الله عليك في الطعام والشراب فقط، فضل الله عليك أن يشرح صدرك وأن يشرح صدر زوجك وأن يكون البيت فيه ديانة وفيه طاعة، وأن تكون الطاعة وشرع الله عز وجل هو الحكم وهو الظاهر في هذه الأسرة، هذه نعمة ومنة لا يعلمها إلا هو سبحانه.*

أولا: صدق النبي ﷺ  كل من يسمع أو يحلل الغناء أو يقول لمن حرم الغناء متعقد و ما شابه  فقل صدق رسول الله ﷺ.
لأن النبي ﷺ قال: *” ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة ، فيقولون : ارجع إلينا غدا ، فيبيتهم الله ، و يضع العلم ، و يمسخ آخرين قردة و خنازير إلى يوم القيامة “.*
السلسلة الصحيحة (٩١)
فابقي يا أختي علي ما أنت عليه وتناقشي مع زوجك نقاش واضح، *وتسلحي بسلاح *كتاب تحريم الآت الطرب، لشيخنا الألباني رحمه الله،* فقد درس المسألة دراسة من أعمق الدراسات واحاط بالأدلة النقلية وبكلام العلماء، ومما قال في كتابه رحمه الله تعالى يقول: *أخشى أن يأتي على المسلمين يوم يستنكرون فيه تحريم الغناء،* وكان هذا هو سبب تأليف الكتاب حتى يسلّح طلاب العلم بالأدلة.

فتسلحي بالأدلة الشرعية، وناقشي زوجك نقاشا علميا.

وأما التعقيد، فما شأن التعقيد في موضوع الغناء؟

الغناء كما يقول الفضيل بن عياض *”رقية الزنا”.*

لذا الذي لا يستطيع أن يزني والعياذ بالله يأخذ دواء لعدم زناه.

ما هو هذا الدواء؟

الغناء.

لذا الغناء شعار الفجرة من قديم.

ولذا قال العلماء من اشترى امة أو جارية فوجدها مغنية فله أن يردها قالوا لأن هذا عيب، فالغناء رقية الزنا.

ولذا لا يجتمع في القلب قطعا -وهذا أمر المعروف بالتجربة- لا يجتمع في القلب حب القرآن وحب الغناء.

ترون واحد جمع بين القرآن والغناء، دائما أهل القرآن يبغضون الغناء.

ودائما أهل الغناء لا يقدرون على القرآن، لا يقرؤون القرآن، لا يقرؤون القرآن.

وكلام الإمام ابن القيم في حكم السماع رحمه الله تعالى يقول« الغناء قرآن الشيطان ».

ومن اقترن بقرآن الشيطان لا يتأثر بقرآن الرحمن.
لذا قرآن الشيطان وقرآن الرحمن  لا يجتمعان.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٦ – رجب – 1439هـجري.
٢٣ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثامن عشر: أخت تسأل تقول بفضل الله هداني الله للاستقامة والقرآن وزوجي على استقامة، و لكنه يسمع الأناشيد الدينية التي كلها موسيقى وعندما أكون معه أغلق المسجل خوفا على أولادي لأنني انبههم دائما لخطورة المعازف فيغضب ويتهمني بالتعصب وتعقيد الأولاد، ماذا تنصحني يا شيخ؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الثامن: أختي ستزوّج ابنتها في عرس مختلط ( رجالا ونساء )،ونصحتها ولم تستجب، وأخي وأمي قاطعوها في العرس، تريد أن تعزمني على “طلعت العروس”، وأنا أضع الأناشيد بالدف ولا يوجد في الطلعة أي شيء حرام، هل لي أن أذهب أم أُقاطعها – علما أنني لا أذهب للأعراس التي بها موسيقى

*السؤال الثامن: أختي ستزوّج ابنتها في عرس مختلط ( رجالا ونساء )،ونصحتها ولم تستجب، وأخي وأمي قاطعوها في العرس، تريد أن تعزمني على “طلعت العروس”، وأنا أضع الأناشيد بالدف ولا يوجد في الطلعة أي شيء حرام، هل لي أن أذهب أم أُقاطعها – علما أنني لا أذهب للأعراس التي بها موسيقى-؟*

الجواب: أولاً: *لا طاعة لِـمخلوق في معصية الخالق، والمجاملات التي فيها انتهاك المحرمات؛ مجاملات غير مشروعة.*

ثانياً: الهجر والمقاطعة كالدواء، فإذا أنجعت وأفلحت وأتت بثمرة؛ فطيب، وإلا *فالشعار* أنا لا أحضر المحرمات، أنا لا أحضر عرس ابنتي وعرس أخي وعرس أختي وعرس ابنة أختي -من باب أولى-.

لكن إذا كان في الحضور أمر بمعروف ونهي عن المنكر، تبديل المنكر لأمر حسن؛ فهذا خير متعدٍّ، وهذا الخير المتعدي؛ فيه طاعة جليلة، وطاعة عظيمة لله عز وجل.

فالإنسان ما يكون سلبي، وما يعتذر منذ البداية، يجهد أن يأمر وأن ينهى وأن يُسدِّد وأن يُقارِب، وأن يُحوِّل الممنوع إلى مشروع.

فالزواج في النفس فرح، والنبي قال عن الأنصار:

*فإن الأنصارَ يعجبهم اللهوُ.*

المصدر : صحيح البخاري
الرقم: 5162 ].

فالنبي عليه السلام عَلَّم النساء ماذا يقلن،

*« أفلا قلتم: أتَيْناكم أَتَيْناكمْ، فحَيُّونا نُحَيِّيكمْ، ولولا الذهبُ الأحمَرُ، ما حلَّتْ بِوَادِيكمْ، ولولا الحَبَّةُ السَّمْراء، لَمْ تَسمَنْ عَذارِيكمْ».*

حسنه الإمام الألباني في “تحريم آلات الطرب”.
[الصفحة : 133].

النبي ﷺ علمهم ماذا يقولون في العرس.

*فالكلام الذي فيه مدح وفيه مآثر لأهل العروس وأهل العريس ،وما تقوله الجدات والأمهات؛ هذا أمر لا حرج فيه، على أن لا يسمعه الرجال الأجانب.*

والمرأة الواجب عليها أن تَعلم ما لها وما عليها، وأن تتفقه، فالآن هناك غفلة و جهل، فليس كل الناس يفعلون المعاصي فقط بغفلة وحُب للمعصية، أحياناً بجهل، وهذا الجهل يحتاج إلى تعليم ، *فإذا مَنّ الله عليك يا أختي، وتعلمتي والناس غير متعلمين؛ بَيِّني وتكلمي براحة، وتكلمي برفق ولين، واستفيدي من الوقت.*

فالنساء: إذا ما تَعَلَّم الرجال؛ ما يَتَعَلَّم النساء، *نحن الحاضرون:*
*ما هي جهودنا في تعليم نسائنا وبناتنا؟*

*الجواب: تكاد تكون صِفراً، جهودنا من ناحية شرعية.*

هل نُعلِّمُ نساءنا؟

تحصيل حاصل لَمَّا يجري عُرس؛ “الناس كأسراب القَطا…. يَتبَعُ بعضها بعضا”، الناس تتبع بعضها البعض، فأنت تحتاج أن تُحصِّن، *وأنت يا أيتها الأخت السائلة: حَصِّني أختك من هذا الشر، فإن رأيتِ ثمرة؛ فَحَسن، وإلا فابتعدي عن معصية الله عز وجل.*

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

14 – رجب – 1439هـجري.
٣٠ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الثامن: أختي ستزوّج ابنتها في عرس مختلط ( رجالا ونساء )،ونصحتها ولم تستجب، وأخي وأمي قاطعوها في العرس، تريد أن تعزمني على “طلعت العروس”، وأنا أضع الأناشيد بالدف ولا يوجد في الطلعة أي شيء حرام، هل لي أن أذهب أم أُقاطعها – علما أنني لا أذهب للأعراس التي بها موسيقى


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال الخامس: توفيت والدتي قبل أسابيع ووالدي قد طرح موضوع زواجه من امرأة أخرى في الوقت الحالي كيف نوفق يا شيخ بين برِّ الوالد وعدم معارضة مشاعرنا وعواطفنا؟

*السؤال الخامس: توفيت والدتي قبل أسابيع ووالدي قد طرح موضوع زواجه من امرأة أخرى في الوقت الحالي كيف نوفق يا شيخ بين برِّ الوالد وعدم معارضة مشاعرنا وعواطفنا؟*

الجواب: الإنسان يحزن لشيء ويفرح لشيء، وهذا لا تعارض فيه من كل الوجوه.

التعارض من كل الوجوه أن يكون الشيء نفسه أبيض وأسود، بارد وحار، لكن إذا كان هنالك تفريق فلا مانع بأن أباك يتزوج ويبقى في قلبك حزن على أمك، حتى لو أن والدك تمهل فترة فهل يُرفع الحزن من قلبك؟
متى سيرفع الحزن من قلبك؟
من فقد أمه يعرف معنى الفقد.
من فقد غيرها هذا لا يشعر بكثير من الفرق ، أما الأم فسبحان الله لفقدها شيء، حتى سمعت بعض أهل الصلاح يقول: *أنا أعجب كيف الواحد يفقد أمه ورجلاه يحملانه*.

فما المانع.

ورد عن جمع من السلف، قال: *لو ماتت زوجتي اليوم تزوجت غدا*

هل في عدة للرجل؟

في عدة نادرة، في *صورتين،* الرجل يعتد في صورتين:

*الصورة الأولى:* لما يتزوج الخامسة، فواحد يطلق الرابعة ويريد أن يتزوج الخامسة لازم يعتد.
كيف يعتد؟
حتى تبين الزوجة منه، حتى تصح له الزوجة الاخرى ، أما من تزوج الثالثة أو الرابعة فهذا لا عدة عليه.

*الصورة الثانية:* إذا تزوج امرأة لا يجوز له أن يجمعها مع امرأته، مثل إنسان تزوج عمة زوجته، أو خالة زوجته، أو أخت زوجته، فهذا يحرم عليه أن يتزوجها حتى يعتد، حتى تنتهي عدة الزوجة، ثم بعد انتهاء العدة يتزوج أختها أو يتزوج عمتها أو يتزوج خالتها أو يتزوج ابنة أخيها أو ابنة اختها فهذا ماذا يسمى؟

هذه من الاحاجي.

فهذه هي العدة للرجل .

أما واحد ماتت زوجته ،فهل له أن يتزوج اختها؟

له أن يتزوج اختها.

هل يحتاج لعدة؟

ما يحتاج لعدة إذا ماتت، فشخص زوجته ماتت أراد أن يتحول لأختها قال: والله أتزوج اختها واختها خالة والخالة أُم، والخالة تحن على الأولاد، له أن يتزوج بدون عدة.

فكيف أنت يا أيها السائل تجبر أباك على العدة؟

هو مضطر، فهو أعلم بحاجته، فموضوع الزواج يا إخواني الرجل هو الذي يقدر فيه حاجته ولذا قال سبحانه (ألا له الخلق والأمر)، فالشرع ما شرع شيئا يخالف الفطرة والطبع والسجية التي خلق الله الناس عليها، فله سبحانه الخلق وله سبحانه الأمر، فالخلق خلقه والتشريع له، ولا يصلح خلقه إلا بالتزام شرعه.

فإذا والدك أراد الزواج فلا تمانع ولا تبدي شيئا يمنع ذلك .

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

14 – رجب – 1439هـجري.
٣٠ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال الخامس: توفيت والدتي قبل أسابيع ووالدي قد طرح موضوع زواجه من امرأة أخرى في الوقت الحالي كيف نوفق يا شيخ بين برِّ الوالد وعدم معارضة مشاعرنا وعواطفنا؟

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor

السؤال السادس عشر: قال لي بعض المتزوجين هل يجوز لهما فعل الجماع عبر الفيديو أو الجوال يعني الرجل ينظر الى زوجته بالجوال أو الفيديو وهكذا، والسبب من ذلك أنه يخفف الشهوة؟

*السؤال السادس عشر: قال لي بعض المتزوجين هل يجوز لهما فعل الجماع عبر الفيديو أو الجوال يعني الرجل ينظر الى زوجته بالجوال أو الفيديو وهكذا، والسبب من ذلك أنه يخفف الشهوة؟*

الجواب: لا، المرأة عورة ولا يجوز أن يصور الرجل عورة زوجته ولا أن تصور المرأة عورة زوجها، لأن الفِراق محتمل بينهما؛ إما بوفاة وإما بطلاق ،وبالتالي توثيق هذا العمل مرفوض شرعا.

ًْهل يجوز للرجل أن يجلس متكشفا، ويظهر عورته بلا سبب؟

لا ، حرام شرعاً، وهذا مر بنا في كلام الإمام النووي رحمه الله تعالى وذكره *ابن قطان* في كتابه *إحكام النظر في أحكام النظر بحاسة البصر*.

الأصل في العورة أن تحفظ ولا يجوز  كشف العورة إلا لحاجة، والحاجة لما الرجل تأتي شهوته وغريزته فيكشف عورته ليطأ أهله، ثم بعد هذا ما ينبغي للرجل أن يبقى متكشفاً، والمرأة أن تبقى متكشفة، فالتكشف من غير حاجة ممنوع، ولا يجوز للرجل أن يصورَ عورة امرأته معه في الجوال، تبقى معه، وقد يقع الجوال بيد غيره وقد يضيع الجوال، وقد يسرق، وقد وقد وقد…..الخ .

وكان من وصايا *عيسى عليه السلام* كما عند *أبي عبيد القاسم  بن سلّام* وهو قرين الإمام أحمد وله كتاب بديع اسمه *”الخطب والمواعظ”* فأسند فيه أنه كان من كلام عيسى عليه السلام: *”احفظ عورتك، ولو استطعت أن لا ترى الأرض عورتك فافعل” .*

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: *”احفظ عورتك إلا من زوجك أو ما ملكت يمينك “*(رواه الترمذي2794 وحسنه ، وابن ماجه1920، وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الترمذي.

*أحد الإخوة يقول هناك سؤال: قد يغيب الرجل عن زوجته فيطفئ شفقته بأن ينظر إلى عورة زوجته؟*

لا ،الواجب لما تغيب عن زوجتك العفة، الواجب أن تستعفَّ.

ولذا الرجل يحرم عليه أن يغيب عن زوجته أكثر من *أربعة أشهر،* فأكثر من أربعة أشهر لا يجوز للرجل أن يغيب عن زوجته إلا بإذنها، وهذا يفيد إخواننا المغتربين إخواننا الذين هم يعيشون في مكان وزوجاتهم يعشن في مكان آخر، يحتاج أن يستأذن الزوجة إذا غاب عنها فوق *الأربعة أشهر،* وثبت هذا عن عمر وسأل ابنته حفصة كم تصبر المرأة على الرجل فقالت  *أربعة أشهر،* فأمضى هذا في الغزاة، أمضى عمر هذا في الغزو ؛فيمن يغيبون مرابطين على الحدود في المعارك والفتوحات الإسلامية، فالرجل لا يجوز له أن يغيب عن زوجته أكثر من *أربعة أشهر.*

لذا *الإيلاء* من حلف أن لا يطأ زوجته، كم مأذون له في الشرع ؟

أربعة أشهر .

لذلك  يحرم على من حلف أن لا يطأ أهله أن لا يزيد عن  الأربعة أشهر ،الواجب عليه إما أن يطلق وإما أن يرجع ،أكثر من أربعة أشهر  يحرم هذا، وبالتالي المرأة التي تبقى في بيت أبيها حردانة في عاداتنا  السيئة للأسف!! تبقى المرأة حردانة في دار أبيها أربعة أشهر و ستة أشهر وسنوات طوال.
هذا حرام شرعاً هذا أمر حرام شرعاً لا يجوز للرجل أن يهجر زوجته فوق الأربعة أشهر ،أربعة أشهر إما أن تطلق وإما أن ترجع ،إما أن تفيئ وإما أن تطلقها .
أما تبقى المرأة معلقة وكثير يحدث للأسف في الحالات السيئة في المجتمع، يتزوج هو الثانية ،طيب والأولى قال الحمد لله هي عند دار أبيها تمكث أربعة سنوات وعشر سنوات وعشرين سنة عند دار أبيها .
أهي زوجة أم لا ؟
يعني ليست زوجة بمعنى الإعفاف لا يعفها ولا يراها ولا يلتقي بها وليست هي أيضاً مطلقة هي معلقة وهذا التعليق في الشرع حرام، وهذه عادات موجودة عند بعض القبائل مركزة أكثر من غيرهم ،فأنبه على أن ننتبه لهذا .

*مداخلة من أحد الحضور:*
*شيخنا بارك الله فيك*
الذين يسألون هذه الأسئلة هذه يعني والله الإنسان يغار على زوجته وهي مخمّرة أن يراها بصورة أو شيئ من هذا.
يعني لا  أعرف كيف يكتبون هذه الأسئلة.!!!
أن يرى زوجته عارية ،ألا يغار!!.

*يكمل الشيخ كلامه:*

أنا أقول لك شيئاً أكرمك الله ،بالتجربة ومن خلال عشرة الناس يعني عنوانُ فتنِ العصر الشهوات، بتأجيج الشهوات، وكان الله في عون أبنائنا ونسأل الله أن يحفظهم من نزغات الشياطين، وبالتالي لا يُستغرَب ولا يُستعجَب من أي سؤال من الأسئلة التي تخص الشهوة، لا يُستغرَب.

وتأتينا أسئلة عجيبة من الرجال والنساء ، فالفِطَر مسخت والأمور للأسف تغيرت والبلاء عمَّ وطمّ إلا ممن رحم الله، وأنا أدعو الآباء للزواج المبكر للذكور والإناث يعني الإنسان متى احتاج للشهوة وللغريزة تصبح كالطعام والشراب.
يتحمل فترة قصيرة وبعدين يقع الفساد والفساد اليوم ميسور سهل ليس صعباً، واليوم الحياة حياة غربية ليست حياة شرعيّة وبالتالي فما تستغرب .

هذه من بقايا وآثار تأجيج الشهوة التي هي عنوان وشعار العصر الذي نعيش فيه، نسأل الله عز وجل الرحمة.

والله تعالى أعلم.

⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*

٦ – رجب – 1439هـجري.
٢٣ – ٣ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ *رابط الفتوى:*

السؤال السادس عشر: قال لي بعض المتزوجين هل يجوز لهما فعل الجماع عبر الفيديو أو الجوال يعني الرجل ينظر الى زوجته بالجوال أو الفيديو وهكذا، والسبب من ذلك أنه يخفف الشهوة؟


⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍

⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*

http://t.me/meshhoor