السؤال أخ يقول بعض الدعاة يقولون هل يجوز للزوجة أن تأخذ من زوجها نقودا…

الجواب : هند امرأة أبي سفيان كانت- رضي الله تعالى عنها- امرأةً بَرِزة ،النساء منذ أن خلق الله النساء إلى اليوم قسمان:
امرأة تميل إلى الحياء، وامرأة بَرِزة ، والمرأة البَرِزة التي تتكلم مع الرجال وتخالط الرجال ، ولا يلزم من كون المرأة بَرِزةً أن تكون قليلة حياء ، أو أن تكون ليست ذات دين ، بعض النساء في طبيعتها وفي سجيتها وخلقها عندها الجرأة في الكلام مع الرجال ، فهند كانت من هذا النوع ، لذا النبي ﷺ – لما أخذ عليهنَّ البيعة فأخذ عليهنَّ ألا يزنين فقالت – بأعلى صوتها- قالت: وهل تزني الحرة؟ ! الحرة ما تزني ، التي تزني الأمة العبدة ، الحرة لا تزني والحر لا يزني ، الحر يحفظ الود والحر يحفظ الأهل ، ولا يحُب أن يُعامَل إلا كما يُعامِل، فهل تزني الحرة؟
هند، أبو سفيان كان سيداً والسيد عند العرب لا بدّ أن يكون كريماً، وهنالك روايات في الصحيحين متعددة في رواية [أنه كان بخيل]،والأمر ليس كذلك فمن قال بخيل قالها بالمعنى ، أو أراد أنه كان بخيل في النفقة على أهله خاصة ، في رواية في الصحيح إنهُ كان مِسّيكاً – ماذا يعني مِسّيكاً؟ يعني يده منقبضة في النفقة على أهله- ، فقالت: يا رسول إن أبا سفيان رجلٌٌ شحيح ، رجلٌ ممسك رجلٌ بخيل، فهل لي أن آخذ من ماله دون علمه ؟- قَصّر لا ينفق ! فقال لها النبي صلى الله عل وسلم: (خذي ما يكفيك وولدكِ بالمعروف – خذي ما يكفيك وولدِك بالمعروف)،
وهنا مسألة مهمة -هل قول النبي-ﷺ – هذا صدر منهُ على أنّه قاضٍ أم أنه مفتِ؟
إن كان قاضياً ، فالعلماء يجوزون للقاضي أن يحكم بعلمه وإن لم تقع البينة ، النبي ما طلب البينة ، فحكم على نحو ما سمع والعلماء مجمعون في قواعد الفتوى، أن المفتي أسير المستَفتي ، أنت لما تسألني ، أنا أسير ألفاظك وأجيبك على نحو ما تسأل ؛ أما القاضي أمره يختلف .
النبي-ﷺ – ما أنكرَ عليها السؤال أمام الرجال ؛ وهذا يُبدد تلكَ الخرافة التي شاعت وذاعت على ألسنة كثير من الناس من قولهم إن صوت المرأة عورة ؛ المرأة صوتها عورة؟ ! ليس بعورة صوت المرأة ؛ بعضهم يقول : إذا المرأة تكلمت بدلال وتكسّر وتخنث فصوتها عورة ، أقول الرجل إذا تكلم هكذا فصوته عورة ؛ الرجل إن تكلم هكذا فصوته عورة أيضاً ؛ أما المرأة إن تكلمت بحشمة فسألت ؛ ولو غَشيِتْ مجالس الرجال ، – لو أن امرأة الآن مظلومة من زوجها فدخلت علينا فشكت زوجها أمامنا -، تؤاخذ؟ ! لا تؤاخذ.
هند ما أوخذت؛ ما آخذها النبي ﷺ – فالنبي أفتاها أن تأخذ ما يكفيها وولدها بالمعروف؛ ما هو المعروف؟
المعروف ما تعارف عليه الناس ممن هم في طبقتها ،أنت يجب عليك أن تنفق على أهلك، ما هو المقدار الذي يجب عليك أن تنفق فيه على أهلك؛ المعروف ؛الشرع ما علّق حدّاً ؛احفظ هذه القاعدة، إذا اللغة ما وضعت حداً لشيءٍ ولا الشرعُ حدّ حداً لشيءٍ وعُلِقَ الحُكمُ فيهِ ،فإنما الفيصلُ العُرف، هذه المرأة بهذه المنزلة هي زوجة فلان من الناس كيف يعيش أمثالها في المجتمع وكم ينفقون هي تُنفِق، خذي ما يكفيك لا تزيدين، الأصل في الأخذ الحرمة من غيز إذن الزوج، ولكن إن كانَ الزوج مِسَيكاً شحيحاً لا ينفق على زوجهِ وأولاده؛ فيجوز للمرأة أن تأخذ ما يكفيها وولدها بالمعروف، إن ترتب على الأخذ مفسدةٌ شرٌ من المفسدةِ التي تقع دون الأخذِ فحين إذ ترتكب أقل المفسدتين وتقع في أقل المحظورين، فالأخ يقول :يترتب على هذا مشاكل كبيرة وكثيرة، فالمقصد أن الأخذ مشروع على أن لا بترتب عليهِ مفسدةٌ أعظم منهُ؛ والله تعالى أعلم.
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

السؤال الخامس أخ يسأل يقول عندما أغضب من زوجتي لسوء تصرف منها بعمل ما…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/10/AUD-20161004-WA0009.mp3الجواب : يا من لك سلطة على أحد إذا أبدوا الطاعة إعلم أن الله علي كبير الله علي كبير لا تظلم فهذه زوجة مسكينة والواجب إن أبدت الطاعة فإن الله يقول (فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً ) وكما ما تعلمنا دائماً في علم الأصول يقولون سبيلاً نكرة وإن شرطية فالنكرة في سياق الشرط تفيد العموم ، شيخ الإسلام ابن تيمية إستنبط من هذه الآية : أن الأصل في الطلاق الحرمة لأنه مفردة من مفردات السبيل ( فلا تبغوا عليهن سبيلاً ) بضرب أو إيذاء أو بهجر أو بطلاق ، فاستنبط شيخ الإسلام من هذه الآية أن سبيلاً نكرة في سياق الشرط تفيد العموم ومن ضمن هذا العموم الطلاق ومن ضمن هذا العموم جوابي للأخ السائل الهجر إذا المرأة أبدت طاعة فأعن زوجتك على طاعتك وإعانة الرجل زوجته على طاعته أن لا يخونها وإعانته أن يهيء لها ظرفا طيباً معيناً لها على طاعة الله عز وجل والمرأة لا تقاد من عقلها المرأة تقاد من عواطفها فيجب على الزوج أن يراعي عواطفها وأن لا يجرح عواطفها ويملأ عواطفها .
تكملة سؤال الأخ : تذكرني بآيات العطف والتجاوز لكني أصر على عدم التكلم معها إلا بضرورة قصوى وقد تصل هذه المدة إلى خمسة عشر يوماً أو شهر هل عليها إثم بهذه المدة بعد ان رحبت واعتذرت مني .
جواب الشيخ : أنت عليك الإثم وليس عليها والله يقول ( فإن أطعنكم ) فمتى أنت رأيت طاعة منها فالواجب ألا تبغي عليها سبيلاً ومعنى ألا تبغي عليها سبيلاً كما قلنا لا يجوز لك أن تطلقها ولا يجوز أن تهجرها ولا يجوز لك أن تؤذيها ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي ) .
تكملة السؤال : وهل عليها إثم رغم أن خطأها لا يتجاوز أمر دنيوي أو يكون نقاش ليس فيه أي معصية
جواب الشيخ : أنت ما أصعبك وما أعسرك في هذه المسائل إمرأة ضعيفة مسكينة يعني ترجوا ودك وتخطب ودك وتريدك وتريد خاطرك وتريد تطيبك فلماذا هذه الشدة منك ما أدري لماذا هذه الشدة بالرجال مع النساء مع امرأته .
تكملة السؤال : وهل هذا من التدابر المنهي عنه ؟
جواب الشيخ ، بلا شك أن هذا كله من المعاصي المخالفة للآية فأنت مخالف لقوله تعالى والواجب أن تكون سهلاً وأن تكون لينا وأن تكون خيراً لأهلك، وإذا المسألة مسألة نقاش هكذا تصنع فكيف اذا كان حالك كحال الذي صنعته عائشة مع النبي صلى الله عليه وسلم كيف يكون الحال جاء أضياف للنبي صلى الله عليه وسلم فأراد أن يطعمهم فلم يجد طعاماً فشعرت بذلك أم سلمة وأم سلمة إمرأة عاقلة جداً الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم يتزوج أم سلمة عقلها وحصافتها كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ألم به شيء شاورها وأم سلمة جارة لعائشة فشعرت أن النبي يرغب طعام وما في طعام وكان عندها طعام فأرسلت صحفة فيها طعام فأعطته لعائشة فلما رأته عائشة أخذتها الغيرة فضربته في الأرض فانكسر فالنبي صلى الله عليه وسلم كما في سنن أبي داود والصحيحة جمع الطعام ودخل على أصحابه رضوان الله عليهم وفي يده صحفة مكسورة فقال لهم كلوا غارت أمكم غارت أمكم غارت أمكم وانتهى الأمر فلو فعلت هذا زوجتك ماذا تعمل فيها فإذا هذا في النقاش يصبح هكذا لو هذه المرأة هكذا صنعت كما صنعت عائشة ماذا كنت ستصنع، فهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم كان فيه السهولة والرحمة .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
29 ذو الحجة 1437 هجري
2016 – 9 – 30 افرنجي

السؤال الثالث عشر ما حكم خروج المرأة مكتحلة العينين

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/WhatsApp-Audio-2016-12-18-at-7.03.35-AM.mp3السؤال الثالث عشر: ما حكم خروج المرأة مكتحلة العينين؟
الجواب:
إذا هذه العيون لا يراها أحد وهي مختمرة وغطت عينيها فلا حرج في ذلك وعلى خلاف طويل في هذا.
لكن المرأة المعتدة، كان الناس قديما رجالا ويفهمون، واليوم الناس نسأل الله الرحمة قل من يدرك، فأم السنابل رضي الله عنها لما مات زوجها كانت تنتظر العدة فلما انتهت عدتها اكتحلت وخرجت .
ما معنى اكتحلت وخرجت ؟
تقول للرجال أنا أريد زوجا .
الله في سنته في كونه وضع خارطة ( تضاريس ) للمرأة تظهر أردافها ،أثداؤها، فكأنها تقول لأبيها يا أبي زوجني من دون ما تتكلم .
لما البنت شكلها يبدأ يتغير ما المعنى؟
والله البنت التي تريد زوجا تعرف ذلك عنها وهي في الطريق أنها بحاجة لزوج ، صاحب البصيرة عندما يراها في الطريق يقول : والله حرام عليهم أهلها، عليهم أن يزوجوا هذه البنت ، هنالك حركات للبنات واضحة جدا ، ولكن بعض الناس ما يفهم هذا .
فكان الرجال سابقا يعرفون أنها مجرد ما انتهت عدتها واكتحلت أنها بحاجة لزوج .
وطلب المرأة للزوج ولا سيما إن كانت شابة ومات زوجها هذا ستر لها وهذا منقبة وليس في هذا عيب ، أو إن كانت مطلقة .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
17 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 16 إفرنجي

السؤال الحادي عشر رجل رضع من زوجته أكثر من خمس رضعات على سبيل المتعة…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170321-WA0069.mp3ì
الجواب : العلماء يقولون الرضعات مشبعات ، والنبي عليه السلام يقول “الرضاعة من المجاعة ”
، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : “الرضاعة مما نشز العظم ونبت اللحم” ،؛وأنت عظمك قائم ولحمك قائم ، هذا الشيء ليس له صلة بالسؤال.
الرضاعة من المجاعة ، الرضاعة التي تؤثر في اللحم والعظم ، مما ينبت اللحم وينشز العظم النبي صلى الله عليه وسلم يقول يعني ينشأ عليها .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2016 – 1 – 22 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

السؤال السابع هل أستطيع الزواج بالسر زوجة ثانية

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/س-7-2.mp3السؤال السابع : هل أستطيع الزواج بالسر زوجة ثانية.
((مداخلة الشيخ :ولماذا لا يكون بالعلن.
الحكم للنساء هذه الأيام الحكم للنساء.
أرى بالتجربة أن الرجال أقوى لرغبات النساء وأن الرجولة زالت أو ماتت.
الرجولة ما بقيت.
والله في فترة إخواننا السوريين منكوبون شهدت موقفا أثر فيَّ رجل كبير مسن صاحب لحية أحسبه على صلاح.
يقول يا إخواني عندي بنات مزيونات أرغب من أهل الصلاح وأهل الدين أن يتزوجوهن ويستروا عليهن.
انتهكت أعراضهن طيب من يستر على هؤلاء في المسجد اهل الصلاح والدين.
لا يوجد رجولة يا جماعة الخير.
لا يوجد رجال .
اذا أراد الانسان أن يتزوج هذه مشكلة!! هذه اكبر الكبائر.
أو هي كالكفر ان لم تكن كفرا ان لم تزد عليه فكادت تدنو منه.
وهو شيء غريب في النفس لكن المعاكسات والمشاكسات والخروج عن الأمر المباح طبيعي جدا، المرأة تشعر به وتحس به ايضا ولا تسأل)).
الشيخ :الآن أعيد السؤال.
هل أستطيع الزواج بالسر من زوجة ثانية ووجود وليها والشهود ولكن سرا عن زوجتي الثانية لظروف تحول دون إخبارها خوفا من هدم بيتي الأول.
الجواب :
مطلوب منا أن نربي أزواجنا على اتباع أمر الله جل في علاه.
هل يلزم لصحة الزواج إعلام الزوجة؟؟؟
الجواب لا.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول :((لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل )).
لذا هذا الزواج على جميع انواع اللغات الان الإخوة بدأوا يعلمونني عن زواج المسيار .
وبعد المسيار يوجد انواع كثيرة الله اعلم ما هي مسمياتها .
كل نكاح يقع في الكون واجتماع بين الرجل والمرأة اذا صار فيه ايجاب وقبول وعلم ولي الأمر وصار فيه ايجاب وقبول ومهر وشهود واعلام وجماهير اهل العلم يقولون ::
يشترط في الاعلام أقل مقدار وهو ثقتان لا يتواطئان على الكتمان.
شاهدان ثقتان لا يتواطئان على الكتمان.
أما شاهدان ويتواطئان على الكتمان فالمواثير مواثير الزنا يكونون في صالات ينتظرون الدخول على البغي والعياذ بالله تعالى.
يكونون ليس اثنان بل اربعة وعشرة.
فالشرط أن يكونا اثنان لا يتواطئان على الكتمان.
يشهدان ويذهبان ويقولان ما يحلو لهما.
ولا يقال اسكت ولا تقل.
واخيرا الزوجة ستشعر هذه الحاجة. المرأة لها حدس وعندها طرق.
والانسان لا يستطيع ان ينفك من أن تعرف زوجته.
ولذا انا أنصح كل من يريد أن يعدد أن يخبر زوجته فهي مر في البداية لكنها حلاوة في النهاية.
بخلاف العكس.
كل من يقول بالكتمان لا يدوم زواجه
كل من يقول بالكتمان ويأخذ الزوج يتزوج الثانية فالزوجة الثانية يعني لا يدوم هذا الزوج.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
17 ربيع الأول 1438 هجري
2016 – 12 – 16 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?✍?

السؤال العشرون أنا فتاة اقترب زفافي وأريد يا شيخنا المبارك أن ترشدني…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/AUD-20170216-WA0014.mp3السؤال العشرون :   أنا فتاة اقترب زفافي، وأريد يا شيخنا المبارك أن ترشدني إلى طريقة الزفاف الشرعي وما الذي عليّ أن أتجنبه ؟
الجواب :
أولا : اسأل الله عز وجل أن يبارك لكِ في زوجك وأن يبارك لزوجك فيك ، وأن يجمع بينكما على خير ، وأن يجعل شعار لقائكما طاعة الله عز وجل .
الأصل في اللقاء أن يكون لإقامة الدين ، في الشرع كما ثبت عن بعض الصحابة ::
كان إذا أراد أن يبني بأهله يصلي بها ركعتين، شعار اللقاء بين الزوج والزوج إقامة الشرع؛
( إقامة الصلاة ) .
ومن الذي يصلي إماما ؟
اليوم التي تصلي إماما الزوجة والرجل يكون مأموما .
تستغربون من هذا !!!
تسعة أعشار الناس إن لم يكن أكثر أبواق لرغبات النساء ولا يتحكمون ، وأخيرا يرضخون لرغبات النساء ، وهذا فساد عظيم من أسباب فساد المجتمع ، الفحولة والرجولة قلت والغيرة ذهبت ، وما يوجد سبب عند عاقل أن يرى العورات المكشوفات في الشوارع إلا لأن الغيرة ذهبت من الرجال والحياء ذهب من النساء ، إذا ما في غيرة عند الرجال وما في حياء عند النساء لا يمكن أن تفسر الذي تراه إلا بهذا .
المرأة قديما كان جارها يغار عليها ، والله قديما لو المرأة أرادت ان تخرج بالطريق التي تخرج الآن إذا لم تجد لها ولدا أو زوجا أو أبا أو عمّا أو خالا أو ابن عم أو ابن ابن عم تجد لها جارا يمنعها أن تخرج بهذه الطريقة .
كان الرجل الجاهلي في الشعر يغار على جارته ويغض بصره عن جارته ، اليوم ما في غيرة ، حياة غربية .
أخلاق اليوم أخلاق كذابة ؛ الإتيكيت والكلام الحلو ، ما في لا خلق ولا دين ،ويقول لك والله فلان مؤدب .
ما معنى مؤدب ؟
يعني بالخلق الغربي .
اليوم الذي يكشر ويغضب لأوامر الله هذا ما عنده خلق ولا عنده حياء وما عاد عنده شيء ، حتى مفاهيم الأخلاق أصبحنا للأسف تحتاج منا إلى مراجعة ، حتى الأخ مع أخيه ، يعني لو الأخ أفتى فتوى قتل فيها ألوفا مؤلفة من شباب طلبة العلم ،إن قسوت عليه يقول لك أنت قسوت علي .
أنت ضيعت دماء .
أنت ضيعت ألوفا مؤلفه من دماء طلبة العلم بالفتاوى الضالة المضلة ، فتاوى ليس لنا فيها نصيب ، الناس الآن لا تسأل عما تريد وعما صنَعت ،تسأل عن حقوقها ولا تؤدي الذي عليها و إلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله .
على أي حال يا أختي أنت مقبلة على زواج فاحمدي الله عز وجل على هذا الزوج الصالح وأن الله عز وجل ييسر لك هذا الزوج الصالح اتق الله جل في علاه في طريقة الزفاف ، فلا تظهري على الرجال ولا يظهر الرجال عليك ، وكذلك زوجك لا يظهر على النساء فيدخل الرجل على الزوجة وهي مصمودة وأمامها صاحباتها وقريباتها في كامل زينتهن ، هذا من الأمر المنكر ، الدخول على عاداتنا القديمة ولكن ولله الحمد زالت أوكادت فيقوم ويدخلوا عليها ينقطوها وهي لابسة وعورتها ظاهرة ، هذا أيضا من المنكر ، الأصل المرأة أن ياتي كما ثبت في مسند أحمد عن أسماء بنت يزيد بنت السكن كانت هي التي يؤتى بها لتزين النساء فالاخوات الطيبات الواقفات عند أوامر الله أن يؤتى بالمزينة للبيت خير من أن تذهب هي إلى المزينة، وأمر سهل ليس بصعب ، يعني لو المرأة الصادقة تريد أن يأتيها من يزينها لزوجها فهذا أمر لا حرج فيه لكن هذا قائم على الستر ، ثم طريقة الإجتماع يكون على طاعة الله عز وجل .
أيهما أقرب لحال السلف يقف شيخ ويتكلم في عرس ولا أن يجلس الناس في وليمة وأن يأكلوا الوليمة وأن يتسامروا ويتكلموا فيما بينهم ؟
الوليمة طبعا .
الصحابة ما كانوا يحضروا واحد ويخطب في كل حاجة ،حتى القبر لأنه كان لهم قلوبا كان يتركوا الأمر على ما هو عليه وفي قلوب تتعظ وتفهم ، وهذا الكلام ما أدري اصبح الآن يحل محل الوليمة هذا الكيك والإجتماع ويقوم شيخ يخطب ويتكلم ويلغي الوليمة هذا أمر ليس بحسن ولكن هذا الدارج والشائع للأسف عند الكثير من الحريصين على الخير يجتمع الرجال على الوليمة ويجتمع النساء فيما بينهن ،يغني النساء غناء أمهاتنا وجدّاتنا في مدح العروس ومدح العريس أمر حسن طيب .والغناء إن الأنصار يعجبهم اللهو كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير خلاعة ومن غير الكلمات الفاحشة البذيئة ومن غير الأدوات الموسيقية وما شابه .
ثم عند اللقاء أن يكون إقامة صلاة الزوج ،وقبل الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم لما بنى بعائشة أتي بعس من اللبن فشرب وأعطى زوجته تشرب ، فشرب النبي صلى الله عليه وسلم من اللبن قالوا اللبن طعام الفطرة واللبن كأنه حياة جديدة ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يشرب من مكان شربها يعني وين وضعت فمها يضع فمه من باب الملاطفة والإحسان إلى الزوجة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة اعطيه صويحباتك ( باقي اللبن ) فقلنا لسنا بحاجة ، فقال لا تجمعنا كذبا وحاجة ، اعطيه صويحباتك صلى الله عليه وسلم فشربن .
هذه بعض المعالم الثابتة في السنة في موضوع الزفاف ، اسأل الله عز وجل في علاه أن يرزقنا جميعا الذرية الصالحه الطيبة الماتعة .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
13 جمادى الأولى 1438 هجري
2017 – 2 – 10 إفرنجي
↩ رابط الفتوى : http://meshhoor.com/fatawa/807/
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

السؤال الخامس عشر ما حكم من يطعن في عرض زوجته ويتهمها بالزنا …

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/AUD-20161128-WA0006.mp3الجواب : ساعة غضب ، الواجب على المسلم أن يقيم أوامر الله في فرحه وغضبه .
و أكثر ما يتمكن الشيطان من الرجال في الغضب ، فالرجل لما يغضب ويشتد غضبه يتمكن منه الشيطان .
و أكثر ما يتمكن الشيطان من النساء في الفرح ، فالمرأة عندما تذهب للأعراس وترقص يقل دينها ، فالشيطان يتمكن منها .
فالواجب إقامة حدود الله عز وجل وأوامره في الفرح والغضب في حق الرجال والنساء .
ومن يتهم زوجته بالزنا هذه كبيرة ، وهذا فيه حد .
هل يحق للمرأة أن تطلب منه الطلاق ؟
الجواب : إذا كان فعلا الرجل لما ينفعل يجن ، فحينئذ المرأة تعضه و لا تطلب الطلاق منه ، أما إذا كان يترصد ، ويتقصد ، والعلاقة بينهما ليست فيها الثقة فلا .
ما أجمل الغفلة في المرأة ، و ما أجمل العفة في الرجل .
المرأة تكون غافلة ، ما معنى ذلك ؟
يعني لا تعرف في الدنيا إلا زوجها .
الله مدح المؤمنات بأنهن غافلات ، أي غافلات عن غير أزواجهن ، المرأة التي تدرس وتمارس العمل ترى أنواعا من الرجال ، وتسمع أصنافا من الكلام ، وقطعا المرأة في العمل لا تتعامل كما يتعامل الرجل مع زوجته ، تسمع كلاما فيه حنان وانبساط.
للأسف بعض طلبة العلم لما تتكلم معه المرأة يعاملها كمعاملته لزوجته ، يعني يرخي لها الكلام ، ويسمعها كلاما أحسن من معاملته لزوجته .
فالمرأة الحسن في حقها أن تكون غافلة ، والرجل ما أجمل في حقه أن يكون ذا عفة ، الرجل ما أحل الله له من زوجات يقضي وطره معهن، أما الأجنبيات فيتحفظ عنهن .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
25 / صفر / 1438 هجري
2016 / 11 / 25 إفرنجي
↩ رابط السؤال :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍?

السؤال الثامن شيخنا بارك الله فيك أنا شاب تزوجت منذ ثلاث سنوات وكنت أعيش مع…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/س8.mp3*السؤال الثامن: شيخنا بارك الله فيك أنا شابٌّ تزوّجت منذ ثلاثِ سنوات وكنت أعيش مع أهلي؛وبدأت منذ السنين الأولى مشاكل بين زوجتي وأهلي ثمّ خرجت من بيت أهلي إلى بيت مستقل وما زالت المشاكل قائمة*.
مداخلة من الشيخ: المشاكل بين مَنْ ومَنْ؟
الظاهر أنّ المشاكل قائمة بينه وبين أهله.
تكملة السؤال: *ولا أجد حلاًّ ؛ وزوجتي تحنّ لبيت أهلها وتتمنّى أنها لم تتزوج ولديّ طفلان، والثالث في بطنها فكلّما حاولت الإصلاح تعيّرني بذنوبي: كنت كذا وكنت كذا ؛ مع العلم أنّ أهلها ليسوا من الملتزمين؟*
الجواب: أولا: اللهمّ أصلح حاله وحال زوجه.
ونحن مقصّرون في الدعاء، هل من أحد منّا يقول في الدعاء: اللهم أصلح زوجي لي، اللهم أصلح أولادي لي، هل ندعو بهذا، هذه واحدة.
والثانية: ما الذي ألجأك أن تخبر زوجتك بذنوبك إذا كانت زوجتك عَيّارة؟
بعض الناس نسأل الله العافية يحبّ التعيّير فهذا جريرة عملك .
والثالثة: إذا أردت أن تعلم أنّك سعيد في حياتك وأنّك موفّق مع زوجتك فانظر هل زوجتك عندك خير منها عند أهلها أم العكس؟
أنا أستغرب كلّ الإستغراب من رجلٌ ذكر عنده امرأة رقيقة ذات عاطفة جيّاشة ولا يستطيع هذا الذكر أن يميّل هذه المرأة بعاطفتها الجيّاشة إليه، وأن لا يجعلها تتعلّق فيه.
التي ترتكب الخطايا من المتزوجات،،وارتكاب المتزوجة الخطايا أشد من ارتكاب البكر
هل السبب شهوة عارمة؟
لا، السبب عاطفة، هي بحاجة للعاطفة وليست هذه العاطفة متوفرة لها منك، والشيطان يزيّن لمّا يلتقي الرجل والمرأة.
بعض الرّجال لما يُكلّم زوجته يتكلم بفظاظة وغلظة؛ وعندما يتكلم مع امرأة أجنبية يصبح من أرقّ الناس.
يا رجل خاطب زوجتك كما تخاطب الأجنبيات؛ ترقّق لزوجتك، تكلّم معها بكلام طيّب.
استغرب كل الاستغراب من مثل هذا السؤال .
رجل بيده قوامة وعنده عقل زائد وعنده امرأة، والمرأة عنده يستطيع أن يفعل بها ما يشاء وهي زوجته ولا يستطيع أن يميّلها إليه، عجيب عجيب.
يعني لو دخلت وبيدك وردة؛ لو دخلت بكلمة جميلة وابتسامة حسنة، الزوجة ينتهي أمرها؛ هكذا طَبَعَ اللهُ عزَّ وجلَّ النساء.
ولذا خلقَ اللهُ المرأةَ على ذلك وقلبها يتقلب بسبب أنه لو طلّقتها تتحبب لمن بعدك ؛ ولمّا تموت من بعدك يميّلها إليه، هذا شأن النساء؛ قلوبهن والسيطرة عليهن أمر سهل، لكن تحتاج الى فن قيادة من قبل الزوج؛ فرجل من عنده ومن تحته ينساها ولا يميّلها إليه وينشغل بنساء أخريات.
أنا على شبه يقين أنّ من يصنع هذا وكانت هذه مشكلته هي تبحث عن غيره وهو يبحث عن غيرها.
المرأة تحتاج لطعام كالبدن؛ العاطفة طعام؛ فالسعيد من أملى على المرأة عاطفتها ومن علّقها بنفسه؛ فأنت يا أخي فظاظتك ورجولتك وغلظتك وشدتك هذه اجعلها بين الرّجال أمّا مع المرأة فالحال آخر؛ مع زوجتك مع أولادك شيء آخر .
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : (ما كان الرفق في شيء إلا زانه، ولا نزع الرفق من شيء إلا شانه ) صحيح الجامع 5654.
فأنت تقول: أنا أعيش حياة فيها شين، وانا أقول لك: أنت ما عندك رفق، ارفق بزوجتك بأولادك واتقِ ربك.
والله تعالى اعلم
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
28 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 17 إفرنجي
↩ رابط الفتوى: http://meshhoor.com/fatawa/1705/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

السؤال الرابع أخت تسأل فتقول إن كان الزوج هاجرا لزوجته بسبب ظلمه لها هل…


الجواب : نعم ، رجل ظالم هاجر لزوجته لعل الله جل وعلا في ساعات معينة يزول هذا الهجر بينهما ، فالمرآة ما دام أنها على ذمة زوجها وكان زوجها حاضرا وليس بغائب فلا يشرع لها أن تصوم صيام نافلة إلا بإذنه إلا أن تأخذ إذن عام ،تقول له أنا أصوم إثنين وخميس أو أصوم الأيام البيض فقال لها ما عندي مانع ، صومي ما في حرج ، في البخاري قال : « لايحل لإمرأة أن تصوم -أي نافلة – وزوجها حاضر إلا بإذنه » .
إذا الزوج غائب لها أن تصوم دون إذنه ،فكيف تستأذنه هو غائب ،كذلك لو كان هاجرا كذالك تحتاج إلى إذنه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
17 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 14 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

السؤال الثامن عشر كثر الخلع وسؤال المرأة بأن تخلع زوجها أو استدلوا بحديث فاطمة…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/WhatsApp-Audio-2017-02-09-at-5.37.59-PM.mp3الجواب : هي ما كرهته هي تقول أكره الكفر على الإسلام ، إن بقيت عنده أكفر ،أرتد.
هي تخاف على نفسها من الردة، يعني إمرأة تعلم أن دينها لا يقوم
لسبب أو لآخر، دينها رأس مالها ،الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ويقول :
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر .
فالدين هو عصمة الأمر، هي تخاف على دينها إن بقيت عنده.
الخلع حصل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، في طوال هذه المدة مرتين، كما وقع التصريح في بعض الروايات عند الدارقطني.
فالخلع ما وقع إلا مرتين.
جاءت اتصالات من أخوات يعشن في أمريكا واوروبا ،كل ثلاثة اتصالات اتصالين عن الخلع ،كل ثلاثة اتصالات من قبل اخواتنا اتصالين عن الخلع خصوصا من كن كافرات؛ هي تعودت وهي كافرة ان لا تبقى مع رجل كانت تضاجع رجالا فلما أسلمت لا تستطيع أن تبقى مع واحد، فتبقى على خلقها الذي كانت عليها قبل اسلامها فذهبت تخلع، يعني الواحدة منهن تخلع عشرينا زوجا في حياتها أو أكثر من عشرين زوج.
وكل الحالات التي حصلت مع النبي صلى الله عليه وسلم حصل مرتين والمرتين أسبابها فيها، قالت إني أخاف على نفسي الكفر هل يوجد سبب اكثر من هذا السبب ، هي لم تكرهه، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول :
لا يفرك مؤمن مؤمنة إن لم يرض منها خلق رضي منها آخر.
وهذا يقال للرجل ويقال للمرأة يعني ما في امرأة ولا يوجد زوجة لواحد منا، يعني هي مفصلة على مثل ما يريد ، إلا يجد عليها عيوبا ،فالسعيد من لا يبغض مؤمن مؤمنة فإن لم يرضي منها شيء يعني ينظر للشيء الذي رضيه، يكون عدلا في حكمه والمرأة كذلك ،لا يوجد رجل على مزاج المرأة مئة بالمئة مفصل على ما تريد، ان لم ترض منها خلقا رضيت منها اخر والعبرة بمجمل الحساب لكن امرأة تأتي فتقول انا اذا ما تخلصت من هذا الرجل أخاف على نفسي الكفر ،أقول لها إخلعيه.
لا حرج، لكن أن يصبح هذا دليلا على التوسع في الخلع فهذا مردود، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((المختلعات هن المنافقات )).
المرأة التي تطلب الخلع الأصل في طلبها نفاق.
المختلعات هن المنافقات.
والحالة الثانية التي وقع فيها الخلع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم تقول يا رسول الله :
ليس معه إلا مثل هدبة الثوب، يعني -ذكره مثل الثوب -لا ينتصب لا يعفني وأخاف على نفسي من الزنا، ما معه شيء ليس فحلا ولا يقدر على أن يعف المرأة ،فلو امرأة جاءت تقول أنا تزوجت شابة وزوجني لا يقدر أن يأتيني، العادة الجارية في اعراف الناس اليوم من تقول لأهلها ذلك يطلقوها منه وهذه عادة دارجة عندنا وهذا صحيح.
هذا العمل صحيح لأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لمن كانت هذه حالتها أن تخلع نفسها، لما قالت يا رسول الله ليس معه إلا مثل هدبة الثوب فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ردي عليه حديقته ،الحديقة كانت مهرها ،إذا رددت الحديقة يقع الخلع وانتهى .
فالشاهد هذه الحالات قليلة ونادرة ولها أسباب وأسبابها معتبرة وأسبابها تناقض أصل اجتماع الرجل والمرأة ليقيما الدين ،انا لماذا أريد الزواج لأقيم وإياها الدين فإذا المرأة خشيت على نفسها من الكفر، المقصد من أصل الإجتماع ما تحقق الأصل من إجتماع المرأة والرجل أن تقع العفة أن يعف الرجل نفسه وأن يعف أهله فإذا وقع لقاء بين زوج وزوجه وما وقعت العفة أصل مقصد النكاح لم يحصل؛ فأذن النبي صلى الله عليه وسلم بالخلع .
أما أن يجعل هذا الحديث هو أصل لطلب الخلع فهذا أمر ليس بمقبول.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
6جمادى الأولى1438 هجري .
2017 – 2 – 3 إفرنجي .