السؤال:
هل في خروج عائشة رضي الله عنها خلف النبي صلى الله عليه وسلم عندما ذهب إلى مقبرة البقيع ليلا بغير إذنه يمكن أن يحمل على أنه أذن لها إذنا عاما؟
الجواب :
لا.
الرجل لا يأذن لزوجته أن تخرج قبل طلوع الفجر .
فالإذن العام ليس كذلك.
ولو كان الإذن عاما لما لكزها النبي صلى الله عليه وسلم في صدرها، فهذا اللكز مقابل عدم الإذن هذا اللكز وفي رواية لهدها و في رواية لهزها على روايتين وسيأتي هذا عند الشرح في الدرس القادم هذا كان بسبب عدم إذن النبي صلى الله عليه وسلم لها.
السؤال :
أخٌ يقول عندما كنت إمامًا في أحد مساجد عمان جاءني رجلٌ وقصّ عليّ قِصه ولم أعرف لها جوابًا، فسأقُص عليكم القصة فإن عرفت قلت له وإن لم أعرف أقول له الله أعلم.
القصة:
ذهبتُ أنا وزوجتي إلى العُمرة ثم جاءني الخبر أن ولدي وقع على أخته فزنا بها، ثم حملت منه، ثم زنا بأخته الأخرى، ثم حملت منه، وهنّ في الأصل أبكارًا البنات، ثم وضعتا، ثم بعد ذلك كان الولد الفاعل تاب إلى الله وأخذت الدولة الأولاد فما هو مصير الأبناء وهل يحق للدوله أخذهُم ؟
الجواب:
أعوذ بالله.
هذا عندما يقع في البيوت ما هو السبب؟
البيوت عايشة على السِتِر وفي البيوت يقع ما لا يلعمه إلا الله، والآباء والأمهات في غفلة على الهاتف الخلوي ووسائل التواصل الاجتماعي.
الجواب :
أولاً :
الدولة لا تأخذ الولد إلا بعد شكوى وبعد عدم قبول الأب لهؤلاء.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح من أتى إحدى محارِمه فاقتلوه .
حد الذي يأتي محرمًا الذي يأتي أمهُ………..
جاءني شاب مرّة يقول أبي مسافر وأنا أكبر أخواني فأمي طلبت أن أجامعها قال وجامعتُها ثم تعذبت فجئتُ حتى أرتاح أقِم عليّ ما تريد؟ قلت:
انصرف لا أريد أن أراك، ولو كنت أعلم هذا الأمر لما استقبلتُك، هذه كلها ضرائب، التفلُت الشديد عن الديانة والأخلاق والعادات الموروثة التي ورثناها عن آبائنا وأجدادنا ولا حول ولا قوة الا بالله.
البنت عندما تلبس لباس شفاف وهي شابة وأخوها شاب ولا يوجد تقوى ولا خوف من الله في الغيب ما هي النتيجة؟
التفلُّت يبدأ من حدود لباس الأخت أمام أخيها والأُم أمام أولادها، يبدأ الشيطان من ها هنا.
فالمرأة لها عورة على أخيها، والأخت لها عورة على أخيها، لا يجوز أن تلبس الذي يصِف ولا الذي يشِّف، والأم لها عورة على أبيها وعلى ولدها، وإحكام البدايات سلامة في النهايات، إحكم في البداية حتى تسلَم لك النهاية
ولد الزنا ما ذنبه ؟
سئل جمع من التابعين وذكر ابن أبي شَيبة في المصنف عن جماعة من التابعين ولد الزنا إذا كان أحفظ الناس للقرآن قال يؤم؟ ما ذنب ولد الزنا.
هل يقتل؟
لا
لماذا يقتل؟
فهو روح وتجب رعايته وتربيته.
لكن الواجب أن نُحكِم البدايات حتى لا تقع المصائب .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٨- جمادى الآخره – ١٤٤٤هـ
٢٠ – ١ – ٢٠٢٢م
السؤال:
متزوج من خمسة وعشرين عام، وزوجته مريضة بمرض ويريد أن يتزوج، ولكنها تطالب بالإنفصال؟
الجواب:
نحن لا نتقي الله في زوجاتنا..
نريد كل شيء منهن ولا نعطيهن شيئاً.
الواجب علينا أن نقي أنفسنا وأهلينا نار جهنم.
أقول كلام قد يستغربه بعضكم، المرأة بطبعها تكره التعداد، لكن إن أصرّت عليه واعتقدته عقيدة جازمة فيُخشى عليها من الكفر والخروج من الملة.
الله أحلَّ التعداد لكن نحن لا نتقي الله في زوجاتنا، الواجب علينا أن نُفَقِه زوجاتنا ليس في التعداد، نفقهنَّ في الدين، ومن ضمن ما نفقهنّ في الدين التعداد.
فالتعداد مشروع ولا سيما مع وجود المرض.
لكن أنت كيف تربي أهلك!!
موضوع التعداد للأسف يُخطئ فيه كثير من الناس.
طلبة العلم من الشباب وهو داخل وخارج من بيته يقول أُعدد أُعدد أُعدد.. فحرم نفسه من خيرات زوجه بلسانه ولم يفعل شيئاً، وهذا دلالة على أن العقل ناقص، والإدارة غير صحيحة.
وبعض الناس قد يتعرض للزنا ولا يُعدد، وهذا كذلك دلالة على خطأ وشر.
من أراد أن يعدد فينبغي أن يطرق الباب طرقاً حسناً، وأن يهيء الأمور تهيئة صحيحة شرعية، وهذا أيضاً يتفاوت من شخص لشخص.
التعداد رحمة للمجتمع وللزوجة وللنساء، وكل من قال لي من طلبة العلم أنا عدَّدت أقول له اتّق الله في زوجتك الأولى وأوصيك خيراً بزوجتك الأولى، وتحصيل حاصل أن الزوجة الثانية سيُعزها.
التعداد من دين الله سبحانه وتعالى ولا يجوز للزوجة أن تقول إن عددت علي طلقني، لكن ينبغي للزوج أن يعلم الزوجة، الزوج يعلم الزوجة لما تقول له الزوجة طلقني كان ينبغي أن يلقنها يقول لها يا بنت الحلال ذكريني وقولي لي إن عددت اتقِ الله فيَّ.
والإنسان العاقل لا يُقدم على خطوة إلا وينظر إلى عواقب الأمور.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
الجواب:
إن كُنتَ أنتَ الرزاق فأخر وإن كان الله هو الرزاق فدع الأمر لله .
قال تعالى “وَلَا تَقۡتُلُوۤا۟ أَوۡلَـٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَـٰقࣲ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِیَّاهُمۡۖ” [الانعام ١٥٥]أي من الفقر، وفي آيه أخرى قال: ﴿وَلَا تَقۡتُلُوۤا۟ أَوۡلَـٰدَكُمۡ خَشۡیَةَ إِمۡلَـٰقࣲۖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُهُمۡ وَإِیَّاكُمۡۚ إِنَّ قَتۡلَهُمۡ كَانَ خِطۡـࣰٔا كَبِیرࣰا﴾ [الإسراء ٣١] الفقر غير حاصل، ((نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ)) فناسب التقديم والتأخير، فمع الفقر المتحقق قال “نحن نرزقكم وإياهم” ومع الخَشية العكس
” نحن نرزقهم وإياكم” .
فالرزاق هو الله عز وجل.
ولو شاء الله أن يكون الولد فلو أنّ أحدكم أرهق ماءَهُ على صخرةٍ صماء لكان الولد كما ورد في الحديث.
ولذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن العَزل.
وفصل أهل العلم فقالوا العزلُ عن الحُرة حرامٌ إلا بإذنها، فإن أذِنت فهو مكروه ، فأما العزل عن الأَمَة فهو مكروه أما الحرة فلها حقٌ أن تتمتع بزوجها كما أنه له حقٌ أن يتمتع بها، فلا يجوز العزل عن الحرة إلا بإذنها.
والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٠-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
١٣- ١ – ٢٠٢٣م
السؤال:
ما حكم منع المرأة من الاستجابة للزوج في النكاح -الوطء-.
الجواب:
متى احتاج الزوج لزوجته بأن يطأها بحلال دون ضرر يَلحقها فاستجابتها واجب.
وهذه مسائل لا تخضع لمزاج المرأة.
الرجل هو طالب الزوجة، ومتى احتاج الرجل زوجته الواجب عليها أن تستجيبَ له.
ومن شدة بلاء يوسف عليه السلام أنه كان مطلوبًا ولم يكن طالبًا، وكان أجمل من المرأة التي طلبته، لكن حِفظُ الله ورعايته له سبحانه وتعالى عَصمَته من الفتنة.
فثبت في الحديث المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يحل لامرأة أن تصومَ وزوجها شاهدٌ إلا بإذنه).
عن أبي هريرة: ((لا تَصُومُ المَرْأَةُ وبَعْلُها شاهِدٌ إلّا بإذْنِهِ)) البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٥١٩٢.
فالمرأة يحرم عليها شرعًا أن تصومَ صوم نافلة وزوجها موجود إلا أن تستأذنه.
ما معنى الإذن؟
هل يحتاجها أم لا.
فإن لم يأذنْ تفطر ولا تصوم.
أما إن كان غائبًا (غير حاضر ، ومسافر ) ، فيجوز للمرأة أن تصوم دون إذن الزوج.
وثبت أيضًا في الحديث المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فباتَ غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تُصبح).
إذا أراد الرجل أهله وأهله تمنّعوا منه، فالله يغضبُ عليها وتلعنُها الملائكة حتى تُصبح.
وثبت أيضًا عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:(والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها، ولو سألها نفسها وهي على قَتَبٍ لم تمنعه نفسها).
[عن زيد بن أرقم:] المرأةُ لا تُؤَدِّي حقَّ اللهِ حتى تُؤَدِّيَ حقَّ زَوْجِها، حتى لَوْ سألَها وهيَ على ظَهْرِ قَتَبٍ لمْ تَمْنَعْهُ نَفْسَها.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح الترغيب ١٩٤٣. صحيح. أخرجه الطبراني (٥/٢٠٠) (٥٠٨٤).
ما معنى على قتب؟
يعني ركبت الإبل، وهي راكبة على الإبل قال لها زوجها انزلي أحتاجُكِ للوطء ولقضاء النهمة والشهوة، فيحرُم عليها أن تمتنع.
والأحاديث في هذا الباب كثيرة، منها حديث معاذ بن جبل الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم: لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من حور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو دخيل يوشك أن يفارقك إلينا.
[عن معاذ بن جبل:] لا تؤذي امرَأةٌ زَوجَها إلّا قالَت زَوجتُهُ منَ الحورِ العينِ: لا تُؤذيهِ، قاتلَكِ اللهُ، فإنّما هوَ عندَكِ دخيلٌ، أوشَكَ أن يفارقَكِ إلَينا.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح ابن ماجه ١٦٥٠. صحيح.
يعني هو دخيل بمعنى أنه ضيف ونزيلٌ عندك ويوشك أن يفارقك إلينا.
فالرجل إذا أراد العِفة فالواجب عليه شرعًا أن يأتي أهله.
النبي صلى الله عليه وسلم كان في الطريق فرأى نساء يمشين فأتى أهله، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من رأى امرأة فأعجبته فليأتِ أهله).
في رواية فيها زيادة لكن لم تثبت ولم تصح: فإن معها الذي معها.
لكن الرواية هذه ضعيفة.
ففي صحيح مسلم
عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً، فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ، وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا، فَقَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ : ” إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً ؛ فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ “.
إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نساء فأعجبنه، فأتى أهله.
ما الذي كان يُرى في العصر الأول؟
فقط تشعر أنها امرأة فهي بكامل سترها فما ترى شيئًا ، فقط تمشي في الطريق فترى امرأة فتذكرُ الشهوة.
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى امرأة فأعجبته، فالعلاج النبوي ماذا؟
فليأتِ أهله.
ما في في الشرع شيء اسمه حب عذري هذا باطل.
ماهو الحب العذري؟
تلوع نفسك وتحرم نفسك وتبقى ممتنع منها ولا تراها ولا تمسها.
النبي صلى الله عليه وسلم في سنن ابن ماجة يقول: (لم يُرَ للمتحابَّين مثل النكاح).
[عن عبد الله بن عباس:] لم يُرَ للمتحابَّينِ مثلُ النِّكاحِ.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح ابن ماجه ١٥٠٩.
ماذا يعني المتحابَّين؟
الحب حلال؟
لا.
لكن مثلاً امرأة لها جار تراه ذاهب المسجد وراجع من المسجد.
امرأة لها ابن عم تسمع من الناس أخلاقه، ترغبُ أن تكونَ زوجة له، وهو أحيانًا يذكرها.
والله يا أخوة اتصل بي أخ أمس، تكلم معي قرابة النصف ساعة على الهاتف، يذكر مشكلة سهلة ولكن الناس -سبحان الله-.
امرأة لها أربعة إخوة أطباء مليئون، والدهم طبيب وهي طبيبة، تقدم لها طبيب ليتزوجها وقامت مشكلة طويلة عريضة في أن لا يقترن هذا الطبيب بهذه الطبيبة على شرع الله، والأمر ممنوع.
قالوا لها: هو يطمع بمال أبيك.
قالت: أنا أتنازل عن الميراث، أنا أكتب لكم تنازل في المحكمة، ما أريد ميراث من أبي.
قالوا: ممنوع تتزوجيه.
لماذا ممنوع تتزوجيه؟
امرأة وضعيفة وتحتاج لرجل.
لماذا لا تتزوجه والرجل لا يريدها إلا بالحلال؟
ومحاكم وقصص وحكايات.
قصة طويلة عريضة المقام لا يسمحُ ببسطها.
النبي يقول: لم يُرَ للمتحابَّين مثل النكاح.
ما تعمل حالك أبو الأخلاق وأبو العِفة، لك ابنة والابنة تسمع بشخص وتحبُ أن تقترن به ما الذي يمنع مع هذا؟
لا تراه ولا تتحدث معه وهي عفيفة وطيبة، تحب أن ترتبط بشخص ما، ما الذي يمنع؟
تريد أن ترتبط به على شرع الله.
ما الذي يمنع؟
اسمعوا قصة موسى عليه السلام لما سقى بالماء.
-وهذا دعاء أنا أنصح كل من أراد زوجة أن يكثر منه، سواء عنده زوجة أو ما عنده زوجة-.
قال: ﴿رَبِّ إِنِّی لِمَاۤ أَنزَلۡتَ إِلَیَّ مِنۡ خَیۡرࣲ فَقِیرࣱ﴾ [القصص ٢٤]
بعد ما سقى لهما.
مباشرة استجاب الله له.
قال تعالى:
﴿فَجَاۤءَتۡهُ إِحۡدَأهُمَا تَمۡشِی عَلَى ٱسۡتِحۡیَاۤءࣲ﴾ [القصص ٢٥]
﴿عَلَى ٱسۡتِحۡیَاۤءࣲ قَالَتۡ﴾ [القصص ٢٥]
اختلف علماء الوقف أين نقف؟
فقالوا: تمشي على استحياء: الحياء ظاهر في مشيتها.
قال بعض علماء الوقف: تمشي على استحياء قالت، فالحياء في قولها.
ولا يُمنع أن يكون المُراد الأمرين.
الحيي حيي، من كان حييًا في قوله فهو حيي في مشيه.
والله المرأة الحيية تعرفها من نشر ملابسها على السطح، المرأة ذات الحياء لما تنظر للملابس كيف تنشرها وأين الملابس الداخلية تنشرها بين الملابس والله تعرف إنها حيية أو ليست حيية.
المرأة الحيية تعرفها.
﴿ تَمۡشِی عَلَى ٱسۡتِحۡیَاۤءࣲ قَالَتۡ إِنَّ أَبِی یَدۡعُوكَ لِیَجۡزِیَكَ أَجۡرَ مَا سَقَیۡتَ لَنَاۚ﴾ [القصص ٢٥]
لما ذهبت لأبيها ﴿قَالَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا یَـٰۤأَبَتِ ٱسۡتَـٔۡجِرۡهُۖ إِنَّ خَیۡرَ مَنِ ٱسۡتَـٔۡجَرۡتَ ٱلۡقَوِیُّ ٱلۡأَمِینُ﴾ [القصص ٢٦]
فجاءه موسى أول ما رآه ماذا قال له موسى؟
الأب منتبه ليس غافل و سكران.
كان الله في عون من رأى موسى عليه السلام لا سيما من النساء؟
تدرون لمَ؟
لأن الله قال عن موسى وهو صغير :
((وَأَلۡقَیۡتُ عَلَیۡكَ مَحَبَّةࣰ مِّنِّي))
من رأى موسى أحبه.
البنت حيية لكن تتفلت.
تقول: يا أبتي استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين.
قالوا: ((القوة )) رفع صخرة حتى يسقي لهن.
قالوا: ((الأمين )) لم يمشِ وراءهن مشى أمامهن، مخافة الريح تُظهر العورة وهو يمشي خلفهن، فمن باب الستر أنه مشى أمامهن ولم يمشي خلفهن.
فَهِم الأب، الأب صاحي وعاقل.
أول ما جاءه موسى قال:
﴿قَالَ إِنِّیۤ أُرِیدُ أَنۡ أُنكِحَكَ إِحۡدَى ٱبۡنَتَیَّ هَـٰتَیۡنِ﴾ [القصص ٢٧]
شخص يحضر لك جاهة مرة ومرتين وكحال الناس ويتلمس القبول من الأب ويذهب يمين وشمال ويحضر الجاهات، ومرة ومرتين وثلاث ويقول لك الولي لا ما نريده، و هو زميلها في العمل.
زميلها في العمل ماذا يعني؟
ماذا تريدون؟
اضطرت المرأة تترك بيت أهلها وذهبت إلى بيت عمتها.
من عمتها؟
والدة عريسها المنتظر، بعد سنوات طوال هربت من البيت وذهبت لمن؟
ذهبت إلى بيت تعيش مع أم الزوج المتقدم لها، وتنتظر المسكينة الزواج، تدعو، ما أصبح لها هم إلا أن تنتظر الزواج.
والأمر سهل.
وهذا غفلة ولي المرأة سواء كان أبًا أم غيره، عن قول إني أريدك أن أُنكحك إحدى ابنتي هاتين.
فمتى رأيت امرأة تذكر رجلاً بخير زوجّه إياها.
يا أيها الولي زوجّه إياها.
فالزواج ستر ، ونعمة، وُسنّة.
ومعنى سُنّة أي طريقة الأنبياء،
والنبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من رغب عن سنتي فليس مني)).
هذا والله أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
١٧-جمادى الآخرة -١٤٤٤هـ
٣٠- ١٢ – ٢٠٢٢م
الجواب :
تتعلم بالعلم النافع كالرجل.
إنما العلم بالتعلم ، وإنما الحلم بالتحلم.
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. العلم بالتعلم.
تتعلم على من؟
إن هذا العلم دين ؛ فلينظر أحدكم عمن يأخذ دينه.
يؤخذ العلم عن العلماء الأثبات ، الثقات ، هذا واجب على الذكور ، والإناث.
طلب العلم فريضة على كل مسلم ) وفي رواية :(على كل مسلم ومسلمة) ولكنها ضعيفة ، لكن فقه الحديث : (طلب العلم فريضة على كل مسلم) يشمل المسلم والمسلمة.✍️✍️
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٢-جمادى الأولى -١٤٤٤هـ
١٦- ١٢ – ٢٠٢٢م
الجواب:
السؤال غريب لكن يحتاج إلى تفصيل وجاءتني أسئلة كثيرة ، ففرصة أن أوضحَ الأمر.
النبي صلى الله عليه وسلم سُئِل عن ماء البحر فقال :”هو الطهور ماؤه الحل ميتته ”
، ذَكَر الميتة ، ولم يُسأل عن الميتة ، قال الإمام النووي في كتابه المجموع: يُسَن للمفتي إن سُئِل عن مسألة أن يجيبَ عليها وعلى ما حولها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. اليوم سألوه عن ماء البحر هل هو طاهر أم غير طاهر، فالنبي قال هو طهور ماؤه.
غدًا سيسألون عن ميتة البحر ، سمكة تأتي في سفينة فقال هو الطهور ماؤه الحل ميتته، فأجاب الحل ميتته زيادة على الجواب.
.
جاءتني أسئلة كثيرة أيضًا أُجيبُ عليها بهذه المناسبة سؤال كالتالي :
ما حكم الاستمناء على الزوجة عبر الهاتف؟
طبعا قالوا: عشْ رجبًا تجد عجبًا ، وعشنا رجب وما بعد رجب ورأينا عجبًا وأكثر من عجب رأينا عجب وأكثر من العجب.
جاءتني أسئلة تقول زوجي غائب وزوجي يريد أن يتمتع والمتعة بالزوجة حلال، فأتعرى له على الهاتف ويغازل بعضنا بعضًا حتى تقع الشهوة و يقضي النهم ،هل هذا مشروع ؟
الجواب:
مشروع أم غير مشروع ؟
نحتاج إلى أن نتذكر أشياء حتى يظهر الجواب.
الأمر الأول:
وهو المفقود وهو العِلة وهو سببُ عدم الحل.
أنّ هذه المكالمة مُسجلة و يطّلع عليها غيرك، فإن لم يطّلع عليها في الحال تُستدعى ويمكن أن يطّلع عليها في المآل.
حتى نبسط المسألة ونسهلها.
الرجل أراد شهوته مع زوجته فسجّلها وهما حضور الزوج والزوجة حضور ، فسجّل الجماع هل هذا مشروع؟
الجواب:
لا.
غدًا يطلقها
غدًا تموت.
فلا يجوز له ذلك شرعًا، وهذه لحظة ضعف، والإنسان في لحظة ضعفه لا يُحِبُ أن يُرى في هذه اللحظة ، قال تعالى: {وخُلق الإنسان ضعيفا} وذُكرت هذه الآية عند ذِكر النساء و في سورة النساء وعند الشهوة الإنسان ضعيف ، فأنت الآن إذا كانت زوجتك بجانبك يُحرَم عليك أن تُسجلَ الجماع بالصوت والصورة فكيف وهي بعيدة عنك وقد يحتمل أن يراها غيرك ويمكن أن تُستدعى وأن يُنظَر إليها ، ولذا الواجب عند الغياب عن الزوجة العفة، الواجب على الرجل لما يغيب عن زوجته العفة ، ويَحرُمُ على الرجل أن تزيدَ مُدة غيابه عن زوجته أكثر من أربعة أشهر.
كان عمرُ يرسل المجاهدين وابنته أُمُّه.
في واحد ابنته أُمُّه؟
عمر ابنته حفصة و حفصة أم المؤمنين فهي ابنته وهي أُمُّه رضي الله تعالى عنها .
فقال لها يا بُنية كم تصبر المرأة على الرجل ؟
فقالت أربعة أشهر.
فمنع أن يغيب الجندي عن أهله أربعة أشهر.
فأصبح كل أربعة أشهر يبعث موفدين و يحظر موفدين .
يا الله!
كم كانت الأمة سعيدة لما كان عمر أميرها رضي الله تعالى عنه.
عمر ثبت عنه أنه كان لا يولي أحدًا في منصب أكثر من أربع سنوات ، يعني أمريكا في الأربع سنوات أخذوه من عمر.
واحد أردني من عائلة المحتسب ألّفَ رسالة دكتوراة تحت عنوان الإدارة في عهد عمر بن الخطاب ، ودرّس هذه المادة في الجامعات الأمريكية بعض الجامعات الامريكية للآن تُدرس إدارة عمر.
طُبع الكتاب باللغة العربية ونشره ، قال :وناقشت الرسالة في وقت أزمة الخليج ، فقال لي المناقشون :الذي كتبته عن عمر ضَعْه جانبًا نريد أن نسألك سؤالًا لو كان عمر حيًا فما هي تدابير سياساته في أزمة الخليج وبناء على هذا الجواب نعلم أنك تعرف إدارة عمر أم لا ، فطلع مع الرسالة ضميمة وضعها في الكتاب ترجمة جوابه باللغة الإنجليزية في ضميمة عمر ومفاد جوابه وكان حصيفًا ذكيًا قوله لو كان عمر حيًا ما كانت أمريكا موجودة ولا في أزمة خليج وكل هذه المسائل ما يمكن للغرب أن يكون له وجود وعمر موجود رضي الله تعالى عنه.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
٢٥ – ربيع الأول – ١٤٤٤هـ
٢١ – ١٠ – ٢٠٢٢م
السؤال:
أحسن الله إليكم .
مٍضي الوقت في العلم والدراسة فهل يكون للأهل و الأسرة وقت يريدونه من الشيخ أو العالم، فكيف يستطيع أن يوفق؟
الجواب:
جزاك الله خيرا.
انا أغلب الأيام يؤذن العشاء وفيّٙ رمق ، وفي بقيّٙة قوة، فآخذ الكتب واجلس بينهم.
وفي أيام العطل وكذا تجتمع الاسرة ، الاسباط والبنات وأنا ليس عندي أولاد عندي بناتي وأولادهم ، واذكرهم ، وأمازحهم ، وأخرج وإياهم، فكأني موظف كأي موظف يخرج وله يوم راحة إلى آخره ، لكن وأنا في المكتبة فكأني خارج البيت.
وجزاهم الله خير الأهل فهم يحملون اشياء كثيرة عني ، ويهيئون أشياء كبيرة في مقابل أن أبقى في المكتبة ، فلا أحمل همَّا لشيء من فضل الله عليّٙ ، كذلك الأنسباء أزواج البنات يعني كل ما يطلب الأهل يفعلونه جزاهم الله خيرا.
✍️✍️
*السؤال الحادي والعشرون:*
*أخ يقول شيخنا الحبيب ما هو الحكم الشرعي في إتيان المرأة في دبرها، وهل صحيح أنه لا يصح دليل قطعي في النهي عنه، وماذا يفعل من وقع في ذلك الأمر في حين تمكُّن الغفلة منه، وجزاكم الله خيرا ؟*
*الجواب:*
أمَّا ذاك المحل المكروه من المرأة -وهو إتيانها في الدُّبر-؛ فهو محرم عند جماهير أهل العلم سلفاً وخلفا، ونُسِب إلى (ابن عمر أو إلى نافع أو إلى مالك) القول بالحِل.
والصواب أن هذا مكذوب على مالك وعلى نافع وعلى ابن عمر.
يقول الإمام القرطبي في تفسير قول الله عز وجل -في تفسيره المطبوع-:
*{نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ …. }* [البقرة : 223]
قال:
ونسب إلى الإمام مالك في “كتاب السِّر”:
أنه يجوز إتيان المرأة في دُبرها.
ثم قال:
وحذاق أصحاب الإمام مالك ينكرون ذلك ولا يَعرِفون كتاباً اسمه “السِّر” للإمام مالك.
نُسب هذا القول كذلك لـ النَّسائي، وكان النَّسائي يخصي الديكة ويأكلها ليقوي شهوته، قالوا:
وكان يُجوِّز إتيان المرأة في الدُّبر ( وهذا كذب عليه )
قال الإمام الذهبي في “السِّيَر” في ترجمة الإمام مالك،قال : قلت:
كلا والله!!
فإن إتيان المرأة في الدُّبر حرام، ولي في ذلك جزء مفرد في كُرَّاسَين في تحريم إتيان المرأة في الدُّبر.
ولَمَّا قيل للإمام مالك -ويذكر هذا أيضاً القرطبي-:
يزعمون أنك تُجوِّز إتيان المرأة في الدُّبر؟
فكيف يكون إتيان المرأة في الدُّبر حَرثاً؟!
فأتوا حرثكم.
يجوز إتيان المرأة من جهة القُبُل ومِن جهة الدُّبُر، فعن جابرِ بنِ عبدِاللهِ ؛ أنَّ يهودَ كانت تقول : إذا أُتِيَتِ المرأةُ ، من دُبُرِها ، في قُبُلِها ، ثم حملت كان ولدُها أحولَ . قال : فأُنزلتْ : نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ . وفي رواية : وزاد في حديثِ النُّعمانِ عن الزُّهريِّ : إن شاء مُجَبِّيَةً ، وإن شاء غيرُ مُجَبِّيَةٍ . غير أنَّ ذلك في صمامٍ واحدٍ” صحيح مسلم.
ماذا يعني:
ولا يكون إلا في صَمَّامٍ واحد؟!
الجواب:
أي أنه لا يجوز إتيان المرأة إلا في الفَرج من القُبُل.
لكن لك أن تأتيها من جهة القبل أو من جهة الدُّبُر، لكن لا يكون إلا في صَمَّامٍ واحد.
إذا كان إتيان المرأة وهي حائض؛ فهو كبيرة من الكبائر، والحيض نجاسة عارضة، فكيف والدُّبر فيه النجاسة دائمة؟!
فإتيان المرأة في الدُّبر أشد في المعنى من إتيان المرأة وهي حائض.
وإتيان المرأة وهي حائض حرام، ولذا علماؤنا -رحمهم الله- يُحسِّنون قول النبي ﷺ:
«ملعون مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا».ابو داود ٢١٦٢
المراد بـ امرأة: أي امرأته، لعن الله تعالى من أتى امراته في دبرها.
اللهُ رَكَّب الشهوة في الإنسان من أجل أن يبقى نوعه، ولذا الإنسان إن أتى امرأته في دبرها؛ فلا يبقى نوعه، أما من القبل فيترتب عليه حمل وبقاء نوع الإنسان.
وأخيراً أنبه -وقد نبهتُ على هذا من قريب، وفي الإعادة إفادة، وفي التكرير تقرير-:
أنَّ بعض الناس يعتقد أن من أتى امراته في دبرها تَطلُق.
وهذا الكلام ليس بصحيح، بل يجوز للمرأة أن تطلب الطلاق إن أجبرها زوجها على أن تُؤتى من دبرها.
تدرون أن إتيان المرأة في الدُّبر؛ يُعذِّب المرأة، والإمام ابن القيم في كتابه “الطب النبوي” ذكر آثار كثيرة من إتيان المرأة في الدُّبر، ومن أهم هذه الآثار:
*قلة حياء المرأة.*
المرأة التي تُؤتى من دُبرها؛ يَقِلُّ حياؤها، لا يتبقى بل يزول.
فضلاً عن الأضرار الطبية.
فيوجد في القبل مما يعين على تفريغ المَنِي، ما لا يوجد في الدبر.
والعبارة الدارجة عند الناس:
“أن الرجل إذا أتى امرأته في دبرها فهي تَطلُق”؛ هذا الكلام ليس له أي نصيب من الصحة، فهي لا تَطلُق لكن لها أن ترفع أمرها إلى القضاء، وتطلب الطلاق، فإن طلبته فهي ليست آثمة.
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سؤالي عن عدة المرأة المتوفى عنها زوجها وتريد أن تخرج من أجل تدريب السواقة فما الحكم؟
الجواب”
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله أخي أنور.
مرحبا بكم.
الأصل في المعتدة أن تبقى في بيتها. ولا يجوز أن تخرج إلا لحاجة.
لا أقول ضرورة بل لحاجة.
فالحاجة كأن تكون موظفة، كأن تعود أباها أو أمها إذا كانا مريضين، أو أن تخدمهما شريطة أن تعود وتنام في بيت زوجها.
فالعدة حق للزوج، مدة معينة أربعة أشهر وعشرة كما قال الله عز وجل:
﴿وَٱلَّذِینَ یُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَیَذَرُونَ أَزۡوَ ٰجࣰا یَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرࣲ وَعَشۡرࣰاۖ فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡكُمۡ فِیمَا فَعَلۡنَ فِیۤ أَنفُسِهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرࣱ﴾ [البقرة ٢٣٤]
أما الذهاب والخروج من أجل الرفاهية والتكميلات فلا.
فقيادة السيارة ليست حاجة، ولا سيما في حق المرأة.
هي من الرفاهيات والترفهات.
فلا يجوز لها أن تخرج لتتعلم قيادة السيارة.
والله تعالى أعلم.
جزاك الله خيرا.✍️✍️
