السؤال الثامن : هل يجوز للبنت أن تلتقط صورة بهاتفها الخاص يوم عرسها وهي كامل زينتها؟

السؤال الثامن: هل يجوز للبنت أن تلتقط صورة بهاتفها الخاص يوم عرسها وهي بكامل زينتها؟

الجواب: نتكلم قليلًا عن أحكام الهاتف والجوالات خصوصاً مع أخواتنا النساء.

هل يجوز أن شابًا يراسل بنتًا، وتكون البنت في المجموعات، والمجموعات مختلطة بين ذكور وإناث؟

الجواب: لا، ما يجوز هذا.

النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى رجلًا يدخل إلى المسجد النبوي من باب النساء، والقصة في سنن أبي داود عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (لَوْ تَرَكْنَا هَذَا الْبَابَ لِلنِّسَاءِ) قَالَ نَافِعٌ : فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ ابْنُ عُمَرَ حَتَّى مَاتَ. رواه أبو داود ( 462) وصححه الألباني في صحيح أبي داود.

فما دخل من ذلك الباب لغاية الآن رجل، وبقي هذا الباب للنساء.

فمشاركة النساء (بالمجموعات) وما يسمونها اليوم (القروبات) مع الرجال، مثل دخول الرجال والنساء من أبواب واحدة، والنبي -صلى الله عليه وسلم- منع هذا.

وطبعاً المرأة مسكينة غافلة لا تعرف طبيعة الرجال، ولا سيما إذا كانت غير متزوجة، أو كانت غير فطنة، بعض النساء يغلب عليهن أنهن غافلات، والله مدح المؤمنات الغافلات، المؤمنة تكون غافلة، لا تعرف إلا زوجها وهذه ممدوحة.

هل يجوز للمرأة أن ترسل رسالة سؤال شرعي أو غير شرعي لرجل، وتضع عليه صورًا، مثل هذه الموجودة في الجوالات، صورة قلب أو غيرها من الصور الموجودة في الجهاز، أنا لا أستخدمها، وتضع صورة معينة؟

والله عندي وبفهمي وتقديري، أن المرأة إذا أرسلت هذه الأشياء لرجل أجنبي عنها فهو حرام يلحق بالخضع بالقول، هذا خضع بالقول، ويحرم على المرأة أن تخضع بالقول، لكن هذه الرسائل خضوع بالفعل، وهذا حرام شرعاً.

ما يجوز للمرأة أن تنبه الرجل على أنها متميزة بالسؤال، فتضع له إشارة معينة، وقالوا لي في هذه الصور إشارة قُبل، وإشارات فيها إبتسام وضحك، وما شابه وهذا حرام شرعاً.

امرأة ترسل لرجل وجها فيه قبلة، هذا فيه خضع بالقول وزيادة، وأي شيء يحوم حول التحرش بالرجل، يحرم شرعاً أن ترسله.

هل تقبل المرأة أن تضع صورتها في جهاز يمكن أن تسحب هذه الصورة من جهازها؟

ما ينبغي أن تصنع.

هل يجوز للرجل أن يصور نفسه مع أهله وهو يطؤهم؟

الجواب: شرعاً لا يجوز، هذه عورة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: اﺣﻔﻆ ﻋﻮﺭﺗﻚ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﺘﻚ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﻳﻤﻴﻨﻚ» رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه، وصححه السيخ الألباني رحمه الله في مشكاة المصابيح بحديث رقم (٣١١٧).

يقول لك: يا شيخ الجهاز جهازي.
فأقول له: لكن إن طلقت أو ماتت، ليس لك ذلك، سداً للذريعة.

فالأخت التي تسأل وهي بكامل زينتها وهي عروس هل تتصور؟

أما أن يصورها غيرها، فهذا حرام.

اتصلت بي امرأة – والرجال يعرفون ولا سيما أهل الفقه و لا سيما من بين أهل الفقه أهل الفتوى عن النساء ما لا تعرفه النساء عن أنفسهن – تقول لي هذه المرأة: أنا أتقن الرقص، وكنت أرقص في زواج شقيق لي، وفيما بعد جرى عندي حاجة لأن أتصور صورة شخصية فذهبت للأستوديو فوجدت صوري وأنا أرقص على واجهة الأستوديو، ورأيت نفسي وأنا أرقص على الواجهة، هذا من باب والله أنه نريد أن نصوّر العرس، وما يصور إلا النساء، والحفلة ما يصورها إلا النساء.

ولكن ومن يحمِّض (يخرج) هذه الصور والأفلام؟

نساء جمعن الصور، أين تذهب الصور؟

الجواب: إلى رجل، وهذا الرجل يستطيع أن يحفظ هذه الصور إلى سنوات طوال قادمة.

فسداً لذريعة الفساد، فهذا الباب يُمنع ويُغلق، وهذا الحكم يمنع.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٨ ذو الحجة – ١٤٣٩ – هجري
٧ – ٩ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الثامن : هل يجوز للبنت أن تلتقط صورة بهاتفها الخاص يوم عرسها وهي كامل زينتها؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

رجل وقع خلاف بين والده وبين أهل زوجته؛ فأمره أبوه أن يطَّلق زوجته ، فطلق الرجل زوجته طاعةً لأبيه، علماً أنه لا يوجد خلاف بين الزوج والزوجة، فهل وقع الطلاق؟

السؤال الثاني:
رجل وقع خلاف بين والده وبين أهل زوجته؛ فأمره أبوه أن يطَّلق زوجته ، فطلق الرجل زوجته طاعةً لأبيه، علماً أنه لا يوجد خلاف بين الزوج والزوجة، فهل وقع الطلاق؟

الجواب:
السؤال كان ينبغي أن يسبقه سؤال آخر، هل للوالد سلطة على ولده إن أمره بالطلاق، وحينئذ يجب على الولد أن يستجيب لأمر أبيه؟

ورد في هذا آثار، وأشهر وأصح الآثار التي وردت تطليق ابن عمر، أمر عمر ولده بأن يطلق زوجته واستجاب ولده له، وكذلك أبو بكر -وإن كان هذا في الصحة عند علماء الحديث ليس كحادثة عمر رضي الله تعالى عنهما-، تزوج ولد أبي بكر امرأةً يضرب بها المثل في الجمال فكان يتباطأُ عن صلاة الجماعة فأمره أبوه أن يطلقها، فانظروا إلى منزلة صلاة الجماعة في الشرع.

قال علماؤنا: لا يلزم للوالد إن أمر ولده بالطلاق أن يفصح عن السبب، فلعله رأى شيئًا يوجب الطلاق، ويرى إن أخبر به ففي هذا ضرر.

فالجواب: إذا كان أبوك كعمر ملهمًا عادلًا، لا يميل مع هوى، وأما إن وقع خلاف بينك وبين أنسبائك من أهل زوجة ابنك، فليس هذا بمسوغ للطلاق.

فالوالد إن كان عادلًا، والولد يعلم ورع أبيه وتقواه وعلمه ورجحان عقله وسداد رأيه في حياته فليطعه، وأما إن كان الوالد كسائر الناس، وكان الباعث على هذا الأمر كما في الإشارة في السؤال إنما هو هوًى ونزاع فليس على الولد أن يجيب.

الآن نأتي للسؤال، في السؤال يقول: أنا طلقت، فهل تحسب الطلقة؟

إن أنشأت الطلاق فنعم، فقلت كلاماً فيه إنشاء طلاق فنعم، ولكن المفتي يحتاج منك أن تخبره ماذا قلت، وما هو حالك حين طلقت، وما شابه.

وما نذكره في هذا المجلس من مسائل الطلاق، لا يجوز لك يا طالب العلم أن تُخَرِّج عليه، وأن تُفَرِّع عليه، فالطلاق له أحوال وينبغي للمفتي أن يعرف التفاصيل في كل حادثةٍ من الحوادث.

فإذا أنشأ هذا الأخ الطلاق بمعنى أنه عقده، ثم قال أنا كنت مجبراً، فنقول هذا الإجبار ليس بمُلجىءٍ عند الفقهاء، هو مجرد خبر -مجرد أمر- فإنك لو ما استجبت له فلعل الوالد يغضب قليلًا ثم يهدأ، فليس هذا من حد الإكراه الذي يقع فيه الإلجاء الذي يكون ملجئٍ، والذي تترتب عليه آثار بأنه من فعل شيئًا تحت الإكراه الملجئ فلا أثر له.

الإكراه الملجئ يكون بأن تؤذى، أو أن تقتل، أو أن تسلب حريتك، أو يلحقك ضرر من قِبل شخص يستطيع تنفيذ ذلك.

أما غير الملجئ؛ فهو مثل أن يكون مَن أمَرك يغضب، أو من أمرك يعجز، مثل صغير يقول لك: اقتل فلانًا، فهو صغير ما يستطيع ان يصنع بك شيئًا، هذا ليس إكراهًا وهكذا.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٨ ذو الحجة – ١٤٣٩ – هجري
٧ – ٩ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

رجل وقع خلاف بين والده وبين أهل زوجته؛ فأمره أبوه أن يطَّلق زوجته ، فطلق الرجل زوجته طاعةً لأبيه، علماً أنه لا يوجد خلاف بين الزوج والزوجة، فهل وقع الطلاق؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال الأول: أخٌ يقول: شيخنا الفاضل هذا السؤال من أمريكا -حفظكم الله-: امرأهً طُلقت، وليس لها رحم، أو هي لا تحيض بسبب الأدوية التي تأخذها كيف تُحسب العدة؟

السؤال الأول: أخٌ يقول: شيخنا الفاضل هذا السؤال من أمريكا -حفظكم الله-: امرأهً طُلقت، وليس لها رحم، أو هي لا تحيض بسبب الأدوية التي تأخذها كيف تُحسب العدة؟

الجواب: لا خلاف بين الفقهاء أن المرأة التي لا تحيض عدتها ثلاثة أشهر، والأشهُر بالقمرية لا بالشمسية.

والأشهُر القمرية تُعرف بالهلال.

فالمرأة الكبيرة إن طُلّقت وهي لا تحيض، فكما قال الله عز وجل: ﴿وَاللّائي يَئِسنَ مِنَ المَحيضِ مِن نِسائِكُم إِنِ ارتَبتُم فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشهُرٍ وَاللّائي لَم يَحِضنَ وَأُولاتُ الأَحمالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعنَ حَملَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجعَل لَهُ مِن أَمرِهِ يُسرًا﴾[الطلاق: ٤].

فعدة المرأة التي لا تحيض ثلاثة أشهر، قالوا: وفي هذا دلالة على أن الأصل في العدة الحيض، فإن تعذر الحيض فننتقل إلى الأشهر القمرية لا الشمسية، يعني الأشهر العربية (الهجرية) لا الأشهر الشمسية.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٨ ذو الحجة – ١٤٣٩ – هجري
٧ – ٩ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الأول: أخٌ يقول: شيخنا الفاضل هذا السؤال من أمريكا -حفظكم الله-: امرأهً طُلقت، وليس لها رحم، أو هي لا تحيض بسبب الأدوية التي تأخذها كيف تُحسب العدة؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال الرابع عشر: أنا شاب مقبل على الزواج، بماذا تنصحني؟

السؤال الرابع عشر:
أنا شاب مقبل على الزواج، بماذا تنصحني؟

الجواب: لا تنسى نية أن يعُفك الله، يعني دائماً انوِ واستحضر أنك تريد الزواج حتى يعفك الله، فيبارك الله لك في زوجتك.

مَن تَزوَّج والنية قائمة عنده أن يُبعِده الله عن الحرام؛ يرى بركة في زوجته لا يراها غيره.

فهذه النية تبقى حاضرة عندك.

تكملة السؤال: وأنا الآن في فترة خطوبة، ما هي حدود التعامل مع الزوجة؟

الشيخ: إذا كَتَبتَ كتابك؛ هي زوجتك، ولَكَ أن تنال منها ما يرغبه الرجل من المرأة شريطة عدم الدخول.

لكن المرأة في بيت أبيها؛ تُقَدِّم طاعة أبيها على طاعة زوجها الذي كتب كتابه عليها .

فليس لك شيء، والمرأة ليست تحت ولايتك، ولايتك عليها ناقصة، لَمَّا تصبح زوجتك عندك؛ طاعتك مقدَّمة على طاعة أبيها، أمَّا وهي عند أبيها؛ فطاعة أبيها أو طاعة وليها؛ مقدَّمة على طاعة زوجها، وهكذا.

فأنت فليس لك منها؛ إلَّا ما يَأذن الولي، لا تستطيع أن تأخذ حاجتك منها إلَّا بما يَأذن به الولي الذي هي عنده.

📜 مجلس فتاوى الجمعة

٢٠ ذو الحجة – ١٤٣٩ – هجري
٣١ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي
رابط الفتوى

السؤال الرابع عشر: أنا شاب مقبل على الزواج، بماذا تنصحني؟

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

السؤال الخامس عشر: أُختي مُطلّقة طلقة ثالثة لا رجعة بعدها وهي الأن بالعدّه وجاءها خطيب فهل يجُوز أن يتم الأتفاق حاليا والزواج بعد العدّة؟

السؤال الخامس عشر: أُختي مُطلّقة طلقة ثالثة لا رجعة بعدها وهي الأن بالعدّه وجاءها خطيب فهل يجُوز أن يتم الأتفاق حاليا والزواج بعد العدّة؟

الجواب: لا.

العدّه لمن إخواني؟

قال تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِذا نَكَحتُمُ المُؤمِناتِ ثُمَّ طَلَّقتُموهُنَّ مِن قَبلِ أَن تَمَسّوهُنَّ فَما لَكُم عَلَيهِنَّ مِن عِدَّةٍ تَعتَدّونَها فَمَتِّعوهُنَّ وَسَرِّحوهُنَّ سَراحًا جَميلًا﴾ [الأحزاب: ٤٩]

العدّه للرجل و ليست للمرأة، العدّة تعتدّهُا المرأة من أجلِ حقِ الرّجُل، فمِن حقّ المُطَلِق أن تعتدّ امرأته، وأن لا يمسها غيره .

كم عدة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ؟

إلى قيام الساعة

 لماذا؟

 لِعظمِ حقِ رسولِ الله علينا، فمن خصائصه عليه الصلاه والسلام أن أزواجه أُمّهات المؤمنين وأنه بعد وفاته هن محرّمات على المؤمنين إلى يوم الدين.

من أين جاء هذا التحريم؟

 من عِظَمِ حقّ رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا.

وهنا فائده دقيقة، العدّة لأنها حقّ الرجل لا تقبل التّداخل، يعني لكلِ زوج عِدة.

ومن أعجب ما جاءني من أسئلة جائني سؤال من أوروبا على الهاتف من أحد ألأخوات تقول: أسلمت و تزوجني مسلم وكان خُلُقُهُ معي سيئاً، ثبتني الله على الإسلام، ثم طُلّقت و تزوجني آخر ولم أعتدّ، تم حملت ثم طُلّقت، تزوجني آخر وأنا حامل، ماذا أصنع؟.

قلت: هذه المسألة تحتاج إلى أن نجمع أهل بدر لنجيب عليها.

لكن أنطلق من جوابي بأنّ علمائنا مجمعون على أن العِدد لا تتداخل يعنى لكل زوج عدّة خاصه به، فيجب أن ترجع تعتدّ للزوج الأول ثم تعتد العدة الثانية للوضع ((وضع الحمل)) و قد وضعت فإنتهت عدتك.

فالعدّه من حق الرجل فلا يجوز للمرأة التي طُلِّقت طلاقا ثالثا لا رجعة فيها ولا رجاء عندها ولا طمع في أن تعود لزوجها الأول أن يصرح بخطبتها، فالواجب الانتظار حتى تنتهي عدّتها.
والله تعالى أعلم.✍🏻✍🏻
⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٢٨ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري
١٠ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الخامس عشر: أُختي مُطلّقة طلقة ثالثة لا رجعة بعدها وهي الأن بالعدّه وجاءها خطيب فهل يجُوز أن يتم الأتفاق حاليا والزواج بعد العدّة؟


⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان*

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام* http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*
+962-77-675-7052

السؤال السابع عشر: أليسَ في زواجِ الابن دون علم والِدِه أو الاستئذان منه عُقُوق؟

*السؤال السابع عشر:*
*أليسَ في زواجِ الابن دون علم والِدِه أو الاستئذان منه عُقُوق؟*

الجواب : نعم فيه عُقُوق.

 و هنا مسألة مُهِمّة، *الشرع يا أيها الأب إذا أعطاك سلطة على وَلَدك، فلا يجوزُ لك أن تستخدمها في غير محِلِها،* ليس لك أيّها الأب ان تجبر ولدك أن يأكلَ طعاماً معيناً وليس لك أن تُجبِرَه أن يتزوج امرأة معينة.

حدد لابنِك الصفات الشرعية.

قل له: أنا يا ولدي أريد منك أن تتزوجَ امرأة ذات دين، امرأة تعُفُك ترى فيها جمالاً، وليس له أن يتعنّى و يتعنّت وأن يُجبِرَهُ أن يتزوج من امرأة معيّنة.

فالوالد عليه واجب و الولد عليه واجب، مثل المرأة، هل يجوزُ لها أن تُنفِق شيئاً من مالِها بدون إذن زوجِها؟

الجواب: لا، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تنفق من مالها إلا بإذن زوجها».

*إمرأة لها أب أو أم فقراء فقراً ًمطقعاً، فهل يجوزُ للزوجِ أن يمنعَها من النّفقةِ على أبيها؟*

الجواب: لا يجوز له ذلك، إذَن للزوجِ حقٌ، ولكن ليس من حقِّ الزوجِ أن يتعنّتَ وأن يأكلَ مالَ زوجتِهِ ظٌلماً وزوراً وأن يمنَعَها من أن تُنفق على والدَيها.

فالله عز وجل وزّعَ الواجِبات و الحقوق.

أب يقول لِوَلَدِه: لا تتزوج، كلَّما رأى الشاب زوجة يقول الأب: ما أقبل ما أقبل حتى قام في ذهْنِ الوَلَد أنّ والِده لا يُريد أن يزوجه.

فحينَئذْ ،والوَلد متعرّض لِمفسَدةٍ أعْظم وهي الزّنا، هل يُشترط إذنُ الوالِد؟

يا جماعة لو كانت بنت وجاءها من يدْفع مهرَ مثيلاتِها، و صاحبُ خلقٍ ودين، فردّه الأبُ مراتٍ عديدةً، وفهِمت البنتُ أن أباها  يُريدُ مالَها، يُريدُ راتِبها، فالشرعُ ينْزِعُ الولاية منه، و ينقِلُها إلى الجد أو العم أو الأخ أو الوَلَد إذا كانت متزوجة ولها ولد على خلاف بينهم هل يُزوج الولد أمه أم لا .

ومن عجيب كلام الأدباء من زوجت أمه يهنأ أم يعزى؟

لهذا وجه ولهذا وجه.

إذا الشرع ينزِعُ ولايةَ الأب على البنت إذا كان هناك ضرر، و إذا لم يكن لها ولي يجعلها في القاضي، وبالتالي من باب أولى أن تُنزع الولاية عن الولد، *فإذا كان الوالد مُتعنّتاً وكان الولدُ بين الزّنا أو أن يتزوجَ دونَ إذن أبيه فليتزوج دون إذن أبيه.*

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

٢١ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري.
٣ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ رابط الفتوى:

السؤال السابع عشر: أليسَ في زواجِ الابن دون علم والِدِه أو الاستئذان منه عُقُوق؟


⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان.*✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام*: http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*:
+962-77-675-7052

السؤال السادس عشر: ماهو أقل مهر أقدمه للمرأة، بحيث لا أكون قد ظلمتها في مثل هذه الأيام؟

*السؤال السادس عشر: ماهو أقل مهر أقدمه للمرأة، بحيث لا أكون قد ظلمتها في مثل هذه الأيام؟*

الجواب: المهر مهر مثيلاتها من النساء، فالمرأة لها أن ترفض إذا لم يقدّم لها مهر مثيلاتها.

والسنة أن يقدّر المهر الزوج.

كم مهر بنتك؟

قال: أنا قبلت الرجل، وأنا ما أبيع ابنتي، أنا أشتري رجلا، وهو الذي يقدم المهر، وكلٌ يدفع المهر على قدر وسعه، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لذاك الشاب الذي جاء يطلب ويرغب الزواج.

قال له صلى الله عليه وسلم: *«التمس ولو خاتماً من حديد».*

ابحث عن مهر وتعال وقدم.

ما هو المهر؟

المهر رمز، أنه أنا يا والد الفتاة، أنا متكسب أستطيع أن أطعم ابنتك بالحلال، وأعمل وأتكسب، ولا أضيع ابنتك.

موضوع الزواج سهل، لكن الناس اليوم يشدّدون في الزواج كثيراً.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

٢١ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري.
٣ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ رابط الفتوى:

السؤال السادس عشر: ماهو أقل مهر أقدمه للمرأة، بحيث لا أكون قد ظلمتها في مثل هذه الأيام؟*


⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان.*✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام*: http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*:
+962-77-675-7052

السؤال الخامس عشر: هل يشترط أن يكون والد الفتاة التي أريد الزواج منها رجلا صالحا؟

*السؤال الخامس عشر: هل يشترط أن يكون والد الفتاة التي أريد الزواج منها رجلا صالحا؟*

الجواب: لا، لا يشترط، وإلا كيف يجوز زواج المحصنة الكتابية؟

لكن الأحسن أن تناسب أناسا صالحين، ولاسيما في وقت الغربة.

اليوم الرجل مستقيم و على أوامر الله ومعظّم لأوامر الله والزوجة كذلك، والله أعلم بأحوال أولاده.

فكيف تأتي بأخوال وخالات مجرمات متبرجات نصرانيات، فكيف ستأتي الاستقامة؟
أو أن يكون أهل الزوجة ليسوا على استقامة.

والله تعالى أعلم.

⬅مجلس فتاوى الجمعة.

٢١ ذو القعدة ١٤٣٩ هجري.
٣ – ٨ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ رابط الفتوى:

السؤال الخامس عشر: هل يشترط أن يكون والد الفتاة التي أريد الزواج منها رجلا صالحا؟


⬅ خدمة *الدرر الحسان* من مجالس الشيخ *مشهور بن حسن آل سلمان.*✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة *التلغرام*: http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في *الواتس آب*:
+962-77-675-7052

السؤال الثالث والعشرون: أخت تسأل وتقول: دعاني أخي لحضور عرسه وأنا لا أريد حضور العرس

*السؤال الثالث والعشرون: أخت تسأل وتقول: دعاني أخي لحضور عرسه وأنا لا أريد حضور العرس*.

مداخلة من الشيخ: طبعا ما تسأل عن القطيعة، من جراء هذا الأمر.

يتصل بي واحد ميكانيكي بالتلفون -ويا ليتني ما رددت عليه- يقول: أنا سيحضر أخوي من الإمارات وعنده غنى وعنده سيارة فارهة، وأنا خجلان أن آخذ منه فلوس، قال: أريد أسرق قطعة من سيارته هل يجوز؟

لا إله إلا الله.

هذا الأخ مع أخيه قال: أنا خجلان آخذ منه فلوس، أريد أفتح السيارة وآخذ قطعة بدل أجري يجوز ؟

هذا حال الأخ مع أخيه،

*تكملة السؤال: تقول الأخت: دعاني أخي لحضور عرسه وأنا لا أريد حضور العرس، السبب أن هناك فيه رقص ومنكرات وكشف عورات، وإن لم أذهب فإن أخي سيخاصمني أنا وزوجي، أفيدوني.*

الجواب: جزاها الله خيرا هذه الأخت.

هناك رواية عن حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- وكلنا يحفظ حديث *من دعي فليجب* كلنا يحفظ الحديث.

حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها”.

أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي.

وفي لفظ متفق عليه “أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم لها”. قال: وكان عبد الله يأتي الدعوة في العرس وغير العرس ويأتيها وهو صائم”.

وفي لفظ لمسلم وأبي داود “إذا دعا أحدكم أخاه فليجب عرساً كان أو نحوه”.

هل كل وليمة يدعى إليها المسلم يجب عليه الوفاء؟

الجواب: قطعا لا، لو كل دعوة يجب على المسلم أن يفي بها؛ لدخل شيء من الضيق والشدة على الناس.

هناك حديث فيه زيادة *من دعي إلى وليمة عرس فليجب*، فمن حق أخيك في وليمة عرسه أن تجيبه.

فيا أختي اذهبي للوليمة والعادة في أعراسنا ما تكون المنكرات في الوليمة، *وأما إذا كان هنالك منكر في الوليمة فلا تذهبي.*

أما إذا ما رأيت منكرا في الوليمة فاذهبي أو لا تقطعي أخاك واذهبي إليه فيما بعد وهنئيه، وأنت الآن في موقف ضعف، وأنت مخطئة، فأنت الواجب عليك منذ البداية لما تعرفي أن العرس فيه كذا وكذا؛ أنت تبادرين بالنصيحة وتبادرين بالأمر بالمعروف وبالنهي عن المنكر، ثم يصبح هؤلاء يطمعون منك ألا تجيئي.

بعض أقاربي من رحمي دعاني لجاهة ولده للزواج.
قلت: فيه غناء.
قال: طبعا.
قلت: ترى إذا سمعت غناء، سأدخل على النساء وأغمض عيني وأغض بصري، وأتكلم وأعظ.
قال: لا لا لا لا تجيء .

إذا الآن تريد أن تخرب علينا لا تجيء.
فأنتِ لو صنعت مثل هذا أمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر، فعلى أقل الأحوال بركة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يجعلك تؤاخذين بالغياب عن العرس.

قال علماؤنا -وهذا من دقيق فقههم ومن دقيق تفريقهم-، قالوا: *من ذهب لتشييع ميت ورأى منكرا، لا يرجع يبقى في التشييع، وقالوا: من ذهب لتهنئة عرس فرأى فيه منكرا؛ فعليه أن يرجع.*

قالوا: ما الفرق؟
قالوا: في العرس حق للحي، وفي التشييع حق للميت.

فإن رأيت منكرا لا ترجع لأنه حق للميت، فأنت لا تذهب من أجل الأحياء، فلما تذهب ؟
من أجل الصلاة على الجنازة .
من أجل الحي أم من أجل الميت؟

من أجل الميت.
فإن رأيت منكرا هل ترجع ؟
لا.

أما في العرس أنت تذهب من أجل من؟

تذهب من أجل الحي.
فإن رأيت منكرا فالواجب عليك الرجوع.

*فأنتِ يا أختي كوني فاعلة، كوني آمرة، كوني ناهية عن المنكر، لا تكوني سلبية.*

*سؤال من الحضور: ماذا لو كان في الجنازة منكرا والميت يقر هذا المنكر قبل وفاته؟*

الجواب: إذا كان الميت هو الذي وصّى بهذا فهذا من أهل الضلال ومن أهل الفساد ومن أهل البدع، واحد ميت أوصى ببدعة، مثلا تضرب عِدة، ويضرب غيرها من الأمور، فهذا الأصل إن مات من أهل البدع وهذا حاله ألا تحضر جنازته، الأصل فيمن مات على هذا لا حرمة له، حرمة المسلم في تمسكه بكتاب الله وبسنة النبي -صلى الله عليه وسلم- بإصلاح ظاهره وباطنه فإن اشتد إصلاحه بمقدار إصلاح الظاهر والباطن تشتد حرمة المسلم.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

١٤ ذو القعدة – ١٤٣٩ هجري.
٢٧ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي.

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثالث والعشرون: أخت تسأل وتقول: دعاني أخي لحضور عرسه وأنا لا أريد حضور العرس


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍🏻✍🏻

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام.

http://t.me/meshhoor

السؤال الرابع والعشرون : أريد أن أتزوج من إباضية فهل هناك من محاذير؟

*السؤال الرابع والعشرون : أريد أن أتزوج من إباضية فهل هناك من محاذير؟*

الجواب: الإباضية لا يكفّرون، لكن الأصل في الإنسان أن يتزوج من سنية.

وقد ثبت عن *الفضيل بن عياض* أنه قال: من زوّج موليّته من مبتدع فقد قطع رحمها.

أنت سنّي، لا سمح الله واحد بدعيّ مبتدع يتزوج ابنتك كلما ذهبت لزيارتها إذا كان زوجها *شيعيا* يشتم أبا بكر وعمر وعائشة، وإذا كان *إباضيا* يكفّر بالمعصية أو ينكر الصراط أو ينكر رؤية الله يوم القيامة، فأنت إذا كنت حريصا غيورا على عقيدتك لن تعود.
ودائما المرأة تؤثّر في زوجها،
*عمران بن حطان* كان بشعا دميم الخِلقة فرأى *امرأة خارجية* من الخوارج تسمى غزالة وهو القائل فيها:
*أسد ٌعليّ وفي الحروب نعامة*

فالشاهد هذا عمران بن حطان تزوج غزالة وكانت من الخوارج فقال: أردها إلى دين الله فسرقته من أهل السنة وأصبح خارجيا داعيا إلى مذهب الخوارج، يعني تأثر بزوجته ، الرجل يتأثر بزوجته، ولذا نحن نقول: *الزواج من النصرانية جائز مع الفارق بين النصارى وبين الإباضية والشيعة،* لكن نقول : هذا أمر ٌ لا نحبذه.

النبي صلى الله عليه وسلم يقول: عليكم بذات الدين، وذات الدين المرضية في معتقدها والمرضية في سلوكها.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

٧ ذو القعدة-١٤٣٩ هجري
٢٠-٧-٢٠١٨ افرنجي

↩ رابط الفتوى

السؤال الرابع والعشرون : أريد أن أتزوج من إباضية فهل هناك من محاذير؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍🏻✍🏻

◀ للاشتراك في قناة التلغرام
http://t.m/meshhoor