السؤال الثالث عشر شيخنا بارك الله فيك بعد التأمل في النصوص التي تتعلق…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/AUD-20161207-WA0040.mp3الجواب : الأعذار بحثها وفصل فيها الشاطبي في الموافقات لما تكلم عن مقاصد الشريعة ، وذكر الأعذار النوعية ، وما ذكرته من بركات فهمه ، وكتاب الموافقات كتاب أقامه صاحبه على استقراء تام للنصوص الشرعية .
◀ محاضرة بعنوان فقه السلف في الجمع بين الصلاتين .
⏰ الثلاثاء 2016 – 11 – 29
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍.✍?

السؤال الثامن من صلى خلف إمام يرى تعدد الركعات وصلى الإمام بثلاث ركعات هل…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170404-WA0053.mp3الجواب : نعم يقتدى به .
هل أزيدكم ؟
في البخاري صلى المسلمون خلف أحد السكارى ، وفي حديث عثمان في صحيح كتاب البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم “يصلون فإن أحسنوا فلكم ولهم وإن أساؤوا فعليهم” .
أنا لما أصلي خلف إمام يصلي بثلاث ركعات وبأربع ركعات وهو عندي أساء فهل أتابعه ؟
الجواب : نعم أتابعه ،لكني أفهم من حادثة ابن مسعود وعثمان لما أتم عثمان فقام ابن مسعود ووقف بالناس خطيبا والقصة في صحيح مسلم ومضت، فقال لقد صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين وصليت خلف أبي بكر ركعتين وصليت خلف عمر ركعتين، وها أنا ذا أصلي أربعا فياليت حظي من أربع ركعات متقبلتان، زاد البيهقي فقال قال أي ابن مسعود *إن الخلاف كله شر* من كان مقتدا به والناس تحسب عليه صنيعه وفعله ،فالواجب عليه البيان حتى تبرأ ذمته ،أي لو عالم صلى خلف إمام والإمام فعل صنيعا خالف السنة ولا وجه لفعله البتة، فالواجب على من يقتدى به الواجب عليه أن يبين كما بين ابن مسعود، أن يبين كما بين ابن مسعود، عثمان أفقه من ابن مسعود ،ولكن المفضول قد يصيب والفاضل قد يخطئ، فعثمان تأول رضي الله تعالى عنه والصواب كان مع ابن مسعود، وهو ينظر إليه على أنه فقيه وعالم، فما استطاع أن يسكت فبيّن، هذا والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
2017 – 3 – 30 إفرنجي
2 رجب 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

إذا ضاعت صلاة الجمعة علي فماذا علي أن أفعل هل أصليها أربع مرات سرا أم…

أما أن تصليها سراً أو جهراً أربع مرات، فالصواب ليس في السر ولا في الجهر، ولا في هذا التكرار، من أين جاء الأخ بأربع مرات؟ يصليها أربع ركعات ظهراً، كما ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه عن أبي شيبة فيصبح حاله كحال من لا تجب الجمعة في حقه، لمرض أو مطر أو خوف أو امرأة فيصلي ظهراً، فمن فاتته الجمعة لعذر يصلي أربع ركعات ظهراً، والله أعلم.

السؤال الثاني ما حكم رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة

الجواب : في صحيح البخاري بل وصحيح مسلم أيضاً عن عبد الله بن عبّاس – رضي الله تعالى عنهما – قال : ” كنّا نعرِفُ انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير ” ، ما المعنى ؟ يعني اذا كان الواحد منّا مسبوقًا أو بعيدًا ولم يلحظ بنظِرِهِ انتهاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، كان يكون في الصفوف المتأخرة فاذا سمعنا تكبير النبيّ صلى الله عليه وسلّم يقول الله أكبر ، عرفنا أنّ الصلاة قد انقضت .
واختلف أهل العلم في هذا ، فمنهم من قال :
– يُسنّ رفع الصوت للإمام بعد أن يفرغ من الصلاة ، وبعض الاخوة ما زالوا لمّا يسلّم الإمام يقول الله أكبر ” بصوت عالي ” الله أكبر ، في رواية عن مسلم : ( كنّا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلّم بالذكر ) : ليس بالتكبير .
– والذي ذهب اليه الامام الشافعيّ والشاطبيّ وكان يقول بهذا شيخنا الألبانيّ – رحمه الله – ، أمّا الإمام يجهر تعليمًا مع مراعاة الآتي :
– ابن عباس صغير وأدرك أواخر حياة النبي صلى الله عليه وسلّم ، ولمّا يقول (كنّا نعرِف انقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلّم بالتكبير ) ، لم يكن هذا بالعهد الأول في حياته ، وانّما كان هذا في الآخر من حياته ، يعني مثلًا جاء وفدٌ من أطراف المدينة للنبيّ صلى الله عليه وسلّم ، فالنبيٌ صلى الله عليه وسلّم يعلّمهم الذكر تعليمًا بالتطبيق العمليّ ؛ يقول ” سبحان الله ” يقول ” الحمد لله ” ويقول ” الله أكبر ” فإذا رأى الإمام أن هناك مجموعة من الشاردين التائهين البعيدين تاب الله عليهم فجاءوه المسجد ، فعلّمهم التطبيق العمليّ فلا حرج ، وهذا التطبيق العمليّ وسيلة من وسائل التربية ، يعني لو بقينا نقول سجود بدون تكبير ما نفهم ، صلّينا مرة نتذكّر نفهم ، مهما تكلّمت لكم عن صور صلاة الخوف إدراكها صعب على مستوى الأحاديث التي ذكرها مسلم ، فلمّا مثلناها وطبقناها تطبيق عمليّ ، كان الأمر سهلًا .
جاء رجلٌ للنبيّ صلى الله عليه وسلّم في صحيح مسلم يسأله عن الأوقات ، فقال : صلّي معنا اليوم وصلّي معنا غدًا ، فصلّى معه اليوم فصلّى النبيّ صلى الله عليه وسلّم في الصلوات الخمس ( الظهر ، العصر، المغرب ، العشاء والفجر ) صلى الصلوات الخمس في أول الوقت ، أول ما يدخل الوقت يُصلّي جماعة ، ثمّ صلّى النبيّ صلى الله عليه وسلّم في اليوم الثاني (الظهر ، العصر، المغرب ، العشاء والفجر ) في آخر الوقت ، صلى الخمس صلوات في آخر الوقت جماعة ، ثمّ قال النبيّ صلى الله عليه وسلّم : ( ما بين هذين الوقتين وقت) .
الأصلُ في الذكرِ أن يكون بالسر لا بجهريّ ، ويجوز الجهرُ به من أجل التعليم ، متى يجهر بالذكر او الدعاء ؟ ان أراد أن يعلّم ، يعني مثلًا انت أُطعِمتَ ، أطعمَك أخوك فرأيت الناس يأكلون وهذا يقول ” مخلوف بالحلال ” وهذا يقول ” بالأفراح ” وكل واحد يقول شيء ، فأنت حبًا بالنبيّ صلى الله عليه وسلّم وسنّته قلت ” اللهم اغفر لهم وارحمهم وبارك لهم في ما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم ” ؛ رفعت صوتكَ من أجل أن تعلّمهم فلا حرج ، والا الأصل لو كان النّاس في عافية أن يكون دعاؤك لأخيك بالسرّ لا بالجهر ، الأصل أن يكون دعاؤك لمن أحسن إليك في الطعام او غيره بالسرّ ، لكن اذا احتجت أن تذكّر الغافل أو أن تعلّم الجاهل لأن النّاس يدعون بطرق أو بألفاظ او بصيغ ليست نبويّة وليست على السنّة فحينئذ تجهر وهكذا رفع الذكر في الصلاة إنّما كان سببه التعليم .
مجلس فتاوى الجمعة بتاريخ ٢٠١٦/٤/٢٩
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

السؤال الثامن عشر يا شيخ بين لنا معنى أن الله لا يستجيب الدعاء من قلب…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/03/AUD-20170306-WA0039.mp3الجواب : بعضهم حمله على الخشوع في الصلاة ، فقالوا : من كان خاشعاً في الصلاة استجاب الله له ، ومنهم من عممه ، والتعميم أقعد ، فقالوا : الإنسان وهو داعي ورافع يديه وقلبه ساهٍ ولاهٍ وقلبه غير حاضر الله لا يستجيب له ، الله يستجب من العبد إذا دعاه أن يكون أثناء دعاءه قلبه حاضراً ، وألا يكون ساهياً وغافلاً ، والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
5 جمادى الآخرة 1438 هجري
2017 – 3 – 3 إفرنجي
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

السؤال الرابع ما هو الحكم لمن قرأ في صلاة العيد بنصف سورة ق وبنصف سورة…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/11/WhatsApp-Audio-2016-11-16-at-6.49.13-PM.mp3الجواب: كالذي يقرأ الفجر نصف سورة السجدة ونصف سورة الإنسان، ليست السنة، السنة أن تقرأ هذه وهذه، فإن كنت لا تستطيع أن تقرأ السورتين بالتمام والكمال فاقرأ الأعلى والغاشية بالتمام والكمال تكون قد أصبت السنة.
السنة أن تقرأ بالتمام والكمال، الثابت في صحيح مسلم -وهو أصح ما ورد من حيث الإسناد- عن النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة بصلاة العيدين بـ(ق) و(اقتربت الساعة)، السنة المهجورة التي لا يفعلها كثيرٌ من الناس الآن، الناس اليوم يحبون سماع الكلام، لا يحبون سماع كلام الله عز وجل للأسف، وقراءة الأعلى والغاشية ثابتة من حديث نعمان بن بشير في جامع الإمام الترمذي.
⬅ مجلس شرح صحيح مسلم
15 ذو القعدة 1437 هجري
2016 – 8 – 18 افرنجي

السؤال السابع عشر أخت تسأل فتقول ما رأيكم في البقاء مع زوج مستهتر…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171111-WA0013.mp3الجواب : ماذا يعني مستهتر ؟
كلمة *استهتر* بالعربية ورد في ذلك بعض الآثار ( كان مستهتراً بذكر الله ) يعني مسيطراً عليه .
 
يعني حالكِ يكون كحال تلك المرأة التي جاءت لعمر رضي الله عنه فذكرت زوجها فقالت : يا  يا أمير المؤمنين ، زوجي صائم بالنهار قائم الليل .
فقال لها : بارك الله لك في زوجكِ ، وكان بجانبه أُبيّ بن كعب فقال أبيّ لعمر : يا أمير المؤمنين إنها تشكو زوجها ( يعني لا يقربها بالليل قائم وبالنهار صائم ولا يوفيها حقها ).
قال –  يتولى قارّها من تولى حارّها – أنت فهمت عليها فأجبها .
قال أُبيّ : أرى أن لها ليلة من أربع ليال ، يجوز للرجل أربع نساء فلها كل أربع أيام ليلة .
 
 
هذا هو الفهم ، هذا الفهم ، وأخشى أن تكون الأخت هكذا زوجها مستهتر بالصلاة ، أن الصلاة أشغلته عنها ، وأنا أجزم أنها لا تريد هذا النمط من الإستهتار ، ومستهتر بالصلاة أي مقصر فيها .
 
سبحان الله أمس كنت أتأمل في بعض المخطوطات فوجدت كلاماً طويلاً في حكم ضرب الزوجة على ترك الصلاة ، بل رأيت كلاماً مفاده أن تارك الصلاة تُخلص زوجته منه – إلى الله المشتكى – ، *من ترك الصلاة ماذا بقي له من الدين ، متى يناجي رب العالمين ، متى يتذكر أن هناك جنة و نار ويوم آخر ، أي حسنة تعز عليه وأي سيئة يخاف منها ، تارك الصلاة ما بقي له من الخير ، ماذا بقي له من البركة* ، وتاركة الصلاة في البيت الزوجة والبنت ما بقي من خيرها إن كانت قصرت في أمر الله ، فيا أيها الأب لا تشكو إبنك من عقوقه و عدم بره إن كان تاركاً للصلاة ، *فالذي يفوته الأعلى لا يشكو من الأدنى* ، فيا أيها الأب إذا أردت بركة أولادك وبركة أهلك فاحرص على أن يعظموا أوامر الله ، وأهم أمر من أوامر الله كما ثبت عند أحمد وغيره من حديث ثوبان ( خير موضوع الصلاة ) ، أي أحسن شيء وضعه الله تعالى إنما هو الصلاة .
 
فحينئذ الزوجة ومقدار تعظيمها لأمر الله عز وجل وما يترتب عليها من هذا الصنف ؛ أشكي زوجك له ، وتكلمِ معه ولا سيما في لحظات الإستقبال ، بعض الأزواج كالوحوش في البيوت ، ما يستقبل إلا عند قضاء الأرب والشهوة فيرق قليلاً ويلين قليلاً لزوجته وما عدا ذلك فوحش الزوجة تهابه وتخافه ولا أحد يمكن أن يتفاهم معه ، ففي لحظات الصفاء ذكريه بهذا الأمر وألحي عليه وما شابه ، وسلطِّ عليه بعض أقاربك يتكلمون معه ، وابذلِ ما تستطعين و أدعِ له ، واجعل ِ أولادك يتوسلون إليه بأن يصلي ؛  يا أبانا لا نريد أن نراك في النار اتق الله في نفسك واحرص على صلاتك .
فلقني أولادك يقولوا هذا الكلام فهذا الكلام يرق له الحجر
واحرصوا على الكي إذا بذلتم كل ما يمكن ثم إذا ما بقي إلا الفراق ؛ فالفراق .
 
لما شُرع الطلاق شرعه الله لحكمه وليس كل إمرأة تطَّلق هي المذمومة ، فقد تقع كثير من حالات الطلاق وسبب الطلاق هو سوء الزوج وإدانة الزوج، فليس دائما ً المرأة سبب الطلاق ، والطلاق عند النصارى غير موجود أبداً ولذا يتساهلون في موضوع النساء ، الرجل لانه لا يعرف إلا الحلال فحينئذ الزوجة إذا ما إستقامت وقع الطلاق وإذا الزوجة ما أعانت على طاعة الله عز وجل وعلى رضاه فالطلاق مشروع وليس بممنوع .
 
 
 
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
 
14 صفر 1439 هجري
2017 – 11 – 3 إفرنجي
 
↩ *رابط الفتوى:*
السؤال السابع عشر : *أخت تسأل فتقول : ما رأيكم في البقاء مع زوج مستهتر كثيراً بالصلاة؟*

⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
 
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
 
http://t.me/meshhoor

السؤال الثالث عشر ما حكم من يصلي في الصف المتأخر ويوجد فراغ في الصف الذي…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/11/AUD-20171108-WA0111.mp3الجواب: إن رأى الفراغ وصلى وحده ؛فهذا يقال له كما قال النبيّ صلى الله عليه وسلم ( لا صلاة لمنفرد خلف الصف).
ولاسيما إذا كان قد أَنِف يعني جاء واحد – أسأل الله العافية – فيه الكِبر رأى بعض النّاس وضيعين في الدنيا، فقال لا أريد أن أصلي مع هؤلاء أريد أن أصلّي لوحدي، هذا يدخل في قول النبيّ صلّى الله عليه وسلم ( لا صلاة لمنفرد).
وإذا كان الصف مكتملاً وصلّيت لوحدك فهذا موضع خلاف ولو أنّك صلّيت لوحدك إن شاء الله الصلاة صحيحة لا شيء فيها .
والله تعالى أعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
الجمعة 14 صفر 1438هـ –
03/11/2017
رابط الفتوى
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .
✍✍
للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

السائل إذا المسبوق قام قبل التسليمة الثانية من الامام هل تنقلب صلاته إلى…

الجواب : أحسنت جزاك الله خيرا ، قال بهذا جمع ، وهذا فقط مذهب الحنابلة و اضطرب بهذا مشايخنا الكبار ، مشايخ الحجاز فلهم أجوبة بتنقلب و لهم أجوبة بعدم الانقلاب و هما من مشاهير المشايخ ممن يعني نذكر فتاويهم و نحبهم و نجلهم ، و أما المذاهب الثلاثة عدى مذهب متأخرين الحنابلة فيقولون : لا تنقلب و المسألة قائمة على أصل ، و هذا الأصل ما هو حكم التسليمة الثانية ؟ وان قول النبي صلى الله عليه وسلم تحريمها التكبير و تحليلها التسليم هل تحليلها التسليم يصلح فيه أقل ما يكون ؟ ، التسليم تسليمتان ، تسليمة على اليمين و تسليمة على الشمال ، فمن قال التسليم المراد به الاستغراق التسليمتين قال لا يجوز التحليل إلا بالتسليمتين ، فمنهم من أبطل و منهم من قال تنقلب نافلة ، و من قال التسليم يكون على أقل ما يمكن فقال حينئذ وقع التحلل و يجوز للمأموم أن يفارق ، والذي يفصل في و أقلها التسليم الحديث الذي فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات مرة و سلم تسليمة واحدة فهذا الحديث من صححه و هو كذلك أن شاء الله فدل على أن المراد وتحليلها التسليم الذي وقع من أولئك الصحابة في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هو التسليمة الأولى دون الثانية و كان يفتي بهذا و بقوة شيخنا الألباني رحمه الله كان يقول المأموم لا يلزمه أن ينتظر حتى يسمع تسليمة الإمام الثانية ، متى سمع تسليمة الأمام الأولى فله أن ينفك عنه و من ضعف الحديث كشيخ الإسلام ابن تيمية و كذلك ابن القيم في الإعلام ، و لما جئت على المسألة في تعليقي على أعلام الموقعين طولت في إثبات أن النبي صلى الله عليه وسلم من حيث الصنعة الحديثية طولت في إثبات أن النبي صلى الله عليه وسلم اكتفى في تسليمة واحدة فإن ثبت اكتفاءه بتسليمة واحدة و هو كذلك فالأمر أن شاء الله تعالى سهل .

السؤال الرابع هل يعلم الصبي الصلاة عند اتمامه السادسة ودخوله في السابعة أم عند…

الجواب : ابن عمر يقول كنّا نعلّمهم الصلاة اذا كان الواحد يعرف يمينه من شماله ، عند الادراك و التمييز ، والمدرك يتذبذب ادراكه بين هذا وهذا ، عموم الصغار يتذبذب ادراكهم بين هذا وهذا ، لو كان أدرك قبل ذلك ؟ ماذا ؟ تعلّمه .
محمود ابن لبيد في صحيح البخاري يقول : عقلتُ مجة ًمجها رسول الله صلى الله عليه وسلّم في وجهي وانا ابن خمس سنين ، يعني النبيّ صلى الله عليه وسلّم أخذ ماء في فمه ومجّ ما في فمه في وجههِ تبرّكًا ومداعبةً ، أن تداعب الصبي بهذه الطريقة واكتسبت الأجر ،تحتسب ان هذه سنة لك فيها أجر ، أخذ الماء من فمه ووضعها في وجه محمود بن لبيد .
محمود ابن لبيد صحابي صغير ، فعلماء المصطلح يقولون ادراك الأذكياء أقلّه خمس سنوات ، ممكن قبل ذلك ، وهذا نادر وأندر النادر .
اياس بن معاوية القاضي يقول : سمعت جلبةً وصوتًا شديدًا ، لمّا نزلت من رحم أمّي ! يعني هو مدرك ! وهذا أندر من نادر .
فأنت متى رأيت ابنك فيه نباهة وفيه فهم وتمييز ، الان تبدأ ترعاه بعين الملاحظة لمّا أول يوم دخل بالسابع ، لمّا قال النبيّ صلى الله عليه وسلّم : (أعمار أمّتي بين الستين والسبعين ) ، متى تبلغ الستين ؟ لمّا يصبح عمرك الواحد والخمسين ، تدخل في عقد الستين ، ولمّا يصبح عمرك الستين ، تدخل في عقد السبعين ، ولمّا يصبح عمرك السبعين تدخل في عقد الثمانين وهكذا .
ولذا الصبيّ اذا دخل في السابعة ، أتم السادسة ، واذا دخل في السابعة وحينئذ نأمرُه ، اذا وجدناه مميّزا قبل ذلك أيضًا نأمرُه ونعلّمه اذا وجدناه مميّزًا .
غالب البشر يعني يتذبذب الادراك اللي عنده نباهة لمّا يبدأ بالسابعة ، الذكي ما قبل ذلك ، لمّا يبلغ الخامسة ، لمّا يبلغ الخامسة ويدخل في السادسة الذكيّ يُدرِك ، فإذا أدرك انت تأمرُه بالصلاة وهكذا .
وذكاء الصغار ، في التاريخ كثير ، جيء للمأمون؟ بولد كان يحفظ القرآن وكان إذا جاع بكى ، عمره أقل من خمس سنين وحافظً لكتاب الله جلّ في علاه .
مجلس فتاوى الجمعة بتاريخ ٢٠١٦/٤/٢٩
خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان