التصنيف: الصوم

نعم، يجوز للمرأة أن تصوم صيام النفل، وزوجها غير حاضر وإن لم يأذن وقد صح في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : {لا تصوم امرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه } فإن لم يأذن الزوج وهو غير حاضر وغير شاهد فلا عبرة بإذنه فهذه المرأة استأذنت زوجها وهو غائب ليس شاهد وهو لم يأذن لأن الإذن لحقه ولحضوره  ووجوده فإن كان موجوداً فلا تصوم النفل إلا بإذنه ، فإن كان حاضراً وعلى المرأة صيام واجب ، كالقضاء وكفارة اليمين والنذر ، فلا عبرة بإذن الزوج في الصيام الواجب .

صيام شهرين متتابعين يكون في حق من قتل مؤمناً خطأ أو من جامع زوجته في نهار رمضان أو من ظاهر فمثل هؤلاء عليهم صيام شهرين متتابعين فمن وجب في ذمته صيام شهرين متتابعين وطرأ عليه عذر شرعي ، يجوز له أن يفطر ، بشرط أن لا يتخذ السفر حيلة لأن يفطر فإن دعت حاجة وكان من عادته السفر ولم ينشىء السفر للفطر ، فله أن يفطر وكذلك المريض إن خشي على نفسه بل قد يكون الفطر في حق البعض واجباً فامرأة قتلت ابنها خطأ فوجب عليها صيام شهرين متتابعين فجاءتها العادة الشهرية فيجب عليها أن تفطر ويحرم عليها الصيام ومتى انتهت العادة يجب عليها أن تباشر الصيام وتتابع وكذلك المسافر بمجرد إقامته يجب عليه أن يتابع الصيام ومن أفطر يوماً من غير عذر يجب عليه أن يبدأ الصيام من جديد.
 
والمعتبر في السفر أن يسافر سفراً مباحاً أو سفر طاعة وسفر الطاعة مثل: الحج، العمرة، والجهاد، وطلب العلم، وصلة الرحم، والسفر المباح مثل : سفر التجارة والتنزه الذي في غير معصية ووقع الخلاف بين أهل العلم فيمن سافر سفراً محرماً فهل يجوز له أن القصر والفطر ؟ والراجح عند أهل العلم أن لا يجوز له ذلك وهذا من باب التضييق على أهل المعصية، أما صيام النذر فالأفضل أن يرجئه إذا كان عليه سفر .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170826-WA0034.mp3الجواب: عائشة أنكرت وأخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم ما صامها، وفي رواية في سنن أبي داوود عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم صام التسع، وبعض الروايات حددت بأن المخبرة هي حفصة رضي الله تعالى عنها.
والعلماء يقولون: الظاهر أن هذا من اختلاف حال النبي صلى الله عليه وسلم، ففي بعض السنوات أفطر وفي بعض السنوات صام، فالأمر واسع.
يعني أنت إذا أرت أن تصوم هذه التسع فلا حرج.
ولا تقول العشر، بعض الأخوة يقول صيام العشر من ذي الحجة، فصيام العاشر حرام بإجماع، *لأن العاشر هو يوم العيد،* أما التسع فكما قلت النبي صلى الله عليه وسلم أخبرت بعض أزواجه أنه صامها، وأخبرت بعضهن أنه ما صامها
 
وبعض شراح سنن أبي داوود قالوا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم *التسع* ،قال: المراد *بالتسع* أي *يوم عرفة*، أي *كان يصوم عرفة*، يعني ليس المراد بالتسع التسع من ذي الحجة.
وعموم العمل الصالح يقضي أن من أراد أن يصوم فليصم، وأفضل الأعمال وأحبها إلى الله في هذه الأيام *أن يؤدي الإنسان الفرائض،* فمن عليه صيام فريضة مثل قضاء صيام أيام من رمضان أفطرها بعذر خصوصا أخواتنا النساء تؤديه، فأحب الأعمال إلى الله أن يؤدي المسلم الدين الذي عليه.
ملاحظة :
مع تذكيرنا بالنهي عن صيام السبت في النوافل لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: *(( لا تصوموا يوم السبت، إلا فيما افترض عليكم فإن لم يجد أحدكم إلا لحاءَ عنبة، أوعود شجرة فليمضغها ))* [رواه الترمذي744 وأبو داود2421]، ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ أخرجه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى ﻓﻲ “اﻹﺭﻭاء” تحت حديث رقم:(ﺭﻗﻢ 960).والله تعالى أعلم
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/AUD-20170424-WA0027.mp3 
الجواب : لا،النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ما أخرج أحمد في المسند بإسناد صحيح : “الصائم أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر.
 
أنا اليوم أصبحت صائم ثم بدا لي أني ما أستطيع الصيام .
 
الموفق من عباد الله إذا بدأ بطاعة يستمر عليها ويفحص قدرته عليها، ويثبت عليها حتى يلقى الله، فكان عمل النبي صلى الله عليه وسلم ديمة، وثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : “أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل”
، فالدوام على القليل خير من الكثير المنقطع ، شيء قليل تداوم عليه أحسن من شيء كثير تنقطع ، وبالتالي افحص قدرتك إن كنت لا تستطيع ارجع ، أنظر إلى وقتك وإلى قدرتك .
 
بعض الناس ممكن أن يبدأ بصيام يومين في الأسبوع فينقطع ، صم يوم وأبقى على اليوم بدل اليومين ،صم يوم ابقى على هذا اليوم ، وممكن أن تختار يوم أن تصوم فيه يتواؤم مع حالك مع برنامج عملك ، وما شابه،
فالإنسان الأصل فيه إن بدأ بعمل أن يتمه، والله تعالى أعلم .✍✍
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
 
24 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 21 إفرنجي
 
↩ رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
 
✍✍⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
 
http://t.me/meshhoor

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/س2.mp3 ?الجواب : الكلام في صيام يوم السبت طولنا فيه في هذا المجلس وقررنا جواز صيام يوم السبت بالإجماع في الفريضة فالمرأة التي تقضي تصوم يوم السبت وصاحب النذر يصوم يوم السبت وكل صيام واجب يصام يوم السبت .
ولكن صيام النافلة فهذا الذي فيه خلاف.
ففي حياة شيخنا رحمه الله تعالى لم نكن نعلم إلا قول شيخ الإسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم “وقد ذهب بعض أصحاب أحمد إلى كراهية صيام يوم السبت”
وكنا نعلم قول ابن رشد في بداية المجتهد وكتابه بديع قائم على التقسيم والتنويع فقال “الصيام واجب ومسنون وحرام ثم قال والحرام قسمان متفق عليه ومختلف فيه والمختلف فيه كصيام يوم السبت”
وما سمى أحد وما ذكر شيء إلا هكذا.
وطبع في قطر بعد وفاة الشيخ رحمه الله كتاب (شرح معالم الأخيار )للإمام -العيني-صاحب عمدة القاري في شرح صحيح البخاري فنقل حرمة صيام يوم السبت عن جمع من السلف والناظر في السلف الذين نقل عنهم يجدهم مختلفي الديار فنقل عن طاووس وهو تابعي يمني وعن إبراهيم النخعي وهو تابعي كوفي وعن طلق بن حبيب وهو تابعي شامي هؤلاء الثلاثة من التابعين ما يتواطؤون على القول بالمنع لأن النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عن عبدالله بن يسر او اخته الصماء ،ففي سنن ابن ماجة عن عبد الله بن بسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:” لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم فإن لم يجد أحدكم إلا عود عنب أو لحاء شجرة فليمصه ” الارواء 960 ، التعليق الرغيب 87 / 2 ، التعليق على ابن خزيمة 2164 ، صحيح أبي داود 2092 .
فاستجابة لجواب الأخ السائل هل أحد قال بمنع صيام يوم السبت قبل الشيخ الألباني رحمه الله فهؤلاء الذين قالوا بالمنع والله تعالى أعلم.
رابط الفتوى :
⬅ مجالس الوعظ في شهر رمضان ( 12 ) رمضان 1437 هجري
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .✍?

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/02/AUD-20170204-WA0043-1.mp3الجواب:
ثبت في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم.
بعض علماء العلل قالوا: لا، الحديث (احتجم وهو محرم).
والثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم واحتجم وهو محرم.
وقوله: (أفطر الحاجم والمحجوم)، الراجح عند جماهير أهل العلم أنه منسوخ.
طيب هذا المحجوم، والحاجم؟ الحاجم الذي يسحب الدم!
*فالحجامة على أرجح الأقوال -وهو قول جماهير أهل العلم- لا تفطر.*
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
⏰ 6 جمادى الأولى 1438 هجري.
2017 / 2 / 3 إفرنجي.
↩ رابط الفتوى:
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

السؤال: هل الزيادة عن صيام ستة أيام من شهر شوال خلاف السنة؟

الجواب:
لا من قال أنه خلاف السنة.

إذا واحد صام ستة من شوال ثم صام اثنين وخميس، ثم صام أيام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ما الذي يمنع؟

الصيام عبادة منفصلة وليست متصلة، والمنع بالزيادة على المشروع إنما هو في العبادة المتصلة لا المنفصلة.

صدقة الفطر عبادة أم ليست عبادة؟

عبادة، والأصل في العبادات التوقيف.

كم مقدار صدقة الفطر؟

صاع.

واحد قال أريد أن أخرج 4 صاع أو 5 صاع، مشروع أم ممنوع؟

مشروع.

واحد قال ما أريد اخرج صاع، أنا عندي مثلا أربعة أولاد، في ذمتي صدقات فطر عن أربعة، أريد ان اخرج ليس 4 صاع، أريد أن اخرج 20 صاعا، نقول له مشروع ام ممنوع؟

مشروع.

لماذا مشروع؟

هذه عبادة منفصلة، هذه الأربعة لوحدها صدقة فطر والستة عشر منفصلة عن الأربعة، ست عشر صدقة عامة.

هل الصدقة مقننة في الشريعة؟ هل الصدقة لها شروط؟

لا، شرطها أن لا تقع منة، أن تكون خالصة لله جل في علاه، أن تضعها في محلها، فأنا وضعت شروطها.

فالعبادة المنفصلة غير العبادة المتصلة.

زكاة المال، زكاة مالي مائة دينار، فاخرجت مئتين دينار، وأخشى أحد من إخواننا يقول: الأصل في العبادات التوقيف وهذه زيادة على العبادة المشروعة فإخراج الزكاة خمسة بالمائة بدلاً من إثنان ونصف بالمائة، إخراج الزكاة بدعة أو إخراج الزكاة معصية، أعوذ بالله، لا أحد يقول بهذا أبدا، لماذا؟

لأن الزكاة عبادة تقبل الإنفصال، كيف تقبل الانفصال؟

هذه زكاة وهذه صدقة، علي زكاة مائة دينار دفعت مئتين دينار، هذه مائة زكاة وهذه مائة صدقة، والشرع ما يمنع أن نجعل الصدقة مع الزكاة، يعني أن نخرج هذا وهذا.

واحد صلى ركعتين الظهر البعدية صلاها ثلاث ركعات، مشروع ؟

غير مشروع، هذه عبادة متصلة وليست منفصلة، الركعة الزائدة متصلة ليست منفصلة.

واحد صلى ركعتين سنة صلاة الظهر البعدية، ثم قام فصلى ركعتين تطوع مطلق ، مشروع؟
مشروع.

إذا داوم بعد الركعتين على ذلك ، فمداومته فيها شيء أما أصل الركعتين مشروع، إلا إذا كان أداء الركعتين النافلة في وقت نهى عنه الشرع، كما وقع مع سعيد بن المسيب كما في مقدمة الدارمي ، شاب لما اقتربت الشمس من الغروب قام يصلي نافلة، فأخذه سعيد بن المسيب سيد التابعين ومسكه بيده وقال له اجلس لا تصل، قال يا إمام: أيعذبني الله على صلاة ركعتين له؟
قال لا، فلا يعذبك الله على صلاة ركعتين، بل يعذبك الله على مخالفة السنة، الله يعذبك على أنك خالفت سنته، فالنبي عليه السلام نهى أن تتحرى الشمس وتقوم تصلي نافلة في وقت تحري الشمس.

فهذه المسائل ينبغي لطالب العلم أن يعرفها.

فصيام الست من شوال لا يمنع أن تصوم الإثنين والخميس، ولا يمنع أن تصوم الصيام المطلق لأنها عبادات منفصلة، والله تعالى أعلم.

⬅️ مجلس فتاوى الجمعة
27 شوال 1438 هجري

⬅️ رابط الفتوى:

السؤال: هل الزيادة عن صيام ستة أيام من شهر شوال خلاف السنة؟

خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍✍

للإشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

بعض الفقهاء كالمالكية يفرقون بين صيام النفل وصيام الفرض، والصواب عند أهل العلم أنه لا فرق بين صيام الفرض وصيام النفل، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: {من أكل أو شرب ناسياً فإنما أطعمه الله وسقاه فليتم صومه} ولم يقل فرضه فمن أكل أو شرب في صيام الفريضة أو في صيام النافلة يتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه .

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/

السؤال:
هل صحيح أن النافلة في رمضان تعدل الفريضة وأن الفريضة تعدل سبعين فريضة ؟

الجواب :
أولا: يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحسنة بعشر أمثالها.
وهذه علامة من العلامات التي فيها دقة متناهية للمحدثين.
المحدثون يذكرون كما في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحسنة بعشر أمثالها
ثم يقول المحدثون:
قال قال صلى الله عليه وسلم الصوم لي وأنا أجزي به.
الحديث :
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلُّ عملِ ابنِ آدمَ يضاعَفُ لَهُ الحسنةُ بعشرِ أمثالِها إلى سَبعِمائةِ ضِعفٍ قالَ اللَّهُ سبحانَهُ إلّا الصَّومَ فإنَّهُ لي وأَنا أجزي بِهِ. الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح ابن ماجه ٣٠٩٦. صحيح. أخرجه البخاري (١٩٠٤)، ومسلم (١١٥١).

فالله جل في علاه هو الذي يجزي عن الصوم.
فأجر الصوم لا يعرفه أحد إلا الله، فالله هو الذي يعرفه قد يكون هكذا وقد يكون أكثر من ذلك .
فحتى أقرب لكم المثال وأقرب لكم فهم الحديث.
رجل غني وكريم، فمهما أعطى لا ينقص شيء من ملكه من شدة غناه وهو كريم ، وعنده عمال وواضع واحد على هذه الورشة يحاسبهم -وكيل له- أعجب بشخص فقال للوكيل حاسبهم كلهم ولكن فلان أنا احاسبه، فلان حسابه ليس عندك بل حسابه عندي.
فتخيل كرم هذا الرجل أولًا وغناه ثانيًا.
وطبعا لله المثل الأعلى.
الحسنة بعشر امثالها هذه القاعدة العامة في كل الأعمال.
لذا عبدالله بن مسعود كان يقول: ويل للذي غلبت آحاده عشراته.
الحسنة بعشرة أمثالها والسيئة بسيئة. فالويل لرجل غلبت آحاده السيئات عشراته، الويل لهذا العبد.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
الحسنة بعشر أمثالها، ثم يقول قال الله تعالى: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به.
الحسنة بعشر أمثالها، والصوم لا ، الصوم لله.
بمعنى أن الصوم بأكثر من هذا.
لكن فرق بين صائم وصائم، والله أحيانا من الفروق أكثر من الفرق بين الأرض والسماء.
فرق بين صائم قائم يتضرع الى الله ويبكي ويتلو القرآن ولسانه لا يفتر عن ذكر الله، وبين صائم متبطح وينظر إلى العورات وإلى المحرمات ولا يتقرب إلى الله.
ولذا أمر الصائم إلى الله.
و الحديث الذي فيه إن النافلة كالفريضة والفريضة بسبعين فريضة في رمضان من حديث سلمان أخرجه البيهقي في شعب الإيمان فالحديث لم يصح ولم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم .

لكن الأجر كم هو ؟
نحن لا نعرف الأجر ، الأجر عند الله جل في علاه، ولعل الأمر يتفاوت بتفاوت الناس، ولعل الأمر ليس سواء، ليس كل أجور الناس سواء في الصيام ، فعلى حسب الحرص وعلى حسب العمل الصالح.
لذا كان يقول جابر:
لا يكن يوم صومك كيوم فطرك . اليوم الذي تصوم فيه فريضة أو نافلة ما ينبغي أن يكون يوم الصوم كيوم الفطر، يوم الصوم يحتاج إلى شكر ، فالعبادات العظيمة تحتاج إلى شكر.
ومن الشكر الصدقة.
العلماء كان الواحد منهم إذا خرج للجمعة لا يخرج إلا وتصدق، لأن الله هيأ له أن يصلي الجمعة، حتى وإن أدرك الجمعة يتصدق شكر لهذه النعمة، حتى قالوا عن شيخ الإسلام بن تيمية قالوا: كان إن لم يجد شيء تصدق بكسرة خبز، أخذ الخبز الزائد وتصدق به للفقراء شكرا لله أن أكرمه بأن صلى الجمعة.
كم من نعم الله علينا في الطاعات والعبادات لا نشعر بها.
كم من أجور الله يضاعفها لنا ونحن لا نشعر بها.
وهذه الأجور تحتاج إلى شكر، تحتاج أن نشكر نعمة الله علينا .

↩️ رابط الفتوى :

السؤال: هل صحيح أن النافلة في رمضان تعدل الفريضة وأن الفريضة تعدل سبعين فريضة ؟

⬅ مجالس الوعظ في شهر رمضان ( 12 ) رمضان 1437 هجري

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍️✍

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

*شهر شعبان*

شهر شعبان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: “شعبان بين رجب ورمضان يغفل الناس عنه ترفع فيه أعمال العباد فأحب أن لا يرفع عملي إلا وأنا صائم”. حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة ١٨٩٨.

شعبان يحتاج منا إلى تشمير وجد، يحتاج منا إلى استعداد، وأن نرعى أحوالنا مع البشر قبل أن ندخل رمضان.

وقد صحح شيخنا رحمه الله وأظن في الصحيح الخامس من طرق سبعة، خمسة صحابة واثنان مرسلان حديث: “إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن”. رواه ابن ماجه وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة ١٥٦٣.

فالعاقل والفطن والموفق قبل أن يدخل في رمضان، وقبل ليلة النصف من شعبان يبحث عن علاقته مع الناس، فمن كانت بينهم وبينه قطيعة إن لم تكن لله، وقل أن تكون هنالك قطيعة الآن لله وجُلها حظوظ نفس، فالواجب على العاقل أن يقطعها، وأن يعيد العلاقة على أحسن حال حتى إن دخل رمضان فأعماله تصعد في السماء، وترفع إلى الله جل في علاه، ولا تحجب.

فأعمال المتهاجرين تحجب ولا ترفع فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ” تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا، إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ، فَيُقَالُ: أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا”. رواه مسلم ٢٥٦٥.

وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث”.
رواه مالك والبخاري وأبو داود والترمذي والنسائي ورواه مسلم أخصر منه والطبراني وزاد فيه ( صحيح لغيره ) “يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهم الذي يبدأ بالسلام والذي يبدأ بالسلام يسبق إلى الجنة”.
صحيح الترغيب والترهيب ٢٧٥٥.

وعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ” لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ، فَيُعْرِضُ هَذَا، وَيُعْرِضُ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ”. البخاري ٦٠٧٧، مسلم ٢٥٦٠.

لا تنتظر أن يبدأك غيرك، أنت بادر، و قبل أن تدخل رمضان تفقد في شعبان أحوالك مع الناس، وحسن علاقتك مع الناس تمهيدا لتوبة صدوق، ولعمل صالح متقبل في شهر رمضان.

ويجب وجوباً عينياً على كل من دخل رمضان أن يخرج منه وقد غفرت ذنوبه، هذا فرض عين على كل مسلم؛

لأن النبي صلى الله عليه وسلم “رقى المنبر؛ فلما رقى الدرجة الأولى قال: آمين.
ثم رقى الثانية فقال: آمين.
ثم رقى الثالثة فقال: آمين؛
فقالوا: يا رسول الله سمعناك تقول: آمين ثلاث مرات.
قال: لما رقيت الدرجة الأولى جاءني جبريل صلى الله عليه وسلم؛ فقال: شقي عبد أدرك رمضان فانسلخ منه ولم يغفر له فقلت: آمين.
ثم قال: شقي عبد أدرك والديه أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة فقلت: آمين.
ثم قال: شقي عبد ذكرت عنده ولم يصل عليك فقلت: آمين.”
صححه الألباني في الأدب المفرد ٦٤٦.

تخيل معي أن جبريل عليه السلام دعا، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم أمَّنَ على من أدرك رمضان ولم يغفر له.

لذا تأمل معي:

 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا  غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ”. البخاري ٣٨، مسلم ٧٦٠.

وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “مَنْ قَامَ رَمَضَانَ – إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا – غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ”. البخاري ٣٧، مسلم ٧٥٩.

وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ.” البخاري١٩٠١.

المقصد من رمضان ما هو؟

_ أن تخرج منه وقد غفرت ذنوبك.

قال صلى الله عليه وسلم: “إن العبد إذا قام للصلاة أتي بذنوبه كلها فوضعت على عاتقيه، فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه” صححه الألباني في السلسلة الصحيحة ١٣٩٨.

لذا الإنسان لما يقوم للصلاة يؤتى بذنوبه، فتوضع بين كتفيه، فكلما ركع وقام تناثرت خطاياه عنه، فالقيام سبب من أسباب تناثر الخطايا.

فقبل أن ندخل شهر رمضان الذي تكفر عنا فيه الخطايا الواجب علينا أن نحسن علاقتنا مع الخلق، وحقوق الخلق مقدمة على حقوق الله جل في علاه.

فشهر شعبان شهر مراجعات وإعادة حسابات، والواجب على الأب وعلى الزوج أن يذكر بناته وزوجته بأن تقضي ما فاتها من صيام بسبب ما كتبه الله على بنات ابن آدم أن تقضي من فاتها.

 فكانت عائشة رضي الله تعالى عنها تقول: “كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إِلَّا فِي شَعْبَانَ.” مسلم ١٩٥٠. 

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من صيام شعبان، تقول عائشة كما في الصحيح: ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا قط إلا رمضان، وكان أكثر صيامه في شعبان، فعَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: “كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَفْطَرَ، وَلَمْ أَرَهُ صَائِمًا مِنْ شَهْرٍ قَطُّ، أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ مِنْ شَعْبَانَ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا.” مسلم ١١٥٦.

فحسنٌ أنك تصوم صوم نافلة، وتحث زوجك وبناتك أن يصمن قضاء، فتصبغ البيت بصبغة عبادة الصيام في هذا الشهر.

رابط الفتوى:

شهر شعبان

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :

http://t.me/meshhoor