السؤال التاسع عشر إذا لم تكمل المرأة قضاءها قبل دخول رمضان القادم فماذا عليها

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170803-WA0026.mp3 
الجواب: مسألة اختلف فيها السلف،ثم اختلف فيها المتأخرون من الفقهاء .
الواجب القضاء على الفور لأن الأصل في القضاء الفور .
ابن القيم له إفاضة بديعة جدا في جلاء الأفهام يقول : ((يفهم من أوائل فعل السلف الصالح وفهمهم أن الأصل في الأوامر التكرار والذي يخرج من التكرار قليل والأصل في الأوامر أنها على الفور.
يعني لو أن سيدا قال لعبده: اسقني ماءا فغاب عنه فجاء في اليوم التالي وجاء له بالماء ،هل يكون قد امتثل أمره أم لم يمتثل .
لم يمتثل.
لماذا لم يمتثل؟
الشيخ: لتأخره، لأن الأصل في الأمر على الفور إلا إن قام دليل على الإذن بالتراخي .
امرأة تراخت فلم تصم ما وجب عليها من قضاء ودخل عليها رمضان الآخر فما الواجب عليها؟
الواجب عليها القضاء، لقوله تعالى : ((فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام اخر )).
إذا أراد الشرع القضاء فهل يأمر المكلفين بالقضاء بالأمر الأول أم أنه يأتي بنص خاص في القضاء .
نفس السؤال بطريقة أخرى
قوله تعالى: ((فمن كان منكم مريضا أو على سفر ))تأسيس حكم جديد أم تأكيد حكم سابق؟
تأسيس
اذا أراد الشرع القضاء أتى بنص، فدين الله أحق بالقضاء ،أمي عليها حج أأحج عنها فالنبي عليه السلام قال له دين الله أحق بالقضاء .
المسألة بحاجة لتفصيل فمن أطلق الجواب أخطأ، والتفصيل في المسألة:
إذا كان الأمر محدودا له أول وله اخر وله مدة معينة الأصل في القضاء المنع وإذا أراد الشرع القضاء نص فيه بنص خاص، فدين الله أحق بالقضاء تأسيس ام تأكيد؟
تأكيد .
وقوله تعالى: ((فمن كان منكم مريضا أو على سفر فَعِدَّة من أيام أخر ))تأكيد أم تأسيس؟
تأسيس.
ما الفرق بين الحج والصيام ؟
الحج كم مرة واجب في العمر؟
مرة.
ورمضان ؟
كل عام .
انت تصلي في اليوم خمس صلوات لماذا؟
الصلوات معلقة بالأوقات ،سبب الصلاة هو الوقت، وكلما دخل الوقت وجبت الصلاة.
لماذا تصوم كل عام؟
لأن سبب الصيام هلال رمضان .
فمتى رأيت هلال رمضان فصم .
الحج ما هو سبب الحج ؟
سبب الحج هو أن تتمكن من وصول الكعبة.
كم كعبة في الدنيا؟
كم حج في العمر؟
سبب الحج غير متجدد.
فالحج يكون مرة واحدة .
فدين الله أحق بالقضاء هذا تأكيد.
“فمن كان منكم مريضا أو على سفر” هذا تأسيس .
فهذه الصائمة هل أذن الشرع لها أن تقضي؟
نعم أذن .
ماذا أوجب عليها إذا فات رمضان؟
لم يثبت لا في المرفوع ولا في الموقوف من أقوال الصحابة شيء زائد غير القضاء، وإنما ثبت في المقطوع من أقوال التابعين ومن دونهم اوجبوا عليها ان تطعم مسكين عن كل يوم أخرته.
مثلا امرأة عليها صيام عشرة أيام صامت خمس أيام قبل رمضان ودخل رمضان الثاني وبقي عليها خمسة أيام ماذا تفعل في الخمسة أيام المتبقية.
إتفق أهل العلم على وجوب القضاء، لأن الشرع أوجد نصا خاصا في القضاء، واختلفوا هل عليها الزيادة في غير القضاء؟
فمنهم من قال عليها إطعام مسكين عن كل يوم أخرته .
كم عدد الأيام التي تطعم عنها ؟
خمسة وليست عشرة .
خمسة وليست عشرة لأنه الخمسة قبل رمضان والخمسة التي تأخرت بعد رمضان تطعم عن خمسة أيام .
لكن هذا الاطعام اشغال ذمة والأصل في المال الحرمة .
نصتصحب الأصل وهو الحرمة ونقول الذمة بريئة والمال حرام فلا نوجب عليها أن تخرج شيئا حراما إلا بنص والنص متنازع فيه ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم *وأميل إلى هذا وهو قول جماهير أهل العلم* لكن الإمام أحمد رحمه الله تعالى بناء على بعض أقوال بعض التابعين أوجب الاطعام عن كل يوم أخرته.
الصيام متفق عليه نتكلم عن شيء زائد عن الصيام .
أنا وجدت في الحقيقة في فقه عطاء حقيقة وفي الحج خاصة .
وهذا حقيقة يجعل الموفق من طلبة العلم يهاب الجزم بالمخالفة.
عطاء كان عنده من التدابير العملية التي تفيد في الفتوى للناس ما ليس عند غيره، وكان عطاء إذا كان في الموسم أذن مؤذن فقال لا يفتي أحد في الموسم( الحج ) وعطاء فيه.
وكان يوجد فيه بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عطاء في الحج لا يوجد مثله.
عطاء يُسأل مثلا أنا رميت ستة حصيات وليس سبعا ، واحد جاءك على الأردن وقال لك أنا رميت ستا وليس سبعا ماذا تقول له؟
عطاء كان يفتي بأن يطعم مسكينا.
سعيت ستا ما عليك؟
كان عطاء يفتي بأن يطعم مسكينا.
فكان ينظر إلى أغلب السعي وأغلب الطواف
وكان يرى إطعام المسكين.
نسأل الله أن يعلمنا كما علمهم.
فإذا يوجد فقه لهذا الربط في موضوع التأخير وفوات شيء في الحج إذا كان له أصل أسأل ألله أن يعلمنا إياه.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
5 ذو القعدة – 1438 هجري.
2017 – 7 – 28 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

السؤال الرابع أخت تسأل فتقول إن كان الزوج هاجرا لزوجته بسبب ظلمه لها هل…


الجواب : نعم ، رجل ظالم هاجر لزوجته لعل الله جل وعلا في ساعات معينة يزول هذا الهجر بينهما ، فالمرآة ما دام أنها على ذمة زوجها وكان زوجها حاضرا وليس بغائب فلا يشرع لها أن تصوم صيام نافلة إلا بإذنه إلا أن تأخذ إذن عام ،تقول له أنا أصوم إثنين وخميس أو أصوم الأيام البيض فقال لها ما عندي مانع ، صومي ما في حرج ، في البخاري قال : « لايحل لإمرأة أن تصوم -أي نافلة – وزوجها حاضر إلا بإذنه » .
إذا الزوج غائب لها أن تصوم دون إذنه ،فكيف تستأذنه هو غائب ،كذلك لو كان هاجرا كذالك تحتاج إلى إذنه .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة .
17 رجب 1438 هجري
2017 – 4 – 14 إفرنجي
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام :
http://t.me/meshhoor

◀ رمضان دورة تقوية ، يقوي الإنسان فيها إيمانه حتى يتغلب على عدوه .  
 
↩ إنتبه معي أيها المستعد لرمضان حتى تحدد هدفك ولا تبقى ضائعا . 
 
↩ هنالك هدف خطير مُزلزل إذا لم تنتبه إليه الويلٌ لك ، فقد دعا عليك أمين السماء وأمن على دعاءه أمين الأرض ، دعا عليك خير ملائكة الله ” جبريل ”  ، وأمن على دعاءه خير أنبياء الله ” محمد صلى الله عليه وسلم” . 
 
↩ رمضان ليس رحمة لكل الخلق ، رمضان عذاب بالنسبة لبعض المصلين ، وبالنسبة لبعض الصائمين ، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :  رُبِ صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش ، ورُبَ قائم ليس له من قيامه إلا السهر والتعب .
 
↩ إياك أن تكون من هذا الصنف ، يا أيها المُقدِم على رمضان حدد هدفك ويجب عليك وجوب عيني كالصيام ،  يجب عليك أن تَخرج من رمضان وقد غُفر ذنبك . 
 
↩ اسمع معي ماذا يقول علماء اللغة : رمضان فعلان ، وفعلان من فعل الثلاثي من رمضان رَمَضَ ، والمصدر الرَمض ، ومعنى رَمَضَ : سكنَ ، الشيء إذا تحول إلى سكن أرمَضَ فأصبح رمضاً ، وسمي رمضان رمضاناً حتى المستعد لدخول هذا الشهر يَخرج منه وقد أُحرقت ذنوبه ، فيكون بالنسبة إليه رمضان ، فيُغفر ذنبه ، وأن يُغفر ذنبك أمر واجب في حقك ومن قَصَرَ أثم . 
 
↩ القرآن رحمة على أقوام ، عذاب على آخرين ، اسمع ماذا يقول الله : { وننزل من القران ما هو شفاء ورحمةٌ للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا} ، قال بعض السلف : ما جلس أحد مع القران وقام سالما فإما له وإما عليه ، الجالس مع القران لا يقوم سالم إما لك وإما عليك . 
 
↩ ولذا ثبت في صحيح مسلم أن عمر لما زار مكة سئل من أمير مكة وحواليها ؟ فقيل له : ابن أبزه  قال : ما وجدتم إلا عبدا ، ما وجدتم إلا ابن أبزه كان عبدا ، كان عبد تضعونه أمير على مكة وحوالي مكة ؟ فقال له المجيب : إنه أحفظنا لكتاب الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلـم :
 
↩ إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويخفض به آخرون ، الله رفعنا بالقران {ولقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم ألا تعقلون} ، اجعل هذه الآية دائما ترددها : {ولقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم } ، والله أخفضنا الآن بسبب القران . 
 
↩ القرآن لما تمسكنا به رفعنا ربنا ، ولما وضعناه وراء ظهورنا أخفضنا ربُنا ، الله يرفع بهذا أقوام ، أنظر معي تأمل معي الحديث الكلام عن أبن أبزه النبي ما قال ابن أبزه قال : أقوام الله يرفع أقوام ويخفض آخرين ، فالقرآن رحمة لقوم وعذاب على قوم . 
 
↩ رمضان عذاب على قوم ، إذا دخلت في مدرسة رمضان ولم تخرج وقد غفرت ذنوبك فالويل لك ، ثبت عن سبعة من أصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن النبي صعد المنبر على غير العادة ، وقف على الدرجة الأولى ، ودرجات منبر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة ، وقف على الدرجة الأولى قال : آمين . ثم صعد الثانية وقف قليلا قال : آمين .ثم صعد الثالثة وقال : آمين . وأنهى الخطبة . 
 
↩ فَسُئل النبي صلى الله عليه وسلم لماذا أمنت على خلاف المعتاد أمنت ورفعت صوتك آمين آمين ثلاث مرات؟ 
 
↩ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد آتاني جبريل آنفا –وأنا صاعد على المنبر أتاني جبريل ، ليس أي ملك جبريل- وقال لي : 
 
↩ يا محمد رَغِمَ أنف رجل- أي أصبح أنفه في التراب ذِلة ومَهانة ، وفي رواية بَعُدَ رجل ، بَعُدَ رجل عن الخيرات والجنات ورضى رب البريات والسموات ، بَعُدَ رجل أدرك أبويه أو أحداهما ولم يدخل بهما الجنة ، فقل : آمين ، فقلت : آمين . 
 
↩ ثم قال : يا محمد رَغِمَ أنف رجل ، أو بَعُدَ رجل صلى الله عليه وسلم ذُكرت عنده ولم يصلي عليك صلى الله عليه وسلـم فقل : آمين . فقلت : آمين .  
 
↩ ثم قال : يا محمد صلى الله عليه وسلم رَغِمَ أنف ، أو بَعُدَ رجل أدرك رمضان ولم يغفر له ، فقل : آمين. فقلت : آمين . 
 
⏮ إذاً ما هو الواجب علينا قبل أن ندخل رمضان؟
 
↩ أن نحدد الهدف ، ما هو الهدف من صيامنا ومن هذه المدرسة المباركة ؟
 
↩ الهدف عدوك غُلل ، صُفد ، غِل أصبح في غِل ، في قيود ، في رواية في الصحيحين صُفدت الشياطين ، وفي رواية عند أحمد صُفدت مردة الشياطين ، أنت حر طليق ينادي عليك منادي السماء : 
يا باغي الخير أقبل .
يا باغي الشر أقصِر . 
 
↩ الله هيأ  لك الأسباب ، حرمك  من ملذاتك في نهارك ، أشغل ليلك بالطاعات والقيام ، رباك ، صنع لك برنامج تربية ، ملأ وقتك بالخير ، حتى تخرج من هذه المدرسة بشهادة التقوى ، وحتى تخرج وقد غفرت ذنوبك ، وحتى تخرج وأنت تستعد لملاقاة العدو ، هذا العدو الذي ينازعك على جنة الله ، هذا العدو الذي امتدت المعارك معه من أبينا آدم . 
 
↩ عند العسكريين المعركة كلما طالت احتاجت إلى صبر زائد ، وكلما كان الأمر الذي يُقاتل عليه نفيساً كانت المعركة أشرف ، وكل ما كان العدو عنده عنصر المفاجأة والاختباء احتاج الإنسان أن يكون فطنا يقظا ، فنحتاج في قدوم هذه المدرسة أن نكون يقظين .
 
⬅ رابط المادة : 
 
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .

المرأة التي عليها صيام شهرين متتابعين كيف تقضي وهي يأتيها الحيض

المرأة التي عليها صيام شهرين متتابعين فجاء عذر شرعي أو عذر حسي فله أن يفطر فإن زال العذر فيجب عليه أن يتابع مع زوال العذر، فإنسان عليه صيام شهرين متتابعين فسافر سفراً معتاداً عليه أو حج، وقد أذن الشرع للمسافر أن يفطر، فله أن يفطر، وهذا عذر شرعي، والعذر الحسي مثل المرض، فيفطر ومتى زال المرض يرجع ويتابع.
والحيض عذر حسي، فامرأة قتلت رضيعها خطأ، فعليها صيام شهرين متتابعين، فجائها الحيض، تفطر، ولما تطهر من الحيض تتابع، ولو أنها أفطرت يوماً زائداً بعد الحيض، فيجب الإعادة من جديد، والمسافر إن أفطر يوماً بعد انقطاع السفر، فيجب الإعادة من جديد، فأيام السفر والحيض تسقط بلا حسبان ثم تصام فيما بعد، وهذا أمر معفو عنه، لا أعرف خلافاً يعتد به في المسألة.

السؤال الثالث اخينا يقول أن رجلا سافر من الأردن إلى المغرب وفي المغرب لم يفطروا…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170712-WA0022.mp3الجواب: هذا يخالف ما ثبت في الترمذي أيضاً من قول النبي صلى الله عليه وسلم: *الصوم صوم المسلمين والفطر فطر المسلمين* .
الأصل أن تصوم مع صيام المسلمين، وأن تفطر مع فطر المسلمين، فلو أنك ذهبت للمغرب فصمت 28 يوم فالواجب عليك أن تقضي يوماً لما ثبت في الصحيحين *الشهر هكذا وأشار النبي صلى الله عليه وسلم بيديه مرتين ثم أمسك قال هكذا ثلاث مرات وهكذا وأشار مرتين وقبض إصبعه* يعني الشهر ثلاثين والشهر تسعة وعشرين الشهر هكذا وهكذا، لا يوجد شهر عربي فيه 28 يوم أو دون، ذلك فالواجب على هذا الاخ أن يفطر مع المسلمين وأن يصلي العيد مع المسلمين وأن لا ينفرد لوحده، *فالصوم صوم المسلمين والفطر فطر المسلمين*.
ارأيت لو أنك بالسيارة مشيت لمكان فنزلت في وقت يختلف عن وقت بلادك، صليت مثلا العصر او المغرب ووقت بلادك الظهر الآن المغرب تصليه على الوقت الذي أنت بين ظهرانيهم ام تبقى تصلي الصلاة على بلدك؟
الجواب: الصوم والصلاة واحدة ، يعني ما يجوز واحد أردني يذهي على أمريكا وفي أمريكا عندهم صلاة العشاء وفي الأردن صلاة الظهر فهو يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء على وقت اهل الأردن، بل يصلي الآن على وقت البلد الذي هو فيها وهكذا، بناء على أن *الأصل في التكليف العموم* يعني ليس كل مكلف له حكم خاص واعتبار خاص، التكليف عام لجميع الناس بجميع الصور.
مداخلة من أحد الحضور: هل عليه قضاء يوم؟
الجواب: نعم إذا ما أكمل الصيام ،لكن هنا هو زاد الصيام في هذا السؤال زاد صياما ما نقص ،ما عليه قضاء لكن هو اخطئ، إلا إذا كان أهل بلده لو انه تابع أهل المغرب ما أتم 29 يقضي.
، والله اعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
13شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 7 ميلادي.
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

السؤال قام الشيخ الحويني بتضعيف حديث لا تصوموا السبت فهل…

الجواب : ما أصاب – إن صح ذلك عنه ما أصاب .. الحديث صحيح وصححه جمعٌ من أهل العلم .
والتصحيح والتضعيف أمر فيه ملحظ اجتهادي وهذا أمر متفق عليه .
ولذا العلماء في التصحيح والتضعيف يختلفون، وليس كل من خالفَ ضَلْ ، وإنما نخالف كما هو الاختلاف في مسائل الفقه ، من كان أهلاً وبذل جهداً واتبع القواعد المعتبرة عند العلماء فخالف فإن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر .
مجلس فتاوى الجمعة
2014 – 4 – 22
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?✍?http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/12/قام-الشيخ-الحويني-بتضعيف-حديث-لا-تصوموا-يوم-السبت-هل-أصاب-في-ذلك-مشهور-حسن.mp3

السؤال الخامس لقد أقبلنا على شهر شعبان وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/س-5.mp3السؤال الخامس : لقد أقبلنا على شهر شعبان وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصوم اغلبه كيف أصوم؟
الجواب : صم أغلبه لماذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم ؟
سبحان الله شعبان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم « ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ»[رواه أحمد والنسائي]. فهو شهر فيه خير عظيم يغفل الناس عنه والذي يظهر لي ان العمل يرفع على مرحلتين الاثنين والخميس ثم هنالك رفع لكل ما رفع يومي الاثنين والخميس يكون في هذا الشهر وهو شهر شعبان فشهر شعبان ترفع الاعمال فيه، فهو بين الاشهر بمثابة يومي الاثنين والخميس بين الايام ،ترفع فيه الاعمال الى الله عز وجل ولا يرفع عمل المشرك او عمل المشاحن والله عز وجل في علاه ينزل نزولا يليق به في منتصف شعبان ويغفر لكل احد الا لمشرك او مشاحن، فهولاء لا يغفر لهم، ففي شعبان تصفى علاقاتك مع الناس وتحسنها قبل ان تدخل مدرسة رمضان ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك، رمضان العلاقة بين الناس ينبغي أن تكون حسنة وان يتفقد الانسان علاقته مع اخوانه وان يجري الصلح بينه وبينهم حتى يدخل رمضان والله عز وجل يغفر له ، ولذا النبي عليه الصلاة والسلام كان يكثر من الصيام في شعبان واختلف اهل العلم ما هو السر من اكثاره صلى الله عليه وسلم فبعضهم قال السر فضل الشهر، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال عنه، يغفل عنه كثير من الناس والنبي علل ذلك بقوله تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى الله وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم الاثنين والخميس ويقول فيهما تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى الله وانى أُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ قالوا من هذا الباب، ومنهم من قال حتى يتدرب على تحمل مشاق رمضان فان صام رمضان فلا يشعر بمشقة وكلفة، حتى يسهل عليه صيام رمضان كان يصوم من شعبان ،وهذا في حق احاد الامة وإلا فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم ويواصل ويقول إِنِّي أَبِيتُ عند رَبِّي يُطْعِمُني ويَسْقِيني ،ومنهم من قال فصرحت بها عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم مع ازواجه فكانت ازواجه كما اخبرت عائشة تقول كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان، فالواجب على الزوج والواجب على الاب ان يذكر زوجته وبناته بالقضاء بسبب العذر الذي كتبه الله تعالى على حواء وبنات حواء.
خطر في بالي خاطر النبى عليه السلام قال كتبه الله على بنات حواء وكأن الجنية لا تحيض وكأن هذا ينفي وجود مخلوق بين الانسي والجني، سواء كان الانسي ذكرا او الجنى ذكرا والطرف الاخر انسي، يخطر في بالى وهذا محتمل وقوى وليس الكلام ببعيد” طيب لا داعي لهذا الاستطراد نرجع فنقول المراة التى افطرت بسبب الحيض فيجب عليها قبل ان تدخل رمضان ان تكون قد قضت فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم مع نسائه ولذا كان يكثر من الصيام، فالنبي صلى الله عليه وسلم عقد على احدى عشر وكان له تسع من النسوة، فلو ان النبي صلى الله عليه وسلم صام مع كل واحدة منهن يومين او ثلاثة صام اغلب الشهر وهذا من حسن عشرته لأهله فمن حسن العشرة للأهل انه لما المراة تقضي صم معها، هي تقضى وهو يصوم نافلة وهذا من حسن عشرة الرجل لزوجته، فمن اراد ان يصوم فهذه سنة وهذا شهر فضيل يسن فيه الصيام خاصة والاعمال الصالحة بعامة ، والله تعالى أعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
28-4-2017 فرنجي
2 شعبان 1438 هجري
↩ رابط الفتوى :http://meshhoor.com/fatawa/1085/
⬅ خدمة الجرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام
http://t.me/meshhoor

ما معنى الحديث كل عمل ابن ادم له الإ الصوم فإنه لي

*السؤال: ما معنى الحديث (( كل عمل ابن ادم له الإ الصوم فإنه لي ))؟*

الجواب: هذا مما وقع فيه خلاف على أقوال أرجحها اثنان، فأرجح الأقوال هو أن كل الأعمال الحفظة  والكتبة تعرف ثوابها وتكتبه ، الإ الصوم فإنه لله عز وجل ، أي يجازي به. ويؤكد هذا رواية عند مسلم فيها فصل بين قوله صلى الله عليه وسلم وبين الحديث القدسي، فقال : (( كل عمل ابن أدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها الى سبعمائة ضعف، قال الله تعالى : ((إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به )) ففي هذا اشارة الى أن الصوم مستثنى من عمل الكتبة، فمثلا – ولله المثل الاعلى – رجل عنده عمال أعجبه عامل منهم لتفانيه في العمل، وله عليهم مسؤول، يعطيه مالاً ليحاسب العمال، فأراد هذا الرجل أن يكرم هذا العامل المخلص فقال للمسؤول: حاسبهم إلا فلان فاجعل حسابه معي دون واسطتك، فهذا الانسان مستثنى من حساب المسؤول فكذلك الصوم مستثنى من أجر الكتبة، فإنه لله وهذا أقوى الأقوال .
وهناك قول آخر يشبه من حيث الثمرة، فيقول العلماء في معناه بأنه يعمق المراقبة في النفس؛ ولذا النبي صلى الله عليه وسلم وصى رجلاً بالصوم فقال له : (( عليك بالصوم فإنه لا ند له )) فإن المراد في عبادتنا أن نعمق مراقبة ربنا في نفوسنا. ومن أكثر العبادات التي تعمق مراقبة النفس لله الصوم . فكان كل العبادات أمام كون أثر المراقبة في النفس ظاهرة فكأنها للانسان الإ الصوم فإنه يبقى لله ؛ بمعنى أن الصائم في كل لحظة وفي كل حين يشعر أن  له رباً يراقبه.
وهناك معنى آخر ذكره ابن عيينة، فقد نقل المنذري أن سفيان بن عيينة سئل عن هذا الحديث فقال : اذا كان يوم الحساب فإن الله عز وجل ، يحاسب عبده، ويؤدي ما عليه من المظالم من سائر عمله ، حتى لا يبقى إلا الصوم، أي إن العبد ان فنيت حسناته بسبب المظالم ولم يبقى شيء، فيجعل الله عز وجل الصوم له بمعنى أنه يجازي به عن الاشياء المتبقية، وهذاغريب، والارجح الاول .

والله أعلم.

↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatwa/2145/

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال الأول أحدهم يسأل عن قص المعدة ويقول لا يوجد سبب إلا لأن امنع نفسي…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/04/WhatsApp-Audio-2017-04-02-at-6.18.56-AM.mp3الجواب : أن هذا ليس علاجاً لمنع النفس من الطعام ؛ لأن قص المعدة ليس علاجاً، وكم من قص معدته بسبب الطعام رجع فاحتاج لأن يقص معدته مرة ثانية، وقص المعدة تصرف في خلق الله تعالى، وتغيير لخلق الله تعالى والأصل أن لا يجوز ذلك إلا تطبيباً معتبراً، أما منع نفسك من الطعام فالواجب عليك أن تجاهد نفسك، والأصل في المسلم أن لا يعيش للمأكل والمشرب كما قالوا قديما نحن نعيش لنأكل أم نأكل لنعيش؟
نحن نأكل لنعيش وليس نعيش لكي نأكل.
وليس هم العبد في هذه الدنيا شهوة الفرج ثم شهوة الطعام ،فأكثر الناس فلاحاً أكثرهم جوعا ،أعني حال النبي ومن معه وحالنا الذي نعرفه فكان النبي ﷺ يمضي عليه شهرا وشهران و لا يوقد في بيته نار، وكان طعامه الأسودين الماء والتمر، والإنسان كلما جاع قل نومه ،والذي يقرأ حياة العلماء يجد عجباً من أحوالهم في هذا الباب وقد قيل قديماً من أكل كثيراً، شرب كثيراً، ومن شرب كثيراً، نام كثيراً ،ومن نام كثيراً فاته خير كثير، فسبب النوم كثرة الشرب وكثرة الشرب سببه كثرة الطعام والعلاج أي قص المعدة أسأل الله العافيه،الإنسان لا ينتبه لعواقب الأمور فيدخل على النفس من الكآبة والحزن ما لا يعلم به إلا الله فيما أخبرني غير واحد ممن قص معدته، فالأصل في قص المعده أن يكون المنع والجواز يحتاج لمسوغ شرعي معتبر يقرره طييب ثقه يقرر أنه لا يمكن لهذا العلاج أن يكون إلا بهذا الصنع والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
2017 – 3 – 31 إفرنجي
3 رجب 1438 هجري
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ✍✍

ما معنى الحديث كل عمل ابن ادم له الإ الصوم فإنه لي

هذا مما وقع فيه خلاف على أقوال أرجحها اثنان، فأرجح الأقوال هو أن كل الأعمال الحفظة والكتبة تعرف ثوابها وتكتبه ، الإ الصوم فإنه لله عز وجل ، أي يجازي به. ويؤكد هذا رواية عند مسلم فيها فصل بين قوله صلى الله عليه وسلم وبين الحديث القدسي، فقال : (( كل عمل ابن أدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها الى سبعمائة ضعف، قال الله تعالى : ((إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به )) ففي هذا اشارة الى أن الصوم مستثنى من عمل الكتبة، فمثلا – ولله المثل الاعلى – رجل عنده عمال أعجبه عامل منهم لتفانيه في العمل، وله عليهم مسؤول، يعطيه مالاً ليحاسب العمال، فأراد هذا الرجل أن يكرم هذا العامل المخلص فقال للمسؤول: حاسبهم إلا فلان فاجعل حسابه معي دون واسطتك، فهذا الانسان مستثنى من حساب المسؤول فكذلك الصوم مستثنى من أجر الكتبة، فإنه لله وهذا أقوى الأقوال .
وهناك قول آخر يشبه من حيث الثمرة، فيقول العلماء في معناه بأنه يعمق المراقبة في النفس؛ ولذا النبي صلى الله عليه وسلم وصى رجلاً بالصوم فقال له : (( عليك بالصوم فإنه لا ند له )) فإن المراد في عبادتنا أن نعمق مراقبة ربنا في نفوسنا. ومن أكثر العبادات التي تعمق مراقبة النفس لله الصوم . فكأن كل العبادات أمام كون أثر المراقبة في النفس ظاهرة كأنها للانسان الإ الصوم فإنه يبقى لله ؛ بمعنى أن الصائم في كل لحظة وفي كل حين يشعر أن له رباً يراقبه.
وهناك معنى آخر ذكره ابن عيينة، فقد نقل المنذري أن سفيان بن عيينة سئل عن هذا الحديث فقال : إذا كان يوم الحساب فإن الله عز وجل ، يحاسب عبده، ويؤدي ما عليه من المظالم من سائر عمله ، حتى لا يبقى إلا الصوم، أي إن العبد ان فنيت حسناته بسبب المظالم ولم يبقى شيء، فيجعل الله عز وجل الصوم له بمعنى أنه يجازي به عن الأشياء المتبقية، وهذاغريب، والارجح الأول ، والله أعلم.