رجل كان صائما صيام تطوعي فدعي إلى طعام فهل يجيب الدعوة أم لا

نعم ؛ يجيب الدعوة، والدعوة التي يجب على كل مسلم أن يلبيها الدعوة العامة، فإن دعي دعوة عامة يجيب.
وله أن يأكل فإن لم يأكل يصلي، كما ورد في الحديث، أي يدعو لصاحب الطعام.
 
والمسألة فيها خلاف ، الحنفية والمالكية يوجبون عليه أن يتم وقالوا إن أفطر فعليه القضاء، والراجح ليس هذا، وهذا القول مرجوح، لما ثبت في مسند الإمام أحمد أنه قال: ((الصائم أمير نفسه ، إن شاء صام، وإن شاء أفطر)) فإن شاء أكل وإن كان صائماً يجب عليه التلبية، ولا يلزم من إجابة الدعوة أن يأكل الطعام، فقد أجب الدعوة ولا تأكل لأن الطعام هذا محمى عنه، فتلبية الدعوة أمر، وتناول الطعام أمر آخر.

السؤال الحادي عشر في ليالي رمضان أفاق أخونا ابو محمد فسمع المؤذن يؤذن فشرب ماء…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/AUD-20170714-WA0043.mp3الجواب:
من شك في طلوع الفجر هل يأكل ويشرب ام لا ؟؟؟
الله عز وجل ماذا يقول ؟
((وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر)).
فمن شك يأكل ويشرب ،لأنه ما تبين له بعد .
السائل: هل علي شيء
الشيخ:ما عليك شيء، إلا اذا كنت تعرف ان الفجر قد طلع وأكلت فهنا يكون عليك شيء .
فما لم يتبين له فله ان يشرب ؛ أما إذارجل شرب وقصر ويستطيع أن يعرف، لانه في قرائن قوية بأن الفجر طالع ،هذه مسألة أخرى ،لكن رجل شك ولم يتبين له فيستطيع أن يأكل ويشرب .
والله تعالى أعلم .
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
13شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 7 ميلادي.
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

السؤال الثاني عشر هل يجوز جمع صيام كفارة اليمين مع صيام شوال

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/07/س-12.mp3*السؤال الثاني عشر: هل يجوز جمع صيام كفارة اليمين مع صيام شوال؟*
الجواب: الصيام واجب مضيق وليس بواجب موسع.
والواجب المضيق هو الذي لا يتسع وقته لغيره من جنسه.
الصلاة واجب مضيق أم موسع ؟
هل الوقت بين الظهر والعصر بمقدار اربع ركعات أم زيادة عن أربع ركعات؟
زيادة.
فهو واجب موسع، ما وسع مثله من جنسه فهو واجب موسع، وما لا يسع مثله من جنسه فهو واجب مضيق.
يعنى ما في يوم يجوز ان تصومه عن يومين، أي لا يمكن أن تقول بأنني أريد أن اصوم يوم الأحد وهذا الواجب أريد انوى فيه شهر صيام رمضان، اكرر واقول هذا واجب مضيق، هذا الصيام لا يسع الا ليوم واحد ولا يسع أن تصوم يوم عن رمضان ويوم عن كفارة يمين، ولا يسع ان تصوم يوم كفارة يمين ويوم عن شوال، ولا يسع المرأة أن تصوم يوم قضاء عما فاتها بسبب العذر الشرعي ويوم شوال فهو واجب مضيق وليس واجب موسع، هذا هو الأصل، فالأصل أن لا يشرع الجمع بين نية النافلة ونية الفريضة، كفارة اليمين نية فريضة، وصوم شوال نية صيام نافلة، والله أعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
14-7-2017 فرنجي
20 شوال 1438 هجري
رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatawa/1223/
خدمة الدرر الحسان من مجالس
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

السؤال الخامس متى ينوي الصائم النافلة يعني متى يعقد نية الصيام

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/07/س-5.mp3الجواب : جماهيرُ أهل العلم يقولون : صائمُ النافلة بناءً على ما ثبت في صحيح مسلم ، كان النبيُ صلى الله عليه وسلم يغدو بأهله فلا يجدُ طعاماً فينْوِي الصيام ؛فكانت النية بعد الفجر ، وجماهير العلماء يقولون قبل الزوال ، يكون هذا قبل الظهر. يعني من أرادَ أن يصوم نافلة سواءً أكان صيام شوال أو غير شوال، لو صام ونوى الصيام قبل الظهر جاز له ذلك ، يعني إنسان نامَ بعدَ الفجر ما أكل ولا شرب ، استيقظ قبل الظهر قال والله أنا لست بجائع أُريد أن أصوم اليوم صيام نافلة ، لا حرج في ذلك.
أما الفريضة ، فالنبيُ صلى الله عليه وسلم قال : لا صيام لمن لم يُبَيِّت النية من الليل ، و لا صيام إمَّا محمولة على الكمال ، وإمَّا محمولة على الصحة على خلاف بين أهل العلم.
ولذا وقع خلاف بين العلماء ، والراجح أنها محمولة على الصحة وليست على الكمال ، والله تعالى أعلم.
مجلس فتاوى الجمعة
15_7 _ 2016
رابط الفتوى
خدمة الدُرَر الحِسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

السؤال الثاني عشر- تفصيل حول مسألة الآذان في رمضان وأن الخيط الأسود من الخيط الأبيض…

*السؤال الثاني عشر- تفصيل حول مسألة الآذان في رمضان وأن الخيط الأسود من الخيط الأبيض.*

الجواب: إخواني المسألة طويلة ولها ذيول ولا نستطيع أن نتكلم فيها، و ما رأيت أحدا تكلم في هذه المسألة ولاسيما من إخواننا من طلبة العلم وأصاب.
عمان بخاصة بلد جبال بمعنى أن ضبط الوقت و الآذان الموحد خطأ وغير ممكن.
أعجبني كلام في دبي في رمضان الماضي ،بعض ناطحات السحاب الموجودة في دبي يقولون من دور كذا إلى دور كذا يفطروا الساعة كذا و من دور كذا إلى دور كذا يفطروا الساعة كذا يعني اختلفت الأوقات في العمارة الواحدة على حسب الإرتفاع 3 إلى 4 دقائق و هذا صحيح، يعني العمارة الواحدة الذي يسكن في الطابق رقم 50 أو 70 غير الذي يسكن في الطابق 2 او 3 في وقت الفطر .
فالكلام عن الأوقات إذا ما كنت ضابطا عارفا خريتا، يعني طوال السنة ترقب الوقت لا تستطيع أن تعرف .
يعني لا يمكن واحد يصدق أنه مثلا الجبيهة و شرق سحاب في نفس الوقت يقع الشروق و الغروب، غير ممكن، و المعادلات الحاسوبية التي وضعت وكادت أن يتفق عليها كلام الخبراء وضعت لغير بلادنا.
أنا العبد الضعيف اختبرت بعض الأدوات في موضوع أوقات الصلوات و تبين إذا أردنا أن نعمل آذان موحد لازم نعمل آذان موحد يعني له عدة خرائط وكل خارطة بآذان موحد أما آذان موحد للجميع غير ممكن.
يعني مثلا و هذا المثل يجب أن تنتبهوا له جيدا ضمت ناعور إلى لواء عمان من قريب ،ويقولون في الرزنامة لواء عمان الفطر و الصيام و يذكرون أوقات في الساعة و الدقيقة و بعدين يقولون خارج لواء عمان ينبغي أن يراعي فروق التوقيت يعني ناعور خارج عمان لازم تراعي فرق التوقيت ولما دخلت ضمن عمان هل تراعي كذلك .
يعني الرصيفة تابعة لعمان لكن هي من حيث الشروق والغروب هي أقرب للزرقاء يعني إداريا تابعة لمحافظة و من حيث الشروق والغروب تابعة لمحافظة أخرى.
ولذا الواجب على من لم يكن عارفا خريتا في الأوقات أن يستصحب قول النبي صلى الله عليه وسلم كما عند الترمذي « *الصوم صوم المسلمين و الفطر فطر المسلمين* » أي صوم مع الناس وأفطر مع الناس ،لا تعرف الأوقات و لا تعرف الفروقات مايصير الآن أبو العلم والذي ما يعرف في الأوقات في وقت الفطر يفطر قبل الناس و يأكل بعد الناس أو ما شابه وهو ليس من أهل الصنعة أو من أهل الخبرة، فهذا أمر ليس بمحمود.
-أحد الحاضرين يقول الفرق أربع دقائق.
الشيخ:
يقول لا يجوز الواحد أن يقول أربع دقائق، أربع دقائق هكذا عندك ولكن الذي جنبك ثلاثة و التي بعدها أربعة و التي بعدها سبعة يعني أنت قلت أربعة في منطقتك و عممته على كل المناطق، أنت فيما تيقنت عليه كلما بكرت في الفطر وكلما أخرت في السحور شيء يحبه الله فيما أنت فيما تيقنت عليه ،الله يحب الفطر لا يزال الناس بخير ما لم يؤخر الفطر و الذين يؤخرون الفطر مثلا الرافضة الروافض لا يفطرون إلا بعد أن تشتبك النجوم ،الشيعة حتى يفطروا قرابة وقت العشاء، الشيعي لا يفطر في أول الوقت وهذا قديما و مذكور في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها،
فالشاهد الله عز وجل حثنا على لسان النبي صلى الله عليه و سلم أن نؤخر السحور وأن نعجل الفطر بعد أن نتيقن من صحة الوقت.
و الله أعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
13شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 7 ميلادي.
↩ رابط الفتوى:http://meshhoor.com/fatwa/2146/
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍
⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

السؤال الخامس هل من السنة الإفطار على التمر

 

الإجابه :- الفطور على التمر سنه بلا شك .
هل هناك عدد معينا ؟
إن الله وتر يحب الوتر ، فإذا فعلت الوتر في الأكل والشرب فلا حرج في ذلك .
النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد أكل تمرا وترا والأمر ليس خاص بالنبي عليه السلام، الأمر واسع ولله الحمد والمنة.
 
مجلس الوعظ في شهر رمضان
⏰ 2016 – 6 – 10
↩ رابط الفتوى :
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍?

السؤال السادس عشر هل يوجد دليل من القرآن والسنة على مضاعفة الحسنات والسيئات في…

الجواب : لا ، الحَسَنات في الأشْهُر الحُرُم وفي بَيْتِ الله الحرام تَعْظُم ، ولا تَتَضاعف ، وقال بهذا قَتادة وجَمْع من التَّابعين في تفسير قَوْلِه تعالى في سورة التَّوْبة :” إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِين”َ (36 ) .
 
 
⬅مجلس فتاوى الجمعة : 5 – 8 – 2016
 
↩رابط الفتوى :
 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/س-16-1.mp3◀ خدمة الدُرَر الحِسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?

السؤال الرابع عشر أخ من الجزائر يسأل فيقول حكم صوم عاشوراء علما…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171001-WA0010.mp3الجواب: ” الحمد لله نصوم مع من يضبط الهلال فالذي يراه كل عام ، أضبط ممن لا يراه
_مداخلة أحد الحضور :_
يقول أنه يصوم يوم عاشوراء مع السعودية ، هل يصح أن يصوم مع السعودية ؟! مع أنه يختلف مع موعد عاشوراء عندهم في الجزائر .
الشيخ:” العبرة أن نحرر متى كان ، فالذي يتحرى كل شهر أدق من الذي لا يتحرى إلا في رمضان ، فيصوم مع من يتحرى ولا حرج إن شاء الله .
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٢ محرم ١٤٣٩ هجري ٢٢- ٩ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

السؤال العاشر أخت تسأل وتقول والدي توفي منذ أقل من شهر وكان…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/01/AUD-20170128-WA0017.mp3السؤال العاشر : أخت تسأل وتقول : والدي تُوفي منذ أقل من شهر ، وكان عليه قضاء شهر رمضان من سنين .
الجواب : عليه قضاء شهر رمضان .
للأسف الناس إن أفطرت لا تقضي .
هو أفطر بسبب مرض ، فإذا كان المرض دائماً ؛ فحينئذٍ عليه فدية ، تُطعِم عن كل يوم مسكين ، لو قَصَّرَ أطعموا عنه .
أما إذا لم يكن المرض دائماً وَقَصَّر ؛ يُصام عنه ،إن وَصَّى ، لِقَول النبي -صلى الله عليه وسلم كما في صحيح الإمام مسلم : “من مات وعليه صيام فليصم عنه وليه .
فالواجب مِمَّن شُغِلَت ذمته بتكليف شرعي أن تحصل عنده نية ، وهذه النية تحصل بالوصية.
فلو وصى ومات بعد خمس سنوات أو أكثر أو أقل ، وقال : يا أولادي أنا عندي كذا ، ولا أستطيع الصوم ، فحينئذ : من مات وعليه صيام فليصم عنه وليه.
وهذه فائدة لآبائنا الكبار الحضور ، ولنا أن نَتَعَلَّمها ونوصي بها ، لَقِّن أمك ، لَقِّن أباك ، لَقِّنه بالوصية .
كثيرٌ من أمهاتنا وللأسف لَما كانت تحيض وهي شابة ،فبسبب الجهل ما كانت تقضي ،هل هذا صحيح ؟
الجواب : صحيح ، كثير من الأمهات لا تقضي .
يا أمي قضيتِ ما كنت تفطريه ؟
تقول لك : لا .
الواجب عليها القضاء .
فمن باب برك بأمك تطلب منها أن توصي أبنائها يصومون عنها.
يعني لو كل ولد ، أو كل بنت صام عنها أربعة أو خمس أيام اَدَّت الذي عليها.
ممكن بعض الآباء يكون مريض مَرَضاً دائماً فتجده في أواخر حياته أفطر ، فالواجب دفع الفدية ، وإذا هو ما دَفَعَ أنت تَدفع الفدية عنه .
سؤال من أحد الحضور :
هل يشترط على المرأة تبيت النية عند القضاء لرمضان ؟
الجواب : قطعا، المرأة يجب عليها أن تنوي، لذا قلنا لا بد من الوصية، لماذا الوصية ؟
حتى تتحقق النية ، فإذا ما أوصى هذا الإنسان فهو مقصر عند الله عز وجل ، والعبادات لا تكون فيها نيابة إلا أن ورد فيها نص ، وإلا أن حصلت النية، يعني انا لي أن أتصدق عن أبي، وليس لي أن ادفع الزكاة عنه إلا بوصية منه، يعني مثلا أب عنده أموال وما يدفع الزكاة فقام الابن فدفع الزكاة عنه، هل هذا يجزئه ؟
الجواب : لا ، هذه صدقة وليست زكاة .
متى تجزئ دفع الزكاة عنه؟
إن وصاه، أنت ومالك لأبيك، فالأب لو قال لولده : يا ولدي أنا علي زكاة 200 دينار ادفعهن ، فدفعهن هنا وقع الإجزاء ، والله تعالى أعلم.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
⏰ 29 ربيع الآخر 1438 هجري .
2017 – 1 – 27 إفرنجي .
↩ رابط الفتوى :http://meshhoor.com/fatawa/751/
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

السؤال السادس كان في رمضان مخالفات وتجاوزات وحضور مستجدات على صلاة القيام في رمضان…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/07/س-6.mp3الجواب : قيام رمضان يعني انقطاع القلب ، وانقطاع الإنسان لله جل في علاه ، هذه مسائل نوايا وفقني الله وإياكم ، أخي السائل وإخواني، إياك أن تدخل في نوايا الناس فتُفسِدَ أعمالهُم بسوءِ الظنِّ فيهم ، نحن نقول : لِمَن قَدَّم طعام سَحور جزاه الله خيراً ، وهو مأجور عند الله وله أجر وثواب عند الله ونرجوا الله له الإخلاص ، أمَّا أن نقول : هذا رياء وهذا مسجد فيه مُباهاة وهذا فيه طعام أحسن من ذاك المسجد ، وندخُل في نوايا الناس ، وهذا المسجد يَطوُل في الصلاة ، الإمام يطول بالصلاة حتى يَكثُر مَجيء الناس إليه، هذا ليس عملك ، إياكَ أن تَتدَخْل في نوايا الناس ، دع النوايا لمن ؟
لله.
ليسَ لأحدٍ منَ البشر أن يَدخُل بنوايا الخلق، فالسؤال فيه دخول على نوايا الناس مع سوءِ الظن بهم ، أنتَ ما أعجبك ترتيبات بعض المساجد ورأيتَ هُناك إتيكيت زائد ومُبالغة في الطعام والرفاهية؛ تَحوَّل لمسجد أخر ،وإن رأيتَ مُخالفة ظاهرة لها مُستند ودليل أو مذكورة في تقريرات العلماء ، فحينئذ انصح وبَيِّن ، أمَّا أن أقول هذا مُباهاة ، وهذا يُنفق رياء ، هذه نوايا الخلق ليست لك وليست لي، واكتفي بأن تقول يارب تقبل المعتكفين يارب تقبل الصائمين ، يارب تقبل المُتصدقين الذين يُطعِمُون الناسَ سَحوراً أو إفطاراً ، وأسألُ الله تعالى التوفيق للجميع.
مجلس فتاوى الجمعه
2016-7-15
رابط الفتوى✍?
خدمة الدُرَر الحِسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان