السؤال: شيخنا الكريم: ماهو الراجح في مسألة القضاء وصيام ستٍ من شوال؟ وهل يجوز البداءة بصيام الست لمن عليه قضاء؟ أثابكم الله.


السؤال:
شيخنا الكريم: ماهو الراجح في مسألة القضاء وصيام ستٍ من شوال؟ وهل يجوز البداءة بصيام الست لمن عليه قضاء؟
أثابكم الله.

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله شيخنا الفاضل.
تقبل الله منا ومنك.

ما يخفى عليكم أن البدء بالقضاء أحسن، وقد ثبت عن أبي بكر أن الله لا يقبل عمل نافلة حتى تؤدى الفريضة.

ومنهم من أوجبه، والأصل البدء به إلا حال التعذر: كأن يكون القضاء طويلاً، أو أن يكون القضاء يشمل الشهر بتمامه، فحينئذ فيه وجه لإدخال الست من شوال، والبدء في النافلة.

وأما البدء بالقضاء فهذا هو الأصل.

جزاك الله خيرا، وتقبل الله منا ومنك، وأسأل الله جل في علاه أن يعيننا وإياكم على الصيام والقيام.

↩️ رابط الفتوى:

السؤال: شيخنا الكريم: ماهو الراجح في مسألة القضاء وصيام ستٍ من شوال؟ وهل يجوز البداءة بصيام الست لمن عليه قضاء؟ أثابكم الله.


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

📥 للاشتراك:
• واتس آب: ‎+962-77-675-7052
• تلغرام: t.me/meshhoor

السؤال الأول: أخت تسأل فتقول: نذرتُ أن أصوم ستة أيام من شوال، ثم ما استطعت في هذه السنة، بسبب النَّفاس، فماذا عليَّ؟

السؤال الأول:
أخت تسأل فتقول: نذرتُ أن أصوم ستة أيام من شوال، ثم ما استطعت في هذه السنة، بسبب النَّفاس، فماذا عليَّ؟

الجواب:
ما قاله النبي ﷺ كما في صحيح الإمام مسلم: النذر يمين، وكفارته كفارة اليمين.

وكَفارته:
أي كفارة النذر .

والفرق بين النذر واليمين:
أن الأصل بالنذر أن يَفِيَ به الإنسان، وقد مدح الله تعالى عباده في سورة الإنسان بِـقَوله:
(( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا )). [الانسان : 7].

فالأصل في الإنسان إن نذر؛ أن يَفِيَ به، وإن حلف؛ الأصل فيه أن لا يَفِيَ بِـالمحلوف إن رأى غيرها خيرا منها، لأن النبي ﷺ يقول:
مَن حَلَفَ على يمين، فرأى غيرها خيراً منها؛ فليأتِ الذي هو خير، وليكفر عن يمينه.

وفي رواية:
فليكفر عن يمينه، ويأتي التي حَلَفَ.

وكلا الروايتين في صحيح مسلم، من مخرجين مستَقِلَّين، وهذا يدل على أنهما حديثان مستقلان، وليس التقديم والتأخير من اختلاف الرواة.

فالنبي ﷺ تارة قال:
فليُكَفِّر عن يمينه، وليأتِ الذي هو خير.

وتارة قال:
فليأت الذي هو خير، وليكُفِّر عن يمينه.

والصورتان مشروعتان.

فمتى يكون النذر يميناً؟

لَمَّا يعجز الإنسان عنه، ولا يستطيع أن يَفِيَ به، نقول له الآن: نذرك أصبح حكمه حكم اليمين، وعليك كفارة اليمين، من تحرير رقبة، وهذا غير موجود، ومِن إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون به أهليكم أو كسوتهم، فإن لم يستطع الحالِف أو الناذِر بِـمثلِ هذه الصورة؛ فحينئذ يصوم ثلاثة أيام، ولا يَلزم فيهن التتابع على قول جماهير أهل العلم، وهذا هو الراجح.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

٢٢ شوال – ١٤٣٩ هجري
٦ – ٧ – ٢٠١٨ إفرنجي

↩رابط الفتوى :

السؤال الأول: أخت تسأل فتقول: نذرتُ أن أصوم ستة أيام من شوال، ثم ما استطعت في هذه السنة، بسبب النَّفاس، فماذا عليَّ؟


◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍🏻✍🏻

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال الخامس: من فاته صيام ستة من شوال ماذا يصنع؟

السؤال الخامس:
من فاته صيام ستة من شوال ماذا يصنع؟

الجواب:
الأصل في العبادات التي حُصرت بين حدين الأول والآخر إن فاتت فالقضاء يحتاج لأمر جديد ،وليس القضاء بالأمر الأول.
وقوله صلى الله عليه وسلم :مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتًّا مِن شَوّالٍ، كانَ كَصِيامِ الدَّهْرِ.
فهذه الست من شوال عبادة محصورة بين طرفين لها أول وهو ثاني أيام شوال، الأول ممنوع صيامه العيد، إلى آخر أيام شوال، فقضاؤها إن فاتت يحتاج لأمر جديد، ولا نعرف أمراً جديداً للقضاء.

س: لكن هل صيام الست من شوال لأن الله يضاعف عشرة أضعاف وبالتالي من صام رمضان ثم صام ستاً من شوال صام ستاً وثلاثين يوماً ثم العشر أضعاف 360 وبالتالي صيام أي ست من أيام السنة تقوم مقام شوال؟

الجواب :
لا، النبي عليه السلام خص صيام شوال بهذه الفضيلة، وهذه خصيصة لشوال دون سواها، وهذا لا يمنع من أراد أن يتطوع، لكن ليست على نية صيام شوال، فهو ما أوقع الصيام في شوال أصلاً.

والله تعالى أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة.

27 شوال – 1438 هجري.
2017 – 7 – 21 إفرنجي

↩ رابط الفتوى:

السؤال الخامس: من فاته صيام ستة من شوال ماذا يصنع؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:

http://t.me/meshhoor

السؤال الثاني عشر: هل يجوز جمع صيام كفارة اليمين مع صيام شوال؟

السؤال الثاني عشر:
هل يجوز جمع صيام كفارة اليمين مع صيام شوال؟

الجواب:
الصيام واجب مضيق وليس بواجب موسع.

والواجب المضيق هو الذي لا يتسع وقته لغيره من جنسه.

الصلاة واجب مضيق أم موسع؟
هل الوقت بين الظهر والعصر بمقدار اربع ركعات أم زيادة عن أربع ركعات؟

زيادة.

فهو واجب موسع.
ما وسع مثله من جنسه فهو واجب موسع، وما لا يسع مثله من جنسه فهو واجب مضيق.

يعنى ما في يوم يجوز أن تصومه عن يومين، أي لا يمكن أن تقول بأنني أريد أن أصوم يوم الأحد وهذا الواجب أريد أنوي فيه شهر صيام رمضان، أكرر.
نقول لك: لا. هذا واجب مضيق، هذا الصيام لا يسع الا ليوم واحد ولا يسع أن تصوم يوم عن رمضان ويوم عن كفارة يمين، ولا يسع أن تصوم يوم كفارة يمين ويوم عن شوال، ولا يسع المرأة أن تصوم يوم قضاء عما فاتها بسبب العذر الشرعي ويوم شوال فهو واجب مضيق وليس واجب موسع، هذا هو الأصل، فالأصل أن لا يشرع الجمع بين نية النافلة ونية الفريضة، كفارة اليمين نية فريضة، وصوم شوال نية صيام نافلة.

والله أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

14-7-2017 فرنجي
20 شوال 1438 هجري

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثاني عشر: هل يجوز جمع صيام كفارة اليمين مع صيام شوال؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

السؤال الثاني عشر: هل يجوز جمع صيام كفارة اليمين مع صيام شوال؟

السؤال الثاني عشر:
هل يجوز جمع صيام كفارة اليمين مع صيام شوال؟

الجواب:
الصيام واجب مضيق وليس بواجب موسع.

والواجب المضيق هو الذي لا يتسع وقته لغيره من جنسه.

الصلاة واجب مضيق أم موسع؟
هل الوقت بين الظهر والعصر بمقدار اربع ركعات أم زيادة عن أربع ركعات؟

زيادة.

فهو واجب موسع.
ما وسع مثله من جنسه فهو واجب موسع، وما لا يسع مثله من جنسه فهو واجب مضيق.

يعنى ما في يوم يجوز أن تصومه عن يومين، أي لا يمكن أن تقول بأنني أريد أن أصوم يوم الأحد وهذا الواجب أريد أنوي فيه شهر صيام رمضان، أكرر.
نقول لك: لا. هذا واجب مضيق، هذا الصيام لا يسع الا ليوم واحد ولا يسع أن تصوم يوم عن رمضان ويوم عن كفارة يمين، ولا يسع أن تصوم يوم كفارة يمين ويوم عن شوال، ولا يسع المرأة أن تصوم يوم قضاء عما فاتها بسبب العذر الشرعي ويوم شوال فهو واجب مضيق وليس واجب موسع، هذا هو الأصل، فالأصل أن لا يشرع الجمع بين نية النافلة ونية الفريضة، كفارة اليمين نية فريضة، وصوم شوال نية صيام نافلة.

والله أعلم.

⬅ مجلس فتاوى الجمعة

14-7-2017 فرنجي
20 شوال 1438 هجري

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثاني عشر: هل يجوز جمع صيام كفارة اليمين مع صيام شوال؟


⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍✍

⬅ للإشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

السؤال السادس عشر: هل الزيادة عن صيام ستة أيام من شهر شوال خلاف السنة؟

السؤال السادس عشر:

هل الزيادة عن صيام ستة أيام من شهر شوال خلاف السنة؟

الجواب: لا من قال أنه خلاف السنة.

إذا واحد صام ستة من شوال ثم صام اثنين وخميس، ثم صام أيام البيض -الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر- ما الذي يمنع؟

الصيام عبادة منفصلة وليست متصلة، والمنع بالزيادة على المشروع إنما هو في العبادة المتصلة لا المنفصلة.

سؤال:
صدقة الفطر عبادة أم ليست عبادة؟

عبادة.
والأصل في العبادات التوقيف.

كم مقدار صدقة الفطر؟
صاع.
واحد قال: أريد أن أخرج 4 أصاع أو 5 أصاع، مشروع أم ممنوع؟
مشروع.
واحد قال ما أريد اخرج صاع، أنا عندي مثلا أربعة أولاد، في ذمتي صدقات فطر عن أربعة، أريد ان اخرج ليس 4 أصاع، أريد أن اخرج 20 صاعا، نقول له مشروع ام ممنوع؟
مشروع.
لماذا مشروع؟
هذه عبادة منفصلة، هذه الأربعة لوحدها صدقة فطر والستة عشر منفصلة عن الأربعة، و ( 16) صدقة عامة.

هل الصدقة مقننة في الشريعة؟
هل الصدقة لها شروط؟

لا، شرطها أن لا تقع منة، أن تكون خالصة لله جل في علاه، أن تضعها في محلها، فأنا وضعت شروطها.

فالعبادة المنفصلة غير العبادة المتصلة.

زكاة المال، زكاة مالي 100 دينار، فاخرجت 200 دينار، وأخشى أحد من إخواننا يقول: الأصل في العبادات التوقيف وهذه زيادة على العبادة المشروعة، فإخراج الزكاة 5 بالمائة بدلاً من 2.5 بالمائة، إخراج الزكاة بدعة أو إخراج الزكاة معصية، أعوذ بالله، لا أحد يقول بهذا أبدا، لماذا؟

لأن الزكاة عبادة تقبل الإنفصال.
كيف تقبل الانفصال؟

هذه زكاة وهذه صدقة، علي زكاة 100 دينار دفعت 200 دينار، هذه 100 زكاة وهذه 100 صدقة، والشرع ما يمنع من أن نجعل الصدقة مع الزكاة، يعني أن نخرج هذا وهذا.

واحد صلى ركعتين الظهر البعدية صلاها ثلاث ركعات، مشروع؟

غير مشروع.
هذه عبادة متصلة وليست منفصلة، الركعة الزائدة متصلة ليست منفصلة.

واحد صلى ركعتين سنة صلاة الظهر البعدية، ثم قام فصلى ركعتين تطوع مطلق ، مشروع؟
مشروع.

إذا داوم بعد الركعتين على ذلك ، فمداومته فيها شيء، أما أصل الركعتين مشروع، إلا إذا كان أداء الركعتين النافلة في وقت نهى عنه الشرع، كما وقع مع سعيد بن المسيب كما في مقدمة الدارمي ، شاب لما اقتربت الشمس من الغروب قام يصلي نافلة، فأخذه سعيد بن المسيب سيد التابعين ومسكه بيده وقال له اجلس لا تصل.
قال يا إمام:
أيعذبني الله على صلاة ركعتين له؟
قال لا، فلا يعذبك الله على صلاة ركعتين، بل يعذبك الله على مخالفة السنة.
الله يعذبك على أنك خالفت سنته، فالنبي عليه السلام نهى أن تتحرى الشمس وتقوم تصلي نافلة في وقت تحري الشمس.

فهذه المسائل ينبغي لطالب العلم أن يعرفها.

فصيام الست من شوال لا يمنع أن تصوم الإثنين والخميس، ولا يمنع أن تصوم الصيام المطلق لأنها عبادات منفصلة.

والله تعالى أعلم.

⬅️ مجلس فتاوى الجمعة

27 شوال 1438 هجري
21-7-2017 ميلادي

⬅️ رابط الفتوى:

السؤال السادس عشر: هل الزيادة عن صيام ستة أيام من شهر شوال خلاف السنة؟


⬅️ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍✍

للإشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

السؤال الثالث: سؤال من شقين: – هل يجوز صيام الست من شوال قبل أيام القضاء، وخصوصا اذا عسر الأمر على النساء؟ – هل يجوز دمج النية بين القضاء والست من شوال في الصيام؟

السؤال الثالث:

سؤال من شقين:

– هل يجوز صيام الست من شوال قبل أيام القضاء، وخصوصا اذا عسر الأمر على النساء؟

– هل يجوز دمج النية بين القضاء والست من شوال في الصيام؟

الجواب:

لو كان السؤال عن رمضان لكان أحسن، فهذه المسائل عقب رمضان، لكن العلماء يقولون في قواعدهم: المفتي أسير المستفتي، فأنا أسيركم وأتكلم بالذي تسألوني عنه.

النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما صح في صحيح مسلم:
مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتًّا مِن شَوّالٍ، كانَ  كَصِيامِ  الدَّهْرِ.

صحيح مسلم ١١٦٤ •

المرأة قد تفطر الشهر كاملاً وتطهر في بدايات شوال أو في منتصف شوال فتحتاج أن تصوم الست أيام.

والقضاء الراجح من قولي العلماء ويجهل هذا للأسف كثير من الناس ولا سيما النساء، أن القضاء واجب على الفور.
يعني من أفطر لعذر فيجب عليه أن يقضي وأن لا ينتظر، لأن الأصل في الأوامر أنها على الفور.

مثلاً: لو أن سيدا أمر عبده فقال اسقني ماء فأتى له بماء بعد ساعة أو ساعتين أو أربع ساعات أو ثاني يوم هل استجاب؟

ما استجاب.
لأن الأصل في الأمر أن يكون على الفور.

فإذا أردنا أن لا نجعله على الفور نحتاج إلى قرينة، نحتاج الى ضميمة، نحتاج إلى إذن من الشرع بأن نؤخر.

فالأصل بالأمر أنه واجب على الفور.

الآن بعض أخواننا طلبة العلم سيقولون لي ألم تقل عائشة كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان.

عائشة تقول: كنا، أي أنا وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كنا نقضي ما فاتنا من رمضان بسبب العذر الشرعي للمرأة الحائض، كان نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان، أي بعد احدى عشر شهر، فشعبان قبل رمضان بشهر وهو الشهر الثامن بالسنة الهجرية، ورمضان الشهر التاسع بترتيب الأشهر.

فنقول لمن يعترض هذا الاعتراض أكمل مقولة عائشة، فعائشة تقول رضي الله عنها:
كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان ننشغل بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وفي هذا دليل على أن عذر التأخير في القضاء أوسع في الشرع من عذر الفطر.

فالنبي صلى الله عليه وسلم كان كثير الغزوات، وكثير الأسفار وكثير الوفود، وكثير الأضياف.

فعائشة تقول سبب تأخيرنا كنا نحن مشغولين بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.

بعض النساء لا يقضوا قبل رمضان اللي بعده، لا بل بعد رمضان وبعد الذي بعده ويقولون يا شيخ إذا أخرت الصيام إلى السنة التي بعدها هل علي شيء؟
هذا قطعا حرام.

فالواجب على المرأة أن تقضي على الفور.

كيف المرأة تقضي على الفور والشرع رغبها بأن تصوم الست من شوال؟

بعض أهل العلم قال إذا وقع هذا التداخل وقضت على الفور لأنها تعتقد أن القضاء على الفور وكان من عادتها في غير مثل هذه الحالة عندما كانت ما يأتيها عذر تصوم سته من شوال فحالها كأنها صامت الستة من شوال.

والأصل في العبد أن يؤدي الفريضة قبل النافلة، وهذه علة الناس المتدينين تدين عاطفي، يعمل إفطار ويدعوا وينفق أربعمائة أو خمسمائة دينار إفطار للناس وهذا طيب، ولكن لا يؤدي زكاة ماله.
فإطعام الناس سنة وزكاة المال ركن من أركان الاسلام.

فإذا أردت أن تصنع شيئاً فيه طاعة وفيه أجر فليكن بعد الفرائض.

بعض الناس يغضب إذا لم يصلى التراويح وهو قاطع رحم، وقطيعة الرحم عنده أمر طبيعي جدا، فو الله لأن تترك التراويح وتعود لرحمك أحسن.

المطلوب ان تجمع بين الأمرين.
تجمع بين السنة وبين الفريضة.

كان أبو بكر يقول في خطبه كما عند أبي شيبة وأبي عبيدة وجمع:
إن لله تعالى أوامر بالليل لا يقبلها بالنهار وأوامر بالنهار لا يقبلها بالليل وإن الله لا يقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة.

فأنت يا من تحرص على النوافل جزاك الله خيراً على حرصك، ولكن الواجب عليك أن تحرص على الفرائض وأن تعبد ربك بفقه وبعلم.

فالأصل في المرأة أن تقضي على الفور، والأصل أن تقدم القضاء على صيام شوال.

↩ رابط الفتوى:

السؤال الثالث: سؤال من شقين: – هل يجوز صيام الست من شوال قبل أيام القضاء، وخصوصا اذا عسر الأمر على النساء؟ – هل يجوز دمج النية بين القضاء والست من شوال في الصيام؟


⬅ مجالس الوعظ في شهر رمضان ( 12 ) رمضان 1437 هجري.

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .✍🏼✍🏻

السؤال: هل يلزم في صيام الست من شوال التتابع؟

السؤال:
هل يلزم في صيام الست من شوال التتابع؟

الجواب:

لا يلزم التتابع.

النبي صلى الله عليه وسلم قال: “ستا من شوال”.

لو الإنسان تقصد أن يصوم من شوال الإثنين والخميس بنية أن يؤجر أجراً آخر فيأخذ أجر شوال وأجر الإثنين والخميس ، فهل هذا مشروع أم ممنوع؟

مشروع.

النوايا واسعة في الشريعة، والأعمال القلبية أوسع من الأعمال البدنية، واجتماع النيات في النوافل لا حرج فيها، كحال من دخل المسجد فلم يجد وقتاً لصلاة سنة الوضوء، وتحية المسجد، وسنة الظهر القبلية فصلى هذه الصلوات الثلاث بركعتين بنوايا مجتمعة فلا حرج في ذلك، النوايا اجتماعها إذا اتحدت مرتباتها وكانت في درجة فلا حرج فيها إن شاء الله.

لذا لا حرج لو أن الإنسان صام من شوال صام هذه الست مجزأة ولا يلزم فيها التوالي.

⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍🏻✍🏻

⬅ للاشتراك في قناة التلغرام http://t.me/meshhoor

⬅ للاشتراك في الواتس آب
+962-77-675-7052

رابط الفتوى:

السؤال: هل يلزم في صيام الست من شوال التتابع؟

السؤال السابع : هل نُقَطُ الأنف والنشواء، التي تضعه النساء في نهار رمضان يفطر؟

السؤال السابع : هل نُقَطُ الأنف والنشواء، التي تضعه النساء في نهار رمضان يفطر؟

نقط الأنف، ما فهمت، هل المراد القطرة؟

إذا كانت القطرة؛ فالقطرة لا حرج فيها.

النشواء ما هي؟ السعوط؟
السعوط يفطر؛ لأنه مدخل للأنف، والسعوط دخان، ولا فرق بينه وبين الدخان.

وهي -السعوط-: عبارة عن مادة مجففة مطحونة، ويتناوله المدخن من أنفه.

فهي تسد مسد الدخان وزيادة.

يعني: من يأخذ السعوط ما يكفيه باكيت ولا اثنين، ولا ثلاثة، ولا أربعة؛ لأنه يكون واصل لدرجة من الدخان فيها إدمان عالٍ جداً.

والنبي-صلى الله عليه وسلم-، نهى عن المغالاة في المضمضة والاستنشاق في حديث لقيط بن صبرة فقال: “وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما” رواه أبو داود ١٤٢ وصححه الألباني.

رابط الفتوى:

السؤال السابع : هل نُقَطُ الأنف والنشواء، التي تضعه النساء في نهار رمضان يفطر؟