السؤال السادس عشر هل يوجد دليل من القرآن والسنة على مضاعفة الحسنات والسيئات في…

الجواب : لا ، الحَسَنات في الأشْهُر الحُرُم وفي بَيْتِ الله الحرام تَعْظُم ، ولا تَتَضاعف ، وقال بهذا قَتادة وجَمْع من التَّابعين في تفسير قَوْلِه تعالى في سورة التَّوْبة :” إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِين”َ (36 ) .
 
 
⬅مجلس فتاوى الجمعة : 5 – 8 – 2016
 
↩رابط الفتوى :
 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/س-16-1.mp3◀ خدمة الدُرَر الحِسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍?

السؤال الرابع عشر أخ من الجزائر يسأل فيقول حكم صوم عاشوراء علما…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/10/AUD-20171001-WA0010.mp3الجواب: ” الحمد لله نصوم مع من يضبط الهلال فالذي يراه كل عام ، أضبط ممن لا يراه
_مداخلة أحد الحضور :_
يقول أنه يصوم يوم عاشوراء مع السعودية ، هل يصح أن يصوم مع السعودية ؟! مع أنه يختلف مع موعد عاشوراء عندهم في الجزائر .
الشيخ:” العبرة أن نحرر متى كان ، فالذي يتحرى كل شهر أدق من الذي لا يتحرى إلا في رمضان ، فيصوم مع من يتحرى ولا حرج إن شاء الله .
 
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
٢ محرم ١٤٣٩ هجري ٢٢- ٩ – ٢٠١٧ إفرنجي
↩ *رابط الفتوى:*
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للاشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor

السؤال الثامن: هل يجوز للمرأة أن تصوم قبل الإغتسال من الحيض ؟

 

السؤال الثامن :  هل يجوز للمرأة أن تصوم قبل الإغتسال من الحيض ؟

الجواب : نعم، ويجوز للإنسان أن يصوم وهو جُنُب لكن يجب عليه أن يغتسل حتى يصلي الفجر.
وربي يقول جلَّ في علاه  :}وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ{
 
فالأكلِ والشربِ يجوز لآخر لحظة والجماع يجوز لآخر لحظة; فإذا الإنسان جامع لآخر لحظة فسوف يطَلع عليه الفجر وهو جُنب; وهذا بدلالة اللازم، لذا أبو هريرة في صحيح مسلم يقول : من أصبح جُنباً فلاصوم له،فبلغ الخبر عائشة  فقالت عائشة :سبحان الله ! سبحان الله! ما أدراه ما أدراه؟!
“يعني ماأدرى أبو هريرة بالكلام هذا ؟”
فوالله إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُصبح وهو جنب ويصوم ويغتسل لصلاة الفجر . يعني  كان يطلع عليه الفجر وهو صائم وهو جُنب ،لكن لابُد من الإغتسال للصلاة، فامرأة طهُرت من الحيض مع السحور وانشغلت بإعداد السحور لأهل بيتها،وتريد أن تأكل لكي  تتسحر من أجل أن تصوم ثاني يوم فانشغلت بإعداد السحور وأكلت فأذَّنَ الفجر وهي  لم تغتسل  من الحيض لكن هي طهرت قبل الفجر فماذا على هذه المرأة ؟
تغتسل للصلاة وطلوع الفجر عليها وهي لم تغتسل  فهذا لا يمنعها من الصيام وصيامها صحيح ولا شيء عليها إن شاء الله تعالى .
 
فتاوى الجمعة 2016 – 6 – 10
↩رابط الفتوى :

السؤال الثامن: هل يجوز للمرأة أن تصوم قبل الإغتسال من الحيض ؟


◀خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍?

السؤال: كانَ في رمضان مُخالفات وتجاوزات وحُضُور مُستجِدات على صلاة القيام في رمضان ، وهُناك مُباهات ، وهُناك تنافُس على السَّحور ، والمواد ، نرجو بيان الحق في مسألة القيام ؟

السؤال:
كانَ في رمضان مُخالفات وتجاوزات وحُضُور مُستجِدات على صلاة القيام في رمضان ، وهُناك مُباهات ، وهُناك تنافُس على السَّحور ، والمواد ، نرجو بيان الحق في مسألة القيام ؟

الجواب:
قيام رمضان يعني انقطاع القلب ، وانقطاع الإنسان لله جل في علاه ، هذه مسائل نوايا وفقني الله وإياكم ، أخي السائل وإخواني، إياك أن تدخل في نوايا الناس فتُفسِدَ أعمالهُم بسوءِ الظنِّ فيهم ، نحن نقول : لِمَن قَدَّم طعام سَحور جزاه الله خيراً ، وهو مأجور عند الله وله أجر وثواب عند الله ونرجو الله له الإخلاص ، أمَّا أن نقول : هذا رياء وهذا مسجد فيه مُباهاة وهذا فيه طعام أحسن من ذاك المسجد ، وندخُل في نوايا الناس ، وهذا المسجد يَطوُل في الصلاة ، الإمام يطول بالصلاة حتى يَكثُر مَجيء الناس إليه، هذا ليس عملك ، إياكَ أن تَتدَخْل في نوايا الناس ، دع النوايا لمن ؟ لله.
ليسَ لأحدٍ منَ البشر أن يَدخُل بنوايا الخلق، فالسؤال فيه دخول على نوايا الناس مع سوءِ الظن بهم ، أنتَ ما أعجبك ترتيبات بعض المساجد ورأيتَ هُناك إتيكيت زائد ومُبالغة في الطعام والرفاهية؛ تَحوَّل لمسجد أخر ،وإن رأيتَ مُخالفة ظاهرة لها مُستند ودليل أو مذكورة في تقريرات العلماء ، فحينئذ انصح وبَيِّن ، أمَّا أن أقول هذا مُباهاة ، وهذا يُنفق رياء ، هذه نوايا الخلق ليست لك وليست لي، واكتفي بأن تقول يا رب تقبل المعتكفين يا رب تقبل الصائمين ، يا رب تقبل المُتصدقين الذين يُطعِمُون الناسَ سَحوراً أو إفطاراً ، وأسألُ الله تعالى التوفيق للجميع.

◀ مجلس فتاوى الجمعة
2016-7-15

↩ رابط الفتوى :

السؤال: كانَ في رمضان مُخالفات وتجاوزات وحُضُور مُستجِدات على صلاة القيام في رمضان ، وهُناك مُباهات ، وهُناك تنافُس على السَّحور ، والمواد ، نرجو بيان الحق في مسألة القيام ؟

◀ خدمة الدُرَر الحِسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ✍🏻✍️

السؤال الخامس عشر ما حكم من جامع زوجته وهو صائم ناسيا

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2017/08/AUD-20170817-WA0049.mp3الجواب : من أكل أو شرب ناسيا فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه.
من قال بعموم المقتضى وهم جماهير الفقهاء عدا الحنفية ألحق الجماع ناسيا بالأكل والشرب ناسيا، ومن قال بخصوص المقتضى رفع الاثم عمن جامع ناسيا وأوجب عليه القضاء، *والأول أرجح*.
لكن هل يتصور النسيان والجماع تسبقه مقدمات، والجماع ليس من طرف وإنما من طرفين، يعني معقول الأمر يتم بكل هذه الصور ويبقى النسيان حاصلا قائما، الأمر.
*لكن لو تم وكان فيه نسيان وحصل النسيان من الطرفين إلى منتهي الأمر فجماهير أهل العلم يقولون لا شيء عليه بناءا على ” رفع عن أمتي النسيان ”  عموم المقتضى.*
الحنفية يقولون بخصوص المقتضى، من أكل أو شرب ناسيا قالوا: نرفع عدم القضاء فيمن أكل أو شرب دون من جامع، فجعلوا الجماع من الخصوص واستثنوا الطعام والشراب بنص خاص.
كيف ينظر العلماء و كيف يسلط العلماء النصوص على بعضها بعضا وكيف يفهمونها هذا مدرك دقيق لا ينتبه له إلا من فصل في طرق الإستدلال، وهذا المثال بعينه عالجناه بعمق وفي تفصيل وفي تحليل في الدوره الأخيرة التي جرت في مركز الإمام الألباني عن الدلالات.
⬅ مجلس فتاوى الجمعة.
19 ذو القعدة 1438 هجري 2017 – 8 – 11 إفرنجي
↩ رابط الفتوى:
⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
✍✍⬅ للاشتراك في قناة التلغرام:
http://t.me/meshhoor

ما حكم رجل أتى زوجته وهو صائم صيام نافلة

من أتى زوجته وهو صائم صيام نافلة كمن صام نافلة فأكل، وحكمه فيه خلاف بين الفقهاء ، فذهب المالكية والحنفية إلى وجوب القضاء ، قالوا من تلبس بطاعة فأفسدها فيجب عليه أن يقضيها ، فيقضي يوماً مكانه، ودليلهم على ذلك قالوا : الأدلة كثيرة منها قوله تعالى : {ولا تبطلوا أعمالكم} فهذا أبطل عمله ، ومنها قوله الأعرابي الذي جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن الإسلام وذكر له صيام شهر رمضان ، فقال : هل علي غيره ؟ قال { لا ، إلا أن تطوع} فقالوا : إن إلا هنا موصولة وليست مقطوعة ، فإن تطوعت، فأصبح التطوع في حقك واجباً ، والصواب في هذه المسألة مذهب أحمد والشافعي ، ومذهبهم من أفسد صوماً تلبس به ، وكان هذا الصوم نافلة ، لا شيء عليه ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيح الذي جاء في المسند ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء أتم وإن شاء أفطر } فإن أفطر فلا شيء عليه وهي كذلك ، إن كانت صائمة تفطر ولا شيء عليها .

السؤال الثاني هل الصيام يحتاج إلى نية كل يوم وهل هي واجبة

 
http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/06/فتوى14.mp3الجواب : قطعاً ، اسمع مني شيء قليلاً أربطه بأصلٍ وبعد أن أربطه بأصل سيأتي الصيام ، الصيام ترك صحيح ؟ ماذا يعني ترك ؟ أن تترك شهوتك تترك شرابك ، أنا أسألكم الترك عمل ؟ ، الخبيئة التي بين رجل وبين الله فيما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ، طبعا هذه الخبيئة ليست فقط في أمة محمد الخبيئة في كل الأمم النبي قص علينا قصة من كان قبلنا قال : ثلاثة كانوا يمشون في الطريق فآواهم المبيت إلى الغار فدخلوا الغار فدحرجت صخرة فغلَقت الباب ، لا يوجد خروج معنى لا يوجد خروج معناه أن هناك هلاك فقالوا : وهذه حقائق كانت معروفة عند من كان من قبلنا ، قالوا: لن ينجيكم إلا عملكم كل منكم يسأل الله بخبيئته كل واحد يقول خبيئته فواحد من الثلاثة قال: يا رب كانت لي ابنة عم وكنت أحبها كما يحب الرجال النساء ، يعني كانت في نفسي فاحتاجت إلى عشرين دينار فراودتها عن نفسها لك عشرين دينار ولكن أريد منك الفاحشة ، قال : فلما جلست منها موقع جلوس الرجل بالمرأة قالت : يا هذا اتق الله لا تفضَ الخَاتمَ إلا بحقه ، يعني تريدني ، تزوجني ، يعني أترك الزنا وتزوجني قال : فارتعدت فقمت ، فاللهم إن كنت تعلم أني فعلت هذا من أجلك ففرج عنا ما نحن فيه قال : فانزاحت الصخرة قليلا باقي الثاني والثالث كل واحد ذكر شيئاً ، هذا ماذا عمل ؟ ترك هذا ترك لكن ترك بإخلاص ، يعني الطالب بالجامعة اليوم الذي يقول : يا رب أنا أغض بصري من أجلك فإذا سأل ربه بهذه الخبيئة كان بينه وبين ربه خبيئة يقول : يا رب لي خبيئة بيني وبينك أن لا أنظر لعورة طبعاً هذه خبيئة صعبة أن لا أنظر لعورة فإذا رفع يديه وقال يا رب الله سيستجيب له ، لذا علماءنا علمونا أصلاً ، وهذا الأصل مهم أن الترك عبادة { قال ربي إن قومي اتخذوا هذا القران مهجوراً } ، هجران القرآن الله قال عنه : اتخاذ ، قال ربي إنَّ قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً ، فلما كان ترك قراءة القرآن والعمل بالقرآن والتدبر بالقرآن الله جعل الترك عملاً ، فالترك يحتاج لنية ، والترك الله يعاقب عليه ، يعني علماءنا يقولون : عندنا طبيب وشخص ينزف والطبيب يستطيع أن يُعالجه ولم يصنع له شيئا يقف ينظر إلى المريض ولم يعالج فترك مداواته ، علماءنا يقولون : هذا قاتل ، طبيب قاتل ، الطبيب لم يعمل شيئاً الطبيب ترك الإسعاف ، فالترك في شرعنا عملُ ، فترك الطعام والشراب عمل ، وهذا العمل يحتاج لنية ، والنبي صلى الله عليه وسلم عبر عن هذا بقوله : [ لا صيام لمن لم يبيت النية من الليل] ، طبعاً النية في شرعنا عمل قلبي ، تذكرون عندما تكلمنا عن الإخلاص ، الإخلاص هو النية الصادقة ، النية التي يحبها الله قلنا ما هو الإخلاص ؟ قلنا : أن يتجه قلبك إلى ربك ، أن يُخلَاتجاه القلب للرب جل في علاه ، فأنت إذا نمت تأخرت قليلاً شربت تأخرت قليلاً أو وضعت كوب ماء على جنبك هذا نية ، يعني لا يلزم من النية النطق أنا وإياكم كنا إن شاء ننوي أن نصوم إلى العيد فمتى رفض العبد النية فمثلاً أن يكون مريض طرأ على العبد مرض فقطع نية الصوم فأكل ، فلا بد من استحضار النية من جديد ، فإذا كانت النية موجودة من قديم فيكفي فيها عمل القلب ، ولا يلزم نطق اللسان ، لا صلة بين النية وبين اللسان ، لا يوجد صلة بين النية واللسان ، فأنت مجرد أن تتعشى قبل أن تنام ، تستيقظ على السحور تشرب لك كأساً من الماء ، لا أريد أن أقول تشرب سيجارة لأنه بعض الناس يعني نيته في الصوم يشرب سيجارة بعض الناس هكذا ، فأي عمل تنويه بأن تأكل في الوقت الذي يؤذن لك بالأكل فهذه نية ، وهذه النية تُجزئ والله تعالى أعلم لكن لا بد من النية ، والله تعالى أعلم .
⬅⬅ المجلس الثاني من مجالس الوعظ في شهر رمضان 1437 هجري ، 2016 – 6 – 7 ميلادي.
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.

السؤال الثالث عشر أذن المؤذن بمسجدنا خطأ قبل دخول وقت  صلاة  المغرب بخمس دقائق…

http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2016/08/س-13-1.mp3الجواب : ثبتَ أنَّ عُمر رضي الله تعالى عنه لمَّا غربُت الشمس  في شهر كان فيه غيْم فأفطر النَّاس قبلَ الوقْت فلمَّا سُئل عُمر رضي الله تعالى عنه لم  يوْجبَ عليهم القضاء ، عدم وُجُوب القضاء هو الراجح ، وأمَّا القضاء في مثل هذه الصُّورة فهذا من باب الإحتياط  فإذا أذَّنَ المُؤَذِّن وأنتم أفطرتُم و النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول : الإمام ضامن والمُؤَذِّن مُؤتَمَن ، فليس الواجب علينا أن نراجع الوقت بعد المُؤذِّن ، فالمُؤذِّن هو المُؤتَمَن فإذا أخطأَ المُؤذِّن فعلماؤنا يقولون رُفِعَ الخطأ ورُفِعَ الإثم ورُفِعَت المُؤاخَذة فلا قضاء على المُخطئ في مثل هذه الصُّورة إلا من باب الإحتياط وهُم يُؤخرون الوقْت تمكيناً زعموا ،وهذا وقت أمرٌ قديم معروف ذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري في شرح كتاب الصِّيام المُجلَّد الرابع من فتح الباري قال يُؤَذِّنون في الفجر وقال يُؤَخِّرونه درجة والدَّرجة عِشْرون دقيقة وهذا كان في القَرن التاسع ابن حجر رحمه الله تُوفِّي سنة 852 وكذلك رشيد رضا في تفسيره ثُمَّ أتِمُّوا الصِّيام إلى الليل ذكرَ أنَّ أهل مصر  في زمانه ورشيد رضا مات من قريب يعني يُمكِّنون الوقت يُؤَخِّرون المغرب و يُؤَذِّنون قبل الفجر من باب الإحتياط .
وذكر المَقْبَلِي في كتابه الأبحاث السَّديدة أنَّ الذي يصعْد على جبل أبي قُبَيْس بجانب مَكَّة المُكرمة فإن رأى أنَّ الشَّمس قد غرُبت والمُؤذِّن لم يُؤَذِّن بعد؛ فكان هذا أيضاً في مَكَّة وتتَبعْت هذه الأقْوال وشاركتُ على الهاتف في بعض المُؤْتَمرات في القُدس في فلسطين حوْل الأوقات وجمعت تقريبا 15 قول ل 15عالم اختلفت أمصَّارُهم وأعصَّارُهم يذُْكرون أنَّ المؤذنون في زمانهم  كانوا يؤخرون المَغرِب ويبكرون  بالفجر من أجل الإحتياط ، إذا نحنُ الآن ما ضَبطنا الأوْقات كُل سَنة لا نستطيع أن نضْبط في رمضان فلمَّا يأتي رمضان وقد قصَّرنا في سائر الأشهُر ماذا نعمل ؟ قال يُؤَذِّنوا بعد المغرب بخمس دقائق وأذَّنوا قبل الفجر بعشر دقائق أو رُبُع ساعة أو ثُلْث ساعة حتى نبقى في الإحتياط .  ما معنى قوْل الرَّسول صلى الله عليه وسلم “ما زالت أُمَّتي بخَيِّر ما عَجَّلَت  الفِطر “؟
إذا كان توْقيت النَّاس وِفْقَ سُنَّة الله وِفْقَ الأشهُر القمريَّة وليس الشَّمسية والأُمَّة ترْعى أوامرَ الله وتُعظِّم أوامر الله وتفعل ما يُحبُه الله من التَّعجيل والتَّبكير فالأُمَّة ما زالت بِخَيِّر، أمَّا إذا الأُمَّة أهْمَلَتْ وأصبحت ما بَيْنَ رمضان ورمضان لا تُحسِن ما تَصْنَع فهُنا مُشْكِلة ،” الحج أشهرٌ معلومات” ،
وقال تعالى : {۞ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ۗ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَن تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [البقرة : 189] ، مواقيت للنَّاس وليس للمُسلمين الأهَلَّة والأشْهُر القَمريَّة مَواقِيتٌ للنَّاس كُلُّهم مواقُيت لدِيُنهم ، يا ليْت أهلُ الدِّيانة يُوَقِّتُون بالهجريْ رواتِبُهُم و في الإيجارات فيما بيْنهُم والمُعاملات تكون بالأهَلَّة ، قُل هي مواقِيت للنَّاس ومواقيت لدينهم ، المرأة المُعتدَّة ومن كان عليه صيام شهريْن متتابعيْن هذا كيف يحسُب ؟ المرأة لما يمُوت زَوْجُها كيف تحسُب أربعة أشهُر وعشراً ؟
بالهجريْ يقيناً ، وليس بالميلادي ، “يسألونك عن الأهَلَّة قُل هي مواقيِت   مواقِيت للنَّاس ” كُلهم ، ماذا يعني للنَّاس ؟
يعني غيْرُنا تبْعٌ لنا ونحنُ الأقوياء ، لأنَّنا نحنُ الأقوياء الناس يسيرون في معاشهم بتوْقيتنا لا بتوْقيتهم ، نحنُ الآن لضعْفنا ولغُربتنا عطلتنا الجُمعة و السَّبت ، لماذا أصبحت السَّبت ؟
لأن بيْننا وبين الكُفَّار يوْم وعندهم عُطلة يوْم الأحد ، وليْست عُطلة الجمعة عندهم عُطلتهم سبْت وأحد فإذا عطَّلنا الجُمعة وذهبَ السَّبت وذهبَ الأحد؛ الحركة المالية تُصبح أي يوْم؟ ، تُصبح محصُورة من الإثنين إلى الخميس فقط ؛ يعني نصف الوقْت ذهب؛ فلضِعْفنا قالوا :لا  عُطلَّتنا  بدل الخميس  اجعلوها السَّبت ، يعني في هذه الأُمور صاحب البصِيرة يعلم الغُربة والضِّعف والقُوة من هذه الأشياء ، اللُّغة العربية مثلاً ، الآن  البشر وهم يتكلَّمون مع بعض كُل فترة وفترة يتكلَّمون كلمة أو كلمتين بالُلغة إنجليزية أو كلمة تركية ، كأنَّنا نُتابع الأتراك بيننا ، إخواننا في المغرب يتكلموا بالفرنسية ، إخواننا في ليبيا يتكلموا  بالإيطالية ، لماذا ؟
لضعفنا ، فأصبحت العربية مُحاربة ، لسانك مُحارب ، عاداتك مُحاربة ، معاشك مُحارب ، فأنت تضَّطر أن تُتابع الكفار ، فكُل هذا لضعفنا وإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله .
فعلى كُل حال أنت يا أخي بارك الله فيك من أكلَ أو شربَ ناسياً فلا شيء عليه ، ومن أراد أن يحتاطَ لدينه يقضي ولا حرج ، والله تعالى أعلم .
 
⬅ مجلس فتاوى الجمعة
 
↩رابط الفتوى :
 
◀ خدمة الدُّرَر الحِسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان .✍?

السؤال الأول: هل من كلمة في موضوع إقامة صلاة الفجر مبكراً في رمضان، وتعجيل السحور، وتأخير الفطور؟

السؤال الأول: هل من كلمة في موضوع إقامة صلاة الفجر مبكراً في رمضان، وتعجيل السحور، وتأخير الفطور؟

الجواب: الفصل بين صيامنا وصيام من قبلنا هو السَحور، فعن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر”
سنن أبي داوود ٢٣٤٣ وصححه الألباني.

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : “تسحروا فإن في السحور بركة” سنن الترمذي ٧٠٨ وصححه الألباني.

وجماهير أهل العلم يرون أن السَحور سنة، إلا ابن خزيمة فيرى وجوبه.

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتناول طعام السحور فرأى رجلاً فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: “هَلُمَّ إلى الغذاء المبارك” صحيح الترغيب والترهيب ١٠٦٧ وصححه الألباني.

فسمى النبي صلى الله عليه وسلم السحور غذاءً مباركاً، وهذه البركة لا أحد يعلمها ولا يعلم حقيقتها الا الله عزَّ وجل، فقد تكون لها أثر على صحة الإنسان وإبعاد الأمراض عنه ولا سيما الأمراض التي تفشوا عند كثرة المعاصي.

يعني هذا طعام مبارك، وهذه الكلمة (هَلُمَّ الى الغذاء المبارك)، لا يدركها أي إنسان.

فأنت تأكل طعاما، والله يبارك فيه، فهذه كلمة لا يعرفها أي إنسان، يعرفها الانسان الذي استسلم قلبه وعقله لأسرار الشريعة، وطمع في الخيرات التي فيها، والتي تدهش العقول وتبهر الأنظار، والتي لا يمكن لعبد أن يحيط بما فيها من أسرار.

فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: “هَلُمَّ الى الغذاء المبارك”: فلا تقصر في السحور، وهذا يؤكد بأن الشرع لا يريد منا الجوع، بعض الناس لأنه يصوم قد يأكل في رمضان أكثر من أكله في غير رمضان.

الشرع في الصيام أراد منا أن نحرر أنفسنا من عاداتنا، وأن نعود لنسيطر على أنفسنا، فغيّر وقت الأكل وإلا: فالوجبات هي هي.

غيَّر وقت الطعام؛ فهذا نوعٌ من كَسْرِ سيطرة العادة عليك، وأنْ تَعودَ أنت سيِّد نفسك؛ فالانسان إذا كان عبداً لشهوة، أو عبداً لشيء لا يمكن أن يؤثر في غيره.

أما موضوع إقامة صلاة الفجر؛ فالواجب التحقق من طلوع الفجر الصادق، فإن صلى الإنسان قبل أن يتحقق من طلوع الفجر الصادق فقد صلى الفجر في غير وقتها.

وأخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم في آخر الزمان أن أمراء سيصلون الصلاة على غير ميقاتها قالوا: ماذا نفعل يا رسول الله؟ قال: صلّوا معهم واجعلوها سبحة.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك يا رسول الله قال صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة” سنن أبي داوود ٤٣٢ وصححه الألباني.

صلّوا معهم واجعلوها نافلة، فبعض الناس يصلون صلاة الفجر في غير وقتها وإلى الله المشتكى.

فتاوى الجمعة 2016 – 6 – 10

↩ رابط الفتوى :

السؤال الأول: هل من كلمة في موضوع إقامة صلاة الفجر مبكراً في رمضان، وتعجيل السحور، وتأخير الفطور؟

◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.✍️✍️

السؤال الثالث الرسول صلى الله عليه وسلم حين كان يستيقظ ولا يجد طعاما في بيته…


الجواب : الكلام عن الفريضة ، الكلام عن النافلة أمرها سهل فثبت عن عائشة أنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي فما يجد طعام في بيت أزواجه ما يجد طعام فينوي الصيام ، قال جماهير أهل العلم : يشترط أن يكون هذا قبل الزوال يعني قبل آذان الظهر ، صيام النافلة ينبغي أن تنويه قبل آذان الظهر ، هذا النافلة ، جوابي على سؤال الأخ في النية في صيام الفريضة ، لكن لا بد أن يكون من الليل ، أما النافلة بلا شك يجوز قبل آذان الظهر أن ينوي العبد الصيام والله تعالى أعلم. ⬅ المجلس الثاني من مجالس الوعظ في شهر رمضان 1437 هجري ، 2016 – 6 – 7 ميلادي.
↩ رابط الفتوى : :http://meshhoor.com/fatawa/177
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.